『徒然草』原文（7）第190段～第217段｜妻といふものこそ～（全文ルビ付き）

『徒然草』の原文を、8ページに分けて全文ルビ付きで掲載しています。このページ（7）には、第190段「妻といふものこそ」から第217段「ある大福長者の言ふ」までの章段を収めました。現代語訳とあわせて読みたい方は、『徒然草』現代語訳（7）をご覧ください。

第190段　妻といふものこそ

　妻めといふものこそ、男をのこの持もつまじきものなれ。「いつも独ひとり住ずみにて」など聞きくこそ、心こころにくけれ。「誰たれがしが婿むこになりぬ」とも、また、「いかなる女をんなを取とり据すゑて、あひ住すむ」など聞ききつれば、無む下げに心こころ劣おとりせらるるわざなり。

　ことなることなき女をんなを、よしと思おもひ定さだめてこそ添そひゐたらめと、賤いやしくも推おし量はかられ、よき女をんなならば、この男をのこをぞらうたくして、あが仏ほとけとまもりゐたらめ、たとへば、さばかりにこそと覚おぼえぬべし。まして、家いへのうちを行おこなひ治をさめたる女をんな、いと口くち惜をし。子こなど出いで来きて、かしづき愛あいしたる、心こころ憂うし。男をのこ亡なくなりて後のち、尼あまになりて年とし寄よりたるありさま、亡なき跡あとまであさまし。

　いかなる女をんななりとも、明あけ暮くれ添そひ見みんには、いと心こころづきなく、憎にくかりなん。女をんなのためも、半なか空ぞらにこそならめ。

　よそながら時々ときどき通かよひ住すまんこそ、年とし月つき経へても絶たえぬなからひともならめ。あからさまに来きて、泊とまりゐなどせんは、めづらしかりぬべし。

第191段　夜に入りて物の映えなし

　「夜よに入いりて、物ものの映はえなし」と言いふ人ひと、いと口くち惜をし。よろづのもののきら、飾かざり、色いろふしも、夜よるのみこそめでたけれ。昼ひるは、ことそぎ、およすけたる姿すがたにてもありなん。夜よるは、きららかに、花はなやかなる装さう束ぞく、いとよし。人ひとのけしきも、夜よるのほかげぞ、よきはよく、物もの言いひたる声こゑも、暗くらくて聞ききたる、用よう意いある、心こころにくし。匂にほひも、ものの音ねも、ただ夜よるぞひときはめでたき。

　さしてことなることなき夜よ、うち更ふけて参まゐれる人ひとの、清きよげなるさましたる、いとよし。若わかきどち、心こころとどめて見みる人ひとは、時ときをも分わかぬものなれば、ことにうちとけぬべき折をり節ふしぞ、褻け晴はれなくひきつくろはまほしき。

　よき男をとこの、日ひ暮くれてゆするし、女をんなも、夜よ更ふくるほどにすべりつつ、鏡かがみ取とりて、顔かほなどつくろひて出いづるこそ、をかしけれ。

第192段　神、仏にも

　神かみ、仏ほとけにも、人ひとの詣まうでぬ日ひ、夜よる参まゐりたる、よし。

第193段　暗き人の、人をはかりて

　暗くらき人ひとの、人ひとをはかりて、その智ちを知しれりと思おもはん、さらに当あたるべからず。つたなき人ひとの、碁ご打うつことばかりにさとく巧たくみなるは、賢かしこき人ひとの、この芸げいにおろかなるを見みて、おのれが智ちに及およばずと定さだめて、よろづの道みちの匠たくみ、我わが道みちを人ひとの知しらざるを見みて、おのれすぐれたりと思おもはんこと、大おほきなる誤あやまりなるべし。

