無名抄「古典の聖地」現代語訳・原文・語釈

無名抄「古典の聖地」原文・語釈・現代語訳

貫之の家

原文

ある人いはく、

「貫之が年ごろ住みける家の跡は、勘解由かでの小路こうぢよりは北、富小路とみのこうぢよりは東ひんがしの角すみなり」。

語釈

• 貫之：紀貫之。平安時代前期の歌人。生年不詳（870年前後）。
• 年ごろ：長年。

現代語訳

ある人が言うには、

「紀貫之が長年住んでいた家の跡は、勘解由小路よりは北、富小路よりは東の角である」。

業平の家

原文

また、業平中将の家は、三条の坊門より南、高倉より西に、高倉面に近くまではべりき。柱なども常にも似ず、ちまき柱といふものにてはべりけるを、いつ頃の人のしわざにか、後に例の柱のやうに削りなしてなむはべりし。長押なげしもみなまろに、角もなくつひなりて、まことに古代の所と見えはべりき。中頃、晴明が封ふじたりけるとて、火にも焼けずして、その久しさありけれど、世の末にはかひなくて、一年ひととせの火に焼けにき。

語釈

• 業平中将：在原業平ありわらのなりひら。天長2（825）年生まれの歌人。六歌仙の一人。
• ちまき柱：丸柱の上下または上を細くした柱。
• 例の：いつもの。普通の。
• 長押なげし：寝殿造りの建物で、間仕切りとして柱と柱を水平につなぐ横木。
• まろ：丸いようす。
• 古代：古風である。
• 中頃：あまり遠くない昔。
• 晴明：安倍晴明。延喜21（921）年生まれの陰陽師。
• 一年ひととせ：ある年。先年。

現代語訳

また、在原業平中将の家は、三条の坊門より南、高倉より西に、高倉に面した場所に最近までありました。柱なども普通のとは違い、ちまき柱というものでありましたが、いつ頃の人のしたことか、後に普通の柱のように削ってしまいました。長押もみな丸く、角もなくくすんで、誠に古風な所と見えました。そう遠くない昔に、安倍晴明が封じ込めたということで、火に焼けることもなく、長らくあったけれど、世の末にはどうしようもなくて、ある年の火事で焼けてしまった。

周防内侍の家

原文

また、周防内侍すはうのないしの「われさへ軒のきのしのぶ草」と詠める家は、冷泉れんぜい堀川の北と西との角なり。

語釈

• 周防内侍すはうのないし：長暦元（1037）年頃生まれの歌人。女房三十六歌仙の一人。

現代語訳

また、周防内侍が「われさへ軒のしのぶ草」と詠んだ家は、冷泉堀川の北と西との角である。

浅茂川の明神

原文

丹後の国与謝よさの郡こほりに、浅あさ茂も川の明神と申す神います。国の守かみの神拝じんばいといふことにも、幣みてぐらなど得たまひて、数かずまへらるるほどの神にてぞおはすなる。これは昔、浦島の翁の神になれるとなむ言ひ伝へたる。いと興あることなり。もの騒がしく箱開けけむ心に、神と跡をとめたまへるは、さるべき権者ごんじやなどにやありけむ。

語釈

• 浅あさ茂も川の明神：現在の京都府京丹後市網野町に鎮座する網野神社。
• 神拝じんばい：その地に着任した国司が、最初にその国の主要な神社に参拝すること。
• 幣みてぐら：神にささげる物の総称。
• 数かずまふ：数え入れる。
• 浦島の翁：浦島太郎。
• 興あり：おもしろい。興味深い。
• もの騒がし：せっかちだ。気が早い。
• 権者ごんじや：｟仏教語｠衆生を救うために仮の人間の姿で現れた仏や菩薩。

現代語訳

丹後の国与謝の郡に、浅茂川の明神と申す神がいます。国主の神拝ということにも、神への捧げ物を奉納されて、数え入れられるほどの神としていらっしゃるようです。これは昔、浦島の翁が神になったと言い伝えられているのは、とても興味深いことです。気を早めて箱を開けた心を持ちながら、神として跡を残されたことは、しかるべき権者などであったのだろうか。

