『徒然草』の原文を、8ページに分けて全文ルビ付きで掲載しています。このページ（2）には、第33段「今の内裏造り出だされて」から第59段「大事を思ひ立たん人は」までの章段を収めました。現代語訳とあわせて読みたい方は、『徒然草』現代語訳（2）をご覧ください。
第33段 今の内裏造り出だされて
今の内裏造り出だされて、有職の人々に見せられけるに、いづくも難なしとて、すでに遷幸の日近くなりけるに、玄輝門院御覧じて、
「閑院殿の櫛形の穴は、丸く、縁もなくてぞありし」
と仰せられける、いみじかりけり。
これは、葉の入りて、木にて縁をしたりければ、誤りにて直されにけり。
第34段 甲香はほら貝のやうなるが
甲香は、ほら貝のやうなるが、小さくて、口のほどの細長にして出でたる貝の蓋なり。
武蔵国金沢といふ浦にありしを、所の者は、へなたりと申しはべるとぞ言ひし。
第35段 手のわろき人の
手のわろき人の、はばからず文書き散らすはよし。「見苦し」とて、人に書かするはうるさし。
第36段 久しくおとづれぬころ
久しくおとづれぬころ、いかばかり恨むらんと、我が怠り思ひ知られて、言葉なき心地するに、女の方より、
「仕丁やある。ひとり」
など言ひおこせたるこそ、ありがたくうれしけれ。
「さる心ざましたる人ぞよき」
と、人の申しはべりし、さもあるべきことなり。
第37段 朝夕隔てなく馴れたる人の
朝夕隔てなく馴れたる人の、ともある時、我に心おき、ひきつくろへるさまに見ゆるこそ、「今さらかくやは」など言ふ人もありぬべけれど、なほげにげにしく、よき人かなとぞ覚ゆる。
疎き人の、うちとけたることなど言ひたる、また、よしと思ひつきぬべし。
第38段 名利に使はれて
名利に使はれて、静かなる暇なく、一生を苦しむるこそ、愚かなれ。
財多ければ身を守るにまどし。害を買ひ、累を招く媒なり。身の後には金をして北斗を支ふとも、人のためにぞわづらはるべき。愚かなる人の目を喜ばしむる楽しみ、またあぢきなし。大きなる車、肥えたる馬、金玉の飾りも、心あらん人は、うたて愚かなりとぞ見るべき。金は山に捨て、玉は淵に投ぐべし。利に惑ふは、すぐれて愚かなる人なり。
埋もれぬ名を長き世に残さんこそ、あらまほしかるべけれ。位高く、やんごとなきをしも、すぐれたる人とやは言ふべき。愚かにつたなき人も、家に生まれ、時にあへば、高位に昇り、奢りを極むるもあり。いみじかりし賢人、聖人、みづから卑しき位に居り、時にあはずしてやみぬる、また多し。ひとへに高き官、位を望むも、次に愚かなり。
智恵と心とこそ、世にすぐれたる誉も残さまほしきを、つらつら思へば、誉を愛するは、人の聞を喜ぶなり。誉むる人、毀る人、ともに世にとどまらず。伝へ聞かん人、またまたすみやかに去るべし。誰をか恥ぢ、誰にか知られんことを願はん。誉はまた毀の本なり。身の後の名、残りてさらに益なし。これを願ふも、次に愚かなり。
ただし、しひて智を求め、賢を願ふ人のために言はば、智恵出でては偽あり。才能は煩悩の増長せるなり。伝へて聞き、学びて知るは、まことの智にあらず。いかなるをか智と言ふべき。可、不可は一条なり。いかなるをか善と言ふ。まことの人は、智もなく、徳もなく、功もなく、名もなし。誰か知り、誰か伝へん。これ、徳を隠し、愚を守るにはあらず。もとより賢愚得失の境に居らざればなり。
迷ひの心をもちて名利の要を求むるに、かくのごとし。万事はみな非なり。言ふに足らず。願ふに足らず。
第39段 ある人、法然上人に
ある人、法然上人に、
「念仏の時、睡にをかされて行を怠りはべること、いかがしてこの障りをやめはべらん」
と申しければ、
「目の覚めたらんほど念仏したまへ」
