『発心集』第1巻原文全文｜ひらがなルビ（ふりがな）付きで読む

2026年7月20日

　このページでは、鴨長明『発心集』第1巻（第1話～第12話）の原文全文を掲載しています。本文を読みやすくするため、漢字に歴史的仮名遣いによる振り仮名を付けました。

　現代語訳と照らし合わせたい方は、『発心集』第1巻現代語訳全文をご覧ください。本文の表記や説話ごとの区分は、以下の文献を参考に、当サイトの判断で読みやすく整えています。

参考文献

序

　仏ほとけの教をしへたまへることあり。

「心こころの師しとはなるとも、心こころを師しとすることなかれ」と。

　まことなるかな、この言こと。

　人ひと一期いちご過すぐる間あひだに、思おもひと思おもふわざ、悪業あくごふにあらずといふことなし。もし、形かたちをやつし、衣ころもを染そめて、世よの塵ちりにけがされざる人ひとすら、そともの鹿かせぎ緤つなぎがたく、家いへの犬いぬ常つねになれたり。いかにいはんや、因果いんぐわの理ことわりを知しらず、名利みやうりの謬あやまりにしづめるをや。むなしく五欲ごよくのきづなに引ひかれて、つひに奈落ならくの底そこに入いりなんとす。心こころあらん人ひと、誰たれかこのことを恐おそれざらんや。

　かかれば、ことにふれて、わが心こころのはかなく愚おろかなることを顧かへりみて、かの仏ほとけの教をしへのままに、心こころを許ゆるさずして、このたび生死しやうじを離はなれて、とく浄土じやうどに生うまれんこと、喩たとへば、牧士ぼくしの荒あれたる駒こまを随したがへて、遠とほき境さかひに至いたるがごとし。

　ただこの心こころに強弱がうにやくあり、浅深せんしんあり。かつ自心じしんをはかるに、善ぜんを背そむくにもあらず、悪あくを離はなるるにもあらず。風かぜの前まへの草くさのなびきやすきがごとし。また、浪なみの上うへの月つきの静しづまりがたきに似にたり。いかにしてか、かく愚おろかなる心こころを教をしへんとする。

　仏ほとけは衆生しゆじやうの心こころのさまざまなるを鑑かがみたまひて、因縁いんえん譬喩ひゆをもつてこしらへ教をしへたまふ。われら仏ほとけに値あひたてまつらましかば、いかなる法ほふに付ついてか、勧すすめたまはまし。他心智たしんちも得えざれば、ただわが分ぶんにのみ理ことわりを知しり、愚おろかなるを教をしふる方便はうべんはかけたり。所説しよせつ妙たへなれども、得うる所ところは益やく少すくなきかな。

　これにより、短みじかき心こころを顧かへりみて、ことさらに深ふかき法みのりを求もとめず。はかなく見みること聞きくことを注しるし集あつめつつ、しのびに座ざの右みぎに置おけることあり。すなはち、賢かしこきを見みては、及および難がたくとも乞こひ願ねがふ縁えんとし、愚おろかなるを見みては、みづから改あらたむる媒なかだちとせんとなり。

　今いまこれをいふに、天竺てんぢく、震旦しんたんの伝つたへ聞きくは、遠とほければ、書かかず。仏菩薩ぶつぼさつの因縁いんえんは、分ぶんにたへざれば、これを残のこせり。ただ、わが国くにの人ひとの耳近みみぢかきを先さきとして、うけたまはる言ことの葉はをのみ注しるす。

　されば、定さだめて謬あやまりは多おほく、まことは少すくなからん。もしまた、ふたたび問とふに便たよりなきをば、所ところの名な、人ひとの名なをしるさず。いはば雲くもを取とり、風かぜをむすべるがごとし。誰人たれびとかこれを用もちゐん。

　ものしかあれど、人ひと信しんぜよとにもあらねば、必かならずしもたしかなる跡あとを尋たづねず。道みちのほとりのあだ言ことの中なかに、わが一念いちねんの発心ほつしんを楽たのむばかりにやといへり。

第1話　昔、玄敏僧都といふ人ありけり

　昔むかし、玄敏僧都げんぴんそうづといふ人ひとありけり。山階寺やましなでらのやむごとなき智者ちしゃなりけれど、世よを厭いとふ心深こころふかくして、さらに寺てらの交まじはりを好このまず。三輪みわ川がはのほとりに、わづかなる草くさの庵いほりを結むすびてなん、思おもひつつ住すみけり。

　桓武くわんむの御門みかどの御時おほんとき、このことを聞きこしめして、あながちに召めし出いだしければ、遁のがるべき方かたなくてなまじひに参まゐりにけり。されども、なほ本意ほいならず思おもひけるにや、奈良ならの御門みかどの御世みよに、大僧都だいそうづになしたまひけるを、辞じし申まうすとて詠よめる。

三輪みわ川がはの清きよき流ながれにすすぎてし衣ころもの袖そでをまたはけがさじ

　とてなんたてまつりける。

　かかるほどに、弟子でしにも使つかはるる人ひとにも知しられずして、いづちともなく失うせにけり。さるべき所ところに尋たづね求もとむれど、さらになし。いふかひなくて日ひごろ経へにけれど、かのあたりの人ひとはいはず、すべて世よの嘆なげきにてぞありける。

　その後のち、年としごろ経へて、弟子でしなりける人ひと、ことの便たよりありて越こしの方かたへ行ゆきける道みちに、ある所ところに大おほきなる河かはあり。渡わたし舟ぶね待まち得えて乗のりたるほどに、この渡わたし守もりを見みれば、頭かしらはをつつかみといふほどに生おひたる法師ほふしの、汚きたなげなる麻あさの衣ころも着きたるにてなんありける。「あやしのさまや」と見みるほどに、さすがに見みなれたるやうに覚おぼゆるを、「誰たれかはこれに似にたる」と思おもひめぐらすほどに、失うせて年としごろになりぬるわが師しの僧都そうづに見みなしつ。「僻目ひがめか」と見みれど、つゆ違たがふべくもあらず。いと悲かなしうて、涙なみだのこぼるるを押おさへつつ、さりげなくもてなしける。かれも見知みしれる気色けしきながら、ことさら目見まみあはず。走はしり寄よりて、「いかでか、かくては」とも言いはまほしけれど、いたく人ひとしげければ、なかなかあやしかりぬべし。上のぼりさまに、夜よるなど居ゐたまへらん所ところに尋たづね行ゆきて、のどかに聞きこへんとて過すぎにけり。

　かくて、帰かへるさにその渡わたりに至いたりて見みれば、あらぬ渡わたし守もりなり。まづ目めくれ、胸むねふたがりて、細こまかに尋たづぬれば、

「さる法師ほふしはべり。年としごろ、この渡わたし守もりにてはべりしを、さやうの下臈げらふともなく、常つねに心こころを澄すまして、念仏ねんぶつをのみ申まうして、かずかずに船賃ふなちん取とることもなくして、ただ今いまうち食くらふものなんどのほかは、ものをむさぶる心こころもなくはべりしかば、この里さとの人ひともいみじういとほしうしはべりしほどに、いかなることかありけん、過すぎぬるころ、かき消けつやうに失うせて、行方ゆきかたも知しらず」

