『平家物語』第11巻 原文（3）平家一門の帰京（内侍所都入～文之沙汰・全文ルビ付き）

『平家物語』第11巻（巻十一）の原文を、4ページに分けて全文ルビ付きで掲載しています。このページ（3）には、平家一門の帰京を描いた「内侍所都入」から「文之沙汰」までの章段を収めました。現代語訳とあわせて読みたい方は、『平家物語』第11巻 現代語訳（3）をご覧ください。

内侍所都入

　新（しん）中納言（ちゆうなごん）、

「見（み）るべきほどのことは見（み）つ。今（いま）は自（じ）害（がい）せん」

　とて、乳母子（めのとご）の伊（い）賀（がの）平内（へいない）左衛門（ざゑもん）家長（いへなが）を召（め）して、

「いかに、日（ひ）ごろの約束（やくそく）は違（たが）ふまじきか」とのたまへば、

「子（し）細（さい）にや及（およ）び候（さうらふ）」と申（まう）す。

　中納言（ちゆうなごん）に鎧（よろひ）二（に）領（りやう）着（き）せ奉（たてまつ）り、わが身（み）も鎧（よろひ）二（に）領（りやう）着（き）て、手（て）を取（と）り組（く）んで海（うみ）へぞ入（い）りにける。これを見（み）て、侍（さぶらひ）ども二（に）十（じふ）余（よ）人（にん）、後（おく）れ奉（たてまつ）らじと、手（て）に手（て）を取（と）り組（く）んで、一所（いつしよ）に沈（しづ）みけり。その中（なか）に、越中（ゑつちゆうの）次（じ）郎（らう）兵衛（びやうゑ）、上総（かづさの）五（ご）郎（らう）兵衛（びやうゑ）、悪七（あくしち）兵衛（びやうゑ）、飛（ひ）騨（だの）四（し）郎（らう）兵衛（びやうゑ）は、なにとしてか逃（のが）れたりけん、そこをもまた落（お）ちにけり。

　海（かい）上（しやう）には赤旗（あかはた）、赤（あか）幟（のぼり）ども、投（な）げ捨（す）て、かなぐり捨（す）てたりければ、竜（たつ）田（た）川（がは）の紅葉（もみぢ）葉（ば）を嵐（あらし）の吹（ふ）き散（ち）らしたるがごとし。汀（みぎは）に寄（よ）る白浪（しらなみ）も、薄紅（うすくれなゐ）にぞなりにける。主（ぬし）もなき虚（むな）しき船（ふね）は、潮（しほ）に引（ひ）かれ、風（かぜ）に従（したが）って、いづくを指（さ）すともなく、ゆられゆくこそ悲（かな）しけれ。

　生捕（いけどり）には、前（さきの）内大臣（ないだいじん）宗盛公（むねもりこう）、平（へい）大（だい）納（な）言（ごん）時忠（ときただ）、右（う）衛（ゑ）門（もんの）督（かみ）清宗（きよむね）、内蔵（くら）頭（のかみ）信基（のぶもと）、讃岐（さぬきの）中将（ちゆうじやう）時実（ときざね）、兵（ひやう）部（ぶの）少輔（せう）雅明（まさあき）、大（おほ）臣（い）殿（との）の八（はつ）歳（さい）になりたまふ若公（わかぎみ）、僧（そう）には二（に）位（ゐの）僧（そう）都（づ）専親（せんしん）、法勝寺（ほつしようじ）の執（しゆ）行（ぎやう）能円（のうゑん）、中（ちゆう）納（な）言（ごんの）律（りつ）師（し）仲快（ちゆうくわい）、経（きやう）誦（じゆ）坊（ばう）の阿闍梨（あじやり）融円（ゆうゑん）、侍（さぶらひ）には源（げん）大夫（たいふの）判（はう）官（ぐわん）季貞（すゑさだ）、摂津（せつつの）判（はう）官（ぐわん）盛澄（もりずみ）、橘内（きつない）左衛門（ざゑもん）季康（すゑやす）、藤内（とうない）左衛門（ざゑもん）信康（のぶやす）、阿（あ）波（はの）民（みん）部（ぶ）重能（しげよし）父子（ふし）、以上（いじやう）三十八人（さんじふはちにん）なり。菊池（きくちの）次（じ）郎（らう）高直（たかなほ）、原田（はらだの）大（たい）夫（ふ）種直（たねなほ）は、軍（いくさ）以（い）前（ぜん）より郎等（らうどう）ども相（あひ）具（ぐ）して降人（かうにん）に参（まゐ）る。女（によう）房（ばう）たちには、女（によう）院（ゐん）、北（きた）の政（まん）所（どころ）、廊（らうの）御方（おんかた）、大納言（だいなごんの）佐（すけ）殿（どの）、帥（そちの）佐（すけ）殿（どの）、治（ぢ）部（ぶ）卿（きやうの）局（つぼね）以下（いげ）、四（し）十（じふ）三（さん）人（にん）とぞ聞（き）こえし。

　元（げん）暦（りやく）二（に）年（ねん）の春（はる）の暮（く）れ、いかなる年月（としつき）にて、一人（いちじん）海底（かいてい）に沈（しづ）み、百官（ひやくくわん）波上（はしやう）に浮（う）かぶらん。国（こく）母（ぼ）官（くわん）女（ぢよ）は東（とう）夷（い）西（せい）戎（じゆう）の手（て）に従（したが）ひ、臣（しん）下（か）卿（けい）相（しやう）は数（す）万（まん）の軍旅（ぐんりよ）にとらはれて、旧（きう）里（り）に帰（かへ）りたまひしに、あるいは朱買臣（しゆばいしん）が錦（にしき）を着（き）ざることを嘆（なげ）き、あるいは王昭君（わうせうくん）が胡（こ）国（こく）に赴（おもむ）きし恨（うら）みも、かくやとぞ悲（かな）しみたまひける。

