『方丈記』の作者、鴨長明が生きた時代は、貴族の世から武士の世へと変わる激動の時代。源平合戦という名の戦争に加え、大地震や飢饉などの災害も重なる悲惨な時代でした。流れゆく川の水のように世の中が移り変わり、泡のように消えたり生まれたりする人と住まい。長明は『方丈記』の冒頭で、世の無常をこのように表現しました。
ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたる例しなし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。
鴨かもいつの世もバブルかも⋯⋯
方丈記「ゆく河の流れ」原文・語釈・現代語訳
ゆく河の流れは絶えずして
原文
ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶ泡沫は、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたる例なし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。
語釈
- よどみ【淀み・澱み】：川の流れが停滞している場所。
- うたかた【泡沫】：水に浮く泡。
現代語訳
流れゆく川の水は途絶えることがなく、しかも、もとの水ではない。よどみに浮かぶ水の泡は、消えたり、生まれたり、ずっと同じ場所にとどまっていることはない。世の中にある人も住まいも、同じように入れ替わっている。
玉敷きの都のうちに
原文
玉敷きの都のうちに、棟を並べ、甍を争へる、貴き、賤しき人の住まひは、世々を経て尽きせぬ物なれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼けて、今年つくれり。あるいは大家ほろびて、小家となる。
語釈
- たましき【玉敷き】：玉（宝石）を敷いたように美しいこと。
- いらかをあらそふ【甍を争ふ】：屋根の高さを競うように建物がぎっしり並ぶ。
現代語訳
宝石を敷きつめたように美しい平安京の中に、多くの家々が屋根の高さを競うように建ち並んでいる。身分が高い人の家も、低い人の家も、何世代を経ても変わらないはずなのに、「本当にそうなのか」と尋ね回ると、昔から残っている家はほとんどない。ある家は去年焼けて、今年新しく建てた家である。大きな家が落ちぶれて、小さくなった家もある。
住む人もこれに同じ
原文
住む人もこれに同じ。所も変はらず、人も多かれど、いにしへ見し人は、二、三十人が中に、わづかに一人二人なり。朝に死に、夕べに生まるるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。
語釈
- ならひ【習ひ・慣らひ】：世の定め。世の常。
現代語訳
その家に住む人も、これと同じ。場所も変わらず、人も多いけれども、昔会ったことがある人は、二、三十人の中に、わずかに一人か二人である。朝に死んでゆく人もいれば、夕方に生まれてくる人もいる。この世の定めは、まさに水の泡に似ている。
知らず、生まれ死ぬる人
原文
知らず、生まれ死ぬる人、いづかたより来たりて、いづかたへか去る。また、知らず、仮の宿り、誰がためにか心を悩まし、何によりてか目をよろこばしむる。
語釈
- かりのやどり【仮の宿り】：仮の住まい。「現世は仮の世」という仏教の思想から、「はかないこの世」の意味で使われることもある。
現代語訳
わからない。この世に生まれ、死んでゆく人は、どこから来て、どこへ去るのだろうか。また、わからない。はかない現世の仮住まいに過ぎない家を、いったい誰のために苦労して建て、何を見せて目を喜ばせようというのだろうか。
その主と栖と、無常を争ふさま
原文
その主と栖と、無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落ちて、花残れり。残るといへども、朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて、露なほ消えず。消えずといへども、夕べを待つ事なし。
語釈
- むじやう【無常】：〘仏教語〙永遠に変わらないものは何一つないということ。
現代語訳
その家の持ち主と住まいが、無常を争うように入れ替わるさまは、言ってみれば朝顔の露と同じである。ある時は露が先に落ちて、花が残る。残るといっても、朝日が差す頃には枯れてしまう。ある時は花が先にしぼみ、露がなお消えないことがある。消えないといっても、夕方を待つことはない。
方丈記「ゆく河の流れ」原文全文
ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶ泡沫は、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたる例なし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。
