『無名抄』の原文を、4ページに分けて全文ルビ付きで掲載しています。このページ（2）には、第16段「ますほのすすき」から第40段「榎葉井」までの章段を収めました。現代語訳とあわせて読みたい方は、『無名抄』現代語訳（2）をご覧ください。
第16段 ますほのすすき
雨の降りける日、ある人のもとに思ふどちさし集まりて、古きことなど語り出でたりけるついでに、
「ますほのすすきといふは、いかなるすすきぞ」
など言ひしろふほどに、ある老人のいはく、
「渡辺といふ所にこそ、このこと知りたる聖はありと聞きはべりしか」
と、ほのぼの言ひ出でたりけり。
登蓮法師その中にありて、このことを聞きて、言葉少なになりて、また問ふこともなく、主に、
「蓑、笠しばし貸したまへ」
と言ひければ、あやしと思ひながら取り出でたりけり。もの語りをも聞きさして、蓑うち着、藁沓さし履きて、急ぎ出でけるを、人々あやしがりて、そのゆゑを問ふ。
「渡辺へまかるなり。年頃いぶかしく思ひたまへしことを、知れる人ありと聞きて、いかでか尋ねにまからざらむ」
と言ふ。驚きながら、
「さるにても、雨やめて出でたまへ」
と諫めけれど、
「いで、はかなきことをものたまふかな。命はわれも人も、雨の晴れ間など待つべきことかは。何ことも今静かに」
とばかり言ひ捨てて往にけり。いみじかりける数奇者なりかし。さて、本意のごとく尋ね逢ひて、問ひ聞きて、いみじう秘蔵しけり。
このこと、第三代の弟子にて伝へ習ひてはべり。このすすき、同じさまにてあまたはべり。ますほのすすき、まそをのすすき、まそうのすすきとて、三種はべるなり。ますほのすすきといふは、穂の長くて、一尺ばかりあるをいふ。かのます鏡をば、万葉集には十寸の鏡と書けるにて心得べし。まそをのすすきといふは、真麻の心なり。これは俊頼朝臣の歌にぞ詠みてはべる。まそをの糸を繰りかけて、とはべるかとよ。糸などの乱れたるやうなるなり。まそうのすすきとは、まことに蘇芳なりといふ心なり。真蘇芳のすすきといふべきを、言葉を略したるなり。色深きすすきの名なるべし。これ、古集などに確かに見えたることなけれど、和歌の習ひ、かやうの古言を用ゐるも、また世の常のことなり。人あまねく知らず。みだりに説くべからず。
第17段 井手の山吹並びに蛙
ある人語りていはく、
「ことの縁ありて、井手といふ所にまかりて、一宿つかまつりたることはべりき。所のありさま、井手川の流れたる体、心も及びはべらず。かの井手の大臣の跡なればことわりなれど、川に立ち並びたる石なども十余丁ばかり、さのみやは遠く立て置かれけむ、石ごとにただなほざりのこととは見えず、わざと立てたるやうになむはべりし。そこに古老の者のはべりしを語らひて、昔のことを尋ねはべりしついでに、
『井手の山吹とて名に流れたるを、いと見えはべらぬは、いづくにあるぞ』
と尋ねはべりしかば、
『さることはべり。かの井手の大臣の堂は一年焼けはべりにき。その前におびただしく大きなる山吹、むらむら見えはべりき。その花の輪は小土器の大きさにて、幾重ともなく重なりてなむはべりし。それをさやうに申しおきてはべるにや。また、かの井手川の汀につきて隙もなくはべりしかば、花の盛りには黄金の堤などを築き渡したらむやうにて、他所には優れてなむはべりしかば、いづれを申しけるにか、今分きがたくはべり。ただし、下臈のいふかひなくはべることは、かく名高き草とてところもおきはべらず、田作るには草を刈り入れたるがよく出で来ると申して、何ともなく刈り取りはべりしほどに、今は跡もなくなりてはべる。