　同（おな）じき四月（しぐわつ）三（みつ）日（か）、九（く）郎（らう）大（たい）夫（ふ）判（はう）官（ぐわん）義経（よしつね）、源八（げんぱち）広綱（ひろつな）をもって、院（ゐん）の御（ご）所（しよ）へ奏聞（そうもん）せられけるは、去（さ）んぬる三（さん）月（ぐわつ）二十四日（にじふしにち）、豊（ぶ）前（ぜん）の国（くに）田（た）の浦（うら）、門司（もじ）の関（せき）、長（なが）門（と）の国（くに）壇（だん）の浦（うら）、赤（あか）間（ま）の関（せき）にて、平（へい）家（け）を責（せ）め落（お）とし、三種（さんしゆ）の神（じん）器（ぎ）ことゆゑなう返（かへ）し入（い）れ奉（たてまつ）るの由（よし）、申（まう）されたりければ、院（ゐん）中（ぢゆう）の上下（かみしも）騒動（さうどう）す。広綱（ひろつな）を御坪（おんつぼ）の内（うち）へ召（め）し、合戦（かつせん）の次（し）第（だい）を委（くは）しう御（おん）尋（たづ）ねありて、御感（ぎよかん）のあまりに左（さ）兵（ひやう）衛（ゑの）尉（じよう）になされけり。

「一（いち）定（ぢやう）内侍所（ないしどころ）返（かへ）り入（い）らせたまふか、見（み）て参（まゐ）れ」

　とて、五（いつ）日（か）、北面（ほくめん）に候（さうら）ひける藤（ふぢ）判（はう）官（ぐわん）信盛（のぶもり）を西国（さいこく）へ差（さ）し遣（つか）はさる。宿（しゆく）所（しよ）へも帰（かへ）らず、やがて院（ゐん）の御（おん）馬（むま）をたまはって鞭（むち）を挙（あ）げ、西（にし）をさしてぞ馳（は）せ下（くだ）る。

　同（おな）じき十（じふ）四（し）日（にち）、九（く）郎（らう）大（たい）夫（ふ）判（はう）官（ぐわん）義経（よしつね）、平（へい）氏（じ）男女（なんによ）の生捕（いけどり）ども相（あひ）具（ぐ）して上（のぼ）りけるが、播（はり）磨（ま）の国（くに）明（あか）石（し）の浦（うら）にぞ着（つ）きにける。名（な）を得（え）たる浦（うら）なれば、深（ふ）け行（ゆ）くままに月（つき）すみ上（のぼ）り、秋（あき）の空（そら）にもおとらず。女（によう）房（ばう）たちさしつどひて、

「一年（ひととせ）これを通（とほ）りしには、かかるべしとは思（おも）はざりき」

　などいひて、忍（しの）び音（ね）に泣（な）き合（あ）はれけり。

　帥（そちの）佐（すけ）殿（どの）つくづく月（つき）を眺（なが）めたまひ、いと思（おも）ひ残（のこ）すこともおはせざりければ、涙（なみだ）に床（ゆか）も浮（う）くばかりにて、かうぞ思（おも）ひ続（つづ）けたまふ。

ながむればぬるる袂（たもと）にやどりけり月（つき）よ雲（くも）井（ゐ）の物（もの）語（がたり）せよ

　治（ぢ）部（ぶ）卿（きやうの）局（つぼね）、

雲（くも）のうへに見（み）しにかはらぬ月影（つきかげ）のすみにつけても物（もの）ぞかなしき

　大納言（だいなごんの）佐（すけの）局（つぼね）、

わが身（み）こそ明（あか）石（し）の浦（うら）に旅（たび）寝（ね）せめ同（おな）じ浪（なみ）にもやどる月（つき）かな

「さこそ物（もの）悲（かな）しう、昔（むかし）恋（こひ）しうもおはしけめ」

　と、判（はう）官（ぐわん）猛（たけ）き武士（ぶし）なれども、情（なさ）けある男士（をのこ）なれば、身（み）に染（し）みてあはれにぞ思（おも）はれける。

　同（おな）じき二十五日（にじふごにち）、内侍所（ないしどころ）、璽（しるし）の御（み）箱（はこ）、鳥羽（とば）に着（つ）かせたまふと聞（き）こえしかば、内（だい）裏（り）より御（おん）迎（むか）へに参（まゐ）らせたまふ人々（ひとびと）、勘解由（かでの）小（こう）路（ぢ）中納言（ちゆうなごん）経房（つねふさ）卿（きやう）、高（たか）倉（くらの）宰相（さいしやうの）中将（ちゆうじやう）泰通（やすみち）、権（ごんの）右中弁（うちゆうべん）兼忠（かねただ）、左（さ）衛（ゑ）門（もんの）権（ごんの）佐（すけ）親雅（ちかまさ）、榎並（えなみの）中将（ちゆうじやう）公時（きんとき）、但馬（たぢまの）少（せう）将（しやう）教能（のりよし）、武士（ぶし）には伊（い）豆（づの）蔵人（くらんどの）大（たい）夫（ふ）頼兼（よりかね）、石（いし）河（かはの）判（はう）官（ぐわん）代（だい）能兼（よしかね）、左衛門尉（さゑもんのじよう）有綱（ありつな）とぞ聞（き）こえし。その夜（よ）の子（ね）の刻（こく）に、内侍所（ないしどころ）、璽（しるし）の御（み）箱（はこ）、太政官（だいじやうくわん）の庁（ちやう）に入（い）らせたまふ。宝剣（ほうけん）は失（う）せにけり。神（しん）璽（じ）は海（かい）上（しやう）に浮（う）かびたりけるを、片（かた）岡（をかの）太（た）郎（らう）経春（つねはる）が取（と）り上（あ）げ奉（たてまつ）りたりけるとぞ聞（き）こえし。

剣

　わが朝（てう）には神（かみ）代（よ）より伝（つた）はれる霊剣（れいけん）三（み）つあり。十（と）握（つかの）剣（つるぎ）、天（あめ）の早切（はやきり）剣（つるぎ）、草薙剣（くさなぎのつるぎ）これなり。十（と）握（つかの）剣（つるぎ）は大和（やまと）の国（くに）磯（いその）上（かみ）布留社（ふるのやしろ）に納（をさ）めらる。天（あめ）の早切（はやきり）の剣（つるぎ）は尾（を）張（はり）の国（くに）熱（あつ）田（た）の宮（みや）にありとかや。草薙剣（くさなぎのつるぎ）は内（だい）裏（り）にあり。今（いま）の宝剣（ほうけん）これなり。