と答へられたりける、いと尊かりけり。
また、
「往生は、一定と思へば一定、不定と思へば不定なり」
と言はれけり。これも尊し。
また、
「疑ひながらも念仏すれば往生す」
とも言はれけり。これもまた尊し。
第40段 因幡の国に
因幡国に、何の入道とかやいふ者の娘、かたちよしと聞きて、人あまた言ひわたりけれども、この娘、ただ栗をのみ食ひて、さらに米のたぐひを食はざりければ、
「かかる異やうの者、人に見ゆべきにあらず」
とて、親、許さざりけり。
第41段 五月五日、賀茂の競べ馬を
五月五日、賀茂の競べ馬を見はべりしに、車の前に雑人立ち隔てて見えざりしかば、おのおの下りて、埒の際に寄りたれど、ことに人多く立ちこみて、分け入りぬべきやうもなし。
かかる折に、向かひなる楝の木に、法師の登りて、木の股についゐて物見るあり。取りつきながら、いたう睡りて、落ちぬべき時に目を覚ますこと、たびたびなり。
これを見る人、あざけりあさみて、
「世のしれ者かな。かく危き枝の上にて、安き心ありて睡るらんよ」
と言ふに、我が心にふと思ひしままに、
「我らが生死の到来、ただ今にもやあらん。それを忘れて物見て日を暮らす、愚かなることはなほまさりたるものを」
と言ひたれば、前なる人ども、
「まことにさにこそ候ひけれ。もつとも愚かに候ふ」
と言ひて、みな後を見かへりて、
「ここへ入らせたまへ」
とて、所を去りて呼び入れはべりにき。
かほどのことわり、誰かは思ひよらざらんなれども、折からの思ひかけぬ心地して、胸に当たりけるにや。人、木石にあらねば、時にとりて、ものに感ずることなきにあらず。
第42段 唐橋中将といふ人の子に
唐橋中将といふ人の子に、行雅僧都とて、教相の人の師する僧ありけり。
気の上る病ありて、年のやうやうたくるほどに、鼻の中塞がりて、息も出でがたかりければ、さまざまにつくろひけれど、わづらはしくなりて、目、眉、額なども腫れまどひて、うちおほひければ、ものも見えず。
二の舞の面のやうに見えけるが、ただ恐ろしく、鬼の顔になりて、目は頂の方につき、額のほど鼻になりなどして、後は坊の内の人にも見えず籠りゐて、年久しくありて、なほわづらはしくなりて、死ににけり。かかる病もあることにこそありけれ。
第43段 春の暮れつかた
春の暮れつかた、のどやかに艶なる空に、卑しからぬ家の、奥深く、木立もの古りて、庭に散りしをれたる花見過ぐしがたきを、さし入りて見れば、南面の格子みな下ろして、さびしげなるに、東に向きて妻戸のよきほどにあきたる、御簾の破れより見れば、かたちきよげなる男の、年廿ばかりにて、うちとけたれど、心にくく、のどやかなるさまして、机の上に文をくり広げて見ゐたり。
いかなる人なりけん。尋ね聞かまほし。
第44段 あやしの竹の編戸のうちより
あやしの竹の編戸のうちより、いと若き男の、月影に色あひさだかならねど、つややかなる狩衣に、濃き指貫、いとゆゑづきたるさまにて、ささやかなる童ひとりを具して、遥かなる田の中の細道を、稲葉の露にそぼちつつ分け行くほど、笛をえならず吹きすさびたる、あはれと聞き知るべき人もあらじと思ふに、行かん方知らまほしくて、見送りつつ行けば、笛を吹きやみて、山の際に惣門のあるうちに入りぬ。榻に立てたる車の見ゆるも、都よりは目とまる心地して、下人に問へば、
「しかしかの宮のおはしますころにて、御仏事など候ふにや」
と言ふ。御堂の方に法師ども参りたり。
夜寒の風に誘はれくるそらだきものの匂ひも、身にしむ心地す。寝殿より御堂の廊に通ふ女房の追ひ風用意など、人目なき山里とも言はず、心づかひしたり。