それにとりて井手のかはづと申すことこそ、様あることにてはべれ。世の人の思ひてはべるは、ただ蛙をばみなかはづといふぞと思ひてはべるめり。それも違ひはべらず。されど、かはづと申す蛙は他にはさらにはべらず。ただこの井手川にのみはべるなり。色黒きやうにて、いと大きにもあらず。世の常の蛙のやうにあらはに跳り歩くことなどもいとはべらず。常には水にのみ棲みて、夜更くるほどにかれが鳴きたるは、いみじく心澄み、ものあはれなる声にてなむはべる。春夏の頃、必ずおはして聞きたまへ』
と申しはべりしかど、その後とかくまぎれて、いまだ尋ねはべらず」
となむ語りはべりし。
このこと心にしみて、いみじく覚えはべりしかど、かひなくて三年にはなりはべりぬ。また、年たけては歩びかなはずして、思ひながらいまだかの声を聞かず。かの登蓮が雨もよに急ぎ出でけむには、たとしへなくなむ。これを思ふに、今より末ざまの人は、たとひおのづからことのたよりありて、かしこに行き臨みたりとも、心とどめて聞かむと思へる人も少なかるべし。人の数寄と情とは、年月を添へて衰へゆくゆゑなり。
第18段 関の清水
ある人いはく、
「逢坂の関の清水といふは、走り井と同じ水ぞと、なべて人知りはべるめり。しかにはあらず。清水は別の所にあり。今は水も無ければ、そことも知れる人だになし。三井寺に円実房の阿闍梨といふ老僧ただ一人、その所を知れり。かかれど、さる跡や知りたると尋ぬる人もなし。
『われ死なむ後は、知る人もなくてやみぬべきこと』
と、人に会ひて語りけるよし伝へ聞きて、かの阿闍梨知れる人の文を取りて、建暦の初めの年、十月廿日あまりの頃、三井寺へ行く。阿闍梨対面して、
『かやうに古きことを聞かまほしうする人もかたくはべるめるを、めづらしくなむ。いかでか導つかまつらざらむ』
とて、伴ひて行く。関寺より西へ二、三丁ばかり行きて、道より北のつらに少し立ち上がれる所に、一丈ばかりなる石の塔あり。その塔の東へ三段ばかり下りて窪なる所は、すなはち昔の関の清水の跡なり。道よりも三段ばかりや入りたらむ。今は小家の後方になりて、当時は水も無くて、見所もなけれど、昔のなごり面影に浮かびて、優になむ覚えはべりし。阿闍梨語りていはく、
『この清水に向かひて、水より北に、薄檜皮葺きたる家、近くまではべりけり。誰人のすみかとは知らねど、いかにもただ人の居所にはあらざりけるなめり』
とぞ語りはべりし」。
第19段 貫之の家
ある人いはく、
「貫之が年ごろ住みける家の跡は、勘解由の小路よりは北、富小路よりは東の角なり」。
第20段 業平の家
また、業平中将の家は、三条の坊門より南、高倉より西に、高倉面に近くまではべりき。柱なども常にも似ず、ちまき柱といふものにてはべりけるを、いつ頃の人のしわざにか、後に例の柱のやうに削りなしてなむはべりし。長押もみなまろに、角もなくつひなりて、まことに古代の所と見えはべりき。中頃、晴明が封じたりけるとて、火にも焼けずして、その久しさありけれど、世の末にはかひなくて、一年の火に焼けにき。
第21段 周防内侍の家
また、周防内侍の「われさへ軒のしのぶ草」と詠める家は、冷泉堀川の北と西との角なり。
第22段 浅茂川の明神
丹後の国与謝の郡に、浅茂川の明神と申す神います。国の守の神拝といふことにも、幣などたまひて、数まへらるるほどの神にてぞおはすなる。これは昔、浦島の翁の神になれるとなむ言ひ伝へたる。いと興あることなり。もの騒がしく箱開けけむ心に、神と跡をとめたまへるは、さるべき権者などにやありけむ。
第23段 関の明神