　この剣（つるぎ）の由（ゆ）来（らい）を申（まう）せば、昔（むかし）、素盞烏尊（すさのをのみこと）、出（いづ）雲（も）の国（くに）曽我（そが）の里（さと）に宮造（みやづく）りしたまひしに、その所（ところ）に八（や）色（いろ）の雲（くも）常（つね）に立（た）ちければ、尊（みこと）これを御（ご）覧（らん）じて、かくぞ詠（えい）じたまひける。

八（や）雲（くも）たつ出（いづ）雲（も）やへがきつまごめにやへ垣（がき）つくるそのやへ垣（がき）を

　これを三十一文字（みそひともじ）の始（はじ）めとす。国（くに）を出（いづ）雲（も）と名（な）づくることも、すなはちこのゆゑとぞ承（うけたまは）る。

　昔（むかし）、尊（みこと）、出（いづ）雲（も）の国（くに）ひの河上（かはかみ）に下（くだ）りたまひし時（とき）、国（くに）津（つ）神（かみ）に足（あし）なつち、手（て）なつちとて、をとこ神（がみ）、婦（め）神（がみ）おはします。その子（こ）に端（たん）正（じやう）の娘（むすめ）あり。稲（いな）田（だ）姫（ひめ）と号（がう）す。親（おや）子（こ）三人（さんにん）泣（な）き居（ゐ）たり。尊（みこと）、

「いかに」と問（と）ひたまへば、答（こた）へ申（まう）していはく、

「われに娘（むすめ）八人（はちにん）ありき。皆（みな）大蛇（だいじや）のためにのまれぬ。今（いま）一（ひと）人（り）残（のこ）るところの少女（せうぢよ）、また呑（の）まれんとす」

　件（くだん）の大蛇（だいじや）、尾（を）首（くび）ともに八（や）つあり。おのおの八（や）つの峰（みね）、八（や）つの谷（たに）に這（は）ひはびこれり。霊樹（れいじゆ）異（い）草（さう）背（せ）に生（お）ひたり。幾（いく）千年（せんねん）を歴（へ）たりといふことを知（し）らず。眼（まなこ）は日月（にちげつ）の光（ひかり）のごとし。年々（としどし）に人（ひと）を呑（の）む。親（おや）呑（の）まるるものは子（こ）悲（かな）しみ、子（こ）呑（の）まるるものは親（おや）悲（かな）しみ、村南（そんなん）村北（そんぼく）に哭（こく）する声（こゑ）絶（た）えずとぞ申（まう）しける。

　尊（みこと）あはれにおぼしめし、この少女（せうぢよ）をゆつのつまぐしに取（と）りなし、御（おん）ぐしに差（さ）し蔵（かく）させたまひ、八（や）つの舟（ふね）に酒（さけ）を入（い）れ、美（び）女（ぢよ）の姿（すがた）を造（つく）りて高（たか）き岡（をか）に立（た）つ。その影（かげ）酒（さけ）にうつれり。大蛇（だいじや）人（ひと）と思（おも）ひて、その影（かげ）を飽（あ）くまで飲（の）んで酔（ゑ）ひ臥（ふ）したりけるを、尊（みこと）帯（は）きたまへる十（と）握（つか）の剣（つるぎ）を抜（ぬ）いて、大蛇（だいじや）をづたづたに切（き）りたまふ。その中（なか）に一（ひと）つの尾（を）に至（いた）りて切（き）れず。尊（みこと）怪（あや）しくおぼしめし、竪様（たてざま）に破（わ）って御（ご）覧（らん）ずれば、一（ひと）つの霊剣（れいけん）あり。これを取（と）って天（あま）照（てらす）大（おほみ）神（かみ）に奉（たてまつ）りたまふ。

「これは昔（むかし）高（たか）間（ま）の原（はら）にて、わが落（お）としたりし剣（つるぎ）なり」とぞのたまひける。

　大蛇（だいじや）の尾（を）の中（なか）にありける時（とき）は、村雲（むらくも）常（つね）に掩（おほ）ひければ、天（あめ）の村雲剣（むらくものつるぎ）とぞ申（まう）しける。大（おほみ）神（かみ）これを得（え）て、天（あめ）の御（み）門（かど）の御（おん）宝（たから）としたまふ。その後（のち）、豊（とよ）葦（あし）原（はらの）中（なか）津（つ）国（くに）の主（ぬし）として天孫（てんそん）を下（くだ）し奉（たてまつ）りたまひし時（とき）、この剣（つるぎ）をも御（おん）鏡（かがみ）に副（そ）へて奉（たてまつ）らせたまひけり。第（だい）九（く）代（だい）の帝（みかど）開化（かいくわ）天皇（てんわう）の御時（おんとき）までは一（ひと）つ殿（との）におはしましけるを、第十代（だいじふだい）の帝（みかど）崇（す）神（じん）天皇（てんわう）の御（ぎよ）宇（う）に及（およ）んで、霊（れい）威（ゐ）に恐（おそ）れて、天（あま）照（てらす）大（おほみ）神（かみ）を大和（やまと）の国（くに）笠縫（かさぬひ）の里（さと）、磯垣（いそがき）の広（ひろ）きに移（うつ）し奉（たてまつ）りたまひし時（とき）、この剣（つるぎ）をも天（あま）照（てらす）大（おほみ）神（かみ）の社壇（しやだん）に籠（こ）め奉（たてまつ）らせたまひけり。その時（とき）剣（つるぎ）を造（つく）りかへて御（おん）守（まも）りとしたまふ。霊（れい）威（ゐ）もとの剣（つるぎ）にあひ劣（おと）らず。

　天（あめ）の村雲剣（むらくものつるぎ）は、崇（す）神（じん）天皇（てんわう）より景行（けいかう）天皇（てんわう）まで三代（さんだい）は天（あま）照（てらす）大（おほみ）神（かみ）の社壇（しやだん）に崇（あが）め置（お）かれたりけるを、景行（けいかう）天皇（てんわう）の御（ぎよ）宇（う）四（し）十（じふ）年（ねん）六（ろく）月（ぐわつ）に、東（とう）夷（い）反（はん）逆（ぎやく）の間（あひだ）、御子（みこ）日本武尊（やまとたけるのみこと）、御心（みこころ）も剛（がう）に、御（おん）力（ちから）も人（ひと）に勝（すぐ）れておはしければ、清撰（せいせん）に当（あ）たって東（あづま）へ下（くだ）りたまひし時（とき）、天（あま）照（てらす）大（おほみ）神（かみ）へ詣（まう）でて御（おん）暇（いとま）申（まう）させたまひけるに、御（おん）妹（いもうと）いつきの尊（みこと）をもって、謹（つつし）んで怠（おこた）ることなかれとて、霊剣（れいけん）を尊（みこと）に授（さづ）け申（まう）したまふ。さて駿（する）河（が）の国（くに）に下（くだ）りたまひたりしかば、その所（ところ）の賊（ぞく）徒（と）ら、

