座主流
治承元年五月五日、天台座主明雲大僧正、公請を停止せらるゝ上、蔵人を御使にて如意輪の御本尊をめし返して、御持僧を改易せらる。即ち使庁の使を付けて、今度神輿内裏へ振りたてまつる衆徒の張本をめされける。加賀国に座主の御坊領あり。
国司師高これを停廃の間、その宿意によって、大衆を語らひ訴訟をいたさる。すでに朝家の御大事に及ぶ由、西光法師父子が讒奏によって、法皇大いに逆鱗ありけり。殊に重科に行はるべしと聞こゆ。明雲は法皇の御気色悪かりければ、印鑰をかへしたてまつって、座主を辞しまうさる。
同十一日鳥羽院七の宮、覚快法親王、天台座主にならせたまふ。これは青蓮院の大僧正行玄の御弟子なり。同じき十二日先座主所職を停めらるゝうへ、検非違使二人を付けて、井に蓋をし、火に水をかけ、水火のせめに及ぶ。
これによって、大衆なほ参洛すべき由聞こえしかば、京中また噪ぎあへり。同十八日太政大臣以下の公卿十三人参内して、陣の座につき、先の座主罪科のこと議定あり。八条中納言長方卿、その時はいまだ左大弁宰相にて、末座にさうらはれけるが、まうされけるは、
「法家の勘状に任せて、死罪一等を減じて、遠流せらるべしと見えてさうらへども、前座主明雲大僧正は、顕密兼学して、浄行持律の上、大乗妙経を公家に授けたてまつり、菩薩浄戒を法皇に持たせたてまつる。御経の師、御戒の師、重科に行はれんことは、冥の照覧測り難し。
還俗遠流を宥めらるべきか」
と、憚る処もなうまうされければ、当座の公卿みな長方の議に同ずとまうしあはれけれども、法皇の御憤り深かりしかば、なほ遠流に定めらる。太政入道もこのことまうさんとて、院参せられたりけれども、法皇御風の気とて、御前へもめされたまはねば、本意なげにて退出せらる。
僧を罪する習ひとて、度縁をめし返し、還俗せさせたてまつり、大納言大輔、藤井松枝と俗名をぞ付けられける。この明雲とまうすは、村上天皇第七の皇子、具平親王より六代の御末、久我大納言顕通卿の御子なり。まことに無双の碩徳、天下第一の高僧にておはしたれば、君も臣も尊びたまひて、天王寺、六勝寺の別当をもかけたまへり。
されども陰陽頭安倍泰親がまうしけるは、
「さばかりの智者の明雲と名乗りたまふこそ心得ね。うへに月日の光を並べて、下に雲あり」
とぞ難じける。仁安元年二月廿日、天台の座主にならせたまふ。同三月十五日御拝堂あり。中堂の宝蔵を開かれけるに、種々の重宝どもの中に、方一尺の箱あり。白い布で包まれたり、一生不犯の座主、かの箱を開けて見たまふに黄紙に書ける文一巻あり。
伝教大師、未来の座主の名字を兼ねてしるし置かれたり。わが名のあるところまでは見て、それより奥をば見ず、元のごとく巻き返して置かるゝ習ひなり。さればこの僧正も、さこそおはしけめ。貴き人なれども、先世の宿業をば免れたまはず。
哀なりしことどもなり。同二十一日配所伊豆国と定めらる。人々やうやうにまうしあはれけれども、西光法師父子が讒奏によって、かやうに行はれけり。やがて今日都の内をおひ出ださるべしとて、追立の官人、白河の御坊に向かっておひたてまつる。
僧正なくなく御坊を出でて、粟田口の辺、一切経の別所へ入らせたまふ。山門には、詮ずる所、われらが敵は、西光父子に過ぎたる者なしとて、かれら親子が名字を書いて、根本中堂におはします十二神将のうち、金毘羅大将の左の御足の下に踏ませたてまつり、
「十二神将、七千夜叉、時刻をめぐらさず西光父子が命をめし取りたまへや」
と、喚き叫んで呪咀しけるこそ聞くも怖しけれ。同廿三日一切経の別所より配所へ赴きたまひけり。さばかりの法務の大僧正ほどの人を、追立の勅使が先にけたてられて、今日を限り都を出でて、関の東へ趣かれけん心の中推量られて哀なり。
大津の打出の浜にもなりしかば、文殊楼の軒端の白々として見えけるを、二目とも見たまはず、袖を顔に押し当て、涙に咽びたまひけり。山門に宿老碩徳多しといへども、澄憲法印、その時はいまだ僧都にておはしけるが、余に名残を惜しみたてまつり、粟津まで送りまゐらせ、さてもあるべきならねば、それより暇まうしてかへられけるに、僧正志の切なることを感じて、年来御心中に秘せられたりし、一心三観の血脈相承をさづけらる。
この法は釈尊の附属、波羅奈国の馬鳴比丘、南天竺の竜樹菩薩より、次第に相伝し来れるを、今日の情に授けらる。さすが我朝は粟散辺地の境、濁世末代といひながら、澄憲これを附属して、法衣の袂を絞りつゝ、都へ帰りのぼられける心の中こそ尊けれ。
山門には大衆起こって僉議す。
「そもそも義真和尚より以降、天台座主始まって、五十五代に至るまで、いまだ流罪の例を聞かず。つらつらことの心を案ずるに、延暦のころほひ、皇帝は帝都を立て、大師は当山に攀ぢ上って、四明の教法をこの所に弘めたまひしより以降、五障の女人跡絶えて、三千の浄侶居を占めたり。
嶺には一乗読誦年経て、麓には七社の霊験日新たなり。かの月氏の霊山は、王城の東北大聖の幽窟なり。この日域の叡岳も、帝都の鬼門に峙って、護国の霊地なり。代々の賢王智臣、この所に壇場を占む。末代ならんからに、いかでか当山に瑕をばつくべき。
心うし」
とて、喚き叫ぶといふほどこそありけれ、満山の大衆、みな東坂本へ降り下る。
一行阿闍梨之沙汰
「そもそもわれら粟津へ行き向かって、貫首をうばひとゞめたてまつるべし。ただ追立の勅使領送使あるなれば、こと故なう執り得たてまつらんことありがたし。山王大師の御力の外は憑む方なし。まことに別の仔細なく、取りえたてまつるべくは、ここにてまづ瑞相を見せしめたまへ」
と老僧ども肝胆を砕いて祈念しけり。ここに無動寺の法師乗円律師が童、鶴九とて生年十八歳になるが、身心を苦しめ、五体に汗を流して、にはかに狂ひ出でたり。
「われ十禅師乗りゐさせたまへり。末代といへども、いかでかわが山の貫首をば、他国へは遷さるべき。生々世々に心憂し。さらむに取っては、われこの麓に跡をとゞめても、なににかはせん」
とて、左右の袖を顔に押しあてゝ、涙をはらはらと流す。大衆これをあやしみて、
「まことに十禅師権現の御託宣にてあらば、われら験をまゐらせん、少しもたがへず元の主に返したまへ」
とて、老僧ども四五百人、手々に持たる数珠どもを、十禅師の大床の上へぞ投げ上げたる。この物狂、走りまはって、拾ひ集め、少しも違はず、一々にみな元の主にぞ賦りける。大衆神明の霊験新たなることの尊さに、みな掌を合はせて、随喜の感涙をぞ催しける。
「その儀ならば行き向かって奪ひ留めたてまつれ」
といふほどこそありけれ、雲霞のごとくに発向す。あるは志賀唐崎の浜路に歩みつゞける大衆もあり。あるは山田矢ばせの湖上に舟押し出す衆徒もあり。これを見て、さしも緊しげなりつる追立の勅使領送使、四方へみな逃げ去りぬ。
大衆国分寺へまゐり向かふ。前座主大いに驚いて、
「勅勘の者は、月日の光にだにも当たらずとこそまうせ。いかにいはんや、急ぎ都のうちを追ひ出ださるべしと、院宣宣旨のなりたるに、しばしもやすらふべからず。衆徒とうとう帰り上りたまへ」
とて、端近うゐ出でてのたまひけるは、
「三台槐門の家をいでて、四明幽渓の窓に入りしより以降、広く円宗の教法を学して、顕密両宗を学びき。ただわが山の興隆をのみ思へり。また国家を祈りたてまつることおろそかならず。衆徒を育む志も深かりき。両所山王定めて照覧したまふらん。
わが身にあやまつことなし。無実の罪によって、遠流の重科をかうぶれば、世をも人をも神をも仏をも恨みたてまつることなし。これまで訪ひ来たまふ衆徒の芳志こそ、報じ尽くしがたけれ」
とて香染の御衣の袖絞るもあへさせたまはねば、大衆もみな涙をぞ流しける。御輿さしよせて、
「とうとうめさるべうさうらふ」
とまうしければ、
「昔こそ三千の衆徒の貫首たりしが今はかゝる流人の身と成って、いかがやごとなき修学者、智慧深き大衆達には舁き捧げられては上るべき。たとひのぼるべきなりとも、鞋などいふ物をしばりはき、同じやうに歩み続いてこそ上らめ」
とてのりたまはず。ここに西塔の住侶、戒浄坊の阿闍梨祐慶といふ悪僧あり。長七尺ばかりありけるが、黒革緘の鎧の、大荒目に金まぜたるを、草摺ながに著なして、冑をば脱ぎ法師原に持たせつゝ、白柄の大長刀杖につき、
「あけられさうらへ」
とて、大衆の中を押し分け押し分け先座主のおはしける所へつとまゐりたり。大きな眼を見いからし、しばらくにらまへたてまつり、
「その御心でこそ、かゝる御目にも逢はせたまへ。とうとうめさるべうさうらふ」
とまうしければ、怖さに急ぎのりたまふ。大衆取り得たてまつる嬉しさに、賤き法師原にはあらで、やんごとなき修学者ども、舁き捧げたてまつり喚き叫んで上りけるに、人はかはれども祐慶はかはらず、前輿舁きて、長刀の柄も輿の轅も、砕けよと取るまゝに、さしも嶮しき東坂平地を行くがごとくなり。
大講堂の庭に輿舁きゐて、僉議しけるは、
「そもそもわれら粟津に行き向かって、貫首をば奪ひとゞめたてまつりぬ。すでに勅勘をかうぶりて、流罪せられたまふ人をとりとゞめたてまつって、貫首に用ゐまうさんこと、いかがあるべからん」
と僉議す。戒浄坊阿闍梨、また先のごとくに進み出でて僉議しけるは、
「それ当山は日本無双の霊地、鎮護国家の道場、山王の御威光盛んにして、仏法王法牛角なり。されば衆徒の意趣に至るまで、ならびなく、賤き法師原までも、世もって軽んじめず。いはんや智慧高貴にして、三千の貫首たり。
今は徳行おもうして一山の和尚たり。罪なくして罪をかうぶる。これ山上洛中の憤り、興福園城の嘲に非ずや。この時顕密の主を失って、数輩の学侶、蛍雪の勤め怠らむこと心うかるべし。詮ずる所、祐慶張本に称せられ、禁獄流罪もせられ、首を刎られんこと、今生の面目冥途の思ひ出なるべし」