玉敷きの都のうちに、棟を並べ、甍を争へる、貴き、賤しき人の住まひは、世々を経て尽きせぬ物なれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼けて、今年つくれり。あるいは大家ほろびて、小家となる。
住む人もこれに同じ。所も変はらず、人も多かれど、いにしへ見し人は、二、三十人が中に、わづかに一人二人なり。朝に死に、夕べに生まるるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。
知らず、生まれ死ぬる人、いづかたより来たりて、いづかたへか去る。また、知らず、仮の宿り、誰がためにか心を悩まし、何によりてか目をよろこばしむる。
その主と栖と、無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落ちて、花残れり。残るといへども、朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて、露なほ消えず。消えずといへども、夕べを待つ事なし。
方丈記「ゆく河の流れ」現代語訳全文
流れゆく川の水は途絶えることがなく、しかも、もとの水ではない。よどみに浮かぶ水の泡は、消えたり、生まれたり、ずっと同じ場所にとどまっていることはない。世の中にある人も住まいも、同じように入れ替わっている。
宝石を敷きつめたように美しい平安京の中に、多くの家々が屋根の高さを競うように建ち並んでいる。身分が高い人の家も、低い人の家も、何世代を経ても変わらないはずなのに、「本当にそうなのか」と尋ね回ると、昔から残っている家はほとんどない。ある家は去年焼けて、今年新しく建てた家である。大きな家が落ちぶれて、小さくなった家もある。
その家に住む人も、これと同じ。場所も変わらず、人も多いけれども、昔会ったことがある人は、二、三十人の中に、わずかに一人か二人である。朝に死んでゆく人もいれば、夕方に生まれてくる人もいる。この世の定めは、まさに水の泡に似ている。
わからない。この世に生まれ、死んでゆく人は、どこから来て、どこへ去るのだろうか。また、わからない。はかない現世の仮住まいに過ぎない家を、いったい誰のために苦労して建て、何を見せて目を喜ばせようというのだろうか。
その家の持ち主と住まいが、無常を争うように入れ替わるさまは、言ってみれば朝顔の露と同じである。ある時は露が先に落ちて、花が残る。残るといっても、朝日が差す頃には枯れてしまう。ある時は花が先にしぼみ、露がなお消えないことがある。消えないといっても、夕方を待つことはない。
スーパーお坊ちゃまだった鴨長明
『方丈記』をちゃんと読んだことがなくても、「ゆく河の流れ」から始まる冒頭の書き出しだけは知っている、という方も多いのではないでしょうか。
私もまさにその一人で、古文の授業で冒頭部分を暗記させられた覚えがあるだけ。興味を持つこともなく、気づけば中年となり、例に漏れず「中年の危機」に陥った私は、人生に悩み苦しむ中で『方丈記』を手にしました。
世の中に生きづらさを感じ、一人で生きていく道を選んだ長明の生き方に共感したのです。
鴨長明が生まれたのは、今や世界遺産に登録されている京都の賀茂御祖神社、通称下鴨神社の神官の家系です。父長継は正禰宜惣官という超偉い人で、長明は誰もがうらやむスーパーお坊っちゃま。とんでもない大豪邸に住んでいましたが、いろいろあって神社の跡を継ぐことができず、家も追い出されてしまい、晩年は「方丈の庵」で過ごしました。
「方丈」とは1丈四方（1丈は約3.03m）、約5畳の広さです。狭くとも寝床があり、和歌や琵琶を楽しむスペースもあります。仏道の修行をする場所もあるので、一人で住むには十分。面倒な人間関係がなく、誰にも邪魔されない気ままな暮らしを、長明はたいそう気に入っていました。人生が思うようにいかなかった長明でしたが、最後に心安らぐ生活を見つけたのです。
現代も世界が急速に変化し、生きづらさを抱える人も多い時代。『方丈記』には、そんな世の中を幸せに生き抜くヒントが詰まっています。
しかし、方丈の庵での暮らしぶりが喜々として語られるのは後半部分。冒頭はあくまで序章に過ぎず、「はじめに」みたいなものです。
『方丈記』は全文でも原稿用紙20枚ほどと、そんなに長い文章ではありません。
まずはあらすじだけでも読んでみてほしいなと思います。5分ほどで内容がわかるようにまとめてみましたので、ぜひこちらの記事もご覧ください♪
鴨かもスキマ時間に読めるかも♪
なぜ書き出しが「ゆく河の流れ」なのか
「そんなの鴨長明の勝手でしょ」
って思われるかもしれませんが、私は「ゆく河の流れ」から始まる書き出しに、長明の深い思い出が込められていると思うのです。
下鴨神社の地図を見てみると、東側には高野川、西側には賀茂川が流れており、下鴨神社はちょうど合流地点に位置しています。下鴨神社の境内に広がる糺の森には、
- 泉川
- 御手洗川
- 奈良の小川
- 瀬見の小川
の4つの小川が静かに流れています。長明は子供の頃から、これらの川に慣れ親しんできたことでしょう。川は長明の故郷である下鴨神社、その跡を継ぐはずだった過去の自分を思い出させる要素だったのかもしれません。