「この国（くに）には鹿（しか）多（おほ）う候（さうらふ）。狩（かり）して遊（あそ）ばせたまへ」

　とて、たばかり出（いだ）し奉（たてまつ）り、野（の）に火（ひ）を放（はな）って、既（すで）に焼（や）き殺（ころ）し奉（たてまつ）らんとしけるに、尊（みこと）帯（は）きたまへる霊剣（れいけん）を抜（ぬ）いて草（くさ）を薙（な）ぎたまへば、はむけ一（いち）里（り）がうちは草（くさ）皆（みな）薙（な）がれぬ。尊（みこと）また火（ひ）を出（いだ）されたりければ、風（かぜ）たちまちに異（い）賊（ぞく）の方（かた）へ吹（ふ）き掩（おほ）ひ、凶徒（きようと）ことごとく焼（や）け死（し）にぬ。それよりしてこそ、天（あめ）の村雲剣（むらくものつるぎ）をば草薙剣（くさなぎのつるぎ）とも名（な）づけられけれ。

　尊（みこと）、なほ奥（おく）へ攻（せ）め入（い）って、三（さん）箇（か）年（ねん）が間（あひだ）、所々（しよしよ）の賊（ぞく）徒（と）を討（う）ち平（たひ）らげ、国々（くにぐに）の凶（きよう）党（たう）を攻（せ）め従（したが）へて上（のぼ）らせたまひけるが、道（みち）より御（おん）悩（なや）みつかせたまひて、御（おん）年（とし）三十（さんじふ）と申（まう）す七（しち）月（ぐわつ）に、尾（を）張（はり）の国（くに）熱（あつ）田（た）の辺（へん）にてつひに隠（かく）れさせたまひぬ。その魂（たましひ）は白（しろ）き鳥（とり）となって天（てん）に上（のぼ）りけるこそ不（ふ）思（し）議（ぎ）なれ。生捕（いけどり）の夷（えびす）どもをば、御子（みこ）武（たけ）彦（ひこの）尊（みこと）をもって御（み）門（かど）へ奉（たてまつ）らせたまふ。草薙剣（くさなぎのつるぎ）をば熱（あつ）田（た）の社（やしろ）に納（をさ）めらる。

　あめの御（み）門（かど）の御（ぎよ）宇（う）七（しち）年（ねん）に、新（しら）羅（ぎ）の沙門（しやもん）道（だう）行（ぎやう）、この剣（つるぎ）を竊（ぬす）んで、わが国（くに）の宝（たから）とせんと思（おも）って、ひそかに舟（ふね）に蔵（かく）して行（ゆ）くほどに、波（なみ）風（かぜ）震動（しんどう）して、たちまちに海底（かいてい）に沈（しづ）まんとす。すなはち霊剣（れいけん）のたたりなりと知（し）りて、罪（つみ）を謝（しや）して先（せん）途（ど）を遂（と）げず。もとのごとく返（かへ）し納（をさ）め奉（たてまつ）る。しかるを天（てん）武（む）天皇（てんわう）朱鳥（あかみとり）元（ぐわん）年（ねん）に、これを召（め）して内（だい）裏（り）に置（お）かる。今（いま）の宝剣（ほうけん）これなり。

　御（おん）霊（れい）威（ゐ）いちはやうまします。陽成院（やうぜいゐん）狂病（きやうびやう）にをかされましまして、霊剣（れいけん）を抜（ぬ）かせたまひければ、夜（よ）のおとど閃々（せんせん）として電（でん）光（くわう）にことならず。恐怖（きようふ）のあまりに投（な）げ捨（す）てさせたまひければ、自（おのれ）とはたと鳴（な）って鞘（さや）に差（さ）されにけり。上古（じやうこ）にはかうこそめでたかりしか。たとひ二位殿（にゐどの）脇（わき）に差（さ）して海（うみ）に沈（しづ）みたまふとも、たやすう失（う）すべからずとて、勝（すぐ）れたる海士人（あまびと）どもを召（め）してかづきもとめられける上（うへ）、霊仏（れいぶつ）霊社（れいしや）に尊（たふと）き僧（そう）を籠（こ）め、種々（しゆじゆ）の神宝（じんぽう）を捧（ささ）げて祈（いの）り申（まう）されけれども、つひに失（う）せにけり。

　その時（とき）の有（いう）職（しよく）の人々（ひとびと）申（まう）し合（あ）はれけるは、

「昔（むかし）天（あま）照（てらす）大（おほみ）神（かみ）、百（ひやく）王（わう）を守（まぼ）らんと御（おん）誓（ちか）ひありける、その誓（ちか）ひいまだ改（あらた）まらずして、石（いは）清（し）水（みづ）の御（おん）流（なが）れいまだ尽（つ）きざるゆゑ、日輪（にちりん）の光（ひかり）いまだ地（ち）に落（お）ちさせたまはず。末代（まつだい）澆（げう）季（き）なりとも、帝運（ていうん）の極（きは）まるほどのことはあらじかし」

　と申（まう）されければ、その中（なか）に、ある博（は）士（かせ）の勘（かんが）へ申（まう）しけるは、

「昔（むかし）出（いづ）雲（も）の国（くに）ひの河上（かはかみ）にて、素盞烏尊（すさのをのみこと）に切（き）り殺（ころ）され奉（たてまつ）りし大蛇（だいじや）、霊剣（れいけん）を惜（を）しむ志（こころざし）深（ふか）くして、八（や）つの首（くび）、八（や）つの尾（を）を表（へう）事（じ）として、人王（にんわう）八十代（はちじふだい）の後（のち）、八（はつ）歳（さい）の帝（みかど）となって霊剣（れいけん）を取（と）り返（かへ）して、海底（かいてい）に沈（しづ）みたまふにこそ」と申（まう）す。