　と語かたるに、悔くやしく、わりなく覚おぼえて、その月日つきひを数かぞふれば、わが見みあひたる時ときにぞありける。身みのありさまを知しられぬとて、また去さりにけるなるべし。

「このことは物語ものがたりにも書かきてはべる」となん、人ひとのほのぼの語かたりしばかりを書かきけるなり。

　また、古今こきんの歌うたに、

山やま田守だもる僧都そうづの身みこそあはれなれ秋あきはてぬれば問とふ人ひともなし

　これもかの玄敏げんぴんの歌うたと申まうしはべり。雲くも風かぜのごとくさすらへ行ゆきければ、田たなど守もる時ときもありけるにこそ。

　近ちかごろ、三井みゐ寺でらの道顕だうけん僧都そうづと聞きこゆる人ひとはべりき。かの物語ものがたりを見みて、涙なみだを流ながしつつ、

「渡わたし守もりこそ、げに罪つみなくて世よを渡わたる道みちなりけれ」

　とて、湖みづうみの方かたに舟ふねを一ひとつまうけられたりけるとかや。

　そのことあらましばかりにて、むなしく石山いしやまの河岸かはぎしに朽くちにけれども、こひ願ねがふこころざしは、なほありがたくぞはべりし。

第2話　伊賀国にある郡司のもとに

　伊賀国いがのくににある郡司ぐんじのもとに、あやしげなる法師ほふしの、「人ひとや仕つかひたまふ」とて、そぞろに入いり来きたるありけり。主あるじこれを見みて、

「わ僧そうのやうなるものを置おきては、何なににかはせん。いと用もちゐることなし」

　と言いふ。法師ほふしの言いふやう、

「おのれらほどのものは、法師ほふしとて、男子なんしにかはることなし。何なにわざなりとも、身みにたへむほどのことは仕つかまつらむ」と言いへば、「左様さやうならば、よし」とて留とどむ。喜よろこんで、いみじう真心まごころにつかはるれば、ことにいたはる馬うまをなん預あづけて飼かはせける。

　かくて、三年さんねんばかり経ふるほどに、この主あるじの男をとこ、国くにの守かみのために、いささか便たよりなきことを聞きこしめして、境さかひの内うちを追おはる。父ちち、祖父おほぢの時ときより居付ゐつきたるものなりければ、所領しよりやうも多おほく、やつこもその数かずあり。他ほかの国くにへ浮うかれ行ゆかんこと、かたがたゆゆしき嘆なげきなれど、遁のがるべき方かたなくて、泣なく泣なく出いで立たつ間あひだに、この法師ほふし、ある者ものに会あひて、

「この殿とのには、いかなる御歎きおんなげきの出いで来きてはべるにか」

　と問とふに、

「われらしきの人ひとは、聞ききてもいかがは」

　と、ことのほかに答いらふるを、

「何なんとてか、身みの悪あしきによらん。憑たのみたてまつりても年としごろになる。うち隔へだてたまふべきにあらず」

　とてねんごろに問とへば、ことの起おこりを、ありのままに語かたる。

　法師ほふしの言いふやう、

「おのれが申まうさんこと用もちゐたまふべきにあらねど、何なにかは、たちまちに急いそぎ去さりたまふべき。ものは思おもはざることもはべるものを。まづ京上きやうじやうして、いくたびもことの心こころを申まうし入いれて、なほかなはずは、その時ときにこそは、何方いづかたへもおはせめ。おのれがほのぼの知しりたる人ひと、国司こくしの御辺あたりにははべり。尋たづねて、申まうしはべへらばや」

　と言いふ。

　思おもひのほかに、人々ひとびと、「いみじくも言いふものかな」とあやしう覚おぼえて、主あるじにこの由よし語かたるに、近ちかく呼よび寄よせて、みづから尋たづね聞きき、ひたすらこれを憑たのむとしもなけれども、また思おもふ方かたなきままに、この法師ほふしうち具ぐして京きやうへ上のぼりにけり。

　その時とき、この国くには、大納言だいなごんなにがしのたまはりてなんありけるに、京きやうにいたり着つきて、かの御許みもと近ちかく行いき寄よりて、法師ほふしの言いふやう、

「人ひとを尋たづねんと思おもふに、この形かたちのあやしくはべるに、衣ころも、袈裟けさ尋たづねたまはりてんや」

　と言いふ。すなはち、借かりて着きせつ。主あるじの男をとこを具ぐして、かれを門かどに置おきて、さし入いりて、

「もの申まうしはべらむ」

　と言いふに、ここら集あつままれるものどもこの人ひとを見みて、はらはらと下おり、ひざまづきて敬うやまふを見みるに、伊賀いがの男をとこ、門かどのもとよりこれを見みて、おろかに覚おぼえんやは。あさましと守まもりたてまつる。

　すなはち、かくと聞ききて、大納言だいなごん、急いそぎ出いで会あひて、もてなし騒さわがるるさまことのほかなり。

「さても、いかになりたまひにけるにかと、思おもふはかりなくて過すぎはべりつるに、さだかにおはしけるこそ」

　なんど、かきくどきのたまへり。それをば言葉ことば少すくなにて、

「さやうのことは、しづかに申まうしはべらん。今日こんにちは、さして申まうすべきことありてなん。伊賀国いがのくにに年としごろあひ頼たのみてはべりつるものの、はからざるほかにかしこまりを蒙かうむりて、国くにの内うちを追おはるるとて、嘆なげきはべり。いとほしうはべるに、もし深ふかき犯おかしならずは、この法師ほふしに許ゆるしたまはりなんや」

　と聞きこゆ。

「とかく申まうすべきならず。さやうにておはしければ、わざとも思おもひしるべき男をとこにこそはべるなれ」

　とて、元もとよりもまさざまに、説よろこぶべきやうの庁宣ちやうせんのたまはせたりければ、説よろこんで出いだす。

　また、伊賀いがの男をとこあきれまどへるさま理ことわりなり。さまざまに思おもへど、あまりなることはなかなか、えうち出いださず。宿やどに帰かへりて、のどかに聞きこえんと思おもふほどに、衣ころも、袈裟けさの上うへに、ありつる庁宣ちやうせんさし置おきて、きと立たち出いづるやうにて、やがて、いづちともなく隠かくれにけりとぞ。

　これも、かの玄敏僧都げんぴんそうづのわざにん。ありがたかりける心こころなるべし。

第3話　中ごろ、山に平等供奉というて

　中なかごろ、山やまに平等びやうどう供奉ぐぶというて、やんごとなき人ひとありけり。すなはち、天台てんだい真言しんごんの祖師そしなり。

　ある時とき、隠かくれ所どころにありけるが、にはかに露つゆの無常むじやうを悟さとる心こころ起おこつて、「何なにとして、かくはかなき世よに、名利みやうりにのみほだされて、厭いとふべき身みを惜をしみつつ、むなしく明あかし暮くらす所ところぞ」と思おもふに、過すぎにし方かたも悔くやしく、年としごろの栖すみかもうとましく覚おぼえければ、さらに立たち帰かへるべき心地ここちせず、白衣びやくえにて足駄あしださし履はきをりけるままに、衣ころもなんどだに着きず、いづちともなく出いでて、西にしの坂さかを下くだりて、京きやうの方かたへ下くだりぬ。