心のままに茂れる秋の野らは、置きあまる露にうづもれて、虫の音かごとがましく、遣り水の音のどやかなり。
都の空よりは、雲の往来も速き心地して、月の晴れ曇ること定めがたし。
第45段 公世の二位のせうとに
公世の二位のせうとに、良覚僧正と聞こえしは、極めて腹あしき人なりけり。
坊の傍に、大きなる榎の木のありければ、人、「榎木僧正」とぞ言ひける。「この名しかるべからず」とて、かの木を切られにけり。
その根のありければ、「きりくひの僧正」と言ひけり。いよいよ腹立ちて、きりくひを掘り捨てたりければ、その跡大きなる堀にてありければ、「堀池僧正」とぞ言ひける。
第46段 柳原の辺に
柳原の辺に、「強盗法印」と号する僧ありけり。たびたび強盗にあひたるゆゑに、この名をつけにけるとぞ。
第47段 ある人、清水へ参りけるに
ある人、清水へ参りけるに、老いたる尼の行き連れたりけるが、道すがら、
「くさめ、くさめ」
と言ひもて行きければ、
「尼御前、何ごとをかくはのたまふぞ」
と問ひけれども、答へもせず、なほ言ひやまざりけるを、たびたび問はれて、うち腹立ちて、
「やや、鼻ひたる時、かくまじなはねば死ぬるなりと申せば、養ひ君の比叡山に児にておはしますが、ただ今もや鼻ひたまはんと思へば、かく申すぞかし」
と言ひけり。ありがたき志なりけんかし。
第48段 光親卿、院の最勝講奉行して
光親卿、院の最勝講奉行して候ひけるを、御前へ召されて、供御を出だされて食せられけり。さて、食ひ散らしたる衝重を御簾の中へさし入れて、罷り出でにけり。
女房、
「あなきたな。誰に取れとてか」
など申しあはれければ、
「有職のふるまひ、やんごとなきことなり」
と、返す返す感ぜさせたまひけるとぞ。
第49段 老い来て、はじめて道を行ぜんと
老い来て、はじめて道を行ぜんと待つことなかれ。古き墳、多くはこれ少年の人なり。
はからざるに病を受けて、たちまちにこの世を去らんとする時にこそ、はじめて過ぎぬる方の誤れることは知らるなれ。誤りといふは、他のことにあらず、速やかにすべきことを緩くし、緩くすべきことを急ぎて、過ぎにしことの悔しきなり。その時悔ゆとも、かひあらんや。
人は、ただ、無常の身に迫りぬることを心にひしとかけて、束の間も忘るまじきなり。さらば、などかこの世の濁りも薄く、仏道を勤むる心もまめやかならざらん。
昔ありける聖は、人来て自他の要事を言ふ時、答へて言ふ、
「今、火急のことありて、すでに朝夕に迫れり」
とて、耳をふたぎて念仏して、つひに往生を遂げけりと、禅林の十因にはべり。
心戒といひける聖は、あまりにこの世のかりそめなることを思ひて、静かについゐけることだになく、常はうづくまりてのみぞありける。
第50段 応長のころ、伊勢の国より
応長のころ、伊勢国より、「女の鬼になりたるを率て上りたる」といふことありて、そのころ廿日ばかり、日ごとに、京、白川の人、鬼見にとて出で惑ふ。
「昨日は西園寺に参りたりし。今日は院へ参るべし。ただ今はそこそこに」
など言ひあへり。まさしく見たりと言ふ人もなく、虚言と言ふ人もなし。上下、ただ鬼のことのみ言ひやまず。
そのころ、東山より安居院辺へ罷りはべりしに、四条より上さまの人、みな北をさして走る。「一条室町に鬼あり」とののしりあへり。今出川の辺より見やれば、院の御桟敷のあたり、さらに通りうべうもあらず立ちこみたり。
「はやく、跡なきことにはあらざめり」
とて、人をやりて見するに、おほかたあへる者なし。暮るるまでかく立ち騒ぎて、果ては闘諍おこりて、あさましきことどもありけり。
そのころ、おしなべて、二、三日人のわづらふことはべりしをぞ、
「かの鬼の虚言は、このしるしを示すなりけり」
