『方丈記』原文と現代語訳（11）自分を生きる｜大方この所に住みはじめし時は

『方丈記』後半で鴨長明がたどり着いたのは、豪華な住まいや名誉ある地位ではありませんでした。

小さな庵で、誰にも縛られず、静かに暮らすこと。

長明は、世の無常や人間社会の苦しさを見つめ続けた末に、「我が身一つを宿すに不足なし」という境地へと至ります。

『方丈記』「自分を生きる」では、仮の庵がいつしか故郷となり、欲しがらず、あくせくせず、穏やかに生きる長明の姿が描かれます。

なぜ長明は、小さな庵での孤独な暮らしに安らぎを見出したのでしょうか。

原文・現代語訳・語釈付きで紹介します。

方丈記「自分を生きる」原文・語釈・現代語訳

大方、この所に住みはじめし時は

原文

大方おほかた、この所ところに住みはじめし時は、あからさまと思ひしかども、今すでに、五いつ年とせを経へたり。仮かりの庵いほりもやや故ふる郷さととなりて、軒のきに朽くち葉ば深く、土つち居ゐに苔こけむせり。

語釈

• あからさま：ほんのしばらく。
• やや【稍・漸】：しだいに。だんだん。

現代語訳

そもそも、この場所に住み始めた時はほんの少しの間と思っていたが、もうすでに五年も経ってしまった。仮の庵もしだいに故郷となり、軒には落ち葉が深く積もり、土台には苔が生えてきた。

おのづから、事のたよりに都を聞けば

原文

おのづから、事のたよりに都みやこを聞けば、この山にこもり居ゐて後のち、やむごとなき人の隠れ給たまへるもあまた聞こゆ。まして、その数ならぬたぐひ、尽くしてこれを知るべからず。たびたび炎上えんしやうにほろびたる家いへ、また、いくそばくぞ。

語釈

• おのづから【自ら】：たまたま。まれに。
• ことのたより【事の便り】：何かの用事のついで。
• やむごとなし：家柄や身分が高貴だ。
• かくる【隠る】：（身分の高い人が）死ぬ。亡くなる。
• かずならず【数ならず】：とるに足りない。
• いくそばく【幾十許】：どれほどたくさん。

現代語訳

ふと、何かのついでに都のことを聞けば、この山に籠もり住んだ後に、高貴な人が亡くなったという話も多く耳にする。まして、その数にも入らない人々のことは、すべてを知り尽くせないだろう。たびたびの火災で滅んだ家は、また、どれほどであろうか。

ただ、仮の庵のみ

原文

ただ、仮かりの庵いほりのみ、のどけくして恐れなし。ほど狭せばしといへども、夜よる臥ふす床ゆかあり、昼居ゐる座あり。一身を宿やどすに不足なし。

語釈

• のどけし【長閑けし】：平穏だ。
• ほど【程】：広さ。
• ふす【臥す・伏す】：寝る。

現代語訳

ただ、仮の庵だけが、平穏で恐れもない。狭いと言っても、夜寝る場所もあれば、昼居る場所もある。我が身一つを宿すのに、不足はない。

かむなは小さき貝を好む

原文

かむなは小ちひさき貝を好このむ。これ、事知れるによりてなり。みさごは荒あら磯いそに居ゐる。すなはち、人を恐るるが故ゆゑなり。われ、また、かくのごとし。事を知り、世を知れれば、願はず、走わしらず、ただ、静しづかなるを望みとし、憂うれへなきを楽しみとす。

語釈

• かむな【寄居】：やどかり
• みさご【鶚・雎鳩】：水辺に住み、魚を捕る鳶に似た鳥の名。
• わしる【走る】：あくせくする。

現代語訳

やどかりは、小さな貝を好む。これは、事足りることを知っているからである。みさごは、荒磯に居る。それは、人を恐れているからである。私も、また、このようである。身の程を知り、世のむなしさを知った。欲しがらず、あくせくせず、ただ静かであることを望みとする。憂いのないことを、楽しみとする。

すべて、世の人の栖をつくるならひ

原文

すべて、世の人の栖すみかをつくるならひ、必ずしも事の為ためにせず。あるいは妻子、眷けん属ぞくの為ためにつくり、あるいは親しん昵ぢつ、朋ぼう友いうの為ためにつくる。あるいは主君、師匠、および財宝、牛馬の為ためにさへこれをつくる。