　文も字じの法ほふ師し、暗あん証しようの禅ぜん師じ、互たがひにはかりて、おのれにしかずと思おもへる、ともに当あたらず。

　おのれが境きやう界がいにあらざるものをば、争あらそふべからず。是ぜ非ひすべからず。

第194段　達人の人を見る眼は

　達たつ人じんの人ひとを見みる眼まなこは、少すこしも誤あやまるところあるべからず。

　たとへば、ある人ひとの、世よに虚そら言ごとを構かまへ出いだして人ひとをはかることあらんに、すなほにまことと思おもひて、言いふままにはからるる人ひとあり。あまりに深ふかく信しんをおこして、なほわづらはしく虚そら言ごとを心こころ得え添そふる人ひとあり。また、何なにとしも思おもはで、心こころをつけぬ人ひとあり。また、いささかおぼつかなく覚おぼえて、頼たのむにもあらず、頼たのまずもあらで、案あんじゐたる人ひとあり。また、まことしくは覚おぼえねども、人ひとの言いふことなれば、さもあらんとてやみぬる人ひともあり。また、さまざまに推すゐし、心こころ得えたるよしして、賢かしこげにうちうなづき、ほほ笑ゑみてゐたれど、つやつや知しらぬ人ひとあり。また、推すゐし出いだして、「あはれ、さるめり」と思おもひながら、「なほ誤あやまりもこそあれ」と怪あやしむ人ひとあり。また、「異ことなるやうもなかりけり」と、手てを打うちて笑わらふ人ひとあり。また、心こころ得えたれども、知しれりとも言いはず、おぼつかなからぬは、とかくのことなく、知しらぬ人ひとと同おなじやうにて過すぐる人ひとあり。また、この虚そら言ごとの本ほ意いを、初はじめより心こころ得えて、少すこしもあざむかず、構かまへ出いだしたる人ひとと同おなじ心こころになりて、力ちからを合あはする人ひとあり。

　愚ぐ者しやの中なかの戯たはぶれだに、知しりたる人ひとの前まへにては、このさまざまの得えたるところ、詞ことばにても顔かほにても、隠かくれなく知しられぬべし。まして、明あきらかならん人ひとの、惑まどへる我われらを見みんこと、掌たなごころの上うへの物ものを見みんがごとし。

　ただし、かやうの推おし量はかりにて、仏ぶつ法ぽふまでをなずらへ言いふべきにはあらず。

第195段　ある人、久我縄手を通りけるに

　ある人ひと、久こ我が縄なは手てを通とほりけるに、小こ袖そでに大おほ口くち着きたる人ひと、木き造づくりの地ぢ蔵ざうを田たの中なかの水みづにおし浸ひたして、ねんごろに洗あらひけり。心こころ得えがたく見みるほどに、狩かり衣ぎぬの男をのこ二に、三さん人にん出いで来きて、

「ここにおはしましけり」

　とて、この人ひとを具ぐして去いにけり。久こ我がの内ない大だい臣じん殿どのにてぞおはしける。尋よの常つねにおはしましける時ときは、神しん妙べうに、やんごとなき人ひとにておはしけり。

第196段　東大寺の神輿

　東とう大だい寺じの神輿みこし、東とう寺じの若わか宮みやより帰き座ざの時とき、源げん氏じの公く卿ぎやう参まゐられけるに、この殿との、大たい将しやうにて先さきを追おはれけるを、土つち御み門かどの相しやう国こく、

「社しや頭とうにて警けい蹕ひついかがはべるべからん」

　と申まうされければ、

「随ずゐ身じんのふるまひは、兵ひやう仗ぢやうの家いへが知しることに候さぶらふ」

　とばかり答こたへたまひけり。

　さて、後のちに仰おほせられけるは、

「この相しやう国こく、北ほく山ざん抄せうを見みて、西さい宮きゆうの説せつをこそ知しられざりけれ。眷けん属ぞくの悪あく鬼き、悪あく神じんを恐おそるるゆゑに、神じん社じやにて、ことに先さきを追おふべき理ことわりあり」

　とぞ仰おほせられける。

第197段　諸寺の僧のみにもあらず

　諸しよ寺じの僧そうのみにもあらず、定ぢやう額がくの女によ嬬じゆといふこと、延えん喜ぎ式しきに見みえたり。すべて、数かず定さだまりたる公く人にんの通つう号がうにこそ。