　千（ち）尋（ひろ）の海（うみ）の底（そこ）、神竜（しんりう）の宝（たから）となりしかば、二度（にど）人間（にんげん）に返（かへ）らざるもことわりとこそ覚（おぼ）えけれ。

一門大路渡

　さるほどに、二（に）の宮（みや）帰（かへ）り入（い）らせたまふとて、法皇（ほふわう）より御（おん）迎（むか）へに御（おん）車（くるま）を参（まゐ）らせらる。御心（みこころ）ならず平（へい）家（け）に取（と）られさせたまひて、西海（さいかい）の波（なみ）の上（うへ）に漂（ただよ）はせたまひ、三年（さんねん）を過（す）ぎさせたまひしかば、御（ご）母儀（ぼぎ）も御（おん）乳母（めのと）持明院（ぢみやうゐん）の宰（さい）相（しやう）も、御心苦（みこころぐる）しきことに思（おも）はれけるに、別（べち）の御事（おんこと）なく返（かへ）り上（のぼ）らせたまひたりしかば、さしつどひて皆（みな）悦泣（えつきふ）どもせられたる。

　同（おな）じき二（に）十（じふ）六（ろく）日（にち）、平（へい）氏（じ）の生捕（いけどり）ども京（きやう）へ入（い）る。皆（みな）小（こ）八葉（はちえふ）の車（くるま）にてぞありける。前（ぜん）後（ご）の簾（すだれ）を上（あ）げ、左（さ）右（いう）の物（もの）見（み）を開（ひら）く。大（おほ）臣（い）殿（との）は浄衣（じやうえ）を着（き）たまへり。右（う）衛（ゑ）門（もんの）督（かみ）は白（しろ）き直垂（ひたたれ）にて、父（ちち）の車（くるま）の後（しり）にぞ乗（の）られたる。平（へい）大（だい）納（な）言（ごん）時（とき）忠（ただの）卿（きやう）の車（くるま）も、同（おな）じくやり続（つづ）く。子（し）息（そく）讃岐（さぬきの）中将（ちゆうじやう）時実（ときざね）も同車（どうしや）にて渡（わた）さるべかりしが、現（げん）所労（しよらう）とて渡（わた）らず。内蔵（くら）頭（のかみ）信基（のぶもと）は疵（きず）を蒙（かうぶ）りたりしかば、閑道（かんだう）より入（い）りにけり。

　大（おほ）臣（い）殿（との）、さしも花（はな）やかに清（きよ）げにおはせし人（ひと）の、あらぬさまに痩（や）せ衰（おとろ）へたまへり。されども四（し）方（はう）見（み）回（まは）して、いと思（おも）ひ沈（しづ）める気（け）色（しき）もおはせず。右（う）衛（ゑ）門（もんの）督（かみ）はうつぶして目（め）も見（み）上（あ）げたまはず、思（おも）ひ入（い）れたる気（け）色（しき）なり。土（ど）肥（ひの）次（じ）郎（らう）実平（さねひら）、木（もく）蘭（らん）地（ぢ）の直垂（ひたたれ）に小（こ）具（ぐ）足（そく）ばかりして、随（ずゐ）兵（ひやう）三十（さんじふ）余（よ）騎（き）、車（くるま）の先（せん）後（ご）に打（う）ち囲（かこ）んで守（しゆ）護（ご）し奉（たてまつ）る。

　見（み）る人（ひと）都（みやこ）の中（なか）にも限（かぎ）らず、およそ遠国（ゑんごく）近国（きんごく）、山々（やまやま）寺々（てらでら）よりも、老（お）いたるも若（わか）きも、来（き）たり集（あつ）まれり。鳥羽（とば）の南（みなみ）の門（もん）、作（つくり）道（みち）、四（し）塚（つか）まで、ひしと続（つづ）いて、幾（いく）千万（せんまん）といふ数（かず）を知（し）らず。人（ひと）は顧（かへり）みることを得（え）ず、車（くるま）は輪（わ）を廻（めぐ）らすこと能（あた）はず。治承（ぢしよう）、養（やう）和（わ）の飢（き）饉（きん）、東国（とうごく）、西国（さいこく）の軍（いくさ）に、人（ひと）種（だね）滅（ほろ）び失（う）せたりといへども、なほ残（のこ）りは多（おほ）かりけりとぞ見（み）えし。

　都（みやこ）を出（い）でて中（なか）一年（ひととせ）、無下（むげ）に間（ま）近（ぢか）きほどなれば、めでたかりしことも忘（わす）れず。さしも恐（おそ）れをののきし人（ひと）の今日（けふ）の有様（ありさま）、夢（ゆめ）現（うつつ）とも分（わ）きかねたり。心（こころ）なき怪（あや）しの賤（しづ）男（をとこ）賤（しづ）女（をんな）に至（いた）るまで、涙（なみだ）を流（なが）し、袖（そで）を絞（しぼ）らぬはなかりけり。まして馴（な）れ近（ちか）づきたる人々（ひとびと）の、いかばかりのことをか思（おも）ひけん。年（とし）ごろ恩（おん）を蒙（かうぶ）り、父祖（ふそ）の時（とき）より祗（し）候（こう）したりし輩（ともがら）の、さすが身（み）の捨（す）てがたさに、多（おほ）くは源（げん）氏（じ）についたりしかども、昔（むかし）の好（よしみ）たちまちに忘（わす）るべきにもあらねば、さこそ悲（かな）しう思（おも）ひけめ。されば袖（そで）を顔（かほ）に押（お）しあてて、目（め）を見（み）上（あ）げぬ者（もの）も多（おほ）かりけり。

　大（おほ）臣（い）殿（との）の御（おん）牛飼（うしかひ）は、木曽（きそ）が院参（ゐんざん）の時（とき）、車（くるま）遣（や）り損（そん）じて切（き）られにける次（じ）郎（らう）丸（まる）が弟（おとと）、三郎丸（さぶらうまる）なり。西国（さいこく）にてはかり男（をとこ）になったりしが、いま一（いち）度（ど）大（おほ）臣（い）殿（との）の御（おん）車（くるま）を仕（つかまつ）らんと思（おも）ふ志（こころざし）深（ふか）かりければ、鳥羽（とば）にて判（はう）官（ぐわん）に申（まう）しけるは、

