無名抄「題の心」現代語訳・原文・語釈

無名抄「題の心」原文・語釈・現代語訳

歌は題の心をよく心得べきなり

原文

　歌は題の心をよく心得こころうべきなり。俊頼しゆんらいの『髄脳ずいなう』といふものにぞ記してはべるめる。必ずまはして詠むべき文字、なかなかまはしては悪わろく聞こゆる文字あり。必ずしも詠み据ゑねども、おのづから知らるる文字もあり。

語釈

• 心：意味。趣旨。本質。
• 俊頼しゆんらい：源みなもとの俊頼としより。天喜3（1055）年頃生まれの歌人。「しゅんらい」は有職ゆうそく読よみ。
• 髄脳ずいなう：源俊頼が著した歌論書『俊頼髄脳』。1113年頃に成立したとされる。
• まはす：直接的でなく、遠回しに表現する。
• 詠み据う：しっかり詠みこむ。
• おのづから：しぜんに。ひとりでに。

現代語訳

　歌は題の意味をよく心得るべきである。俊頼が『髄脳』という書物に記しておられるようだ。必ず遠回しに詠むべき文字もあれば、遠回しに詠むとかえって悪く聞こえる文字もある。必ずしも詠み込まなくても、おのずとわかる文字もある。

いはゆる暁天落花、雲間郭公、海上明月

原文

いはゆる「暁天落花けうてんのらつか」「雲間郭公くもまのほととぎす」「海上明月かいしやうのめいげつ」、これらのごとくは、第二の文字は必ずしも詠まず。みな下しもの題を詠むに具ぐして聞こゆる文字なり。また、かすかにて優いうなる文字あり。これらは教へ習ふべきことにあらず。よく心得こころうつれば、その題を見るにあらはなり。

語釈

• 具ぐす：伴う。
• かすか：はっきりしないさま。

現代語訳

いわゆる「暁天落花」「雲間郭公」「海上明月」、これらのような題は、第二の文字（天・間・上）は必ずしも詠まない。みな下の題（落花・郭公・明月）を詠むのに伴って聞こえてくる文字である。また、はっきりしないことで奥ゆかしくなる文字もある。これらは教えられて習得できることでもない。よく心得ることで、その題を見るだけで意味が浮かび上がってくるのである。

また、歌の題は必ず、心ざしを深く詠むべし

原文

　また、題の歌は必ず、心ざしを深く詠むべし。たとへば、祝ひには限りなく久しき心を言ひ、恋にはわりなく浅からぬよしを詠み、もしは命に替へて花を惜をしみ、家路を忘れて紅葉もみぢを尋たづねむごとく、そのものに心ざしを深く詠むべきを、古集の歌どものさしも見えぬは、歌ざまのよろしきによりてその難を許せるなり。

語釈

• 心ざし：意向。心持ち。詠む対象に込めた詠み手の思い。
• 久し：長い時間が続く。なじみ深い。
• わりなく：どうしようもなくつらい。

現代語訳

　また、題の歌は必ず、詠み手の思いを深く込めて詠むべきである。例えば、祝いの歌には限りなく続くなじみの心を言い、恋の歌にはどうしようもなく深い愛情を詠み、もしくは自分の命と同じように花を惜しみ、家に帰るのを忘れて紅葉を探し求めるように、歌題の対象に思いを深く込めて詠むべきである。それなのに、古い歌集の歌にそう見えないのは、歌そのものの姿が素晴らしいために、その難が許容されているのである。

もろもろの難ある歌、この会釈によりて

原文

もろもろの難ある歌、この会釈ゑしやくによりて選び入るるは、常のことなり。されど、かれをば例とすべからず。いかにも、歌合うたあはせなどに同じほどなるにとりては、今少し題を深く思へるを勝まさると定むるなり。たとへば、説法する人のその仏に向かひて、よく讃嘆さんだんするがごとし。