　いづくに行ゆき止とどまるべしとも覚おぼえざりければ、行ゆかるるにまかせて、淀よどの方かたへ迷まどひ歩ありき、下くだり船ぶねのありけるに乗のらんとす。顔かほなんども世よの常つねならず、あやしとてうけひかねども、あながちに見みければ、乗のせつ。

「さても、いかなることによりて、いづくへおはする人ひとぞ」

　と問とへば、

「さらに、何事なにごとと思おもひわきたることもなし。さして行ゆき着つく処ところもなし。ただ、何方いづかたなりとも、おはせん方かたへまからんと思おもふ」

　と言いへば、

「いと心得こころえぬことのさまかな」

　と傾かたむきあひたれど、さすがに情なさけなくはあらざりければ、おのづからこの舟ふねの便たよりに、伊予国いよのくにに至いたりにけり。

　さて、かの国くにに、いつともなく迷まよひ歩ありきて、乞食こつじきをして日ひを送おくりければ、国くにのものども「門乞食かどこつじき」とぞ付つけたりける。山やまの坊ばうには、

「あからさまにて出いでたまひぬるのち、久ひさしくなりぬるこそあやしうなん」

　と言いへど、かくとはいかでか思おもひよらん。

「おのづから、故ゆゑこそあらめ」

　なんど言いふほどに日ひも暮くれ、夜よも明あけぬ。驚おどろきて尋たづね求もとむれど、さらになし。いひがひなくして、ひとへに亡なき人ひとになしつつ、泣なく泣なく跡あとのわざを営いとなみあへりけり。

　かかる間あひだに、この国くにの守かみなりける人ひと、供奉ぐぶの弟子でしに浄真阿闍梨じやうしんあじやりといふ人ひとを年としごろあひ親したしみて、祈いのりなんどせさせければ、

「国くにへ下くだるとて、はるかなるほどに頼たのもしからむ」

　と言いひて、具ぐして下くだりにけり。

　この門乞食かどこつじき、かくとも知しらで、館たちの内うちへ入いりにけり。ものを乞こふ間あひだに、童部わらんべどもいくらともなく尻しりに立たちて、笑わらひののしる。ここら集あつままれる国くにのものども、

「異様ことやうのもののさまかな。まかり出いでよ」

　と、はしたなくさいなむを、この阿闍梨あじやりあはれみて、ものなんど取とらせんとて、まぢかく呼よぶ。おそれおそれ縁えんの際きはへ来きたりたるを見みれば、人ひとの形かたちにもあらず痩やせ衰おとろへ、もののはらはらとあるつづりばかり着きて、まことにあやしげなり。さすがに見みしやうに覚おぼゆるを、よくよく思おもひ出いづれば、わが師しなりけり。あはれに悲かなしくて、すだれの内うちよりまろび出いでて、縁えんの上うへに引ひき上のぼす。守かみより始はじめて、ありとあらゆる人ひと、驚おどろきあやしむあまり、泣なく泣なくさまざまに語かたらへど、言葉ことば少すくなにて、しひて暇いとまを乞こひて去さりにけり。

　いふはかりもなくて、麻あさの衣ころもやうのもの用意よういして、ある所ところを尋たづねけるに、ふつとえ尋たづねあはず。はてには、国くにのものどもに仰おほせて、山林さんりん至いたらぬ隈くま踏ふみ求もとめけれども、会あはで、そのままに跡あとをくらうして、つひに行末ゆくすゑも知しらずなりにけり。

　そののち、はるかにほど経へて、

「人ひとも通かよはぬ深山しんざんの奥おくの、清水しみづのある所ところに、死人しびとのある」

　と、山人やまうどの語かたりけるに、あやしく覚おぼえて尋たづね行ゆきて見みれば、この法師ほふし西にしに向むかひて、合掌がつしやうして居ゐたりけり。いとあはれに貴たふとく覚おぼえて、阿闍梨あじやり泣なく泣なくとかくのことどもしけり。

　今いまも昔むかしも、まことに心こころを発おこせる人ひとは、かやうに古郷こきやうを離はなれ、見みず知しらぬ所ところにて、いさぎよく名利みやうりをば捨すてて失うするなり。

「菩薩ぼさつの無生忍むしやうにんを得うるすら、もと見みたる人ひとの前まへにては、神通じんづうをあらはすこと難かたし」

　と言いへり。いはんや、今いま発おこせる心こころはやんごとなけれど、いまだ不退ふたいの位くらゐに至いたらねば、ことにふれて乱みだれやすし。古郷こきやうに住すみ、知しれる人ひとにまじりては、いかでか一念いちねんの妄心まうしんおこさざらん。

第4話　千観内供といふ人は

　千観内供せんくわんないぐといふ人ひとは、智証大師ちしようだいしの流ながれ、並ならびなき智者ちしやなり。もとより道心だうしん深ふかかりけれど、いかに身みをもてなして、いかやうに行おこなふべしとも思おもひ定さだめず、おのづから月日つきひを送おくりける間あひだに、ある時とき、公請くじやうを勤つとめて帰かへりけるに、四条河原しでうがはらにて空也上人くうやしやうにんに会あひたりければ、車くるまより降おりて対面たいめんし、

「さても、いかにしてか、後世ごせ助たすかることはつかまつるべき」

　と聞きこえければ、聖人しやうにんこれを聞ききて、

「何なに、逆さかさまごとはのたまふぞ。さやうのことは、御房ごばうなんどにこそ問とひたてまつるべけれ。かかるあやしの身みは、ただいふかひなく迷まよひ歩ありくばかりなり。さらに思おもひ得えたることはべらず」

　とて去さりなんとしたまひけるを、袖そでをひかへて、なほねんごろに問とひければ、

「いかにも、身みを捨すててこそ」

　とばかり言いひて、引ひき放はなちて、足早あしばやに行ゆき過すぎたまひにけり。

　その時とき、内供ないぐ河原かはらにて装束しやうぞく脱ぬぎかへて、車くるまに入いれて、

「供ともの人ひとは、とく房ばうへ帰かへりね。われはこれよりほかへ往いなんするぞ」

　と言いひて、みな返かへし遣つかはして、ただ独ひとり、蓑尾みのをといふ所ところに籠こもりにけり。

　されど、なほかしこも心こころにかなはずやありけん、居所ゐどころ思おもひわづらはれけるほどに、東ひがしの方かたに金色こんじきの雲くもの立たちたりければ、その所ところを尋たづねて、そこに形かたちのごとく庵いほりを結むすびてなん、跡あとを隠かくせりける。すなはち、今いまの金龍寺こんりゆうじといふはこれなり。かしこに年としごろ行おこなひて、つひに往生わうじやうを遂とげたりける由よし、詳くわしく伝でんに記しるせり。

　この内供ないぐは、人ひとの夢ゆめに千手観音せんじゆくわんおんの化身けしんと見みえたりけるとかや。「千せん観くわん」といふ名なは、かの菩薩ぼさつの御名みなを略りやくしたるになんありける。