「舎人（とねり）、牛飼（うしかひ）など申（まう）す者（もの）は、いふかひなき下（げ）臈（らふ）の果（は）てにて候（さうら）へば、心（こころ）あるべきでは候（さうら）はねども、年来（ねんらい）召（め）しつかはれまゐらせて候（さうらふ）御（おん）志（こころざし）浅（あさ）からず。しかるべう候（さうら）はば、御（おん）ゆるされを蒙（かうぶ）って、大（おほ）臣（い）殿（との）の最（さい）後（ご）の御（おん）車（くるま）を仕（つかまつ）り候（さうら）はばや」

　とあながちに申（まう）しければ、判（はう）官（ぐわん）、

「子（し）細（さい）あるまじ。とうとう」とてゆるされけり。

　斜（なな）めならず悦（よろこ）んで、尋（じん）常（じやう）にしやうぞき、懐（ふところ）より遣縄（やりなは）取（と）り出（いだ）しつけかへ、涙（なみだ）に暮（く）れて行（ゆ）く先（さき）も見（み）えねども、袖（そで）を顔（かほ）に押（お）しあてて、牛（うし）の行（ゆ）くに任（まか）せつつ、泣（な）く泣（な）く遣（や）ってぞ罷（まか）りける。

　法皇（ほふわう）は六条（ろくでう）東洞院（ひがしのとうゐん）に御（おん）車（くるま）を立（た）てて叡覧（えいらん）あり。公卿（くぎやう）殿（てん）上（じやう）人（びと）の車（くるま）ども、同（おな）じう立（た）て並（なら）べたり。さしも御（おん）身（み）近（ちか）う召（め）し仕（つか）はれしかば、法皇（ほふわう）もさすが御心（みこころ）弱（よわ）う、あはれにぞおぼしめされける。供奉（ぐぶ）の人々（ひとびと）は、ただ夢（ゆめ）とのみこそ思（おも）はれけれ。

「日（ひ）ごろはいかにもして、あの人々（ひとびと）に目（め）をもかけられ、詞（ことば）の末（すゑ）にも懸（か）からばやとこそ思（おも）ひしかば、かかるべしとは誰（たれ）か思（おも）ひし」

　とて、上下（かみしも）涙（なみだ）を流（なが）しけり。

　一年（ひととせ）宗盛公（むねもりこう）内大臣（ないだいじん）になって、悦（よろこ）び申（まう）したまひし時（とき）は、公卿（くぎやう）には花（くわ）山（さんの）院（ゐん）の大（だい）納（な）言（ごん）をはじめとして十（じふ）二（に）人（にん）扈従（こじゆう）して、遣（や）り続（つづ）けたまへり。殿（てん）上（じやう）人（びと）には蔵人（くらんどの）頭（とう）親宗（ちかむね）以下（いげ）、十六人（じふろくにん）前（ぜん）駆（く）す。公卿（くぎやう）も殿（てん）上（じやう）人（びと）も、今日（けふ）を晴（は）れときらめいてこそありしか。中納言（ちゆうなごん）四（よ）人（にん）、三位（さんみの）中将（ちゆうじやう）も三人（さんにん）までおはしき。やがてこの平（へい）大（だい）納（な）言（ごん）も、その時（とき）は左（さ）衛（ゑ）門（もんの）督（かみ）にておはしき。御（ご）前（ぜん）へ召（め）され参（まゐ）らせて、御（おん）引（ひき）出（で）物（もの）たまはって、もてなされたまひし有様（ありさま）、めでたかりし儀（ぎ）式（しき）ぞかし。今日（けふ）は月卿（げつけい）雲客（うんかく）一（ひと）人（り）も従（したが）はず、同（おな）じく壇（だん）の浦（うら）にて生捕（いけどり）にせられたりし侍（さぶらひ）ども二（に）十（じふ）余（よ）人（にん）、白（しろ）き直垂（ひたたれ）着（き）て、馬（むま）の上（うへ）にしめつけてぞ渡（わた）されける。

　六条（ろくでう）を東（ひがし）へ河（かは）原（ら）まで渡（わた）されて、帰（かへ）りて、大（おほ）臣（い）殿（との）父子（ふし）は、九（く）郎（らう）判（はう）官（ぐわん）の宿（しゆく）所（しよ）、六条（ろくでう）堀河（ほりかは）にぞおはしける。御物（おんもの）参（まゐ）らせたりしかども、胸（むね）せき塞（ふさ）がって、御（おん）箸（はし）をだにも立（た）てられず。互（たが）ひに物（もの）はのたまはねども、目（め）を見（み）合（あ）はせて、隙（ひま）なく涙（なみだ）をぞ流（なが）されける。夜（よ）になれども装（しやう）束（ぞく）もくつろげたまはず、袖（そで）を片（かた）敷（し）きて臥（ふ）したまひたりけるが、御（おん）子（こ）右（う）衛（ゑ）門（もんの）督（かみ）に御（おん）袖（そで）を打（う）ち着（き）せたまふを、まぼり奉（たてまつ）る源八（げんぱち）兵衛（びやうゑ）、江田（えだ）源三（げんざう）、熊（くま）井（ゐ）太（た）郎（らう）、これを見（み）て、

「あはれ高（たか）きも賤（いや）しきも、恩愛（おんあい）の道（みち）ほど悲（かな）しかりけることはなし。御（おん）袖（そで）を着（き）せ奉（たてまつ）りたらば、いくほどのことかあるべきぞ。せめての御（おん）志（こころざし）の深（ふか）さかな」

　とて、武（たけ）きもののふども、皆（みな）涙（なみだ）をぞ流（なが）しける。

鏡

　同（おな）じき二（に）十（じふ）八（はち）日（にち）、鎌倉（かまくら）の前（さきの）兵（ひやう）衛（ゑの）佐（すけ）頼朝（よりとも）朝（あ）臣（そん）、従（じゆ）二位（にゐ）したまふ。越階（ゑつかい）とて二（に）階（かい）をするこそありがたき朝恩（てうおん）なるに、これは既（すで）に三（さん）階（かい）なり。三（さん）位（み）をこそしたまふべかりしかども、平（へい）家（け）のしたまひたりしを忌（い）うてなり。