とて、双眼より涙をはらはらと流す、大衆尤々とぞ同じける。それよりしてこそ、祐慶をばいかめ房とはいはれけれ。その弟子に慧慶律師をば、時の人小いかめ房とぞまうしける。大衆先座主をば、東塔の南谷、妙光坊へ入れたてまつる。
時の横災は、権化の人ものがれたまはざるやらん。昔大唐の一行阿闍梨は、玄宗皇帝の御持僧にておはしけるが、玄宗の后楊貴妃に名をたちたまへり。昔も今も、大国も小国も、人の口のさがなさは、跡形なきことなりしかども、その疑ひによって、果羅国へ流されさせたまふ。
件の国へは三つ道あり。輪池道とて、御幸道、幽地道とて、雑人の通ふ道、暗穴道とて、重科の者を遣はす道なり。さればかの一行阿闍梨は大犯の人なればとて、暗穴道へぞ遣はしける。七日七夜が間、月日の光をみずして行く道なり。
冥々として人もなく、行歩に前途迷ひ、森森として山深し。ただ淵谷に鳥の一声ばかりにて、苔のぬれ衣ほしあへず、無実の罪によって、遠流の重科をかうむることを、天道憐れみたまひて、九曜の形を現じつゝ、一行阿闍梨を守りたまふ。
時に一行右の指を噬み切って、左の袂に九曜の形を写されけり。和漢両朝に真言の本尊たる九曜の曼陀羅これなり。
西光被斬
大衆先座主を取りとゞむる由、法皇きこしめして、いとゞやすからずぞおぼしめされける。西光法師まうしけるは、
「山門の大衆、みだりがはしき訴へつかまつること、今にはじめずとまうしながら、今度はもっての外に覚えさうらふ。これほどの狼藉いまだうけたまはり及びさうらはず。よくよくおんいましめさうらへ」
とぞまうしける。身のたゞ今滅びんずるをもかへりみず、山王大師の神慮にもかゝはらず、かやうにまうして宸襟を悩ましたてまつる。讒臣は国を乱るといへり。実なるかな、
「叢蘭茂らんとすれども、秋の風これを敗り、王者明らかならんとすれば、讒臣これを暗す」
とも、かやうのことをやまうすべき。このこと新大納言成親卿以下近習の人々におほせ合はせられ、山攻めらるべしと聞こえしかば、山門の大衆さのみ王地に孕まれて、詔命をそむくべきにあらずとて、内々院宣にしたがひたてまつる衆徒もありなど聞こえしかば、前座主明雲大僧正は妙光坊におはしけるが、大衆二心あるときいて、
「つひにいかなる目にか逢はむずらん」
と、心細げにぞのたまひける。されども流罪の沙汰はなかりけり。新大納言成親卿は、山門の騒動によって、私の宿意をばしばらくおさへられけり。そも内議支度はやうやうなりしかども、義勢ばかりにては、この謀反叶ふべうも見えざりしかば、さしも憑まれたりける多田蔵人行綱、無益なりと思ふ心付きにけり。
弓袋の料に、送られたりける布どもをば、直垂帷に裁ち縫はせて、家子郎等どもに著せつゝ、目うちしばたゝいてゐたりけるが、つらつら平家の繁昌するありやうをみるに、当時たやすく傾けがたし。由なきことに与してけり。
もしこのこともれぬる物ならば、行綱まづ失はれなんず。他人の口より漏れぬ先に廻忠して、命生きうと思ふ心ぞ付きにける。同五月二十九日の小夜深方に、多田蔵人行綱、入道相国の西八条の亭にまゐって、
「行綱こそまうすべきことさうらふ間まゐってさうらへ」
と、いはせければ、入道
「常にもまゐらぬ者が参じたるはなにごとぞ。あれきけ」
とて、主馬判官盛国を出されたり。
「人伝にはまうしまじきことなり」
といふ間、さらばとて、入道みづから中門の廊へ出でられたり。
「夜は遥にさらぬらん、ただ今いかに、なにごとぞや」
とのたまへば、
「昼は人目の繁うさうらふ間、夜に紛れまゐってさうらふ。このほどに院中の人々の兵具を調へ、軍兵をめされさうらふをば、なんとかきこしめされてさうらふ」
「それは山攻めらるべしとこそきけ」
といとこともなげにぞのたまひける。行綱近うより、小声に成ってまうしけるは、
「その儀にてはさうらはず、一向御一家の御上とこそうけたまはりさうらへ」
「さてそれをば法皇も知ろしめされたるか」
「仔細にや及びさうらふ。成親卿の軍兵催されさうらふも、院宣とてこそめされさうらへ。俊寛がかう振舞ひて、康頼がかうまうして、西光がかうまうして」
などいふことども、始めよりありの儘には差し過ぎていひ散らし、暇まうしてこそ出でにけれ。入道大いに驚き大声をもて、侍どもよびのゝしりたまふこと聞くもおびたゞし。行綱なまじひなることまうし出して証人にや引かれんずらんとおそろしさに、大野に火を放たる心地して、人も追はぬに執袴して、急ぎ門外へぞにげ出でける。
入道、まづ貞能をめして、
「当家傾けうとする謀反の輩、京中に満々たんなり。一門の人々にも触れまうし、侍ども催せ」
とのたまへば、馳せ廻って催す。右大将宗盛卿、三位中将知盛、頭中将重衡、その外軍兵雲霞のごとくに馳せつどふ。左馬頭行盛以下の人々、甲冑を鎧ひ、弓箭を帯し馳せ集まる。その夜の中に西八条には、兵でも六七千騎もあらんとこそ見えたりけれ。
明くれば六月一日なり。いまだ暗かりけるに、入道、検非違使安倍資成をめして、
「きと院の御所へまゐれ。信成を招いてまうさんずるやうはよな、近習の人々、この一門を亡ぼして天下を乱さんとする企てあり。一々にめし取って、尋ね沙汰つかまつるべし。それをば君も知ろしめさるまじうさうらふとまうせ」
とこそのたまひけれ。資成急ぎ馳せまゐり、大膳大夫信成喚び出だいて、この由まうすに、色を失ふ。御前へまゐって、このよし奏聞しければ、法皇、
「あはこれらが内々計りしことの、泄れにけるよ」
とおぼしめすにあさまし。さるにても、
「こはなにごとぞ」
とばかりおほせられて、分明の御返事もなかりけり。資成急ぎ馳せ帰って、入道相国にこの由まうせば、
「さればこそ。行綱は、実をいひけり。このこと行綱知らせずば、浄海安穏にあるべしや」
とて、飛騨守景家、筑後守貞能におほせて、謀反の輩、搦め捕るべき由下知せらる。よって二百余騎、三百余騎、あそここゝに押し寄せ押し寄せ搦め捕る。太政入道まづ雑色をもて、中御門烏丸の新大納言成親卿の許へ、
「まうし合はすべきことあり。きと立ち寄りたまへ」
とのたまひつかはされたりければ、大納言わが身の上とは、露しらず、
「あはれこれは法皇の山攻めらるべきよし、御結構あるを、まうすとゞめられんずるにこそ。御いきどほり深げなり。いかにもかなふまじきものを」
とて、なまきよげなる布衣たをやかに著なし、鮮やかなる車に乗り、侍三四人めし具して、雑色牛飼に至るまで、常よりも引き繕はれたり。そも最後とは後にこそおもひ知れけれ。西八条近う成って見たまへば、四五町に軍兵満々たり。
あな夥し。こはなにごとやらんと、胸打ち騒ぎ、車より下り、門の内に差し入って見たまへば、内にも、兵ども隙はざまもなうぞ満々たる。中門の口に怖げなる武士ども、あまた待ち受けて、大納言の左右の手を取って引っ張り、
「縛るべうさうらはん」
とまうし、入道相国簾中より見出して、
「あるべうもなし」
とのたまへば、武士ども前後左右に立ち囲み、縁の上に引きのぼせて、一間なる処に押し籠めてけり。大納言夢の心地して、つやつや物もおぼえたまはず。供なりつる侍ども、押し隔てられて、散々に成りぬ。雑色牛飼色を失ひ、牛車を捨て逃げ去りぬ。
さるほどに、近江中将入道蓮浄、法勝寺執行俊寛僧都、山城守基兼、式部大輔正綱、平判官康頼、宗判官信房、新平判官資行も、捕られて出来たり。西光法師このこと聞いて、わが身の上とや思ひけん、鞭を挙げ院の御所法住寺殿へ馳せまゐる。
平家の侍ども、道にて馳せ向かひ、
「西八条へめさるゝぞ。きとまゐれ」
といひければ、
「奏すべきことあって、法住寺殿へまゐる。やがてこそまゐらめ」
といひければ、
「悪しき入道かな。なにごとをか奏すべかんなる。さないはせそ」
とて、馬より取って引き落とし、中に縛って、西八条へさげてまゐる。日の始めより根元与力の者なりければ、殊によう縛って、坪の内にぞ引きゐたる。入道相国大床に立って、
「入道傾けうとする奴がなれる姿よ。しやつここへ引き寄せよ」
とて、縁のきはに引き寄せさせ、物はきながら、しやつが頬をむずむずとぞふまれける。
「本より己らがやうなる下臈の果てを君のめしつかはせたまひて、なさるまじき官職をなしたまひ、父子ともに過分の振舞をすると見しに合せて、あやまたぬ天台座主流罪にまうし行ひ、天下の大事引き出だいて、あまつさへこの一門ほろぼすべき謀反に与してける奴なり。
ありのまゝにまうせ」
とこそのたまひけれ。西光元より勝れたる大剛の者なりければ、ちとも色も変ぜず、悪びれたる景気もなし。居直り、あざ笑ってまうしけるは、
「さもさうらはず、入道殿こそ過分のことをばのたまへ。他人の前はしらず、西光が聞かん処にさやうのことをば、えこそのたまふまじけれ。院中にめしつかはるる身なれば、執事の別当成親卿の院宣とてもよほされしことに与せずとはまうすべきやうなし。
それは与したり。ただし耳に留まることをものたまふ物かな。御辺は故刑部卿忠盛の子でおはしかども、十四五までは出仕もしたまはず、故中御門藤中納言家成卿の辺に立ち入りたまひしをば、京童部は高平太とこそいひしか。
保延のころ、大将軍うけたまはり海賊の張本三十余人、搦め進ぜられたりし賞に四品して、四位の兵衛佐とまうししをだに、過分とこそ時の人々はまうし合はれしか。殿上の交はりをだに嫌はれし人の子孫にて太政大臣までなりあがったるや過分なるらむ。
侍品の者の、受領検非違使に成ること、先例傍例なきに非ず。なじかは過分なるべき」