第198段　揚名介に限らず

　揚やう名めいの介すけに限かぎらず、揚やう名めいの目さくわんといふものあり。政せい事じ要えう略りやくにあり。

第199段　横川の行宣法印が申しはべりしは

　横よ川かはの行ぎやう宣せん法ほふ印いんが申まうしはべりしは、

「唐たう土どは呂りよの国くになり。律りつの音こゑなし。和わ国こくは単たん律りつの国くににて、呂りよの音こゑなし」

　と申まうしき。

第200段　呉竹は葉細く

　呉くれ竹たけは葉は細ほそく、河かは竹たけは葉は広ひろし。御み溝かはに近ちかきは河かは竹たけ、仁じ寿じゆう殿でんの方かたに寄よりて植うゑられたるは呉くれ竹たけなり。

第201段　退凡、下乗の卒都婆

　退たい凡ぼん、下げ乗じようの卒そ都と婆ば、外となるは下げ乗じよう、内うちなるは退たい凡ぼんなり。

第202段　十月を神無月と言ひて

　十じふ月ぐわつを神かん無な月づきと言いひて、神じん事じに憚はばかるべきよしは、記しるしたるものなし。もと文ふみも見みえず。

　ただし、当たう月げつ、諸しよ社しやの祭まつりなきゆゑに、この名なあるか。この月つき、よろづの神かみたち、太だい神じん宮ぐうへ集あつまりたまふなどいふ説せつあれども、その本ほん説せつなし。さることならば、伊い勢せにはことに祭さい月げつとすべきに、その例れいもなし。

　十じふ月ぐわつ、諸しよ社しやの行ぎやう幸がう、その例れいも多おほし。ただし、多おほくは不ふ吉きつの例れいなり。

第203段　勅勘の所に靫懸くる作法

　勅ちよく勘かんの所ところに靫ゆぎ懸かくる作さ法ほふ、今いまはたえて知しれる人ひとなし。主しゆ上じやうの御ご悩なう、おほかた世よの中なかの騒さわがしき時ときは、五ご条でうの天てん神じんに靫ゆぎを懸かけらる。鞍くら馬まに靫ゆぎの明みやう神じんといふも、靫ゆぎ懸かけられたりける神かみなり。

　看督長かどのをさの負おひたる靫ゆぎを、その家いへに懸かけられぬれば、人ひと出いで入いらず。このこと絶たえて後のち、今いまの世よには封ふうをつくることになりにけり。

第204段　犯人を笞にて打つ時は

　犯はん人にんを笞しもとにて打うつ時ときは、拷かう器きに寄よせて結ゆひつくるなり。拷かう器きのやうも、寄よする作さ法ほふも、今いまはわきまへ知しれる人ひとなしとぞ。

第205段　比叡山に大師勧請の起請といふことは

　比ひ叡えい山ざんに、大だい師し勧くわん請じやうの起き請しやうといふことは、慈じ恵ゑ僧そう正じやう書かき始はじめたまひけるなり。

　起き請しやう文もんといふこと、法ほつ曹さうにはその沙さ汰たなし。いにしへの聖せい代たい、すべて起き請しやう文もんにつきて行おこなはるる政まつりごとはなきを、近きん代だいこのこと流る布ふしたるなり。

　また、法ほふ令りやうには、水すい火くわに穢けがれを立たてず。入いれ物ものには穢けがれあるべし。

第206段　徳大寺右大臣殿

　徳とく大だい寺じの右う大だい臣じん殿どの、検け非び違ゐ使しの別べつ当たうの時とき、中ちゆう門もんにて使し庁ちやうの評ひやう定ぢやう行おこなはれけるほどに、官くわん人にん章あき兼かねが牛うし放はなれて、庁ちやうのうちへ入いりて、大だい理りの座ざの浜はま床ゆかの上うへに登のぼりて、にれうちかみて臥ふしたりけり。「重おもき怪け異いなり」とて、牛うしを陰おん陽やう師じのもとへつかはすべきよし、おのおの申まうしけるを、父ちちの相しやう国こく聞ききたまひて、