語釈

• けんぞく【眷属・眷族】：親族。一族。
• しんぢつ【親昵】：親しい人。
• ほういう【朋友】：親友。友人。

現代語訳

すべて、世の人が住まいをつくるのは、必ずしも自分のためではない。ある人は妻子や一族のためにつくり、ある人は親しい人や友人のためにつくる。ある人は主君、師匠、さらには財宝や牛馬のためにまで、これをつくる。

われ、今、身のために結べり

原文

われ、今、身のために結べり。人の為ためにつくらず。

現代語訳

私は、今、我が身のために庵を結んだ。人のためにつくったのではない。

ゆゑいかんとなれば

原文

ゆゑいかんとなれば、今の世のならひ、この身のありさま、ともなふべき人もなく、頼むべき奴やつこもなし。たとひ、広くつくれりとも、誰たれを宿し、誰をか据すゑん。

語釈

• やつこ【奴】：召使い。
• すう【据う】：住まわせる。

現代語訳

理由は何かと問われれば、今の世の道理、我が身のありさま、連れ添う人もなく、頼りにする者もいない。たとえ、広くつくったとしても、誰を宿し、誰を据えようというのか。

方丈記「自分を生きる」原文全文

　大方おほかた、この所ところに住みはじめし時は、あからさまと思ひしかども、今すでに、五いつ年とせを経へたり。仮かりの庵いほりもやや故ふる郷さととなりて、軒のきに朽くち葉ば深く、土つち居ゐに苔こけむせり。

　おのづから、事のたよりに都みやこを聞けば、この山にこもり居ゐて後のち、やむごとなき人の隠れ給たまへるもあまた聞こゆ。まして、その数ならぬたぐひ、尽くしてこれを知るべからず。たびたび炎上えんしやうにほろびたる家いへ、また、いくそばくぞ。

　ただ、仮かりの庵いほりのみ、のどけくして恐れなし。ほど狭せばしといへども、夜よる臥ふす床ゆかあり、昼居ゐる座あり。一身を宿やどすに不足なし。

　かむなは小ちひさき貝を好このむ。これ、事知れるによりてなり。みさごは荒あら磯いそに居ゐる。すなはち、人を恐るるが故ゆゑなり。われ、また、かくのごとし。事を知り、世を知れれば、願はず、走わしらず、ただ、静しづかなるを望みとし、憂うれへなきを楽しみとす。

　すべて、世の人の栖すみかをつくるならひ、必ずしも事の為ためにせず。あるいは妻子、眷けん属ぞくの為ためにつくり、あるいは親しん昵ぢつ、朋ぼう友いうの為ためにつくる。あるいは主君、師匠、および財宝、牛馬の為ためにさへこれをつくる。

　われ、今、身のために結べり。人の為ためにつくらず。

　ゆゑいかんとなれば、今の世のならひ、この身のありさま、ともなふべき人もなく、頼むべき奴やつこもなし。たとひ、広くつくれりとも、誰たれを宿し、誰をか据すゑん。

方丈記「自分を生きる」現代語訳全文

　そもそも、この場所に住み始めた時はほんの少しの間と思っていたが、もうすでに五年も経ってしまった。仮の庵もしだいに故郷となり、軒には落ち葉が深く積もり、土台には苔が生えてきた。

　ふと、何かのついでに都のことを聞けば、この山に籠もり住んだ後に、高貴な人が亡くなったという話も多く耳にする。まして、その数にも入らない人々のことは、すべてを知り尽くせないだろう。たびたびの火災で滅んだ家は、また、どれほどであろうか。

　ただ、仮の庵だけが、平穏で恐れもない。狭いと言っても、夜寝る場所もあれば、昼居る場所もある。我が身一つを宿すのに、不足はない。

　やどかりは、小さな貝を好む。これは、事足りることを知っているからである。みさごは、荒磯に居る。それは、人を恐れているからである。私も、また、このようである。身の程を知り、世のむなしさを知った。欲しがらず、あくせくせず、ただ静かであることを望みとする。憂いのないことを、楽しみとする。

　すべて、世の人が住まいをつくるのは、必ずしも自分のためではない。ある人は妻子や一族のためにつくり、ある人は親しい人や友人のためにつくる。ある人は主君、師匠、さらには財宝や牛馬のためにまで、これをつくる。

　私は、今、我が身のために庵を結んだ。人のためにつくったのではない。

　理由は何かと問われれば、今の世の道理、我が身のありさま、連れ添う人もなく、頼りにする者もいない。たとえ、広くつくったとしても、誰を宿し、誰を据えようというのか。