　その夜（よ）の子（ね）の刻（こく）に、内侍所（ないしどころ）、太政官（だいじやうくわん）の庁（ちやう）より温明殿（うんめいでん）へ入（い）らせたまふ。主（しゆ）上（しやう）行（ぎやう）幸（かう）なって、三（さん）箇（か）夜（や）臨（りん）時（じ）の御（み）神（か）楽（ぐら）あり。右近（うこんの）将（しやう）監（げん）小家（こいへの）能方（よしかた）、別（べつ）勅（ちよく）を承（うけたまは）って、家（いへ）に伝（つた）はれる弓（ゆ）立（だて）宮（みや）人（びと）といふ神（か）楽（ぐら）の秘曲（ひきよく）を仕（つかまつ）って、勧賞（くわんじやう）蒙（かうぶ）りけるこそめでたけれ。この歌（うた）は、祖父（おほぢ）八（はち）条（でうの）判（はう）官（ぐわん）資忠（すけただ）といひし伶人（れいじん）のほかは知（し）れる者（もの）なし。あまり秘（ひ）して、子（こ）の親方（ちかかた）には教（をし）へずして、堀河（ほりかは）天皇（てんわう）御在位（ございゐ）の時（とき）伝（つた）へまゐらせて死（し）去（きよ）したりしを、君（きみ）親方（ちかかた）に教（をし）へさせたまひけり。道（みち）を失（うしな）はじとおぼしめす御（おん）志（こころざし）、感涙（かんるゐ）抑（おさ）へがたし。

　そもそも内侍所（ないしどころ）と申（まう）すは、昔（むかし）、天（あま）照（てらす）大（おほみ）神（かみ）、天（あめ）の岩（いは）戸（と）に閉（と）ぢ籠（こ）もらんとせさせたまひし時（とき）、いかにもしてわが容（かたち）をうつし置（お）きて、御（ご）子（し）孫（そん）に見（み）せ奉（たてまつ）らんとて、御（おん）鏡（かがみ）を鋳（い）たまへり。これなほ御心（みこころ）に合（あ）はずとて、また鋳（い）替（か）へさせたまひけり。先（さき）の御（おん）鏡（かがみ）は紀伊（きい）の国（くに）日前（ひのくま）国（くに）懸（かかす）の社（やしろ）これなり。後（のち）の御（おん）鏡（かがみ）は御子（みこ）あまの忍（しの）ほみみの尊（みこと）に授（さづ）けまゐらせさせたまひて、

「殿（との）を同（おな）じうして住（す）みたまへ」とぞおほせける。

　さて天（あま）照（てらす）大（おほみ）神（かみ）、天（あめ）の岩（いは）戸（と）に閉（と）ぢ籠（こ）もらせたまひて、天（てん）下（か）暗（くら）やみとなったりしに、八百万（やほよろづ）の神（かみ）たち、神集（かんづま）りに集（あつ）まって、岩（いは）戸（と）の口（くち）にて御（み）神（か）楽（ぐら）を奏（そう）したまひければ、天（あま）照（てらす）大（おほみ）神（かみ）感（かん）に堪（た）へさせたまはず、岩（いは）戸（と）を細（ほそ）目（め）に開（ひら）き見（み）たまふに、互（たが）ひに顔（かほ）の白（しろ）く見（み）えけるより、面白（おもしろ）といふ詞（ことば）は始（はじ）まりけるとぞ承（うけたまは）る。その時（とき）、こやね、たぢからをといふ大（だい）力（ぢから）の神（かみ）寄（よ）って、えいといひてあけたまひしよりして、たてられずといへり。

　さて内侍所（ないしどころ）は、第（だい）九（く）代（だい）の御（み）門（かど）開化（かいくわ）天皇（てんわう）の御時（おんとき）までは一（ひと）つ殿（との）におはしましけるを、第十代（だいじふだい）の帝（みかど）崇（す）神（じん）天皇（てんわう）の御（ぎよ）宇（う）に及（およ）びて、霊（れい）威（ゐ）に恐（おそ）れて別（べち）の殿（との）へ移（うつ）し奉（たてまつ）らせたまふ。近（ちか）きころは温明殿（うんめいでん）におはします。遷（せん）都（と）遷幸（せんかう）の後（のち）、百（ひやく）六（ろく）十（じふ）年（ねん）を経（へ）て、村上（むらかみ）天皇（てんわう）の御（ぎよ）宇（う）天徳（てんとく）四（よ）年（ねん）九月（くぐわつ）二（に）十（じふ）三（さん）日（にち）の子（ね）の刻（こく）に、内（だい）裏（り）なかのへに初（はじ）めて焼亡（せうまう）ありき。火（ひ）は左衛門（さゑもん）の陣（ぢん）より出（い）で来（き）たりければ、内侍所（ないしどころ）のおはします温明殿（うんめいでん）もほど近（ちか）し。如法（によほふ）夜（よ）半（なか）のことなれば、内（ない）侍（し）も女（によ）官（くわん）も参（まゐ）り合（あ）はせずして、賢所（かしこどころ）を出（いだ）し奉（たてまつ）るにも及（およ）ばず。小（を）野（のの）宮（みや）殿（どの）急（いそ）ぎ参（まゐ）らせたまひて、内侍所（ないしどころ）既（すで）に焼（や）けさせたまひぬ、世（よ）は今（いま）はかうござんなれとて、御（おん）涙（なみだ）を流（なが）させたまふほどに、内侍所（ないしどころ）はみづから炎（ほのほ）の中（なか）を飛（と）び出（い）でさせたまひ、南殿（なんでん）の桜（さくら）の梢（こずゑ）に懸（か）からせおはしまし、光明（くわうみやう）赫奕（かくやく）として、朝（あさ）の日（ひ）の山（やま）の端（は）を出（い）づるにことならず。その時（とき）、小（を）野（のの）宮（みや）殿（どの）、世（よ）はいまだ失（う）せざりけりとおぼしめすに、悦（よろこ）びの御（おん）涙（なみだ）せきあへさせたまはず。右（みぎ）の御（おん）膝（ひざ）をつき、左（ひだり）の御（おん）袖（そで）を広（ひろ）げて、泣（な）く泣（な）く申（まう）させたまひけるは、