「牛うしに分ふん別べつなし。足あしあれば、いづくへか登のぼらざらん。尫わう弱じやくの官くわん人にん、たまたま出しゆつ仕しの微び牛ぎうを取とらるべきやうなし」

　とて、牛うしをば主ぬしに返かへして、臥ふしたりける畳たたみをば替かへられにけり。あへて凶きよう事じなかりけるとなん。

　「怪あやしみを見みて怪あやしまざる時ときは、怪あやしみかへりて破やぶる」と言いへり。

第207段　亀山殿建てられんとて

　亀かめ山やま殿どの建たてられんとて、地ぢを引ひかれけるに、大おほきなる蛇くちなは、数かずも知しらず凝こり集あつまりたる塚つかありけり。「この所ところの神かみなり」と言いひて、ことのよしを申まうしければ、

「いかがあるべき」

　と勅ちよく問もんありけるに、

「古ふるくよりこの地ちを占しめたるものならば、さうなく掘ほり捨すてられがたし」

　とみな人ひと申まうされけるに、このおとど一人ひとり、

「王わう土どにをらん虫むし、皇くわう居きよを建たてられんに、何なにの祟たたりをかなすべき。鬼き神じんはよこしまなし。咎とがむべからず。ただみな掘ほり捨すつべし」

　と申まうされたりければ、塚つかを崩くづして、蛇くちなはをば大おほ井ゐ川がはに流ながしてけり。さらに祟たたりなかりけり。

第208段　経文などの紐を結ふに

　経きやう文もんなどの紐ひもを結ゆふに、上うへ下したよりたすきに違ちがへて、二ふた筋すぢの中なかより、わなの頭かしらを横よこさまに引ひき出いだすことは、常つねのことなり。

　さやうにしたるをば、華け厳ごん院ゐんの弘こう舜しゆん僧そう正じやう、解ときて直なほさせけり。

「これはこのごろやうのことなり。いとにくし。うるはしくは、ただくるくると巻まきて、上かみより下しもへ、わなの先さきをさし挟はさむべし」

　と申まうされけり。古ふるき人ひとにて、かやうのこと知しれる人ひとになんはべりける。

第209段　人の田を論ずる者

　人ひとの田たを論ろんずる者もの、訴うつたへに負まけて、ねたさに、

「その田たを刈かりて取とれ」

　とて、人ひとをつかはしけるに、まづ道みちすがらの田たをさへ刈かりもて行ゆくを、

「これは論ろんじたまふ所ところにあらず。いかにかくは」

　と言いひければ、刈かる者ものども、

「その所ところとても刈かるべき理ことわりなけれども、僻ひが事ごとせんとてまかる者ものなれば、いづくをか刈からざらん」

　とぞ言いひける。理ことわり、いとをかしかりけり。

第210段　喚子鳥は春のものなり

　「喚よぶ子こ鳥どりは春はるのものなり」とばかり言いひて、いかなる鳥とりともさだかに記しるせるものなし。ある真しん言ごん書しよの中なかに、喚よぶ子こ鳥どり鳴なく時とき、招せう魂こんの法ほふをば行おこなふ次し第だいあり。これは鵺ぬえなり。万まん葉えふ集しふの長なが歌うたに、「霞かすみ立たつ長ながき春はる日ひの」などつづけたり。鵺ぬえ鳥どりも喚よぶ子こ鳥どりのことざまに通かよひて聞きこゆ。

第211段　よろづのことは頼むべからず

　よろづのことは頼たのむべからず。愚おろかなる人ひとは、深ふかくものを頼たのむゆゑに、恨うらみ怒いかることあり。

　勢いきほひありとて頼たのむべからず。こはき者ものまづ滅ほろぶ。財たから多おほしとて頼たのむべからず。時ときの間まに失うしなひやすし。才ざえありとて頼たのむべからず。孔こう子しも時ときにあはず。徳とくありとて頼たのむべからず。顔がん回くわいも不ふ幸かうなりき。君きみの寵ちようをも頼たのむべからず。誅ちゆうを受うくること速すみやかなり。奴やつこ従したがへりとて頼たのむべからず。背そむき走はしることあり。人ひとの志こころざしをも頼たのむべからず。必かならず変へんず。約やくをも頼たのむべからず。信しんあること少すくなし。