と、憚る所なうまうしければ、入道余にいかって、物ものたまはず。しばらくあって
「しやつが頸左右なう切るな。よくよく戒めよ」
とぞのたまひける。松浦太郎重俊うけたまはって、足手を挟みやうやうに痛め問ふ。本より争がひまうさぬ上、糺問は緊かりけり。残るなうこそまうしけれ。白状四五枚に記され、やがて、しやつが口をさけとて、口を裂かれ、五条朱雀にて、きられにけり。
嫡子前加賀守師高、尾張の井戸田へ流されたりけるを、同国の住人小胡麻の郡司維季におほせて討たれぬ。次男近藤判官師経禁獄せられけるを、獄より引き出され、六条河原にて誅せらる。その弟左衛門尉師平、郎等三人、同じく首を刎られけり。
これらはいふ甲斐なき者の秀でて、いろふまじきことに綺ひ、あやまたぬ天台座主流罪にまうし行ひ、果報や尽きにけん、山王大師の神罰冥罰を立処にかうぶって、かかる目に逢ひけり。
小教訓
新大納言は一間なる所に押し籠められ、汗水に成りつゝ、あはれこれは日比のありしことの洩れ聞こえけるにこそ。たれ漏らしつらん。定めて北面の者どもが中にこそあらむなど、思はぬことなう案じ続けておはしけるに、後の方より足音の高らかにしければ、すはただ今わが命を失はむとて、武士どもがまゐるにこそと思ひたまふに、入道おのづから板敷高らかに踏み鳴らし、大納言のおはしける後の障子を、さとあけられたり。
素絹の衣の、短らかなるに、白き大口ふみくゝみ、聖柄の刀押しくつろげてさす儘に、もっての外に怒れる気色にて、大納言をしばらく睨まへ、
「そもそも御辺は平治にもすでに誅せらるべかりしを、内府が身にかへてまうし宥め、頸を継ぎたてまつりしはいかに。なんの遺恨をもって、この一門ほろぼすべき由御結構はさうらひけるやらん。恩を知る人とはいふぞ、恩を知らぬをば畜生とこそいへ。
されども当家の運命尽きざるによって、迎へたてまつったり。日比の御結構の次第、直にうけたまはらん」
とぞのたまひける。大納言
「全くさることさうらはず。人の讒言にてぞさうらむ。よくよくおん尋ねさうらへ」
とまうされければ、道理言はせも果てず。
「人やある、人やある」
とめされければ、貞能まゐりたり。
「西光めが白状まゐらせよ」
とおほせられければ、持ってまゐりたり。これを取って二三返押し返し押し返し読みきかせ、
「あなにくや、この上はなんと陳ずべき」
とて、大納言の顔にさと投げ懸け、障子をちやうとたててぞ出でられける。入道なほ腹をゐ兼ねて、
「経遠、兼康」
とめせば、瀬尾太郎、難波次郎、まゐりたり。
「あの男取って、庭へ引き落とせ」
とのたまへば、これらは左右なうもしたてまつらず、
「小松殿の御気色いかゞさうらはんずらん」
とまうしければ、入道相国大いにいかって、
「よしよし己らは内府が命をば重して、入道がおほせをば軽うじけるござんなれ。その上は力及ばず」
とのたまへば、このことあしかりなんとや思ひけん、二人の者ども立ち上って、大納言を庭へ引き落としたてまつる。その時入道心地よげにて、
「取って伏せて、喚かせよ」
とぞのたまひける。二人の者ども、大納言の左右の耳に口をあてて、
「いかやうにも御声の出づべうさうらふ」
とささやいて引き伏せたてまつれば、一声二声ぞ喚かれける。その体、冥途にて娑婆世界の罪人を、あるは業の秤にかけ、あるは浄頗梨鏡に引き向けて、罪の軽重に任せつつ、阿防羅刹が呵責すらんも、これには過ぎじとぞ見えし。
蕭樊囚はれて韓彭爼醢たり。晁錯戮をうけて周儀罪せらる。たとへば、蕭何、樊噲、韓信、彭越、これらはみな高祖の忠臣なりしかども、小人の讒によって、過敗の恥をうくとも、かやうのことをやまうすべき。新大納言はわが身のかくなるにつけても、子息丹波の少将成経以下、をさなき人々いかなる目にか遭ふらむと、おもひやるにもおぼつかなし。
さばかり熱き六月に装束だにもくつろげず、熱さもたへがたければ、胸せき上る心地して、汗も涙も争ひてぞ流れける。
「さりとも小松殿は、おぼしめしはなたじものを」
とのたまへども、たれしてまうすべしと覚えたまはず。小松大臣は、その後遥にほど経て、嫡子権亮少将車のしりにのせつゝ、衛府四五人、随身二三人めし具して、兵一人もめし具せられず、殊に大様げでおはしたり。入道を始めたてまつって、人々みな思はずげにぞ見たまひける。
車より下りたまふ処に、貞能つとまゐって、
「などこれほどの御大事に、軍兵をば一人もめし具せられさうらはぬぞ」
とまうせば、
「大事とは天下の大事をこそいへ。かやうのわたくしことを大事といふやうやある」
とのたまへば、兵仗を帯したりける者どももそゞろいてぞ見えける。そも大納言をばいづくに置かれたるやらんと、このかのの障子引き明け引き明け見たまへば、ある障子の上に蜘手結びたる所あり。ここやらんとて開かれたれば、大納言おはしけり。
涙に咽びうつぶして、目も見合はせたまはず。
「いかにや」
とのたまへば、その時見付けたてまつり、うれしげに思はれたる気色、地獄にて罪人どもが、地蔵菩薩を見たてまつるらんもかくやと覚えて哀なり。
「なにごとにてさうらふやらん、かゝる目にあひさうらふ。さて渡らせたまへば、さりともとこそ憑みまゐらせてさうらへ。平治にもすでに誅せらるべきにてさうらひしが、御恩をもって頸をつがれまゐらせ、正二位の大納言に上って、歳すでに四十に余りさうらふ。
御恩こそ生々世々にも報じ尽くしがたうさうらへ。今度も同じくは、かひなき命を助けさせおはしませ。命だに生きてさうらはゞ、出家入道して、高野粉川に閉ぢ籠り、後世菩提の勤めを営みさうらはん」
とぞ泣き泣きまうされければ、
「ささうらへども、御命失ひたてまつるまではよもさうらはじ。たとひさはさうらへども、重盛かうてさうらへば、御命にもかはりたてまつるべし」
とて出でられけり。父の禅門の御前におはして、
「あの成親卿失はれんこと、よくよくおんはからひさうらふべし。先祖修理大夫顕季、白河院にめしつかはれてより以降、家にその例なき正二位の大納言に上って、当時君無双の御いとほしみなり。やがて首を刎られんこと、いかがさうらふべからん。
都の外へ出だされたらんに、こと足りさうらふなん。北野天神は時平大臣の讒奏にて、憂名を四海の浪に流し、西宮の大臣は、多田満仲が讒言にて、恨みを山陽の雲によす。おのおの無実なりしかども、流罪せられたまひにき。
これみな延喜の聖代、安和の御門の御僻事とぞまうし伝へたる。上古なほかくのごとし。いはんや末代においてをや。すでにめし置かれぬる上は、急ぎ失はれずとも、なんの苦しみかさうらふべき。『刑の疑はしきをば軽んぜよ。
功の疑はしきをば重んぜよ』とこそ見えてさうらへ。こと新しくさうらへども、重盛かの大納言が妹に相具してさうらふ。維盛また聟なり。かやうに親しく成ってさうらへば、まうすとやおぼしめされさうらはん。その儀ではさうらはず。
世のため君のため、家のためのことをもってまうしさうらふ。一年故少納言入道信西が執権の時に君相当たって、我朝には嵯峨皇帝の御時、右兵衛督藤原仲成を誅られてより以来、保元までは、二十五代の間、行はれざりし死罪を始めて執り行ひ、宇治の悪左府の死骸を掘りおこして、実検せられたりしことなどは余りなる御政とこそ覚えさうらひしか。
されば古の人々も、『死罪を行へば、海内に謀反の輩絶えず』とこそまうし伝へてさうらへ。この詞に付けて、中二年あって平治にまた世乱れて、信西が埋もれたりしを掘り出し、首を刎ねて大路を渡されさうらふにき。保元にまうし行ひしこと、幾ほどもなく、身の上にむかはりにきと思へば、怖しうこそさうらひしか。
これはさせる朝敵にもあらず。かたがた恐れあるべし。御栄花残る所なければ、おぼしめすことあるまじけれども、子々孫々までも繁昌こそあらまほしうさうらへ。父祖の善悪は、かならず子孫に及ぶと見えてさうらふ。積善の家かならず余慶あり、積悪の門にはかならず余殃とどまるとこそうけたまはれ。
いかやうにも、今夜首を刎られんことは、さるべうさうらはず」
とまうされければ、入道相国げにもとや思はれけん、死罪は思ひとゞまりぬ。その後大臣中門に出でて、侍どもにのたまひけるは、
「おほせなればとて、大納言左右なう失ふことあるべからず。入道腹のたちのまゝに、物噪きことしたまひては、後にかならず悔しみたまふべし。僻事してわれ恨むな」
とのたまへば、兵ども、みな舌を振って恐れ慄く。
「さても経遠、兼康が、けさ大納言に情なう当たりけること、かへすがへすも奇怪なり。重盛がかへり聞かん所をばなどかは憚らざるべき。片田舎の者はかゝるぞとよ」
とのたまへば、難波も瀬尾も、ともに恐れ入りたりけり。大臣はかやうにのたまひて、小松殿へぞ帰られける。さるほどに大納言のともなりつる侍ども、中御門烏丸の宿所へ走り帰って、この由まうせば、北方以下の女房達、声も惜しまず泣き叫ぶ。
「すでに武士の向ひさうらふ。少将殿を始めまゐらせて、君達も捕られさせたまふべしとこそ聞こえさうらへ。急ぎいづかたへも忍ばせたまへ」
とまうしければ、
「今はこれほどの身に成って、残り留まる身とても、安穏にてなにかはせん。ただ同じ一夜の露とも消えんことこそ本意なれ。さても今朝を限りと知らざりける悲しさよ」
とて、臥しまろびてぞ泣かれける。すでに武士どもの近付くよし聞こえしかば、かくてまた恥がましくうたてき目を見んもさすがなればとて、十に成りたまふ女子、八歳の男子、車に取り乗せ、いづくを差すともなくやり出だす。