と言ふ人もはべりし。
第51段 亀山殿の御池に
亀山殿の御池に、大井川の水をまかせられんとて、大井の土民に仰せて、水車を造らせられけり。
多くの銭をたまひて、数日に営み出だして、掛けたりけるに、おほかた廻らざりければ、とかく直しけれども、つひに回らで、いたづらに立てりけり。
さて、宇治の里人を召して、こしらへさせければ、やすらかに結ひて参らせたりけるが、思ふやうに廻りて、水を汲み入るること、めでたかりけり。
よろづに、その道を知れる者は、やんごとなきものなり。
第52段 仁和寺にある法師
仁和寺にある法師、年寄るまで石清水を拝まざりければ、心憂く覚えて、ある時思ひ立ちて、ただひとり、徒より詣でけり。極楽寺、高良などを拝みて、かばかりと心得て帰りにけり。
さて、かたへの人にあひて、
「年ごろ思ひつること、果たしはべりぬ。聞きしにも過ぎて、尊くこそおはしけれ。そも、参りたる人ごとに山へ登りしは、何ごとかありけん、ゆかしかりしかど、神へ参るこそ本意なれと思ひて、山までは見ず」
とぞ言ひける。
少しのことにも、先達はあらまほしきことなり。
第53段 これも仁和寺の法師
これも仁和寺の法師、童の法師にならんとする名残とて、おのおの遊ぶことありけるに、酔ひて興に入るあまり、傍なる足鼎を取りて頭にかづきたれば、詰まるやうにするを、鼻をおし平めて顔をさし入れて舞ひ出でたるに、満座興に入ることかぎりなし。しばしかなでて後、抜かんとするに、おほかた抜かれず。酒宴ことさめて、いかがはせんと惑ひけり。
とかくすれば、首のまはり欠けて血垂り、ただ腫れに腫れみちて、息も詰まりければ、打ち割らんとすれど、たやすく割れず、響きて堪へがたかりければ、かなはで、すべきやうなくて、三足なる角の上に帷をうちかけて、手をひき、杖をつかせて、京なる医師のがり率て行きける。道すがら、人のあやしみ見ることかぎりなし。医師のもとにさし入りて、向かひゐたりけんありさま、さこそ異やうなりけめ。
ものを言ふも、くぐもり声に響きて聞こえず。
「かかることは、文にも見えず、伝へたる教へもなし」
と言へば、また仁和寺へ帰りて、親しき者、老いたる母など、枕上に寄りゐて泣き悲しめども、聞くらんとも覚えず。
かかるほどに、ある者の言ふやう、
「たとひ耳鼻こそ切れ失すとも、命ばかりはなどか生きざらん。ただ力を立てて引きたまへ」
とて、藁のしべをまはりにさし入れて、金を隔てて、頸もちぎるばかり引きたるに、耳鼻欠けうげながら抜けにけり。
からき命まうけて、久しく病みゐたりけり。
第54段 御室にいみじき児のありけるを
御室にいみじき児のありけるを、いかで誘ひ出だして遊ばんとたくむ法師どもありて、能あるあそび法師どもなど語らひて、風流の破子やうのもの、ねんごろに営み出でて、箱風情のものにしたため入れて、双の岡の便よき所に埋みおきて、紅葉散らしかけなど、思ひよらぬさまにして、御所へ参りて、児をそそのかし出でにけり。
うれしと思ひて、ここかしこ遊び廻りて、ありつる苔のむしろに並みゐて、
「いたうこそ困じにたれ。あはれ、紅葉を焚かん人もがな。験あらん僧たち、祈り試みられよ」
など言ひしろひて、埋みつる木のもとに向きて、数珠おしすり、印ことごとしく結び出でなどして、いらなくふるまひて、木の葉をかきのけたれど、つやつやものも見えず。所の違ひたるにやとて、掘らぬ所もなく山をあされども、なかりけり。
埋みけるを人の見おきて、御所へ参りたる間に盗めるなりけり。
法師ども、言の葉なくて、聞きにくくいさかひ、腹立ちて帰りにけり。
あまりに興あらんとすることは、必ずあいなきものなり。
第55段 家の作りやうは、夏をむねとすべし