逢坂の関の明神と申すは、昔の蝉丸なり。かの藁屋の跡を失はずして、そこに神となりて住みたまふなるべし。今もうち過ぐるたよりに見れば、昔、深草の御門の御使にて、和琴習ひに良岑宗貞、良少将とて通はれけむほどのことまで面影に浮かびて、いみじくこそはべれ。
第24段 和琴の起こり
ある人いはく、
「和琴の起こりは、弓六張を引き鳴らして、これを神楽に用ゐけるを煩はしとて、後の人の琴に作りうつせると申し伝へたるを、上総の国の済物の古き注文の中に弓六張と書きて、注に御神楽の料と書けり」
とぞ。いみじきことなり。
第25段 中将の垣内
河内の国高安の郡に、在中将の通ひ住みけるよしは、かの伊勢物語にはべり。されど、その跡いづくとも知らぬを、かしこの土民の説に、その跡定かにはべりとなむ。今、中将の垣内と名付けたる、すなはちこれなり。
第26段 人麻呂の墓
人麻呂の墓は、大和の国にあり。初瀬へ参る道なり。人麻呂の墓と言ひて尋ぬるには、知る人もなし。かの所には歌塚とぞいふなる。
第27段 貫之・躬恒の勝劣
俊恵法師語りていはく、
「三条の大相国、非違の別当と聞こえけるとき、二条の帥と二人の人、躬恒、貫之が劣り勝りを論ぜられけり。かたみにさまざま言葉を尽くして争はれけれど、さらにこときるべもあらざりければ、帥いぶかしく思ひて、
『御気色を取りて切らむ』
とて、白河院に御気色たまはる。仰せていはく、
『我はいかでか定めむ。俊頼などに問へかし』
と仰せごとありければ、ともにその便を待たれけるほどに、二、三日ありて、俊頼参りたりけり。帥このことを語り出でて、初め争ひそめしより、院の仰せのおもむきまで語られければ、俊頼聞きて、たびたびうちうなづきて、
『躬恒をば、なあなづらせたまひそ』
と言ふ。帥思ひのほかに覚えて、
『されば貫之が劣りはべるか。ことをきりたまふべきなり』
と責めけれど、なほなほただ同じやうに、
『躬恒をば、あなづらせたまふまじきぞ』
と言ひければ、
『おほしおほしことがら聞こえはべりにたり。おのれが負けになりぬるにこそ』
とて、からきことにせられけり。まことに躬恒が詠み口、深く思ひ入れたる方は、またたぐひなき者なり」
とぞ。
第28段 俊頼の歌を傀儡歌ふこと
富家の入道殿に俊頼朝臣候ひける日、鏡の傀儡ども参りて歌つかうまつりけるに、神歌になりて、
世の中は憂き身に添へる影なれや思ひ捨つれど離れざりけり
この歌を歌ひ出でたりければ、「俊頼、至り候ひにけりな」とて居たりけるなむ、いみじかりける。
永縁僧正、このことを伝へ聞きて、羨みて、琵琶法師どもを語らひて、さまざま物取らせなどして、わが詠みたる、「いつも初音の心地こそすれ」といふ歌を、ここかしこにて歌はせければ、時の人、ありがたき数寄人となむ言ひける。
今の敦頼入道、またこれを羨ましくや思ひけむ、物も取らせずして、めくらどもに「歌へ歌へ」と責め歌はせて、世の人に笑はれけりと。
第29段 同人、歌に名字を詠むこと
法性寺殿に会ありけるとき、俊頼朝臣参りたりけり。兼昌講師にて歌読み上ぐるに、俊頼の歌に名を書かざりければ、見合はせて、うちしはぶきて、「御名はいかに」と忍びやかに言ひけるを、「ただ読みたまへ」と言はれければ、読みける歌に、
卯の花の身の白髪とも見ゆるかな賤が垣根もとしよりにけり
と書きたるを、兼昌下泣きして、しきりにうなづきつつめで感じけり。殿聞かせたまひて、召して御覧じて、いみじう興ぜさせたまひけりとぞ。かの三首の題を歌一首に詠みたりけむ心ばせには、ややまさりてこそはべれ。
第30段 三位入道、基俊の弟子になること
五条三位入道語りていはく、