さてもあるべきならねば、大宮を上りに、北山の辺雲林院へぞおはしける。その辺なる僧坊に下ろし置きたてまつって、送りの者ども、身の捨てがたさに、暇まうして帰りけり。今は幼き人々ばかり残りゐて、またこと問ふ人もなくしておはしけむ北方の心の中、推量られて哀なり。
暮れ行く影を見たまふにつけては、大納言の露の命、この夕を限りなりと、思ひやるにも消えぬべし。女房侍多かりけれども、物をだに取りしたゝめず、門をだにおしもたてず。馬どもは厩に並びたちたれども、草飼ふ者一人もなし。
夜明くれば馬車門に立ち並み、賓客座に列なって、遊び戯れ舞ひ躍り、世を世とも思ひたまはず、近き傍の人は、物をだに高く言はず、怖れ畏まってこそ昨日までありしに、夜の間に変はるありやう、盛者必衰の理は目の前にこそ顕はれけれ。
楽しみ尽きて哀しみ来ると書かれたる江相公の筆の跡、今こそ思ひしられけれ。
少将乞請
丹波少将成経は、その夜しも院の御所法住寺殿に上臥して、いまだ出でられざりけるに、大納言の侍ども、急ぎ御所へ馳せまゐって、少将殿を呼び出だしたてまつり、この由まうすに、
「などや宰相の許より今まで告げ知らせざるらん」
と、のたまふも果てねば、宰相殿よりとて使あり。この宰相とまうすは、入道相国の弟なり、宿所は六波羅の惣門の内なれば門脇の宰相とぞまうしける。丹波少将には舅なり。
「なにごとにてさうらふやらん、入道相国のきと西八条へ具したてまつれとさうらふとまうせ」
といはせられたりければ、少将このこと心得て、近習の女房達呼び出だしたてまつり、
「夜辺なんとなう世の物、騒がしうさうらひしを、例の山法師の下るかと余所に思ってさうらへば、早や成経が身の上にてさうらひけり。大納言よさり斬らるべうさうらふなれば、成経も同罪にてこそさうらはんずらめ。今一度御所へまゐって、君をも見まゐらせたうさうらへども、すでにかゝる身にまかり成ってさうらへば、憚り存じさうらふ」
とぞまうされける。女房達御前へまゐり、この由奏せられければ、法皇大いに驚かせたまひて、
「あはこれらが内々謀りしことの漏れにけるよ」
とおぼしめすにあさまし。
「さるにてもこれへ」
と御気色ありければ、まゐられたり。法皇も御涙を流させたまひて、おほせ下さるゝ旨もなし。少将も涙に咽んでまうしあぐる旨もなし。ややあってさてもあるべきならねば少将袖を顔に押し当てゝ、泣き泣きまかり出でられけり。
法皇は後を遥に御覧じ送らせたまひて、末代こそ心憂けれ、これかぎりでまた御覧ぜぬこともやあらんずらんとて、御涙を流させたまふぞ忝き。院中の人々、少将の袖をひかへ、袂にすがって名残ををしみ、涙を流さぬはなかりけり。
舅の宰相の許へ出でられたれば、北方は近う産すべき人にておはしけるが、今朝よりこの歎きを打ち添へて、すでに命も消え入る心地ぞせられける。少将御所をまかり出でつるより、流るゝ涙つきせぬに、北方のありやうを見たまひてはいとゞせんかたなげにぞ見えられける。
少将乳母に六条といふ女房あり。
「御乳にまゐり始めさうらひて、君を褓の中より抱き上げまゐって、月日の重なるにしたがひて、わが身の年の行くをば歎かずして、君の成人しう成らせたまふことをのみうれしう思ひたてまつり、白地とは思へども、すでに二十一年、片時も離れまゐらせず。
院内へまゐらせたまひて、遅う出でさせたまふだにも、覚束なう思ひまゐらするに、いかなる御目にか遭はせたまはんずらん」
と泣く。少将
「いたくな歎きそ。宰相さておはすれば、命ばかりはさりとも乞ひ請けたまはんずらん」
と、慰めたまへども、人目もしらず、泣き悶えけり。宰相さておはすれば、西八条殿より、使しきなみにありければ、宰相
「行きむかうてこそ、ともかうも成らめ」
とて出でたまへば、少将も宰相の車の後に乗ってぞ出でられける。保元平治より以来、平家の人々、楽栄えのみあって、愁歎はなかりしに、この宰相ばかりこそ、由なき聟ゆゑに、かゝる歎きをばせられけれ。西八条近うなって、車を停め、まづ案内をまうし入られければ、太政入道
「丹波少将をばこの内へは入らるべからず」
とのたまふ間、その辺近き侍の家におろし置きつゝ、宰相ばかりぞ門の内へは入りたまふ。少将をば、いつしか兵ども打ち囲んで守護したてまつる。憑まれつる宰相殿には離れたまひぬ。少将の心の中、さこそは便なかりけめ。
宰相中門にゐたまひたれば、入道対面もしたまはず。源大夫判官季貞をもてまうし入られけるは、
「由なき者に親しうなって、かへすがへす悔しうさうらへども、甲斐もさうらはず。相具せさせてさうらふ者の、このほど悩むことのさうらふなるが、今朝よりこの歎きを打ちそへてはすでに命も絶えなんず。なにかはくるしうさうらふべき。
少将をばしばらく教盛に預けさせおはしませ。教盛かうてさうらへば、なじかは僻事せさせさうらふべき」
とまうされければ、季貞まゐってこの由まうす。
「あはれ例の宰相が、物に心得ぬ」
とて、とみに返事ものたまはず。ややあって入道のたまひけるは、
「新大納言成親、この一門を滅ぼして天下を乱さむとする企てあり。この少将はすでにかの大納言が嫡子なり。疎くもあれ、親しうもあれ、えこそまうし宥めむまじけれ。もしこの謀反とげましかば、御辺とてもおだしうやおはすべきとまうせ」
とこそのたまひけれ。季貞帰りまゐって、この由宰相殿にまうしければ、まことに本意なげにて、重ねてまうされけるは、
「保元平治より以降、度々の合戦にも、御命に代はりまゐらせんとこそ存じさうらへ。この後もあらき風をば、まづ防ぎまゐらせさうらはんずるに、たとひ教盛こそ年老いてさうらふとも、若き子供あまたさうらへば、一方の御固めにはなどか成らでさうらふべき。
それに成経しばらく預からうとまうしを、御容れなきは、教盛を一向二心ある者とおぼしめすにこそ。これほど後めたう思はれまゐらせては、世にあってもなににかはしさうらふべき。今はただ身の暇を賜はって、出家入道し、片山里に籠って、一筋に後世菩提の勤めを営みさうらはん。
由なき憂世の交はりなり。世にあれば望みもあれ、望みの叶はねばこそ恨みもあれ。しかじ憂世を厭ひ、真の道に入りなんには」
とぞのたまひける。季貞まゐって、
「宰相殿は早やおぼしめし切ってさうらふぞ。ともかうもよきやうにおんはからひさうらへ」
とまうしければ、入道、大いに驚いて、
「さればとて出家入道まではあまりにけしからず。その儀ならば、少将をばしばらく御辺に預けたてまつるといふべし」
とこそのたまひけれ。季貞帰りまゐって、宰相殿にこの由まうせば、
「あはれ人の子をば持つまじかりける物かな。わが子の縁に結ばれざらむには、これほど心をば砕かじものを」
とて出でられけり。少将待ち受けたてまつって、
「さていかゞさうらひつる」
とまうされければ、
「入道余に腹をたてて、教盛にはつひに対面もしたまはず。叶ふまじき由頻にのたまひつれども、出家入道までまうしたればにやらん、しばらく宿所に置きたてまつれとのたまひつれども、始終よかるべしとも覚えず」
少将
「ささうらへばこそ成経も御恩をもて、しばらくの命も延びさうらはんずるにこそ。それにつきさうらひては、大納言がことをばいかゞきこしめされさうらふぞ」
「それまでは思ひも寄らず」
とのたまへば、その時涙をはらはらと流して、
「まことに御恩をもってしばしの命もいきさうらはんずることはしかるべうさうらへども、命の惜しうさうらふも、父を今一度見ばやと思ふためなり。大納言が斬られさうらはんにおいては、成経とても、かひなき命を生きてなににかはしさうらふべき。
ただ一所でいかにもなるやうに、まうしてたばせたまふべうやさうらはん」
とまうされければ、宰相世にも苦しげにて、
「いさとよ、御辺のことをこそとかうまうしつれ。それまでは思ひも寄らねども、大納言殿のおんことをば、今朝内の大臣のやうやうにまうされければ、それもしばらくは心安いやうにこそうけたまはれ」
とのたまへば、少将、泣き泣き手を合はせてぞ悦ばれける。
「子ならざらむ者は、たれかただ今わが身の上をさしおいて、これほどまでは悦ぶべき。実の契りは親子の中にぞありける。子をば人の持つべかりける物かな」
とやがて思ひぞ返されける。さて今朝のごとくに同車して帰られけり。宿所には女房達、死にたる人の生きかへりたる心地して、差しつどひてみな悦び泣きどもせられけり。
教訓状
太政入道は、かやうに人々あまた縛め置いても、なほ心行かずや思はれけん。すでに赤地の錦の直垂に、黒糸緘の腹巻の、白金物打ちたる胸板せめて、先年安芸守たりし時、神拝の次に、霊夢をかうぶって、厳島の大明神より現に賜はられたりける銀の蛭巻したる小長刀、常の枕を放たず立てられたりしを脇挟み、中門の廊へぞ出でられける、その気色大方ゆゝしうぞ見えし。
貞能をめす。筑後守貞能は木蘭地の直垂に緋絨の鎧著て、御前にかしこまってさうらふ。入道のたまひけるは、
「貞能、このこといかが思ふ。保元に平右馬助を始めとして、一門半ば過ぎて、新院の御方へまゐりにき。一宮のおんことは、故刑部卿殿の養君にておはししかば、かたがた見放ちまゐらせ難かりしかども、故院の御遺誡に任せて、御方にて先を懸けたりき。
これ一の奉公なり。次に平治元年十二月、信頼義朝が院内を取りたてまつり、大内にたて籠り天下黒闇と成りしに、入道身を捨て、凶徒を追ひ落とし、経宗惟方をめし縛りしに至るまですでに君の御ために命を失はんとすること度度に及ぶ。
たとひ人なんとまうせども、七代まではこの一門をばいかでか捨てはてらるべき。それを成親といふ無用の徒者、西光といふ下臈の不当人めがまうすことに付かせたまひて、この一門を滅すべき由、法皇の御結構こそ遺恨の次第なれ。