逢坂の関の明神

原文

逢坂あふさかの関の明神と申すは、昔の蝉丸せみまろなり。かの藁屋の跡を失はずして、そこに神となりて住みたまふなるべし。今もうち過ぐるたよりに見れば、昔、深草の御み門かどの御使にて、和わ琴ごん習ひに良岑宗貞よしみねのむねさだ、良少将とて通はれけむほどのことまで面影に浮かびて、いみじくこそはべれ。

語釈

• 逢坂あふさかの関の明神：現在の滋賀県大津市逢坂に鎮座する関蝉丸神社。
• 蝉丸せみまろ：平安時代前期の伝説的な歌人。逢坂の関の近くに庵を結んだといわれている。
• 深草の御門みかど：仁明天皇。弘仁元（810）年生まれ。
• 良岑宗貞よしみねのむねさだ：遍昭の俗名。弘仁7（816）年生まれの歌人。六歌仙の一人。
• 良少将：良岑宗貞の別称。承和13（846）年に左近衛少将に任ぜられた。

現代語訳

逢坂の関の明神と申すのは、昔の蝉丸のことである。かの藁屋の跡を失うことなく、神となって住んでおられるのであろう。今も関を通過するついでに見ると、その昔、深草の帝こと仁明天皇の御使として、和琴を習いに良岑宗貞が、良少将として通われていた時のことまで面影に浮かんで、とても尊い場所でございます。

和琴の起こり

原文

ある人いはく、

「和わ琴ごんの起こりは、弓六張を引き鳴らして、これを神楽かぐらに用ゐけるを煩わづらはしとて、後の人の琴に作りうつせると申し伝へたるを、上総かづさの国の済物さいもつの古き注さし文ぶみの中に弓六張と書きて、注に御み神楽かぐらの料と書けり」

とぞ。いみじきことなり。

語釈

• 上総かづさの国：現在の千葉県の中央部。
• 済物さいもつ：租税・年貢などの貢納物。
• 注さし文ぶみ：書き付け。メモ。

現代語訳

ある人が言うには、

「和琴の始まりは、弓六張を引き鳴らして、これを神楽に用いていたのを面倒だとして、後代の人が琴に作り変えたと申し伝えられているが、上総の国の貢納物の古い書き付けの中に弓六張と書いて、注釈に御神楽で使うものと書いてある」

ということだ。大変面白いことである。

中将の垣内

原文

河内の国高安の郡こほりに、在中将の通ひ住みけるよしは、かの伊勢物語にはべり。されど、その跡いづくとも知らぬを、かしこの土民の説に、その跡定かにはべりとなむ。今、中将の垣内かきうちと名付けたる、すなはちこれなり。

語釈

• 河内の国：現在の大阪府八尾市。
• 在中将：在原業平。
• 伊勢物語：作者、成立ともに未詳。在原業平が主人公のモデルといわれている。
• 注さし文ぶみ：書き付け。メモ。

現代語訳

河内の国高安の郡に、在原業平中将が通って住んでいたことは、かの『伊勢物語』にあります。しかし、その跡がどこかもわからなかったのが、その辺りの土地に住む人の説によると、その跡は確かにあるというのです。今、中将の垣内と名付けられているのが、すなわちこれである。

人麻呂の墓

原文

人麻呂の墓は、大和の国にあり。初瀬へ参る道なり。人麻呂の墓と言ひて尋たづぬるには、知る人もなし。かの所には歌塚とぞいふなる。

語釈

• 人麻呂：柿本人麻呂。飛鳥時代の歌人。三十六歌仙の一人。
• 初瀬：現在の奈良県桜井市初瀬に鎮座する長谷寺。

現代語訳

柿本人麻呂の墓は、大和の国にある。初瀬の長谷寺へ参る道である。人麻呂の墓と言って尋ねても、知っている人もいない。その土地では歌塚と言うそうだ。

無名抄「古典の聖地」原文全文

　ある人いはく、

「貫之が年ごろ住みける家の跡は、勘解由かでの小路こうぢよりは北、富小路とみのこうぢよりは東ひんがしの角すみなり」。

　また、業平中将の家は、三条の坊門より南、高倉より西に、高倉面に近くまではべりき。柱なども常にも似ず、ちまき柱といふものにてはべりけるを、いつ頃の人のしわざにか、後に例の柱のやうに削りなしてなむはべりし。長押なげしもみなまろに、角もなくつひなりて、まことに古代の所と見えはべりき。中頃、晴明が封ふじたりけるとて、火にも焼けずして、その久しさありけれど、世の末にはかひなくて、一年ひととせの火に焼けにき。