第5話　僧賀上人は経平の宰相の子

　僧賀上人そうがしやうにんは経平つねひらの宰相さいしやうの子こ、慈恵僧正じゑそうじやうの弟子でしなり。この人ひと、幼おさななかりしに、碩徳せきとく人ひとに勝すぐれたりければ、「行ゆく末すゑにはやんごとなき人ひとならん」と、あまねくほめあひたりけり。しかれども、心こころの内うちには深ふかく世よを厭いとひて、名利みやうりにほだされず、極楽ごくらくに生うまれむことをのみぞ、人ひと知しれず願ねがはれける。思おもふばかり道心だうしんの発おこらぬことをのみぞ嘆なげきて、根本中堂こんぽんちゆうだうに千夜せんや参まゐりて、夜よごとに千返せんべんの礼らいをして、道心だうしんを祈いのり申まうしけり。始はじめは、礼らいのたびごとに、いささかも声こゑ立たつることもなかりけるが、六ろく、七百夜しちひやくやになりては、

「付つきたまへ、付つきたまへ」

　と忍しのびやかに言いひて、礼らいしければ、聞きく人ひと、「この僧そうは何事なにごとを祈いのり、天狗てんぐ付つきたまへと言いふか」なんど、かつはあやしみ、かつは笑わらひけり。終をはり方かたになりて、

「道心だうしん付つきたまへ」

　とさだかに聞きこへける時とき、「あはれなり」なんど言いひけり。

　かくしつつ、千夜せんよ満みちてのち、さるべきにやありけん、世よを厭いとふ心こころいとど深ふかくなりにければ、「いかでか身みをいたづらになさん」とついでを待まつほどに、ある時とき、内論義ないろんぎといふことありけり。定さだまれることにて、論義ろんぎすべきほどの終をはりぬれば、饗きやうを庭にはに投なげ捨すつれば、もろもろの乞食こつじき方々はうばうに集あつまりて、争あらそひ取とつて食くふ習ならひなるを、この宰相禅師さいしやうぜんじ、にはかに大衆だいしゆの中なかより走はしり出いでて、これを取とつて食くふ。見みる人ひと、「この禅師ぜんじは物ものに狂くるふか」とののしり騒さわぐを聞ききて、

「われは物ものに狂くるはず。かく言いはるる大衆だいしゆたちこそ、物ものに狂くるはるめれ」

　と言いひて、さらに驚おどろかず。「あさまし」と言いひあふほどに、これをついでとして籠居らうきよしにけり。

　後のちには、大和国やまとのくに多武峰たふのみねといふ所ところに居ゐて、思おもふばかり勤つとめ行おこなひて年としを送おくりけり。その後のち、貴たふとき聞きこえありて、時ときの后きさきの宮みやの戒師かいしに召めしければ、なまじひに参まゐりて、南殿なんでんの高欄かうらんの際きはに寄よりて、さまざまに見み苦くるしきことどもを言いひかけて、むなしく出いでぬ。

　また、仏ほとけ供養くやうせんと言いふ人ひとのもとへ行ゆく間あひだに、説法せつぽふすべきやうなんど、道みちすがら案あんずとて、「名利みやうりを思おもふにこそ。魔縁まえん便たよりを得えてげり」とて、行ゆき着つくや遅おそき、そこはかとなきことをとがめて、施主せしゆといさかひて、供養くやうをも遂とげずして帰かへりぬ。これらのありさまは、人ひとにうとまれて、再ふたたびかやうのことを言いひかけられじとなるべし。

　また、師し僧正そうじやう悦よろこび申まうしたまひける時とき、前駆ぜんくうの数かずに入はいつて、乾鮭からざけといふものを太刀たちにはきて、骨限ほねかぎりなる女牛めうしのあさましげなるに乗のつて、

「屋形やかた口くちつかまつらん」

　とて、おもしろく折をりまはりければ、見物けんぶつのあやしみ驚おどろかぬはなかりけり。かくて、

「名聞みやうもんこそ苦くるしかりけれ。乞児かたゐの身みぞ楽たのしかり」と歌うたひて、うち離はなれにける。僧正そうじやうも凡人ただびとならねば、かの「われこそ、やかた口くち打うため」とのたまふ声こゑの、僧正そうじやうの耳みみには、「悲かなしきかな。わが師し、悪道あくだうに入いりなんとす」と聞きこえければ、車くるまの内うちにて、

「これも利生りしやうのためなり」

　となん、答いらへたまひける。

　この聖人しやうにん命終いのちをはらんとしける時とき、まづ碁盤ごばんを取とり寄よせて、独碁ひとりごを打うち、次つぎに障泥あふりを乞こうて、これをかづきて、胡蝶こてふといふ舞まひの真似まねをす。弟子でしどもあやしんで問とひければ、

「いとけなかりし時とき、この二事ふたことを人ひとにいさめられて、思おもひながらむなしく止やみにしが、心こころにかかりたれば、もし生死しやうじの執しふとなることもぞあると思おもうて」

　とこそ言いはれけれ。すでに聖衆しやうじゆの迎むかひを見みて、悦よろこびて歌うたを詠よむ。

みづはさす八十やそぢあまりの老おいの波なみくらげの骨ほねにあひにけるかな

　と詠よみて、終をはりにけり。

　この人ひとの振舞ふるまひ、世よの末すゑにはもの狂くるひとも言いひつべけれども、境界きやうがい離はなれんための思おもひばかりなれば、それに付つけても、ありがたき例ためしに言いひ置おきけり。人ひとにまじはる習ならひ、高たかきにしたがひ、下さがれるをあはれむに付つけても、身みは他人たにんのものとなり、心こころは恩愛おんあいのためにつかはる。これ、この世よの苦くるしみのみにあらず。出離しゆつりの大おほきなる障さはりなり。境界きやうがいを離はなれんよりほかには、いかにしてか乱みだれやすき心こころをしづめん。

第6話　中ごろ、高野の南筑紫というて

　中なかごろ、高野かうやに南筑紫みなみつくしというて、貴たふとき聖人しやうにんありけり。もとは筑紫つくしのものにて、所知しよちなんどあまたある中なかに、かの国くにの例れいとして、門田かどた多おほく持もちたるを、いみじきことと思おもへる習ならひなるを、この男をとこは家いへの前まへに、五十町ごじつちやうばかりなん持もちたりける。

　八月はちぐわつばかりにやありけん、朝あささし出いでて見みるに、穂波ほなみゆらゆらと出いでととのほりて、露つゆこころよく結むすびわたして、はるばる見みえわたるに、思おもふやう、「この国くににかなへる聞きこえある人ひと多おほかり。しかれども、門田かどた五十町ごじつちやう持もてる人ひとは、ありがたくこそあらめ。下臈げらふの分ぶにはあはぬ身みかな」と、心こころにしみて思おもひ居ゐたるほどに、さるべき宿善しゅくぜんや催もよほしけん、また、思おもふやう、「そもそも、これは何事なにごとぞ。この世よのありさま、昨日きのふありと見みし人ひと、今日けふはなし。朝あしたに栄さかゆる家いへ、夕ゆふべに衰おとろへぬ。一度ひとたび眼まなこ閉とづる後のち、惜をしみたくはへたるもの、何なんの詮せんかある。はかなく執心しふしんにほだされて、永ながく三途さんづに沈しずみなんことこそ、いと悲かなしけれ」と、たちまちに無常むじやうを悟さとれる心こころ強つよく発おこりぬ。また、思おもふやう、「わが家いへにまた帰かへり入いりなば、妻子さいしあり、眷属けんぞくも多おほかり。定さだめて妨さまたげられなんず。ただこの所ところを別わかれて、知しらぬ世界せかいに行ゆきて、仏道ぶつだうを行おこなはん」と思おもひて、あからさまなる体ていながら、京きやうへさして行ゆく。