「昔（むかし）天（あま）照（てらす）大（おほみ）神（かみ）、百（ひやく）王（わう）を守（まぼ）らんと御（おん）誓（ちか）ひありける、その御（おん）誓（ちか）ひいまだ改（あらた）まらずんば、神（しん）鏡（きやう）、実頼（さねより）が袖（そで）に宿（やど）らせたまへ」

　と申（まう）させたまふ御（おん）詞（ことば）の末（すゑ）をはらざる先（さき）に、飛（と）び移（うつ）らせたまひけり。すなはち御（おん）袖（そで）に裹（つつ）んで、太政官（だいじやうくわん）の朝所（あいたんどころ）へ渡（わた）し奉（たてまつ）らせたまふ。近（ちか）ごろは温明殿（うんめいでん）におはします。この世（よ）には、請（う）け取（と）り奉（たてまつ）らんと思（おも）ひ寄（よ）る人（ひと）も誰（たれ）かはあるべき。神（しん）鏡（きやう）もまた宿（やど）らせたまふべからず。上（じやう）代（だい）こそなほもめでたかりけれ。

文之沙汰

　平（へい）大（だい）納（な）言（ごん）時（とき）忠（ただの）卿（きやう）父子（ふし）も、九（く）郎（らう）判（はう）官（ぐわん）の宿（しゆく）所（しよ）近（ちか）うぞおはしける。世（よ）の中（なか）かくなりぬる上（うへ）は、とてもかうてもとこそ思（おも）はるべきに、大（だい）納（な）言（ごん）なほ命（いのち）惜（を）しうや思（おも）はれけん、子（し）息（そく）讃岐（さぬきの）中将（ちゆうじやう）を招（まね）いて、

「散（ち）らすまじき文（ふみ）を一（いち）合（がふ）、判（はう）官（ぐわん）に取（と）られてあるぞとよ。これを鎌倉（かまくら）の源（げん）二位（にゐ）に見（み）えなば、人（ひと）も多（おほ）く損（そん）じ、わが身（み）も命（いのち）生（い）けらるまじ。いかがせんずる」とのたまへば、中将（ちゆうじやう）申（まう）されけるは、

「判（はう）官（ぐわん）はおほかたも情（なさ）けある者（もの）にて候（さうらふ）なる上（うへ）、女（によう）房（ばう）などの訴（うつた）へ嘆（なげ）くことをば、いかなる大（だい）事（じ）をももてはなれぬと承（うけたまは）り候（さうらふ）。なにか苦（くる）しう候（さうらふ）べき。姫君（ひめぎみ）たちあまたましまし候（さうら）へば、一（ひと）人（り）見（み）せさせたまひ、親（した）しうならせおはしまして後（のち）、おほせらるべうや候（さうらふ）らん」

　大（だい）納（な）言（ごん）涙（なみだ）をはらはらと流（なが）いて、

「われ世（よ）にありし時（とき）は、娘（むすめ）どもをば女御（にようご）后（きさき）とこそ思（おも）ひしか。なみなみの人（ひと）に見（み）せんとは、かけても思（おも）はざりしものを」

　とて泣（な）かれければ、中将（ちゆうじやう）、

「今（いま）はそのことゆめゆめおぼしめし寄（よ）せたまふべからず。当腹（たうばら）の姫君（ひめぎみ）の十八（じふはち）になりたまふを」

　と申（まう）されけれども、大（だい）納（な）言（ごん）それをばなほ悲（かな）しきことに思（おぼ）して、先（さき）の腹（はら）の姫君（ひめぎみ）の二（に）十（じふ）三（さん）になりたまふをぞ、判（はう）官（ぐわん）には見（み）せられける。これも年（とし）こそ少（すこ）しおとなしうおはしけれど、眉目（みめ）容（かたち）美（うつく）しう、心（こころ）ざま優（いう）におはしければ、判（はう）官（ぐわん）ありがたう思（おも）ひ奉（たてまつ）って、もとの上（うへ）河（かは）越（ごえの）太（た）郎（らう）重頼（しげより）が娘（むすめ）もありしかども、これをば別（べち）の方（かた）に尋（じん）常（じやう）にしつらうてもてなしけり。

　さて女（によう）房（ばう）、件（くだん）の文（ふみ）のことをのたまひ出（いだ）されたりければ、判（はう）官（ぐわん）あまつさへ封（ふう）をも解（と）かず、急（いそ）ぎ時（とき）忠（ただの）卿（きやう）のもとへ送（おく）られけり。大（だい）納（な）言（ごん）斜（なな）めならず悦（よろこ）んで、やがて焼（や）きぞ捨（す）てられける。いかなる文（ふみ）どもにてありけん、おぼつかなうぞ聞（き）こえし。

　平（へい）家（け）滅（ほろ）びて、いつしか国々（くにぐに）静（しづ）まり、人（ひと）の通（かよ）ふも煩（わづら）ひなし。都（みやこ）も穏（おだ）しかりければ、

「ただ九（く）郎（らう）判（はう）官（ぐわん）ほどの人（ひと）はなし。鎌倉（かまくら）の源（げん）二位（にゐ）はなにごとをかし出（い）だしたる。世（よ）は一向（いつかう）判（はう）官（ぐわん）のままにてあらばや」

　などいふことを、源（げん）二位（にゐ）漏（も）れ聞（き）いて、

「こはいかに、頼朝（よりとも）がよく計（はか）らひて兵（つはもの）を差（さ）し上（のぼ）すればこそ、平（へい）家（け）はたやすう滅（ほろ）びたれ。九（く）郎（らう）ばかりしては、いかが世（よ）をばしづむべき。人（ひと）のかくいふにおごって、いつしか世（よ）をわがままにしたるにこそ。人（ひと）こそ多（おほ）けれ、平（へい）大（だい）納（な）言（ごん）の聟（むこ）になって、大（だい）納（な）言（ごん）を扱（あつか）ふなるも受（う）けられず。また世（よ）にもはばからず、大（だい）納（な）言（ごん）の聟（むこ）取（と）りいはれなし。これへ下（くだ）っても、定（さだ）めて過分（くわぶん）の振舞（ふるまひ）せんずらん」とぞのたまひける。