「そのかみ年二十五なりしとき、基俊の弟子にならむとて、和泉前司道経を中立ちにて、かの人と車に相乗りて、基俊の家に行き向かひたることありき。かの人、その時八十五なり。その夜八月十五夜にて、さへありしかば、亭主ことに興に入りて、歌の上の句を言ふ。
中の秋十日五日の月を見て
と、いとやうやうしくながめ出でられたりしかば、予これを付く。
君が宿にて君と明かさむ
と付けたりけるを、何のめづらしげもなきを、いみじう感ぜられき。さて、のどかに物語して、
『久しう籠り居て、今の世の人のありさまなどもえ知りたまへず。この頃誰をかもの知りたる人にはつかまつりたる』
と問はれしかば、
『九条大納言（伊通大臣）、中院大臣（雅定大臣）などをこそ、心にくき人には思ひてはべるめれ』
と申ししかば、
あないとほしとて膝を叩きて、扇をなむ高く使はれたりし。かやうに師弟の契りをば申したりしかど、詠み口に至りては、俊頼には及ぶべくもあらず。俊頼いとやむごとなき者なり」
とぞ。
第31段 俊頼・基俊挑むこと
ある人いはく、
「基俊は、俊頼をば蚊虻の人とて、
『さはいふとも、駒の道行くにてこそあらめ』
と言はれけれど、俊頼は返り聞きて、
『文時、朝綱詠みたる秀歌なし。躬恒、貫之作りたる秀句なし』
とぞ、のたまひける」。
第32段 腰の句のをはりのて文字、難のこと
またいはく、
「雲居寺の聖のもとに、秋の暮の心を、俊頼朝臣、
明けぬともなほ秋風の訪づれて野辺の気色よ面変りすな
名を隠したりけれど、これをさよと心得て、基俊いどむ人にて、難じていはく、
『いかにも歌は腰の句の末に、て文字据ゑつるに、はかばかしきことなし。障へていみじう聞きにくきものなり』
と、口開かすべくもなく難ぜられければ、俊頼はともかくも言はざりけり。その座に伊勢の君琳賢がゐたりけるなむ、
『異やうなる証歌こそ、一つ覚えはべれ』
と言ひ出でたりければ、
『いでいで、承らむ。よもことよろしき歌にはあらじ』
と言ふに、
桜散る木の下風は寒からで
と、はてのて文字を長々とながめたるに、色真青になりて、ものも言はずうつぶきたりける時に、俊頼朝臣は忍びに笑はれけり」
第33段 琳賢基俊をたばかること
「いかなりけるにか、琳賢は基俊と仲の悪しかりければ、たばからむと思ひて、ある時、後撰の恋の歌の中に、人もいと知らず、耳遠きが限り二十首を撰り出だして、書き番ひてかの人のもとへ持て往にけり。
『ここに人の異やうなる歌合をして、勝ち負けを知らまほしくつかまつるに、付けてたまはらむ』
とて取り出でたりければ、これを見て、後撰の歌といふこと、ふつと思ひもよらず、思ふさまにやうやうに難ぜられたりけるを、ここかしこに持て歩きて、
『左衛門佐にあひ申したれば、梨壺の五人が計らひもものならず。あはれ、上古にもすぐれたまへる歌仙かな。これ見たまへ』
とて軽慢しければ、見る人いみじう笑ひけり。基俊返り聞きて、やすからず思はれけれど、かひなかりけり」。
第34段 基俊僻難すること
俊恵いはく、
「法性寺殿にて歌合ありけるに、俊頼、基俊、二人判者にて、名を隠して当座に判しけるに、俊頼歌に
口惜しや雲井隠れにすむたつも思ふ人には見えけるものを
これを基俊、鶴と心得て、
『鶴は沢にこそ棲め。雲井に棲むことやはある』
と難じて負けになしてけり。されど、俊頼その座には言葉も加へず。そのとき、殿下、
『今宵の判の言葉、おのおの書きて参らせよ』
と仰せられけるときなむ、俊頼朝臣、
『これは田鶴にてはあらず。竜なり。かのなにがしとかやが、竜を見むと思へる心ざしの深かりけるにより、かれがために現れて見えたりしことのはべるを詠めるなり』
と書きたりける。基俊弘才の人なれど、思ひわたりけるにや。すべては思ふはかりもなく、人のことを難ずる癖のはべりければ、ことにふれて失多くぞありける」。