　その時とき、さすがにものの気色けしきやしるかりけん、往来ゆききの人ひとあやしがりて、家いへに告つげたりければ、驚おどろき騒さわぎてけるさま、ことはりなり。その中なかに、かなしくしける娘むすめの十二じふに、三さんばかりなるものありけり。泣なく泣なく追おひつきて、

「われを捨すてては、いづくへおはします」

　とて袖そでをひかへたりければ、

「いでや、おのれに妨さまたげらるまじきぞ」

　とて刀かたなを抜ぬき、髪かみを押おし切きりつ。娘むすめ恐おそれをののきて、袖そでをば放はなして帰かへりにけり。

　かくしつつ、これよりやがて高野かうやの御山みやまへ上のぼつて、頭かしらを剃すりて、本意ほいのごとくなん行おこなひける。かの娘むすめ恐おそれてとどまりたれど、なほ跡あとを尋たづねて、尼あまになりて、かの山やまの麓ふもとに住すみて、死しぬるまで、ものうち洗すすぎ、裁たち縫ぬふわざをしてぞ、孝養けうやうしける。

　この聖人しやうにん、のちには徳とく高たかくなつて、高たかきも、賤いやしきも、帰きせぬ人ひとなし。堂だうを作つくり、供養くやうせんとしける時とき、導師だうしを思おもひ煩わづらふ間あひだに、夢ゆめに見みるやう、

「この堂だうは、その日ひ、その時とき、浄名居士じやうみやうこじのおはしまして、供養くやうしたまふべきなり」

　と人ひとの告つぐる由よし見みければ、すなはち枕障子まくらしやうじに書かき付つけつ。いとあやしけれど、「やうこそあらめ」と思おもひて、おのづから日ひを送おくりけり。

　まさしくその日ひになつて、堂だう荘厳しやうごんして、心こころもとなく待まち居ゐたりければ、朝あさより雨あめさへ降おりて、さらにほかより人ひとのさし入いるもなし。やうやう時ときになりて、いとあやしげなる法師ほふしの蓑笠みのかさ着きたる出で来きたつて、礼をがみ歩ありくありけり。すなはち、これをとらへて、

「待まちたてまつりけり。とくこの堂だうをこそ供養くやうしたまはめ」

　と言いふ。法師ほふし驚おどろきていはく、

「すべて、さやうの才覚さいかくのものにはあらず」

　と言いふ。

「あやしのものの、みづからことの便たよりあつて参まゐり来きたれるばかりなり」

　とて、ことのほかにもてなしけれど、かねて夢ゆめの告つげのありしやうなんど語かたりて、書かき付つけたりし月日つきひの、たしかに今日こんにちにあひかなへることを見みせたりければ、遁のがるべき方かたなくて、

「さらば、形かたちのごとく申まうし上あげはべらん」

　と言いうて、蓑笠みのかさ脱ぬぎ捨すてて、たちまちに礼盤らいばんに上のぼつて、なべてならず、めでたく説法せつぽふしたりけり。

　この導師だうしは、天台てんだいの明賢阿闍梨みやうけんあじやりになんありける。かの山やまを拝おがまんとて、忍しのびつつさまをやつして詣まうでたりけるなり。これよりこの阿闍梨あじやりを、高野かうやには浄名居士じやうみやうこじの化身けしんといふなるべし。

　さて、この聖人しやうにんはことに貴たふとき聞きこえありて、白河院しらかはのゐんの帰依きえしたまひけり。高野かうやは、この聖人しやうにんの時ときより、ことに繁昌はんじやうしにけり。つひに、臨終正念りんじゆうしやうねんにして、往生わうじやうを遂とげたるよし、くはしく伝でんに見みえたり。惜をしむべき資財しざいに付つけて、厭心えんしんをおこしけん、いとありがたき心こころなり。

　賢かしこき人ひとといふ、

「二世にせの苦くを受うくることは、財たからを貪むさぼる心こころを源みなもととす。人ひともこれにふけり、われも深ふかく着ぢゃくするゆゑに、争あらそひねたみて、貪欲とんよくもいやまさり、瞋恚しんいもことに栄さかえけり。人ひとの命いのちをも絶たち、他ほかの財たからをもかすむ。家いへの滅ほろび、国くにの傾かたぶくまでも、みなこれよりおこる。このゆゑに、『欲よく深ふかければ、災わざわいひ重おもし』とも説とき、また、『欲よくの因縁いんえんを以もつて、三悪道さんまくだうに堕だす』とも説とけり。かかれば、『弥勒みろくの世よには、財たからを見みては深ふかく恐おそれ厭いとふべし。この釈迦しやかの遺法ゆゐほふの弟子でし、これがために戒かいを破やぶり、罪つみを作つくりて地獄じごくに堕おちけるものなり』とて、『毒蛇どくじやを捨すつるがごとく、道みちのほとりに捨すつべし』といへり。

第7話　小田原といふ寺に、教壊上人といふ人

　小田原をだはらといふ寺てらに、教壊上人けうくわいしやうにんといふ人ひとありけり。後のちには高野かうやに住すみけるが、新あたらしき水瓶すいびやうの、やうなども思おもふやうなるをまうけて、ことに執しふし思おもひけるを、縁えんにうち捨すてて、奥おくの院ゐんへ参まゐりにけり。かしこにて、念誦ねんじゆなんどして、一心いつしんに信仰しんがうしける時とき、この水瓶すいびやうを思おもひ出だして、

「あだに並ならべたりつるものを。人ひとや取とらむ」

　と不審ふしんにて、心こころ一向いつかうにもあらざりければ、よしなく覚おぼえて、帰かへるや遅おそきと、雨垂あまだりの石畳いしだたみの上うへに並ならべて、打うち砕くだき捨すててけり。（私わたくしに言いふ。水瓶すいびやうは金瓶きんびやうといへり。）

　また、横川よかはに尊勝阿闍梨そんしようのあじやり陽範やうはんといひける人ひと、めでたき紅梅こうばいを植うゑて、またなきものにして、花盛はなざかりにはひとへにこれを興きやうじつつ、おのづから人ひとの折をるをもことに惜をしみ、さいなみけるほどにいかが思おもひけん、弟子でしなんどもほかへ行ゆきて、人ひともなかりけるひまに、心こころもなき小法師こぼふしのひとりありけるを呼よびて、

「斧よきやある。持もて来こよ」

　と言いひて、この梅むめの木きを、土つちぎはより切きつて、上うへに砂いさごうち散ちらして、跡形あとかたなくて居ゐたり。弟子でし帰かへりて、驚おどろきあやしみて、ゆゑを問とひければ、ただ、

「よしなければ」

　とぞ答こたへける。

　これらは、みな執しふをとどめることを恐おそれけるなり。教壊けうくわいも、陽範やうはんも、ともに往生わうじやうを遂とげたる人ひとなるべし。まことに仮かりの家いへにふけりて、長ながき闇やみに迷まよふこと、誰たれかは愚おろかなりと思おもはざるべき。しかれども、世々生々せぜしやうじやうに煩悩ぼんなうのつぶね、やつことなりける習ならひの悲かなしさは知しりながら、われも人ひとも、え思おもひ捨すてぬなるべし。