　身みをも人ひとをも頼たのまざれば、是ぜなる時ときは喜よろこび、非ひなる時ときは恨うらみず。左さ右う広ひろければさはらず、前ぜん後ご遠とほければ塞ふさがらず。狭せばき時ときはひしげ砕くだく。

　心こころを用もちゐること少すこしきにして厳きびしき時ときは、物ものに逆さかひ、争あらそひて破やぶる。緩ゆるくして柔やはらかなる時ときは、一いち毛まうも損そんぜず。

　人ひとは天てん地ちの霊れいなり。天てん地ちは限かぎるところなし。人ひとの性しやう、何なんぞ異ことならん。

　寛くわん大だいにして極きはまらざる時ときは、喜き怒どこれにさはらずして、物もののためにわづらはず。

第212段　秋の月は

　秋あきの月つきは、限かぎりなくめでたきものなり。

「いつとても、月つきはかくこそあれ」

　とて、思おもひ分わかざらん人ひとは、無む下げに心こころ憂うかるべきことなり。

第213段　御前の火炉に火置く時は

　御ご前ぜんの火くわ炉ろに火ひ置おく時ときは、火ひ箸ばしして挟はさむことなし。土器かはらけよりただちに移うつすべし。されば、転ころび落おちぬやうに心こころ得えて、炭すみを積つむべきなり。

　八や幡はたの御ご幸かうに供ぐ奉ぶの人ひと、浄じやう衣えを着きて、手てにて炭すみをさされければ、ある有いう職そくの人ひと、

「白しろきものを着きたる日ひは、火ひ箸ばしを用もちゐる、苦くるしからず」

　と申まうされけり。

第214段　想夫恋といふ楽は

　想さう夫ふ恋れんといふ楽がくは、女をんな、男をとこを恋こふるゆゑの名なにはあらず。もとは相さう府ふ蓮れん、文も字じの通かよへるなり。晋しんの王わう倹けん、大だい臣じんとして、家いへに蓮はちすを植うゑて愛あいせし時ときの楽がくなり。これより、大だい臣じんを蓮れん府ぷといふ。

　廻くわい忽こつも廻くわい鶻こつなり。廻くわい鶻こつ国こくとて、夷えびすのこはき国くにあり。その夷えびす、漢かんに伏ふくして後のちに来きたりて、おのれが国くにの楽がくを奏そうせしなり。

第215段　平宣時朝臣、老いの後

　平たひらの宣のぶ時とき朝あ臣そん、老おいの後のち、昔むかし語がたりに、

「最さい明みやう寺じの入にふ道だう、ある宵よひの間まに呼よばるることありしに、『やがて』と申まうしながら、直ひた垂たれのなくてとかくせしほどに、また使つかひ来きたりて、『直ひた垂たれなどの候さぶらはぬにや。夜よなれば異ことやうなりとも、疾とく』とありしかば、萎なえたる直ひた垂たれ、うちうちのままにてまかりたりしに、銚てう子しに土器かはらけ取とり添そへて持もて出いでて、『この酒さけをひとりたうべんがさうざうしければ、申まうしつるなり。肴さかなこそなけれ、人ひとはしづまりぬらん。さりぬべき物ものやあると、いづくまでも求もとめたまへ』とありしかば、紙し燭そくさして、くまぐまを求もとめしほどに、台だい所どころの棚たなに、小こ土器かはらけに味み噌その少すこしつきたるを見み出いでて、『これぞ求もとめ得えて候さぶらふ』と申まうししかば、『事こと足たりなん』とて、心こころよく数す献こんに及およびて、興きように入いられはべりき。その世よには、かくこそはべりしか」