　また、周防内侍すはうのないしの「われさへ軒のきのしのぶ草」と詠める家は、冷泉れんぜい堀川の北と西との角なり。

　丹後の国与謝よさの郡こほりに、浅あさ茂も川の明神と申す神います。国の守かみの神拝じんばいといふことにも、幣みてぐらなど得たまひて、数かずまへらるるほどの神にてぞおはすなる。これは昔、浦島の翁の神になれるとなむ言ひ伝へたる。いと興あることなり。もの騒がしく箱開けけむ心に、神と跡をとめたまへるは、さるべき権者ごんじやなどにやありけむ。

　逢坂あふさかの関の明神と申すは、昔の蝉丸せみまろなり。かの藁屋の跡を失はずして、そこに神となりて住みたまふなるべし。今もうち過ぐるたよりに見れば、昔、深草の御み門かどの御使にて、和わ琴ごん習ひに良岑宗貞よしみねのむねさだ、良少将とて通はれけむほどのことまで面影に浮かびて、いみじくこそはべれ。

　ある人いはく、

「和わ琴ごんの起こりは、弓六張を引き鳴らして、これを神楽かぐらに用ゐけるを煩わづらはしとて、後の人の琴に作りうつせると申し伝へたるを、上総かづさの国の済物さいもつの古き注さし文ぶみの中に弓六張と書きて、注に御み神楽かぐらの料と書けり」

　とぞ。いみじきことなり。

　河内の国高安の郡こほりに、在中将の通ひ住みけるよしは、かの伊勢物語にはべり。されど、その跡いづくとも知らぬを、かしこの土民の説に、その跡定かにはべりとなむ。今、中将の垣内かきうちと名付けたる、すなはちこれなり。

　人麻呂の墓は、大和の国にあり。初瀬へ参る道なり。人麻呂の墓と言ひて尋たづぬるには、知る人もなし。かの所には歌塚とぞいふなる。

無名抄「古典の聖地」現代語訳全文

　ある人が言うには、

「紀貫之が長年住んでいた家の跡は、勘解由小路よりは北、富小路よりは東の角である」。

　また、在原業平中将の家は、三条の坊門より南、高倉より西に、高倉に面した場所に最近までありました。柱なども普通のとは違い、ちまき柱というものでありましたが、いつ頃の人のしたことか、後に普通の柱のように削ってしまいました。長押もみな丸く、角もなくくすんで、誠に古風な所と見えました。そう遠くない昔に、安倍晴明が封じ込めたということで、火に焼けることもなく、長らくあったけれど、世の末にはどうしようもなくて、ある年の火事で焼けてしまった。

　また、周防内侍が「われさへ軒のしのぶ草」と詠んだ家は、冷泉堀川の北と西との角である。

　丹後の国与謝の郡に、浅茂川の明神と申す神がいます。国主の神拝ということにも、神への捧げ物を奉納されて、数え入れられるほどの神としていらっしゃるようです。これは昔、浦島の翁が神になったと言い伝えられているのは、とても興味深いことです。気を早めて箱を開けた心を持ちながら、神として跡を残されたことは、しかるべき権者などであったのだろうか。

　逢坂の関の明神と申すのは、昔の蝉丸のことである。かの藁屋の跡を失うことなく、神となって住んでおられるのであろう。今も関を通過するついでに見ると、その昔、深草の帝こと仁明天皇の御使として、和琴を習いに良岑宗貞が、良少将として通われていた時のことまで面影に浮かんで、とても尊い場所でございます。

ある人が言うには、

「和琴の始まりは、弓六張を引き鳴らして、これを神楽に用いていたのを面倒だとして、後代の人が琴に作り変えたと申し伝えられているが、上総の国の貢納物の古い書き付けの中に弓六張と書いて、注釈に御神楽で使うものと書いてある」

　ということだ。大変面白いことである。

　河内の国高安の郡に、在原業平中将が通って住んでいたことは、かの『伊勢物語』にあります。しかし、その跡がどこかもわからなかったのが、その辺りの土地に住む人の説によると、その跡は確かにあるというのです。今、中将の垣内と名付けられているのが、すなわちこれである。

　柿本人麻呂の墓は、大和の国にある。初瀬の長谷寺へ参る道である。人麻呂の墓と言って尋ねても、知っている人もいない。その土地では歌塚と言うそうだ。