語釈

• 会釈ゑしやく：配慮。手心。
• 讃嘆さんだん：｟仏教語｠仏の徳をほめたたえること。

現代語訳

もろもろの難ある歌を、この手心によって歌集に選び入れることは、よくあることである。しかし、それを手本とすべきではない。どのようであっても、歌合などで同じ程度である場合は、もう少し題を深く思っている歌を勝ちと判定するのである。たとえるなら、説法する人がその持仏に向かって、心を込めてほめたたえるのと同じようなものだ。

ただし、題をば必ずもてなすへきぞとて

原文

　ただし、題をば必ずもてなすべきぞとて、古く詠まぬほどのことをば心すべし。たとへば、郭公ほととぎすなどは、山野を尋たづね歩ありきて聞く心を詠む。鶯うぐいすごときは、待つ心をば詠めども、尋たづねて聞くよしはいと詠まず。また、鹿の音ねなどは、聞くにもの心細く、あはれなるよしをば詠めども、待つよしをばいともいはず。かやうのこと、ことなる秀句などなくは、必ず避さるべし。

語釈

• 心す：気を付ける。注意する。
• ことなる【殊なる・異なる】：特別な。
• 避さる：避ける。

現代語訳

　ただし、題を必ず大事にするべきだといっても、古くから詠まないようなことは注意すべきである。たとえば、ホトトギスなどは、山野で鳴く声を尋ね歩いて聞く心を詠む。ウグイスのような鳥は、鳴くのを待つ心を詠むことはあっても、尋ねて聞くということはあまり詠まない。また、鹿の声などは、聞くとどこか心細く、しみじみとした気持ちを詠むことはあっても、その声を待つとはそれほど言わない。このようなことは、よほど優れた句などがないなら、必ず避けるべきである。

また、桜をば尋ぬれど、柳をば尋ねず

原文

また、桜をば尋たづぬれど、柳をば尋たづねず。初雪などをば待つ心を詠みて、時雨しぐれ、霰あられなどをば待たず。花をば命に替へて惜をしむなど言へども、紅葉もみぢをばさほどには惜をしまず。これらを心得こころえぬは、故実を知らぬやうなれば、よくよく古歌などをも思ひときて、歌のほどに従ひて、計はからふべきことなり。

語釈

• 故実：手本とすべき先例。
• 思ひとく：いろいろ考えてはっきりさせる。
• 計はからふ：考慮する。

現代語訳

また、桜を尋ねることはあっても、柳を尋ねることはない。初雪などは待つ心を詠み、時雨や霰などを待つことはない。花を命に替えて惜しむなどと言うことはあっても、紅葉はそれほどには惜しまない。これらを心得ないのは、手本とすべき先例を知らないようなので、よくよく古歌なども勉強して、歌の程度に従って考慮すべきことである。

無名抄「題の心」原文全文

　歌は題の心をよく心得こころうべきなり。俊頼しゆんらいの『髄脳ずいなう』といふものにぞ記してはべるめる。必ずまはして詠むべき文字、なかなかまはしては悪わろく聞こゆる文字あり。必ずしも詠み据ゑねども、おのづから知らるる文字もあり。いはゆる「暁天落花けうてんのらつか」「雲間郭公くもまのほととぎす」「海上明月かいしやうのめいげつ」、これらのごとくは、第二の文字は必ずしも詠まず。みな下しもの題を詠むに具ぐして聞こゆる文字なり。また、かすかにて優いうなる文字あり。これらは教へ習ふべきことにあらず。よく心得こころうつれば、その題を見るにあらはなり。