第8話　ある人、円宗寺の八講といふことに

　ある人ひと、円宗寺ゑんしうじの八講はつかうといふことに参まゐりたりけるに、時とき待まつほど、やや久ひさしかりければ、そのあたり近ちかき人ひとの家いへを借かりて、しばらく立たち入いりたりけるが、かくて、その家いへを見みれば、作つくれる家いへのいと広ひろくもあらぬ庭にはに、前栽せんざいを、えもいはず木きども植うゑて、上うへに仮屋かりやのかまへをしつつ、いささか水みづをかけたりけり。色々いろいろの花はな、数かずを尽つくして、錦にしきをうち覆おほへるがごとく見みえたり。ことにさまざまなる蝶てふ、いくらともなく遊あそびあへり。

　ことざまのありがたく覚おぼえて、わざと主あるじを呼よび出いでて、このことを問とへり。主あるじの言いふやう、

「これはなほざりのことにもあらず。思おもふ心こころありて植うゑてはべり。おのれは佐国すけくにと申まうして、人ひとに知しられたる博士はかせの子こにてはべり。かの父ちち世よにはべりし時とき、深ふかく花はなを興きやうじて、折をりにつけてこれをもてあそびはべりき。かつは、そのこころざしをば詩しにも作つくれり。

六十余国ろくじふよこく見みれどもいまだ飽あかず
他生たしやうにもさだめて花はなを愛あいする人ひとたらん

　なんど作つくり置おきてはべりつれば、おのづから生死しやうじの愛執あいしふにもやまかりなりけん、と疑うたがはしくはべりしほどに、あるものの夢ゆめに、蝶てふになつてはべる、と見みたる由よしを語かたりはべれば、罪つみ深ぶかく覚おぼえて、しからば、もしこれらにもや迷まよひはべるらんとて、心こころの及およぶほど植うゑてはべるなり。それにとりて、ただ花はなばかりはなほ飽あかずはべれば、あまづら蜜みつなんどを朝あさごとにそそきはべる」

　とぞ語かたりける。

　また、六波羅寺ろくはらじの住僧幸仙ぢゆうそうかうせんといひけるものは、年としごろ道心だうしん深ふかかりけるが、橘たちばなの木きを愛あいし、いささかかの執心しふしんによりて蛇くちなはとなりて、かの木きの下したにぞ住すみける。くはしくは伝でんにあり。

　かやうに人ひとに知しらるるはまれなり。すべて念々ねんねんの妄執まうしふ、一々いちいちに悪身あくしんを受うくることは、はたして疑うたがひなし。まことに恐おそれても、恐おそるべきことなり。

第9話　神楽岡の清水谷といふ所に

　神楽岡かぐらをかの清水谷しみづだにといふ所ところに、仏種房ぶつしゆばうといふて貴たふとき聖人しやうにんありき。対面たいめんしたることはなかりしかども、近ちかき世よの人ひとなりしかば、つひに往生人わうじやうにんとて人ひとの貴たふとみあひたりしをば、伝つたへ聞ききはべりき。

　この聖人しやうにん、そのかみ、水飲みづのみといふ所ところに住すみはべりけるころ、木き拾ひろひに谷たにへ下くだりける間まに、盗人ぬすびと入いりにけり。わづかなるものどもみな取とつて、遠とほく逃にげぬと思おもうて返かへり見みれば、もとの所ところなり。いとあやしと思おもひて、なほ行ゆくぞと思おもふほどに、二時ふたときばかり、かの水飲みづのみの湯屋ゆやをめぐりて、さらにほかへ去さらず。

　その時ときに、聖ひじりあやしみて問とふ。答こたへていふやう、

「われは盗人ぬすびとなり、しかるに、遠とほく逃にげ去さりぬと思おもへども、すべて行ゆくことを得えず。これ、ただごとにあらず。今いまに至いたりては、ものを返かへしはべらん。願ねがはくは許ゆるしたまへ。まかり帰かへりなん」

　と言いふ。聖ひじりのいはく、

「なじかは、罪つみ深ふかくかかるものをば取とらんとする。ただ欲ほしう思おもひてこそは取とりつらん。さらに返かへしうべからず。それなしとも、われこと欠かくまじ」

　と言いひて、盗人ぬすびとになほ取とらせてやりけり。大方おほかた、心こころにあはれみ深ふかくぞありける。

　年としを経へて、かの清水谷しみづだにに住すみける時とき、あひ頼たのみたる檀越だんをつあり。深ふかく帰依きえして、折節おりふしには贈おくりものし、ことにふれてこころざしをはこびつつ過すぎけるに、ことにこの聖ひじりわざと出いで来きたりて言いふやう、

「思おもひがけずおぼしぬべけれど、年としごろ頼たのみたてまつりてはべるなり。このほど、夢ゆめのごとくなる庵室あんしつを造つくるとて、匠たくみを使つかひはべりしが、魚いををよげに食くらひはべりしがうらやましくて、魚いをの欲ほしくはべれば、この殿でんには多おほくはべるらんと思おもひて、わざと参まゐれるなり」

　と言いふ。主あるじ、おろかなる女心おんなごころに、あさましと思おもひのほかに覚おぼえけれど、よきやうにして取とり出いだしたりければ、よくよく食くらうて、残のこりをば瓦器かはらけを蓋ふたに覆おほひて、紙かみにひき包つつみて、

「これをば、あれにて食たべん」

　とて、ふところに入いれて出いでにけり。

　その後のち、この人ひと、本意ほいなく覚おぼえながら、さすがに心こころ苦くるしく思おもひやりて、

「一ひと日ひの御家おいへづと、夢ゆめがましく見みえはべりしかば、重かさねてたてまつるなり」

　とて、さまざまに調ちやうじて贈おくりたりけれど、そのたびはととめず。

「御みこころざしは嬉うれしくはべり。されども、一ひと日ひの残のこりに食たべ飽あきて、今いまは欲ほしくもはべらねば、これ返かへしたてまつる」

　となん言いひたりける。これも、この世よに執しふをとどめじ、と思おもひけるにや。

　この仏種房ぶつしゆばう、ある時とき風気ふうきありて煩わづらひけり。かたのやうなる家いへ荒あれこぼれて、繕つくろふことなし。病やまひを見みる人ひともなければ、一人ひとりのみ病やみ臥ふせりけるに、時ときは八月十五夜はちぐわつじふごやの月つきいみじく明あかかりける夜よ、宵よひより声こゑをあげて念仏ねんぶつすることあり。間近まぢかき家々いへいへ、尊たふとくなん聞きこえき。集あつまりて見みるに、板間いたのまも合あはず荒あれたる家いへに、月つきの光ひかり、心こころのままにさし入いりたるよりほかにともなし。夜中よなかうち過すぐるほどに、

「あな嬉うれし。これこそは、年としごろ思おもひつることよ」

　と言いふ音おと、壁かべの外ほかに聞きこえけり。その後のちは、念仏ねんぶつの音おともせずなりぬ。

　夜よ明あけて、見みければ、西にしに向むかひて端座たんざし、合掌がつしやうして、眠ねぶるがごとくにてぞありける。この家いへは少すこしも離はなれず、あやしの下臈げらふの家いへどもの軒のきつづきになんありける。