家の作りやうは、夏をむねとすべし。冬は、いかなる所にも住まる。暑きころ、わろき住ひは堪へがたきことなり。
深き水は涼しげなし。浅くて流れたる、遥かに涼し。
細かなるものを見るに、遣戸は蔀の間よりも明し。天井の高きは、冬寒く、灯暗し。
造作は、用なき所を作りたる、見るもおもしろく、よろづの用にも立ちてよしとぞ、人の定めあひはべりし。
第56段 久しく隔たりて逢ひたる人の
久しく隔たりて逢ひたる人の、我が方にありつること、数々に残りなく語り続くるこそ、あいなけれ。隔てなく馴れぬる人も、ほど経て見るは、恥づかしからぬかは。
次ざまの人は、あからさまに立ち出でても、「今日ありつること」とて、息もつぎあへず語り興ずるぞかし。
よき人の物語するは、人あまたあれど、ひとりに向きて言ふを、おのづから人も聞くにこそあれ。よからぬ人は、誰ともなく、あまたの中にうち出でて、見ることのやうに語りなせば、みな同じく笑ひののしる。いとらうがはし。
をかしきことを言ひても、いたく興ぜぬと、興なきことを言ひても、よく笑ふにぞ、品のほど計られぬべき。
人のみざまのよしあし、才ある人はそのことなど定めあへるに、おのがことをひきかけて言ひ出でたる、いとわびし。
第57段 人の語り出でたる歌物語の
人の語り出でたる歌物語の、歌のわろきこそ本意なけれ。少しその道知らん人は、いみじと思ひては語らじ。
すべて、いとも知らぬ道の物語したる、かたはらいたく、聞きにくし。
第58段 道心あらば住む所にしもよらじ
「道心あらば、住所にしもよらじ。家にあり、人に交はるとも、後世を願はんに難かるべきかは」と言ふは、さらに後世知らぬ人なり。
げには、この世をはかなみ、必ず生死を出でんと思はんに、何の興ありてか、朝夕君に仕へ、家を顧みる営みのいさましからん。心は縁にひかれて移るものなれば、閑かならでは道は行じがたし。
その器物、昔の人に及ばず、山林に入りても、餓を助け、嵐を防ぐよすがなくては、あられぬわざなれば、おのづから世をむさぼるに似たることも、たよりにふれば、などかなからん。「さればとて背けるかひなし。さばかりならば、なじかは捨てし」など言はんは、無下のことなり。
さすがに一たび道に入りて世をいとはん人、たとひ望みありとも、勢ひある人の貪欲多きに似るべからず。紙の衾、麻の衣、一鉢のまうけ、藜の羹、いくばくか人の費えをなさん。求むるところはやすく、その心早く足りぬべし。かたちに恥づるところもあれば、さはいへど、悪にはうとく、善には近づくことのみぞ多き。
人と生まれたらんしるしには、いかにもして世を遁れんことこそあらまほしけれ。ひとへにむさぼることをつとめて、菩提に赴かざらんは、よろづの畜類に変はるところあるまじくや。
第59段 大事を思ひ立たん人は
大事を思ひ立たん人は、去りがたく心にかからんことの本意を遂げずして、さながら捨つべきなり。
「しばしこのこと果てて、同じくはかのこと沙汰しおきて、しかしかのこと人の嘲りやあらん、行末難なくしたため設けて、年ごろもあればこそあれ、そのこと待たんほどあらじ。もの騒がしからぬやうに」など思はんには、え去らぬことのみいとど重なりて、事の尽くる限りもなく、思ひ立つ日もあるべからず。おほやう、人を見るに、少し心あるきはは、みなこのあらましにてぞ一期は過ぐめる。
近き火などに逃ぐる人は、「しばし」とや言ふ。身を助けんとすれば、恥をも顧みず、財をも捨てて遁れ去るぞかし。
命は人を待つものかは。無常の来ることは、水火の攻むるよりも速やかに、遁れがたきものを、その時、「老いたる親、いときなき子、君の恩、人の情、捨てがたし」とて捨てざらんや。