この後も讒奏する者あらば、当家追討の院宣下されつと覚ゆるぞ。朝敵となって後は、いかに悔ゆとも益あるまじ。世を静めんほど、法皇を鳥羽の北殿へ移したてまつるか、さらずは、これへまれ、御幸をなしまゐらせんと思ふはいかに。
おほかた箭をも一つ射んずらん。その儀ならば、北面の輩、侍どもにその用意せよと触るべし。大方は入道院方の奉公思ひ切ったり。馬に鞍おかせよ。きせながとり出せ」
とぞのたまひける。はや主馬判官盛国、急ぎ小松殿へ馳せまゐって、
「世はすでにかうさうらふ」
とまうしければ、大臣聞くもあへず。
「あは早や成親卿が首を刎られたるな」
とのたまへば、
「さはさうらはねども、早や入道殿御著背長めされさうらふ。侍どももみな打ち立て法住寺殿へ寄せんと出でたちさうらふ。法皇をば鳥羽殿へ押し籠めまゐらせうとさうらふが、内々は鎮西の方へ流しまゐらせうと擬せられさうらふ」
とまうせば、大臣、いかでかさることあるべきと思へども、今朝の禅門の気色、さる物狂しきこともあるらむとて、車を飛ばして、西八条へぞおはしたる。門前にて車よりおり、門の内へ差し入って見たまへば、入道腹巻を著たまふ上は一門の卿相雲客数十人、おのおの色々の直垂に、思ひ思ひの鎧著て、中門の廊に二行に著座せられたり。
その外諸国の受領衛府諸司などは、縁にゐ溢れ、庭にもひしと並びゐたり。旗竿ども引きそばめ引きそばめ、馬の腹帯を固め、ただ今みな打ち立たんずる気色どもなるに、甲の緒を縮め、小松殿烏帽子直衣に、大文の指貫のそば取って、さざめき入りたまへば、ことの外にぞ見えられける。
入道ふし目に成って、あはれ例の内府が、世をへうするやうに振舞ひ、大いに諫めばやとこそ思はれけめども、さすが子ながらも、内には五戒を保って慈悲を先とし、外には五常を乱らず、礼儀を正しうしたまふ人なれば、あの姿に腹巻を著て向かはむこと、面はゆう辱しうや思はれけん、障子を少し引き立て、素絹の衣を腹巻の上に、あわてぎに著たまひたりけるが、胸板の金物の少しはづれて見えけるを蔵さうと、頻に衣の胸を引きちがへ引きちがへぞしたまひける。
大臣は舎弟宗盛卿の座上につきたまふ。入道ものたまひ出さず、大臣もまうしいださるゝこともなし。ややあって入道のたまひけるは、
「成親卿が謀反はことの数にもあらず。一向法皇の御結構にてありけるぞや。世をしづめんほど、法皇を鳥羽の北殿へ遷したてまつるか、さらずば、これへまれ、御幸を成しまゐらせんと思ふはいかに」
とのたまへば、大臣聞くもあへず、はらはらとぞ泣かれける。入道、
「いかにいかに」
とあきれたまふ。大臣涙をおさへてまうされけるは、
「このおほせうけたまはりさうらふに、御運は早や末に成りぬと覚えさうらふなり。人の運命の傾かんとては、かならず悪事を思ひ立ちさうらふなり。また御ありやう、さらに現とも覚えさうらはず。さすが我朝は辺地粟散の境とまうしながら、天照大神の御子孫、国の主として、天児屋根命の末、朝の政を司どりたまひしより以降、太政大臣の官に至る人の、甲冑をよろふこと礼儀を背くにあらずや。
なかんづくに御出家の御身なり。それ三世の諸仏解脱幢相の法衣を脱ぎ捨てて、たちまちに甲冑を鎧ひ、弓箭を帯しましまさむこと、内にはすでに破戒無慚の罪を招くのみならず、外にはまた仁義礼智信の法にも背きさうらふなんず。
かたがた恐れあるまうすことにてさうらへども、心の底に旨趣を残すべきに非ず。まづ世に四恩あり。天地の恩、国王の恩、父母の恩、衆生の恩これなり。その中に最も重きは朝恩なり。普天の下王地に非ずといふことなし。
さればかの頴川の水に耳を洗ひ、首陽山に蕨を折りし賢人も、勅命背き難き礼儀をば存知すとこそうけたまはれ。いはんや先祖にもいまだ聞かざりし太政大臣を極めさせたまふ。いはゆる重盛が無才愚闇の身をもて、蓮府槐門の位に至る。
しかのみならず国郡半ば過ぎて一門の所領と成り、田園ことごとく一家の進止たり。これ希代の朝恩に非ずや。今これらの莫大の御恩をおぼしめし忘れて、みだりがはしく法皇を傾けまゐらせたまはんこと、天照大神、正八幡宮の神慮にも背きさうらひなんず。
日本はこれ神国なり。神は非礼を受けたまはず。しかれば君のおぼしめし立つるところ、道理半ばなきに非ず。中にもこの一門は、代々の朝敵を平らげて、四海の逆浪を静むることは無双の忠なれども、その実に誇ることは傍若無人ともまうしつべし。
聖徳太子十七箇条の御憲法に『人みな心あり、心おのおの執あり、かれを是としわれを非とし、われを是としかれを非とす。是非の理たれかよく定むべき。相ともに賢愚なり。環のごとくして端なし。ここをもってたとひ人怒るといふとも、かへってわが咎を懼れよ』とこそ見えてさうらへ。
しかれども御運尽きざるによって、御謀反すでに露はれぬ。その上おほせ合はせらるゝ成親卿をめし置かれぬる上は、たとひ君いかなる不思議をおぼしめし立たせたまふとも、なんの恐れかさうらふべき。所当の罪科行はれん上は、退いてことの由を陳じまうさせたまひて、君の御ためにはいよいよ奉公の忠勤を尽くし、民のためにはますます撫育の哀憐を致させたまはば、神明の加護に預かり仏陀の冥慮に背くべからず。
神明仏陀感応あらば、君もおぼしめしなほすことなどかさうらはざるべき。君と臣とを比ぶるに親疎別く方なし。道理と僻事を並べんに、いかでか道理に付かざるべき。
烽火之沙汰
これは君の御理にてさうらへば、叶はざらむまでも院御所法住寺殿を守護しまゐらせさうらふべし。その故は重盛叙爵より今大臣の大将に至るまで、ひとへに君の御恩ならずといふことなし。その恩の重きことを思へば、千顆万顆の玉にも越え、その恩の深き色を案ずれば、一入再入の紅にも過ぎたらん。
しかればその儀にてさうらはば、重盛が身に代はり、命に代はらんと契りたる侍ども、少しさうらはん。これらをめし具して、院の御所法住寺殿を守護しまゐらせさうらはば、さすがもっての外の御大事でこそさうらはんずらめ。
悲しきかな、君の御ために奉公の忠を致さんとすれば、迷盧八万の頂よりなほ高き父の恩たちまちに忘れんとす。痛ましきかな、不孝の罪を遁れんとすれば、君の御ためにすでに不忠の逆臣と成りぬべし。進退惟谷れり。是非いかにも弁へ難し。
まうし請くる所詮は、ただ重盛が頸をめされさうらへ。院中をも守護しまゐらすべからず。院参の御供をもつかまつるべからず。かの蕭何は大功かたへに越えたるによって、官大相国に至り、剣を帯し沓を履きながら殿上に昇ることを許されしかども、叡慮に背くことあれば、高祖重う警めて、深う罪せられにき。
かやうの先蹤を思ふにも、富貴といひ、栄花といひ、朝恩といひ、重職といひ、かたがた極めさせたまへれば、御運の尽きんこと難かるべきに非ず。富貴の家には、禄位重畳せり。再び実なる木は、その根かならず傷むと見えてさうらふ。
心細うこそ覚えさうらへ。いつまでか命生きて、乱れん世をも見さうらふべき。ただ末代に生を受けて、かゝる憂目に逢ひさうらふ重盛が果報のほどこそ拙うさうらへ。ただ今侍一人におほせ付けて、御坪の内に引き出されて、重盛が首の刎られんことは、易きほどのことでこそさうらへ。
これおのおの聞きたまへ」
とて直衣の袖も絞るばかりに涙を流し、かき口説かれければ、一門の人々、心あるも心なきもみな袖をぞ湿られける。太政入道も、頼み切ったる内府はかやうにのたまふ。力もなげにて、
「いやいやこれまでは思ひも寄りさうらはず。悪党どもがまうすことにつかせたまひて、僻事などや出こむずらんと思ふばかりでこそさうらへ」
大臣、
「たとひいかなる僻事出来さうらふとも、君をばなんとかしまゐらせたまふべき」
とて、つい立って中門に出で、侍どもにおほせられけるは、
「ただ今重盛がまうしつることをば、なんぢらうけたまはらずや。今朝よりこれにさうらうてかやうのことどもまうし静むと存じつれども、余にひた噪ぎに見えつる間帰りたりつるなり。院参の御供においては、重盛が頸のめされむを見てつかまつれ。
さらば入りまゐれ」
とて、小松殿へぞ帰られける。主馬判官盛国をめして、
「重盛こそ天下の大事を別して開き出したれ。われをわれと思はん者どもは、みな物具して馳せまゐれと披露せよ」
とのたまへば、この由披露す。
「朧げにては噪がせたまはぬ人の、かゝる披露のあるは別の仔細のあるにこそ」
と、みな物具してわれもわれもと馳せまゐる。淀、羽束師、宇治、岡屋、日野、勧修寺、醍醐、小栗栖、梅津、桂、大原、静原、芹生の里に溢れゐたる兵どもあるは鎧著て、いまだ甲を著ぬもあり、あるは矢負ひていまだ弓を持たぬもあり。
片鐙踏むや踏まずにて、あわて噪いで馳せまゐる。小松殿に噪ぐことありと聞こえしかば、西八条に数千騎ありける兵ども、入道にかうともまうしも入れず、さざめき連れて、みな小松殿へぞ馳せたりける。少しも弓箭に携はるほどの者は一人も残らず。
その時入道大いに驚き、貞能をめして、
「内府はなんと思ひて、これらをば呼びとるやらん。これで言ひつるやうに、入道が許へ討手などや向かはんずらん」
とのたまへば、貞能涙をはらはらと流して
「人も人にこそ依りせたまひさうらへ。いかでかさるおんことさうらふべき。これにてまうさせたまひつることどもも、みな御後悔ぞさうらはん」
とまうしければ、入道、内府に中違うては、悪かりなんとや思はれけん。法皇迎へまゐらせんことも、はや思ひとゞまり、腹巻脱ぎおき、素絹の衣に袈裟打ち掛けて、最も心にも起こらぬ念誦してこそおはしけれ。小松殿には、盛国うけたまはって著到付けり。
馳せまゐりたる勢ども、一万余騎とぞ註したる。著到披見の後、大臣中門に出でて侍どもにのたまひけるは、