第10話　近ごろ、天王寺に聖ありけり

　近ちかごろ、天王寺てんわうじに聖ひじりありけり。言葉ことばの末すゑごとに、「瑠璃るり」といふ二ふたつの文字もじを加くはへて言いひければ、やがて字じを名なに付つけて、瑠璃るりとぞいひける。その姿すがた、布ぬののつづり、紙衣かみこなんどのいふばかりなく、ゆゆしげに破やぶれはらめきたるを、いくらともなく着きぶくれて、布袋ぬのぶくろの汚きたなげなるに、乞こひ集あつめたるものを一ひとつに取とり入いれて、歩ありき歩ありきこれを食くらふ。童部わらはべいくらともなく笑わらひあなづれど、さらにとがめ腹はら立たつことなし。いたくせたむる時ときは、袋ふくろよりものを取とり出いだして取とらすれば、童わらべ汚きたながりてこれを取とらず。捨すつれば、また取とつて入いれつつ、常つねにはさまざまのすずろごとをうち言いうて、ひたすら物狂ものぐるひにてなんありける。さして、そこに跡あととめたりと見みゆる所ところなし。垣根かきのね、木きの下した、築地ついぢにしたがひて、夜よを明あかす。

　そのころ、大塚おほつかといふ所ところにやんごとなき智者ちしやありけり。ある時とき、

「雨あめの降おりて、まかり寄よるべき所ところもなければ、この縁えんの片端かたはしにさぶらはん」

　と言いひければ、例れいならず、あやしう覚おぼえながら、置おきつ。

　夜よ更ふけて、聖ひじりが言いふやう、

「かく、たまたま参まゐり寄よりてはべり。年としごろ、おぼつかなく思おもひたまへることども、はるけはべらばや」

　と言いふ。ことのほかに覚おぼゆれど、世よの常つねの人ひとのやうにあひしらうほどに、やうやう天台宗てんだいしゆうの法門ほふもんどもの、えもいはぬ理ことはりども尋たづねつ。また主あるじあさましく、めづらかに覚おぼえて、夜よもすがら寝ねず、さまざまに問とひ答こたへて、明あけぬれば、

「今いまはいとま申まうしはべらん」

　とて、

「心こころにいぶかしく思おもひたまふることどもを、賢かしこく今宵こよひさぶらひて、はるけはべりぬ」

　とて、去いりぬ。

　また、このこと、ありがたく貴たふとく覚おぼえけるままに、そのあたりの人ひとどもに語かたりたりければ、そしりいやしめし心こころを改あらためて、かたへは権者ごんじやの疑うたがひをなして尊たふとみけり。されど、そのありさまは、さきざきにつゆ変かはらず、「さることやありける」と、人ひとの問とふ時ときには、うち笑わらひて、そそろごとにぞ言いひなしける。

　かやうに、人ひとに知しられぬることをうるさくや思おもひけん、はてには、行方ゆきかたも知しらせずなりにけり。年とし経へて、人ひと語かたりけるは、和泉国いづみのくにに乞食こつじきし歩ありきけるが、終をはりには、人ひとも来き寄よらぬ所ところの大おほきなる木きのもとに、下枝したえだに仏ほとけを掛かけたてまつりて、西にしに向むかひて合掌がつしやうして、居ゐながら眼まなこを閉とぢてなんありける。その時ときは、知しれる人ひともなくて、後のちに見付みつけたりけるなり。

　また、近ちかごろ、世よに仏ほとけみやうといふ乞食こつじきありけり。それも、かの聖ひじりのごとく物狂ものくるひのやうにて、食物しょくもつは魚いを鳥とりをも嫌きらはず、着物きものは筵むしろ薦こもをさへ重かさね着きつつ、人ひとの姿すがたにもあらず、会あふ人ひとごとに必かならず、

「尼人あまびと、法師ほふし、男人をとこひと、女人等によにんとう、清浄しやうじやう」

　と言いひ拝をがむわざをしければ、それを名なに付つけてなん、見みと見みる人ひと、みなつたなくゆゆしきものとのみ思おもひけれど、げにはやうありけるものにや。阿証房あしようばうといふ聖ひじりを得意とくいにして、思おもひがけぬ経論きやうろんなんどを借かりて、人ひとにも知しらせず、ふところに引ひき入いれて、持もちて行ゆきて、日ひごろ経へてなん返かへすことを、常つねになんしける。つひに切提きれつつみの上うへに、西にしに向むかひて、合掌がつしやう端座たんざして終をはりにけり。

　これらは、すぐれたる後世者ごせしやの一いちのありさまなり。「大隠たいいん、朝市てうしにあり」と言いへる、すなはちこれなり。かくいふ心こころは、賢かしこき人ひとの世よを背そむく習ならひ、わが身みは市いちの中なかにあれども、その徳とくをよく隠かくして、人ひとにもらせぬなり。山林さんりんに交まじはり、跡あとをくらうするは、人ひとの中なかにあつて徳とくをえ隠かくさぬ人ひとのふるまひなるべし。

第11話　高野のほとりに、年ごろ行ふ聖

　高野かうやのほとりに、年としごろ行おこなふ聖ひじりありけり。もとは伊勢国いせのくにの人ひとなりけり。おのづからかしこに居付ゐつけたりけるなり。行徳ぎやうとくあるのみならず、人ひとの帰依きえにて、いと貧まずしくもあらざりければ、弟子でしなんどもあまたありけり。

　年としやうやうたけてのち、ことにあひ頼たのみたる弟子でしを呼よびて言いひけるやう、

「聞きこえばやと思おもふことの日ひごろはんべるを、その心こころの内うちはばかりて、ためらひはべりつるぞ。あなかしこ、あなかしこ、たがへたまふな」

　と言いふ。

「何事なにごとなりとものたまはんこと、いかでたがへはべらん。また、へだてたまふべからず。すみやかにうけたまはらん」

　と言いへば、

「かく人ひとを頼たのみたるさまにて過すぐす身みは、さやうのふるまひ思おもひ寄よるべきことならねども、年とし高たかくなり行ゆくままに、傍かたわらもさびしく、ことにふれてたづきなく覚おぼゆれば、さもあらん人ひとを語かたらひて、夜よのとぎにせばやとなん思おもひたるなり。それにとりて、いたう年とし若わかからん人ひとは悪あしかりなん。ものの思おもひやりあらん人ひとを、忍しのびやかに尋たづねて、わがとぎにせさせたまへ。さて、世よの中なかのことをば、それにゆづり申まうさん。ただわがありつるやうに、この坊ばうの主ぬしにて、人ひとの祈いのりなんどをも沙汰さたして、われをば奥おくの屋やに据すゑて、二人ふたりが食物くひものばかりを、形かたちのやうにして送おくりたまへ。さやうになりなんのちは、そこの心こころの内うちもはづかしかるべければ、対面たいめんなんどもえすまじ。いはんや、そのほかの人ひとには、すべて、世よにあるものとも知しるべからず。死しに失うせたるもののさまにて、わづかに命いのちつぐべくばかり、沙汰さたしたまへ。これをたがへたまはざらんばかりぞ、年としごろの本意ほいなるべし」