第35段 艶書に古歌書くこと
ある人、女のもとより文を得たり。その文に歌二首あり。
「これ返ししてたまはせよ」
とあつらへはべるを見れば、この歌二首ながら古今の恋の歌なり。返しをすべきにあらず。いかがせましと思ひめぐらして、そのいはまほしき心にかなへる古歌二首をなむ教へて書かせてはべりし。
このことをある古き人に語りはべりしかば、
「いみじきことなり。昔、色好みのわざとも好みてしけるわざなり。知らぬを推し量らひたること、往事にかなへる、優なることなり」
となむ感じはべりし。
第36段 女の歌詠みかけたる故実
勝命談りていはく、
「しかるべき所などにて、無心なる女房などの歌詠みかけたる、術無きこと多かり。それは故実のあるなり。まづ、え聞かぬよしに空おぼめきして、たびたび問ふ。されば、後には恥ぢしらひて、定かにも言はず。これを扱ふほどに返し思ひ得たれば言ひつ、詠み得べくもあらねば、やがておぼめきてやみぬる、一つのことなり。また、生宮仕へ人にもあれ、さるべきされたる女などの、添へことと名付けて、聞き知らぬ歌の一両句などを言ひ掛くることあり。もし心得たらば、いかにも言ひつべし。知らぬことならば、ただよもさしも思されじなど、うち言ひてあるべし。これは何方にも違はぬことなり。深く思ふぞといふ心にも、また、憂し、辛しといふ心にも、おのづから通用しつべし。心づきなきよしに言ひたらむにこそ、心をやりたるやうなるべけれ、それもされたる戯れに言ひなせるさまにもなりぬべきなり」。
第37段 猿丸大夫が墓
ある人いはく、
「田上の下に曽束といふ所あり。そこに猿丸大夫が墓あり。庄の境にて、そこの券に書き載せたれば、みな人知れり」
第38段 黒主、神になること
「また、志賀の郡に、大道より少し入りて、山ぎはに、黒主の明神と申す神います。これは、昔の黒主が神になれるなり」
第39段 喜撰が跡
「また、御室戸の奥に、二十余丁ばかり山中へ入りて、宇治山の喜撰が棲みける跡あり。家は無けれど、堂の礎など定かにあり。これら必ず尋ねてみるべきなり」。
第40段 榎葉井
ある人いはく、
「宮内卿有賢朝臣、時の殿上人七、八人相伴ひて、大和の国葛城の方へ遊びに行かれたることありけり。その時、ある所に、荒れたる堂の大きにやうやうしきが見えければ、あやしくて、その名を逢ふ人ごとに問ひけれど、知れる人もなかりけり。かかる間に、ことの外に鬢白き翁、一人まみえけり。これはしもやうあらむとて尋ねければ、
『これをば豊浦の寺とぞ申す』
と言ふ。人々、いみじきことなりと返す返す感じて、
『さるにては、この辺に榎葉井といふ井やある』
と問ふ。
『みなあせて、水もはべらねど、跡は今にはべり』
とて、堂より西幾程も去らぬほどに行きて教へければ、人々興に入りて、やがてそこに群れ居て、葛城といふ歌数十返唱ひて、この翁に衣ども脱ぎてかづけたりければ、覚えぬことにあひて、喜びかしこまりて去りにけり」
とぞ。
近く、土御門の内大臣家に、月ごとに影供せられけることのはべりし頃、忍びて御幸などのなるときもはべりき。その会に、古寺月といふ題に詠みてたてまつりし、
古りにける豊浦の寺の榎葉井になほ白玉を残す月影
五条三位入道これを聞きて、
「優しくもつかうまつれるかな。入道がしかるべからんとき、取り出でむと思ひたまへつることを、かなしく先ぜられにたり」
とて、しきりに感ぜられはべりき。このこと、催馬楽の言葉なれば、誰も知りたれど、これより先には歌に詠めること見えず。その後こそ、冷泉の中将定家の歌に詠まれてはべりしか。