「日比の契約を違へずしてまゐりたるこそ神妙なれ。異国にさるためしあり。周の幽王、褒姒といふ最愛の后をもちたまへり。天下第一の美人なり。されども幽王の御心にかなはざりけることは、褒姒笑みをふくまずとて、すべてこの后笑ふことをしたまはず。
異国の習ひには、天下に兵革起こる時、所々に火を挙げ、大鼓を撃って、兵をめす謀あり。これを烽火と名付けたり。ある時天下に兵乱起こって、烽火を揚げたりければ、后これを見たまひて、『あな不思議、火もあれほど多かりけるな』とて、その時始めて笑ひたまへり。
この后一度笑へば百の媚ありけり。幽王嬉しきことにして、そのこととなう、常に烽火を挙げたまふ。諸侯来るに寇なし。寇なければすなはち去りぬ。かやうにすること度々に及べば、まゐる者もなかりけり。ある時隣国より凶賊起こって、幽王の都を攻めけるに、烽火をあぐれども、例の后の火に慣れて、兵もまゐらず。
その時都傾きて、幽王つひに亡びにき。さてこの后は野干と成って走り失せけるぞ怖き。かやうのことありなれば、自今以後も、これよりめさんには、みなかくのごとくにまゐるべし。重盛不思議のことを聞き出してめしつるなり。
されどもこのこと聞き直しつ、僻事にてありけり。とうとう帰れ」
とて、みな帰されけり。実にはさせることをも聞き出されざりけれども父を諫めまうされつる詞に順ひ、わが身に勢の著くか、著かぬかのほどをも知り、また父子軍をせんとにはあらねども、かくして入道相国の謀反の志も和らげたまふとの謀なり。
「君雖不君不可臣以不臣、父雖不父不可子以不子。君のためには忠あって、父のためには孝あれ」
と文宣王ののたまひけるに不違。君もこの由きこしめして、
「今に始めぬことなれども、内府が心の中こそ愧しけれ。あたをば恩をもって報ぜられたり」
とぞおほせらる。
「果報こそ目出たうて、大臣の大将にこそ至らめ。容儀帯佩人に勝れ、才智才学さへ世に超えたるべしやは」
とぞ時の人々感じ合ひける。
「国に諫むる臣あれば、その国かならず安く、家に諫むる子あれば、その家かならずたゞし」
といへり。上古にも末代にもありがたかりし大臣なり。
新大納言被流
同六月二日、新大納言成親卿をば、公卿の座へ出だしたてまつって、御物まゐらせたりけれども、胸せき塞がって、御箸をだにもたてられず。御車を寄せて、とうとうとまうせば、大納言心ならず乗りたまふ。軍兵ども前後左右に打ち囲みたり。
わが方の者は一人もなし。
「今一度小松殿に見えたてまつらばや」
とのたまへども、それも叶はず。
「たとひ重科をかうぶって遠国へ行く者も、人一人身に順へぬ者やある」
と車の内にてかき口説かれければ、守護の武士どももみな鎧の袖をぞぬらしける。西の朱雀を南へ行けば、大内山も今は余所にぞ見たまひける。年来見馴れたてまつりし雑色牛飼に至るまで、涙を流し袖を絞らぬはなかりけり。
まして都に残りとゞまりたまふ北方幼き人々の心の中、推量られて哀なり。鳥羽殿を過ぎたまふにも、この御所へ御幸なりしには、一度も御供には外れざりしものをとて、わが山庄洲浜殿とてありしをも、余所に見てこそ通られけれ。
南の門へ出でて、舟遅しとぞ急がせける。
「こはいづちへやらん、同じう失はるべくば、都近きこの辺にてもあれかし」
とのたまひけるぞせめてのことなる。近う副ひたる武士を
「たれそ」
と問ひたまへば、難波次郎経遠とまうす、
「もしこの辺にわが方やうの者やある。舟に乗らぬ先に言ひ置くべきことあり。尋ねてまゐらせよ」
とのたまひければ、その辺をはしりまはって尋ねけれども、われこそ大納言殿の御方といふ者一人もなし。
「わが世なりし時は、随ひついたりし者ども、一二千人もありつらん。今は余所にてだにもこのありやうを見送る者のなかりける悲しさよ」
と泣かれければ、猛き武士どももみな袖をぞぬらしける。身にそふ物とてはたゞつきせぬ涙ばかりなり。熊野詣、天王寺詣などには、二瓦の三棟に造りたる舟に乗り、次の船二三十艘漕ぎつゞけてこそありしに、今は怪しかるかきすゑ屋形舟に、大幕引かせ、見もなれぬ兵どもに具せられて、今日を限りに都を出でて、浪路遥に赴かれけん心の中、推量られて哀なり。
その日は摂津国大物の浦に著たまふ。新大納言、すでに死罪に行はるべかりし人の、流罪に宥められけることは、小松殿のやうやうにまうされけるによってなり。この人いまだ中納言にておはしける時、美濃国を知行したまひしに嘉応元年の冬、目代右衛門尉正友が許へ山門の領平野庄の神人が葛を売ってきたりけるに、目代酒に飲み酔ひて葛に墨をぞ付けたりける。
神人悪口に及ぶ間、さないはせそとて散々に陵礫す。さるほどに神人ども数百人、目代が許へ乱入す。目代法に任せて防ぎければ、神人等十余人打ち殺さる。これによって同年の十一月三日、山門の大衆おびたゞしう蜂起して、国司成親卿を流罪に処せられ、目代右衛門尉正友を禁獄せらるべき由奏聞す。
すでに成親卿備中国へ流さるべきにて西の七条まで出されたりしを、君いかゞおぼしめされけん、中五日あってめし返さる。山門の大衆おびただしう呪咀すと聞こえしかども、同二年正月五日、右衛門督を兼して、検非違使の別当に成りたまふ。
その時、資方、兼雅卿越えられたまへり。資方卿はふるい人でおはしき。兼雅卿は栄華の人なり。家嫡にて越えられたまひけるこそ遺恨なれ。これは三条殿造進の賞なり。同三年四月十二日、正二位に叙せらる。その時は中御門中納言宗家卿越えられたまへり。
安元元年十月二十七日、前中納言より権大納言に上りたまふ。人嘲って、
「山門の大衆にはのろはるべかりけるものを」
とまうしける。されども、今はその故にや、かゝる憂目に逢ひたまへり。およそは神明の罰も人の呪咀も、疾きもあり、遅きもあり、不同なることなり。同三日、大物の浦へ京より御使あるとて衝きけり。新大納言
「それにて失へとの御使にや」
と聞きたまへば、さはなくして、備前の児島へ流すべしとの御使なり。小松殿より御文あり。
「いかにもして、都近き片山里にも置きたてまつらばやと、さしもまうしつれども叶はぬことこそ、世にありかひもさうらはね。ながらも御命ばかりはまうし請けてさうらふ」
とて、難波が許へも、
「構へてよくよく宮仕へ御心に違ふな」
とおほせられ遣はし、旅の粧細々と沙汰し送られたり。新大納言はさしも忝うおぼしめされける君にも離れまゐらせ、つかの間もさりがたう思はれける北方幼き人々にも別れはてゝ、
「こはいづちへさして行きやらん。再びふるさとに帰って、妻子を相見んこともありがたし。一年山門の訴訟によって、流れしをば君惜しませたまひて、西の七条よりめし還されぬ。これはされば君のおんいましめにもあらず。
こはいかにしつることぞや」
と、天に仰ぎ地に俯いて、泣き悲しめどもかひぞなき。明くぬれば舟おし出だいて下りたまふに、道すがらもただ涙に咽んで、ながらふべしとはおぼえねど、さすが露の命は消えやらず。跡の白浪隔つれば、都は次第に遠ざかり、日数やうやう重なれば、遠国は近付けり。
備前の児島に漕ぎよせて、民の家のあさましげなる柴の庵に置きたてまつる。島のならひ、後は山、前は海、磯の松風、波の音、いづれも哀は尽くせず。
阿古屋松
大納言一人にもかぎらず、罰をかうぶる輩多かりけり。近江中将入道蓮浄佐渡国、山城守基兼伯耆国、式部大輔正綱播磨国、宗判官信房阿波国、新平判官資行は美作国とぞ聞こえし。そのころ入道相国、福原の別業におはしけるが、同廿日、摂津左衛門盛澄を使者として、門脇の宰相の許へ、
「存ずる旨あり。丹波少将急ぎこれへたべ」
とのたまひ遣はされたりければ、宰相、
「さ存ぜらば、たゞありし時ともかくも成ったりせば、いかゞせむ。今さら物を思はせんこそ悲しけれ」
とて、福原へ下りたまふべき由のたまへば、少将泣き泣き出で立ちたまひけり。女房達は、叶はざらん物故に、なほもただ宰相のまうされよかしとぞ歎かれける。宰相、
「存ずるほどのことはまうしつ。世を捨つるより外は、今はなにごとをかまうすべき。されどもたとひいづくの浦におはすとも、わが命のあらん限りは、訪ひたてまつるべし」
とぞのたまひける。少将は今年三つに成りたまふをさなき人を持ちたまへり。日ごろはわかき人にて君達などのこともさしも心にもおはさざりしかども、今はの時になりしかば、さすが心にやかゝられけん。
「この幼き者を今一度見ばや」
とこそのたまひけれ。乳母抱いてまゐりたり。少将膝上に置き、髪かき撫で、涙をはらはらと流して、
「哀なんぢ七歳に成らば、男に成して君へまゐらせんとこそ思ひつれ。されども今はいふかひなし。もし命生きて、生ひたちたらば、法師に成り、わが後の世弔へよ」
とのたまへば、いまだ幼き心に、なにごとをか聞きわきたまふべきなれども、打ち点頭きたまへば、少将を始めたてまつって母上乳母の女房、その座に並びゐたる人々、心あるも心なきも、みな袖をぞ濡らしける。福原の御使、やがて今夜鳥羽まで出させたまふべき由まうしければ、
「幾ほども延びざらん者故に、今宵ばかりは、都の内にて明かさばや」
とのたまへども、頻にまうせば、その夜鳥羽へぞ出でられける。宰相余にうらめしさに、今度は乗りも具したまはず。同廿二日福原へ下り著きたまひたりければ、太政入道瀬尾太郎兼康におほせて、備中国へぞ流されける。
兼康は宰相のかへり聞きたまはん所を恐れて、道すがらもやうやうに痛はり慰めたてまつる。されども、少将少しも慰みたまふこともなし。夜昼ただ仏の御名をのみ唱へて父のことをぞ嘆かれける。新大納言は、備前の児島におはしけるを、預かりの武士難波次郎経遠これはなほ舟津近うて悪かりなんとて、地へ渡したてまつり、備前備中両国の境、庭瀬の郷有木の別所といふ山寺に置きたてまつる。