　と、かきくどきつつ言いふ。

　あさましく思おもはずに覚おぼえながら、

「かやうに心こころ置おかず語かたらはする、本意ほいにはべり。急いそぎ尋たづねはべらん」

　と言いひて、近ちかく遠とほく聞きき歩あるきけるほどに、男をとこにおくれたりける人ひとの、年とし四十しじふばかりなるありけるを聞きき出いでて、ねんごろに語かたらひて、便たよりよきやうに沙汰さたし、据すゑつ。人ひとも通とほさず、われも行ゆくこともなくて、過すぎけり。

　おぼつかなくも、またもの言いひあわせまほしくもあれど、さしも契ちぎりしことなれば、いぶせながら過すぐるほどに、六年ろくねん経へてのち、この女人にょにんうち泣なきて、

「この暁あかつき、はや、終をはりたまひぬ」

　とて来きたる。驚おどろきて行ゆきて見みれば、持仏堂ぢぶつだうの内うちに、仏ほとけの御手みてに五色ごしきの糸いと掛かけて、それを手てにひかへて、脇息けふそくにうち寄よりかかりて、念仏ねんぶつしける手ても、ちとも変かはらず、数珠ずずのひきかけられたるも、ただ生いきたる人ひとの眠ねぶりたるやうにて、つゆも例れいにたがはず。壇だんには行おこなひの具ぐうるはしく置おき、鈴れいの中なかに紙かみを押おし入いれたりけり。

　いと悲かなしくて、ことのありさまをこまかに問とへば、女をんなの言いふやう、

「年としごろ、かくてはべりつれども、例れいの妻夫めをとこのさまなることなし。夜よは畳たたみを並ならべて、われも人ひとも目覚めざめたる時ときは、生死しやうじの厭いとはしきやう、浄土じやうど願ねがふべきやうなんどをのみ、こまごまと教をしへつつ、よしなきことをば言いはず。昼ひるは阿弥陀あみだの行法ぎやうぼふ、三度さんどこと欠かくことなくて、ひまひまには、念仏ねんぶつをみづからも申まうし、またわれにもすすめたまひて、始はじめつ方かた二月ふたつき、三月みつきまでは、心こころを置おきて、

『かく世よの常つねならぬありさまをば、わびしくは思おもふ。さらば、心こころにまかすべし。もしうときことになるとも、かやうに縁えんを結むすぶも、さるべきことなり。このありさまを、ゆめゆめ人ひとに語かたるな。もしまた、互たがひに善知識ぜんちしきとも思おもひて、後世ごせまでの勤つとめをもしづかにせんとならば、乞こひ願ねがふところなり』

とのたまひしかば、

『さらさら御心みこころ置おきたまふべからず、年としごろあひ具ぐしたりし人ひとをはかなく見みなして、いかでか、その後世ごせをもとぶらはざらん。われもまた、かかる憂うき世よにめぐり来こじと願ねがひ、厭いとふ心こころははべりしかど、さても一ひと日ひたちめぐるべきさまもなき身みにて、本意ほいならぬ方かたにて見みたてまつれば、なべての女をんなのやうにおぼすにや。ゆめゆめしかにはあらず。いみじき善知識ぜんちしきと、人ひと知しれず喜よろこびてこそ過すぎはべりしか』

と申まうししかば、

『返かへす返かへす嬉うれしきこと』

とて、今いま隠かくれたまへることも、かねて知しつて、『終をはらん時とき、人ひとにな告つげそ』とありしかば、かくとも申まうさず」

　とぞ言いひける。

第12話　美作守顕能のもとに

　美作守顕能みまさかのかみあきよしのもとに、なまめきたる僧そうの入いり来きたつて、経きやうをよに尊たふとく読よむあり。主あるじ聞きいて、

「なにわざしたまふ人ひとぞ」

　と言いふ。近ちかく寄よつて言いふやう、

「乞食こつじきにはべり。ただし、家いへごとにもの乞こひ歩ありくわざをばつかうまつらず。西山にしやまなる寺てらに住すみはべるが、いささか望のぞみ申まうすべきことありてなん」

　と言いふ。ものざま、むげに思おもひ下くだすべきにはあらざりければ、こまやかに尋たづね問とふ。

「申まうすにつけていと異様ことやうにははべれど、ある所ところのなま女房にようばうをあひ語かたらひて、ものすすがせなんどしはべりしほどに、はからざるほかに、ただならずなりて、この月つきにまかり当あたりてはべるを、ひとへにわがあやまちなれば、ことさらこもりゐてはべらんほど、かれが命いのちつぐばかりのもの、与あたへはべらばやと思おもひたまへるが、いかにもいかにも力ちから及およびはべらねば、もし御おんあはれみやはべるとてなん」

　と言いふ。ことのおこりはげにと覚おぼえずなれど、さこそ思おもふらめといとほしく覚おぼえて、

「いと安やすきことにこそ」

　とておしはからひて、人一人ひといちにんに持もたせて、そへて取とらせんとす。この僧そうの言いふやう、

「かたがた、きはめてつつましくはべり。ことさら、そことは知しらじと思おもひたまふるなり。みづから持もちてまからん」

　とて持もたるるほど、負おひて出いでぬ。

　主あるじなほあやしく思おもひて、さやうのかたにいひがひなきものを付つけてやる。さまをやつして、見み隠かくれに行ゆきけるほどに、北山きたやまの奥おくにはるばると分わけ入いりて、人ひとも通かよはぬ深谷ふかたにに入いりにけり。一間いつけんばかりなるあやしき柴しばの庵いほりの内うちに入いりて、ものうち並ならべて、

「あな苦くるし。三宝さんぼうの助たすけなれば、安居あんごの食じきもまうけたり」

　と、独ひとりうち言いひて、足あしうち洗あらひてしづまりぬ。この使つかひ、

「いとめづらかにもあるかな」

　と聞ききけり。日ひ暮くれて、今宵こよひ帰かへるべくもあらねば、木陰こかげにやはら隠かくれ居ゐにけり。夜よ更ふくるほどに、法華経ほけきやうを夜よもすがら読よみたてまつる声こゑ、いと尊たふとくて、涙なみだもとどまらず。

　明あくるやおそしと立たち帰かへりて、主あるじにありつるさまを聞きこえければ、驚おどろきながら、

「さればよ。ただものにはあらずと見みき」

　とて、重かさねて消息せうそこをやる。

「思おもひかけず、安居あんごの御料ごれうとうけたまはる。しかあらば、一ひと日ひのものは少すくなくこそはべらめ。これをたてまつる。なほもいらんことさぶらはば、必かならずのたまはせよ」

　と言いはせたりければ、経きやううち読よみて、何なんとも返事へんじ言いはざりけり。とばかり待まちかねて、ものをば庵いほりの前まへに取とり並ならべて帰かへりぬ。

　日ひごろ経へて、「さてもありつる僧そうこそ不審ふしんなりけれ」とて訪おとづれたりけれど、その庵いほりには人ひともなくて、前まへに得えたりしものをば、ほかへ持もち去いにけるとおぼしくて、後のちの贈おくりものをばさながら置おきたりければ、鳥とり、獣けだもの、食くひ散ちらしたるやうにて、ここかしこにこぼれ散ちりてぞありける。