　と申まうされき。

第216段　最明寺入道、鶴岡の社参のついでに

　最さい明みやう寺じの入にふ道だう、鶴つる岡がをかの社しや参さんのついでに、足あし利かがの左さ馬まの入にふ道だうのもとへ、まづ使つかひをつかはして、立たち入いられたりけるに、あるじまうけられたりけるやう、一いつ献こんにうちあはび、二に献こんにえび、三さん献こんにかいもちひにてやみぬ。その座ざには、亭てい主しゆ夫ふう婦ふ、隆りゆう弁べん僧そう正じやう、あるじ方かたの人ひとにて座ざせられけり。

「さて、年としごとにたまはる足あし利かがの染そめ物もの、心こころもとなく候さぶらふ」

　と申まうされければ、

「用よう意いし候さぶらふ」

　とて、色々いろいろの染そめ物もの三さん十じふ、前まへにて女によう房ばうどもに小こ袖そでに調てうぜさせて、後のちにつかはされけり。

　その時とき見みたる人ひとの、近ちかくまではべりしが、語かたりはべりしなり。

第217段　ある大福長者の言ふ

　ある大だい福ふく長ちやう者じやの言いふ、

「人ひとは、よろづをさしおきて、ひたふるに徳とくをつくべきなり。貧まづしくては生いけるかひなし。富とめるのみを人ひととす。徳とくをつかんと思おもはば、すべからく、まづその心こころづかひを修しゆ行ぎやうすべし。その心こころといふは、他たのことにあらず。人にん間げん常じやう住ぢゆうの思おもひに住ぢゆうして、仮かりにも無む常じやうを観くわんずることなかれ。これ第だい一いちの用よう心じんなり。次つぎに、万ばん事じの用ようをかなふべからず。人ひとの世よにある、自じ他たにつけて所しよ願ぐわん無む量りやうなり。欲よくに随したがひて志こころざしを遂とげんと思おもはば、百ひやく万まんの銭ぜにありといふとも、しばらくも住ぢゆうすべからず。所しよ願ぐわんはやむ時ときなし。財たからは尽つくる期ごあり。限かぎりある財たからをもちて、限かぎりなき願ねがひに従したがふこと、得うべからず。所しよ願ぐわん心こころにきざすことあらば、『我われを滅ほろぼすべき悪あく念ねん来きたれり』と、かたく慎つつしみ恐おそれて、小せう要えうをもなすべからず。次つぎに、銭ぜにを奴やつこのごとくして使つかひ用もちゐるものと知しらば、長ながく貧ひん苦くを免まぬかるべからず。君きみのごとく、神かみのごとく、恐おそれ尊たふとみて、従したがへ用もちゐることなかれ。次つぎに、恥はぢに臨のぞむといふとも、怒いかり恨うらむることなかれ。次つぎに、正しやう直ぢきにして約やくをかたくすべし。この義ぎを守まもりて利りを求もとめん人ひとは、富とみの来きたること、火ひの乾かわけるに就つき、水みづの下くだれるに従したがふがごとくなるべし。銭ぜに積つもりて尽つきざる時ときは、宴えん飲いん、声せい色しよくをこととせず、居きよ所しよを飾かざらず、所しよ願ぐわんを成じやうぜざれども、心こころとこしなへに安やすく楽たのし」

　と申まうしき。

　そもそも人ひとは、所しよ願ぐわんを成じやうぜんがために財たからを求もとむ。銭ぜにを財たからとすることは、願ねがひをかなふるがゆゑなり。所しよ願ぐわんあれどもかなへず、銭ぜにあれども用もちゐざらんは、まつたく貧ひん者じやと同おなじ。何なにをか楽たのしびとせん。

　このおきては、ただ人にん間げんの望のぞみを絶たちて、貧ひんを憂うれふべからずと聞きこえたり。欲よくを成じやうじて楽たのしびとせんよりは、しかじ、財たからなからんには。

　癰よう疽そを病やむ者もの、水みづに洗あらひて楽たのしびとせんよりは、病やまざらんにはしかじ。

　ここに至いたりては、貧ひん富ぷ分わくところなし。究く竟きやうは理り即そくに等ひとし。大たい欲よくは無む欲よくに似にたり。