備中の瀬尾と、備前の有木の別所の間は、わづか五十町に足らぬ所なれば、丹波少将その方の風もさすが懐かしうや思はれけむ、ある時兼康をめし
「これより大納言殿の御渡りあるなる備中の有木の別所へいかほどの道ぞ」
と問ひたまへば、直に知らせたてまつっては、悪かりなんと思ひけむ、
「片道十二三日でさうらふ」
とまうし。その時少将涙をはらはらと流して、
「日本は昔三十三箇国にてありけるを、中ごろ六十六箇国には分けられたんなり。さいふ備前備中備後も、本は一国にてありけるなり。また東に聞こゆる出羽陸奥両国も、昔は六十六郡が一国にてありけるを、その時十二郡を割り分けて、出羽の国とは立てられたり。
されば実方中将、奥州へ流されたりける時、この国の名所阿古耶の松といふ所を見ばやとて、国中を尋ねありきけるが、尋ねかねて帰りける道に、老翁の一人行き逢ひたりければ『やゝ御辺はふるい人とこそ見たてまつれ、当国の名所に阿古屋の松といふ所やしりたる』と問ふに、『全く当国の内にはさうらはず、出羽の国にやさうらはん』とまうしければ、『さては御辺も知らざりけり。
世末に成って、国の名所をも早やみな呼び失ひけるにこそ』とて、空しく過ぎんとしければ、老翁中将の袖を控へて、『あはれ君は、
〈みちのくの阿古耶の松に木隠れて、出づべき月の出でもやらぬか〉
といふ歌の心をもって、当国の名所阿古耶の松とはおほせられさうらふか。それは両国が一国なりしとき詠み侍る歌なり。十二郡を割り分けて後は、出羽国にやさうらはん』とまうしければ、さらばとて、実方中将も出羽国に越えてこそ阿古耶の松をば見たりけれ。
筑紫の太宰府より都へ、腹赤の使の上るこそ、かた路十五日とは定めたれ。すでに十二三日といふは、これよりほとんど鎮西へ下向でこそあるなれ。遠しといふとも、備前備中の間、両三日にはよもすぎじ。近きを遠うまうすは、大納言殿の御渡りあるなる所を成経に知らせじとてこそまうすらめ」
とて、その後は恋しけれども問ひたまはず。
大納言死去
さるほどに法勝寺の執行俊寛僧都、平判官康頼、この少将相具して薩摩潟鬼界が島へぞ流されける。かの島は、都を出でて遥々と波路を凌いで行く処なり。おぼろげにては船もかよはず。島には人稀なり。おのづから人はあれども、この土の人にも似ず。
色黒うして牛のごとし。身には頻に毛生ひつゝ、言詞をも聞き知らず。男は烏帽子もせず、女は髪もさげざりけり。衣裳なければ人にも似ず。食する物もなければ、ただ殺生をのみ先とす。賤が山田をかへさねば、米穀の類もなく、薗の桑をとらざれば、絹帛の類もなかりけり。
島のなかには高き山あり。しづかに火燃ゆ。硫黄といふ物充満せり。かるが故に硫黄が島とも名付けたり。雷常に鳴り上り、鳴り下り、麓には雨しげし。一日片時、人の命堪へてあるべきやうもなし。さるほどに新大納言は少しくつろぐこともやと思はれけるに、子息丹波少将成経も、はや鬼界が島へ流されたまひぬときいて、今はさのみつれなくなにごとをか期すべきとて、出家の志のさうらふよし、便に付けて小松殿へまうされければ、この由法皇に窺ひまうして、御免ありけり。
やがて出家したまひぬ。栄花の袂を引きかへて、浮世を余所の墨染の袖にぞ窶れたまふ。大納言の北方は、都の北山雲林院の辺にしのびてぞおはしける。さらぬだに、住み馴れぬ処は物うきに、いとゞしのばれければ、過ぎ行く月日も明かし兼ね暮らし煩ふやうなりけり。
女房侍多かりけれども、あるは世を恐れ、あるは人目をつゝむほどに、問ひ訪ふ者一人もなし。されどもその中に、源左衛門尉信俊といふ侍一人、情殊に深かりければ、常に訪ひたてまつる。ある時北方信俊をめして、
「まことかやこれには備前の児島にと聞こえしが、このほど聞かば有木の別所とかやにおはすなり。いかにもして今一度はかなき筆の跡をもたてまつり、御音信をも聞かばや」
とこそのたまひけれ。信俊涙を押へまうしけるは、
「幼少より、御憐れみをかうぶって、片時も離れまゐらせさうらはず。御下りの時も、なんともして御供つかまつらうとまうしさうらふしが、六波羅より容されねば力及びさうらはず。めされさうらひし御声も耳に留まり、諫められまゐらせし御詞も肝に銘じて片時も忘れまゐらせさうらはず。
たとひこの身はいかなる目にも遇ひさうらへ。とくとく御文賜はってまゐりさうらはん」
とぞまうしける。北方なのめならず悦んで、やがて書いてぞたうだりける。幼き人々も面々に御文あり。遥々と備前国有木の別所へ尋ね下る。預かりの武士難波次郎経遠に案内をいひければ、志のほどを感じて、やがて見参に入りたりけり。
大納言入道殿は、ただ今も都のことをのみのたまひ出し、歎き沈んでおはしける所に、
「京より信俊がまゐってさうらふ」
とまうし入りたりければ、
「夢かや」
とて聞くもあへず、起きなほり、
「これへこれへ」
とめされければ、信俊まゐって見たてまつるに、まづ御住まひの心にささることにて、墨染の御袂を見たてまつるにぞ、信俊目もくれ心も消えて覚えける。北方のおほせかうぶりし次第、細々とまうして、御文とりいだいてたてまつる。
これを開けて見たまへば、水茎の跡は、涙にかき暮れて、そことは見ねども、
「幼き人々の余に恋ひ悲しみたまふありやう、わが身も尽きぬ思ひに堪へ忍ぶべうもなし」
と書かれたれば、日来の恋しさは、ことの数ならずとぞ悲しみたまふ。かくて四五日過ぎければ、信俊
「これにさうらひて、御最後の御ありやう見まゐらせん」
とまうしければ、預かりの武士難波次郎経遠、叶ふまじき由頻にまうせば、力及ばで、
「さらば上れ」
とこそのたまひけれ。
「われは近う失はれんずらむ。この世になき者と聞かば、相構へてわが後世とぶらへ」
とぞのたまひける。御返事かいてたうだりければ、信俊これを賜はって、
「またこそまゐりさうらはめ」
とて、暇まうして出でければ、
「なんぢがまた来ん度を待つべしとも覚えぬぞ。あまりにしたはしくおぼゆるに、しばらくしばらく」
とのたまひて、度々呼びぞ返されける。さてもあるべきならねば、信俊涙をおさへつゝ、都へ帰りのぼりけり。北方に文まゐらせたりければ、これを開いて御覧ずるに、早や出家したまひたると覚しくて、御髪の一房文の奥にありけるを、二目とも見たまはず。
形見こそなかなか今はあたなれとて、臥しまろびてぞ泣かれける。幼き人々も、声々に泣き悲しみたまひけり。さるほどに大納言入道殿をば同八月十九日、備前備中両国の境、庭瀬の郷、吉備の中山といふ処にてつひに失ひたてまつる。
その最期のありやうやうやうに聞こえけり。酒に毒を入れてすゝめたりけれども叶はざりければ、岸の二丈ばかりありける下にひしを植ゑて、上より突き落としたてまつれば、ひしに貫かれて失せたまひぬ。無下にうたてきことどもなり。
本少なうぞ覚えける。大納言の北方はこの世になき人と聞きたまひて、いかにもして今一度かはらぬ姿を見もし見えんとてこそ、今日までやうをも変へざりつれ。今はなににかはせんとて、菩提院といふ寺におはし、やうを変へ、かたのごとくの仏事を営み後世をぞ弔ひたまひける。
この北方とまうすは、山城守敦方の娘なり。勝れたる美人にて、後白河法皇の御最愛ならびなき御思ひ人にておはしけるを、成親卿ありがたき寵愛の人にて、賜はられたりけるとぞ聞こえし。幼き人々も花を手折り、閼伽の水を掬んで、父の後世を弔ひたまふぞ哀なる。
さるほどに時移りこと去って、世の替はり行くありやうはただ天人の五衰に異ならず。
徳大寺殿之沙汰
ここに徳大寺の大納言実定卿は、平家の次男宗盛卿に大将を越えられて、しばらく籠居したまへり。出家せんとのたまへば、諸大夫侍ども、いかがせんと歎き合へり。その中に藤蔵人重兼といふ諸大夫あり。諸ことに心得たる人にて、ある月の夜、実定卿南面の御格子上げさせ、ただ独り月に嘯いておはしける処に、慰めまゐらせんとや思ひけん、藤蔵人まゐりたり。
「たれそ」
「重兼さうらふ」
「いかになにごとぞ」
とのたまへば、
「今夜は特に月さえて心のすみさうらふまゝに、まゐってさうらふ」
とぞまうしける。大納言、
「神妙にまゐりたり。余りになんとやらん心細うて徒然なるに」
とぞおほせられける。その後なんとなきことどもまうして慰めたてまつる。大納言のたまひけるは、
「つらつらこの世の中のありやうを見るに、平家の世はいよいよ盛んなり。入道相国の嫡子、次男、左右の大将にてあり。やがて三男知盛、嫡孫維盛もあるぞかし。かのもこれも次第にならば、他家の人々、大将をいつ当たり付くべしともおぼえず。
されば終のことなり。出家せん」
とぞのたまひける。重兼涙をはらはらと流してまうしけるは、
「君の御出家さうらはゞ、御内の上下みな惑ふ者に成りさうらひなんず。重兼、珍しきことをこそ案じ出してさうらへ。たとへば安芸の厳島をば、平家なのめならず崇められさうらふに、なにかは苦しうさうらふべき、かの宮へ御まゐりあり、御祈誓さうらへかし。
七日ばかり御参籠さうらはゞ、かの社には内侍とて、優なる舞姫どもおほくさうらふ。珍しう思ひまゐらせて、持て成しまゐらせさうらはんずらん。なにごとの御祈誓に御参籠さうらふやらんとまうしさうらはば、ありの儘におほせさうらへ。
さて御上りの時御名残惜しみまゐらせさうらはんずらん。むねとの内侍どもめし具して都まで御上りさうらへ。都へ上りなば、西八条へぞまゐりさうらはんずらん。『徳大寺殿はなにごとの御祈誓に厳島へはまゐらせたまひたりけるやらん』と尋ねられさうらはゞ内侍どもありの儘にまうしさうらはんずらん。