　また、題の歌は必ず、心ざしを深く詠むべし。たとへば、祝ひには限りなく久しき心を言ひ、恋にはわりなく浅からぬよしを詠み、もしは命に替へて花を惜をしみ、家路を忘れて紅葉もみぢを尋たづねむごとく、そのものに心ざしを深く詠むべきを、古集の歌どものさしも見えぬは、歌ざまのよろしきによりてその難を許せるなり。もろもろの難ある歌、この会釈ゑしやくによりて選び入るるは、常のことなり。されど、かれをば例とすべからず。いかにも、歌合うたあはせなどに同じほどなるにとりては、今少し題を深く思へるを勝まさると定むるなり。たとへば、説法する人のその仏に向かひて、よく讃嘆さんだんするがごとし。

　ただし、題をば必ずもてなすべきぞとて、古く詠まぬほどのことをば心すべし。たとへば、郭公ほととぎすなどは、山野を尋たづね歩ありきて聞く心を詠む。鶯うぐいすごときは、待つ心をば詠めども、尋たづねて聞くよしはいと詠まず。また、鹿の音ねなどは、聞くにもの心細く、あはれなるよしをば詠めども、待つよしをばいともいはず。かやうのこと、ことなる秀句などなくは、必ず避さるべし。また、桜をば尋たづぬれど、柳をば尋たづねず。初雪などをば待つ心を詠みて、時雨しぐれ、霰あられなどをば待たず。花をば命に替へて惜をしむなど言へども、紅葉もみぢをばさほどには惜をしまず。これらを心得こころえぬは、故実を知らぬやうなれば、よくよく古歌などをも思ひときて、歌のほどに従ひて、計はからふべきことなり。

無名抄「題の心」現代語訳全文

　歌は題の意味をよく心得るべきである。俊頼が『髄脳』という書物に記しておられるようだ。必ず遠回しに詠むべき文字もあれば、遠回しに詠むとかえって悪く聞こえる文字もある。必ずしも詠み込まなくても、おのずとわかる文字もある。いわゆる「暁天落花」「雲間郭公」「海上明月」、これらのような題は、第二の文字（天・間・上）は必ずしも詠まない。みな下の題（落花・郭公・明月）を詠むのに伴って聞こえてくる文字である。また、はっきりしないことで奥ゆかしくなる文字もある。これらは教えられて習得できることでもない。よく心得ることで、その題を見るだけで意味が浮かび上がってくるのである。

　また、題の歌は必ず、詠み手の思いを深く込めて詠むべきである。例えば、祝いの歌には限りなく続くなじみの心を言い、恋の歌にはどうしようもなく深い愛情を詠み、もしくは自分の命と同じように花を惜しみ、家に帰るのを忘れて紅葉を探し求めるように、歌題の対象に思いを深く込めて詠むべきである。それなのに、古い歌集の歌にそう見えないのは、歌そのものの姿が素晴らしいために、その難が許容されているのである。もろもろの難ある歌を、この手心によって歌集に選び入れることは、よくあることである。しかし、それを手本とすべきではない。どのようであっても、歌合などで同じ程度である場合は、もう少し題を深く思っている歌を勝ちと判定するのである。たとえるなら、説法する人がその持仏に向かって、心を込めてほめたたえるのと同じようなものだ。

　ただし、題を必ず大事にするべきだといっても、古くから詠まないようなことは注意すべきである。たとえば、ホトトギスなどは、山野で鳴く声を尋ね歩いて聞く心を詠む。ウグイスのような鳥は、鳴くのを待つ心を詠むことはあっても、尋ねて聞くということはあまり詠まない。また、鹿の声などは、聞くとどこか心細く、しみじみとした気持ちを詠むことはあっても、その声を待つとはそれほど言わない。このようなことは、よほど優れた句などがないなら、必ず避けるべきである。また、桜を尋ねることはあっても、柳を尋ねることはない。初雪などは待つ心を詠み、時雨や霰などを待つことはない。花を命に替えて惜しむなどと言うことはあっても、紅葉はそれほどには惜しまない。これらを心得ないのは、手本とすべき先例を知らないようなので、よくよく古歌なども勉強して、歌の程度に従って考慮すべきことである。