『方丈記』原文と現代語訳（12）他力より自力｜それ人の友とある者は

『方丈記』後半では、鴨長明が世間から距離を置き、小さな庵で静かに暮らす姿が描かれていきます。

その中で長明は、人を頼り、人を使い、多くを抱える生き方よりも、自分の手足を使って身軽に生きることに安らぎを見出しました。

『方丈記』「他力より自力」では、「手を下僕、足を乗り物とす」という印象的な言葉とともに、長明独自の人生観が語られます。

なぜ長明は、人よりも自分の身体を頼る暮らしを選んだのでしょうか。

原文・現代語訳・語釈付きで紹介します。

方丈記「他力より自力」原文・語釈・現代語訳

それ、人の友とある者は

原文

それ、人の友とある者は、富めるを尊たふとみ、ねんごろなるを先さきとす。必ずしも、情なさけあると、素す直なほなるとをば愛せず。ただ、糸し竹ちく花くわ月げつを友とせんにはしかじ。

語釈

• ねんごろ【懇ろ】：親しいようす。仲むつまじいようす。
• すなほ【素直】：ありのままで素朴なさま。心がまっすぐであるさま。
• しちく【糸竹】：楽器の総称。「糸」は琴・琵琶などの弦楽器、「竹」は笙・笛などの管楽器を表す。
• くわげつ【花月】：美しい自然の風物。

現代語訳

そもそも、人の友というものは、富のある人を敬い、親しくなろうとすることを第一とする。必ずしも、情のある人や、誠実な人を愛するわけではない。ただ、音楽や自然を友とする方がましだ。

人の奴たる者は

原文

人の奴やつこたる者は、賞しやう罰ばつはなはだしく、恩おん顧こあつきを先とす。さらに、育はぐくみあはれむと、安く静しづかなるとをば願はず。ただ、わが身を奴ぬ婢ひとするにはしかず。

語釈

• やつこ【奴】：召使い。
• しやうばつ【賞罰】：賞与。「罰」は賞に添えた語。
• ぬひ【奴婢】：召使い。

現代語訳

人に仕える者は、褒美が多く、恩恵が厚いことを第一とする。決して、面倒見がよく、物腰柔らかな主人を求めるわけではない。ただ、我が身を下僕とする方がましだ。

いかが奴婢とするならば

原文

いかが奴ぬ婢ひとするならば、もし、なすべき事あれば、すなはち、おのが身を使ふ。たゆからずしもあらねど、人を従へ、人をかへりみるより安し。

語釈

• たゆし【弛し・懈し】：疲れて力がない。だるい。

現代語訳

いかにして下僕とするかと言うと、もし、何かやるべきことがあれば、まず己の身を使う。疲れないわけではないが、人を使って、世話をするよりは安心である。

もし、歩くべき事あれば

原文

もし、歩ありくべき事あれば、みづから歩あゆむ。苦しといへども、馬、鞍、牛、車と、心を悩ますにはしかず。

現代語訳

もし、歩くべきことがあれば、自分の足で歩く。苦しいと言っても、馬や鞍、牛や車のことで、いちいち悩むよりはましだ。

今、一身を分かちて

原文

今、一身を分かちて、二つの用をなす。手の奴やつこ、足の乗り物、よくわが心にかなへり。身、心の苦しみを知れれば、苦しむ時は休めつ、まめなれば使ふ。使ふとても、たびたび過ぐさず、もの憂うしとても、心を動かす事なし。

語釈

• まめ【忠実・実】：健康なようす。丈夫なようす。
• ものうし【物憂し】：なんとなく心が重い。おっくうだ。つらい。苦しい。いやだ。

現代語訳

今、我が身一つを分けて、二つの用をなす。手を下僕、足を乗り物とすれば、自分の思い通りになる。我が身は心の苦しみがわかるから、苦しい時は休めて、元気な時は使う。使うとしても、使い過ぎることはない。気が重いとしても、心が思い乱れることはない。

いかにいはむや、常に歩き

原文

いかにいはむや、常に歩ありき、常に働はたらくは、養性やうじやうなるべし。なんぞ、いたづらに休み居をらん。

語釈

• いたづら【徒ら】：むだである。無益である。

現代語訳

さらに言うと、常に歩き、常に働くことは、養生になるだろう。どうして、無駄に休んでいられようか。

人を悩ます、罪業なり

原文

人を悩ます、罪ざい業ごふなり。いかが、他の力を借かるべき。

語釈

• さいごふ【罪業】：〘仏教語〙（来世で報いを受ける）罪深い行い。

現代語訳

人を悩ますことは、罪業ざいごうである。どうして、他の力を借りられようか。

方丈記「他力より自力」原文全文

　それ、人の友とある者は、富めるを尊たふとみ、ねんごろなるを先さきとす。必ずしも、情なさけあると、素す直なほなるとをば愛せず。ただ、糸し竹ちく花くわ月げつを友とせんにはしかじ。

　人の奴やつこたる者は、賞しやう罰ばつはなはだしく、恩おん顧こあつきを先とす。さらに、育はぐくみあはれむと、安く静しづかなるとをば願はず。ただ、わが身を奴ぬ婢ひとするにはしかず。

　いかが奴ぬ婢ひとするならば、もし、なすべき事あれば、すなはち、おのが身を使ふ。たゆからずしもあらねど、人を従へ、人をかへりみるより安し。

　もし、歩ありくべき事あれば、みづから歩あゆむ。苦しといへども、馬、鞍、牛、車と、心を悩ますにはしかず。

　今、一身を分かちて、二つの用をなす。手の奴やつこ、足の乗り物、よくわが心にかなへり。身、心の苦しみを知れれば、苦しむ時は休めつ、まめなれば使ふ。使ふとても、たびたび過ぐさず、もの憂うしとても、心を動かす事なし。

　いかにいはむや、常に歩ありき、常に働はたらくは、養性やうじやうなるべし。なんぞ、いたづらに休み居をらん。

　人を悩ます、罪ざい業ごふなり。いかが、他の力を借かるべき。

方丈記「他力より自力」現代語訳全文

　そもそも、人の友というものは、富のある人を敬い、親しくなろうとすることを第一とする。必ずしも、情のある人や、誠実な人を愛するわけではない。ただ、音楽や自然を友とする方がましだ。

　人に仕える者は、褒美が多く、恩恵が厚いことを第一とする。決して、面倒見がよく、物腰柔らかな主人を求めるわけではない。ただ、我が身を下僕とする方がましだ。

　いかにして下僕とするかと言うと、もし、何かやるべきことがあれば、まず己の身を使う。疲れないわけではないが、人を使って、世話をするよりは安心である。

　もし、歩くべきことがあれば、自分の足で歩く。苦しいと言っても、馬や鞍、牛や車のことで、いちいち悩むよりはましだ。

　今、我が身一つを分けて、二つの用をなす。手を下僕、足を乗り物とすれば、自分の思い通りになる。我が身は心の苦しみがわかるから、苦しい時は休めて、元気な時は使う。使うとしても、使い過ぎることはない。気が重いとしても、心が思い乱れることはない。

　さらに言うと、常に歩き、常に働くことは、養生になるだろう。どうして、無駄に休んでいられようか。

　人を悩ますことは、罪業ざいごうである。どうして、他の力を借りられようか。