入道相国はことに物めでしたまふ人にて、わが崇めたまふ御神へまゐって、祈りまうされけるこそ嬉しけれとて、よきやうなるはからひもあんぬと覚えさうらふ」
とまうしければ徳大寺殿
「これこそ思ひも寄らざりつれ。ありがたき策かな。やがてまゐらむ」
とて、にはかに精進始めつゝ、厳島へぞまゐられける。まことにかの宮には内侍とて優なる女ども多かりけり。七日参籠せられけるに、夜昼著き副ひたてまつりもてなすこと限りなし。七日七夜の間に舞楽も三度までありけり。
琵琶、琴ひき、神楽、舞歌ひなど遊びければ、実定卿も面白きことにおぼしめし、神明法楽のために今様、朗詠歌ひ、風俗、催馬楽などありがたき郢曲どもありけり。内侍ども
「当社へは、平家の公達こそ御まゐりさうらふに、この御まゐりこそ珍しうさうらへ。なにごとの御祈誓、御参籠さうらふやらん」
とまうしければ、
「大将を人に越えられたる間、その祈りのためなり」
とぞおほせられける。さて七日参籠畢はって、大明神に暇まうして都へ上らせたまふに、名残を惜しみたてまつり、むねとの若き内侍十余人、船押し立てて一日路を送りたてまつる。暇まうしけれども、さりとては余に名残の惜しきに、今一日路、今二日路とおほせられて都までこそ具せられけれ。
徳大寺の邸へ入らせたまひて、やうやうにもてなし、やうやうの御引出物どもたうでかへされけり。内侍どもこれまで上るほどでは、われらが主の太政入道殿へいかでまゐらであるべきとて、西八条へぞ参じたる。入道相国急ぎ出で合ひたまひて
「いかに内侍どもはなにごとの列参ぞ」
「徳大寺殿の御まゐりさうらひたるを、一日路送りまゐらせてさうらへば、さりとては余りに、名残の惜しきに、今一日路二日路とおほせられて、これまでめし具せられてさうらふ」
「徳大寺はなにごとの祈誓に、厳島まではまゐられたりけるやらん」
とのたまへば、
「大将の御祈りのためとこそおほせられさうらひしか」
その時入道打ちうなづいて、
「あないとほし、王城にさしも尊き霊仏霊社のいくつもおはすを差し置いて、わが崇めたてまつる御神へまゐって祈りまうされけるこそありがたけれ。これほど志切ならむ上は」
とて、嫡子小松殿内大臣の左大将にてましますけるを辞せさせたてまつり、次男宗盛大納言の右大将にておはしけるを超えさせて、徳大寺を左大将にぞ成されける。あはれ目出度かりける策かな。新大納言も、かやうに賢きはからひをばしたまはで、由なき謀反おこして、わが身も滅び、子息所従に至るまで、かゝる憂目を見せたまふこそうたてかりけれ。
堂衆合戦
さるほどに、法皇は三井寺の公顕僧正を御師範として、真言の秘法を伝受せさせましましけるが、大日経、金剛頂経、蘇悉地経、この三部の秘法を受けさせたまひて、九月四日、三井寺にて御灌頂あるべしとぞ聞こえける。
山門の大衆憤りまうし、
「昔より御灌頂御受戒、みな当山にして遂げさせましますこと先規なり。なかんづくに山王の化導は、受戒灌頂のためなり。しかるを今三井寺にて遂げさせましまさば、寺を一向焼き払ふべし」
とぞまうしける。これ無益なりとて、御加行を結願しておぼしめし留まらせたまひぬ。さりながらもなほ御本意なればとて、三井寺の公顕僧正をめし具して、天王寺へ御幸なって、五智光院を建て、亀井の水を五瓶の智水として、仏法最初の霊地にてぞ、伝法灌頂は遂げさせましましける。
山門の騒動を静められんがために、三井寺にて御灌頂はなかりしかども、山上には堂衆学生、不快のこと出来て、合戦度々に及ぶ。毎度に学侶打ち落されて山門の滅亡、朝家の御大事とぞ見えし。堂衆とまうすは、学生の所従なりける童部が法師に成ったるや、もしくは中間法師原にてありけるが、金剛寿院の座主、覚尋権僧正治山の時より、三塔に結番して、夏衆と号して、仏に花しんぜし者どもなり。
近年行人とて、大衆をもことどもせざりしが、かく度々の軍に打ち勝ちぬ。堂衆等師主の命を背いて、合戦を企つ、速やかに誅罰せらるべき由、大衆公家に奏聞し、武家へ触れ訴ふ。これによって太政入道院宣をうけたまはり、紀伊国の住人、湯浅権守宗重以下、畿内の兵二千余騎、大衆に差し添へて、堂衆を攻めらる。
堂衆日来は東陽坊にありしが、近江の国三箇の庄に下向して、あまたの勢を率ゐし、また登山して、早尾坂に城をして立て籠る。同九月廿日、辰の一点に大衆三千人、官軍二千余騎、都合その勢五千余人、早尾坂に押しよせたり。
今度はさりともと思ひけるに、大衆は官軍を先立てんとし、官軍はまた大衆を先立てんと争ふほどに心々にて、はかばかしうも戦はず。城の内より石弓弛み懸けたりければ、大衆官軍数を尽くして討たれにけり。堂衆に語ふ悪党といふは、諸国の窃盗、強盗、山賊、海賊等なり。
欲心熾盛にして、死生不知の奴原なれば、われ一人と思ひ切って戦ふほどに、今度もまた学生軍に負けにけり。
山門滅亡
その後は山門いよいよ荒れはてゝ、十二禅衆の外は、止住の僧侶も稀なり。谷々の講演磨滅して、堂々の行法も退転す。修学の窓を閉ぢ、坐禅の床を空うせり。四教五時の春の花も香はず、三諦即是の秋の月も曇れり。三百余歳の法灯を挑ぐる人もなく、六時不断の香の煙も、絶えやしぬらん。
堂舎高く聳えて、三重の構へを青漢の内に挿み、棟梁遥かに秀でて、四面の椽を白霧の間に懸けたりき。されども今は供仏を嶺の嵐に任せ、金容を紅涙に濡らす。夜の月灯を挑げて檐の隙より漏り、暁の露珠を垂れて蓮座の粧を添ふとかや。
それ末代の俗に至っては、三国の仏法も次第に衰微せり。遠く天竺に仏跡を弔へば、昔仏の法を説きたまひし竹林精舎、給孤独園もこのころは狐狼野干の栖と成って、礎のみや残るらん。白鷺池には水絶えて、草のみ深くしげれり。
娑林下葉の卒都婆も苔のみむして傾きぬ。震旦にも天台山、五台山、白馬寺、玉泉寺も今は住侶なくやうやうに荒れ果て、大小乗の法門も、箱の底にや朽ちぬらん。我朝にも南都七大寺荒れ果て、八宗九宗も跡絶え、愛宕高雄も昔は堂塔軒を並べたりしかども、一夜の中に荒れにしかば、天狗の栖と成り果てぬ。
さればにや、さしもやんごとなかりつる天台の仏法も、治承の今に及んで、亡び果てぬるにやと、心ある人歎き悲しまずといふことなし。離山しける僧の坊の柱に、歌をぞ一首書いたりける。
祈りこしわが立つ杣のひきかへて、人なき嶺となりや果てなん。
これは伝教大師、当山草創の昔、阿耨多羅三藐三菩提の仏たちに、祈りまうされけることを、思ひ出でて詠みたりけるにや。いと優しうぞ聞こえし。八日は薬師の日なれども、南無と唱ふる声もせず。卯月は垂跡の月なれども幣帛を捧ぐる人もなし。
朱の玉垣神さびて、しめ縄のみや残るらん。
善光寺炎上
そのころ善光寺炎上の由その聞こえあり。かの如来とまうすは昔天竺舎衛国に、五種の悪病起こって、人多く滅しに月蓋長者が致請によって、竜宮城より閻浮檀金を得て、釈尊、目連、長者心を一にして、鋳現したまへる一搩手半の弥陀の三尊、閻浮提第一の霊像なり。
仏滅度の後、天竺に留まらせたまふこと、五百余歳、仏法東漸の理にて、百済国に移らせたまひて、一千歳の後、百済の帝斉明王、我朝の帝欽明天皇の御宇に及んで、かの国よりこの国へ移らせたまひて、摂津国難波の浦にして、星霜を送らせたまひけり。
常は金色の光を放たせましましければ、これによって年号を、金光と号す。同三年三月上旬に信濃国の住人、麻績の本太善光といふ者都へ上りたりけるに、かの如来に逢ひたてまつりたりけるに、担ひていざなひまゐらせて、昼は善光、如来を負ひたてまつり、夜は善光、如来に負はれたてまつって、信濃国へ下り、水内郡に安置したてまつりしよりこのかた、星霜すでに五百八十余歳、炎上の例はこれ始めとぞうけたまはる。
「王法尽きんとては、仏法まづ亡ず」
といへり。さればにや、さしもやんごとなかりつる霊山の多く滅び失せぬるは、王法の末に成りぬる先表やらんとぞまうしける。
康頼祝言
さるほどに鬼界が島の流人ども、露の命草葉の末に懸かって、惜しむべき命にはありねども、丹波少将の舅平宰相教盛の領、肥前国鹿瀬の庄より、衣食を常に送られければ、それにてぞ俊寛僧都も康頼も命を生きて過ごしける。
康頼は、流されける時、周防の室つみにて出家してけり。法名は性照とこそ付けたりけれ。出家は本よりの望みなりければ、
つひにかくそむきはてける世の中を、とくすてざりしことぞくやしき。
丹波少将、康頼入道は、本より熊野信心の人なれば、いかにもしてこの島の内に熊野三所権現を勧請したてまつって帰洛のことを祈りまうさばやといふに、僧都は天性不信第一の人にてこれを用ゐず。二人は同じ心に、もし熊野に似たる所やあると、島の内を尋ね廻るに、あるは林塘の妙なるあり、紅錦繡の粧品々に、あるは雲嶺の怪あり、碧羅綾の色一つに非ず。
山の景色樹の木立に至るまで、海外よりもなほ勝れたり。南を望めば、海漫々として、雲の波煙の浪深く、北を顧みれば、また山嶽の峨々たるより、百尺の滝水漲り落ちたり。滝の音殊に凄まじく、松風神さびたる栖、飛滝権現のおはす那智の御山にもさも似たりけり。
さてこそ、やがてそこをば那智の御山とは名付けけれ。この嶺は本宮、かのは新宮、これはその王子、かの王子など、王子王子の名をまうして、康頼入道先達にて、丹波少将相具しつゝ、日ごとに熊野詣の真似をして、帰洛のことをぞ祈りける。
「南無権現金剛童子、願はくは憐れみを垂れさせおはして、ふるさとへかへし入れさせたまへ、妻子どもをも今一度見せたまへ」
とぞ祈りける。日数積もりて、裁ちさらすべき浄衣もなければ、麻の衣を身に纒ひ、沢辺の水をこりにかいては、岩田川の清き流れと思ひやり、高所に上っては、発心門とぞ観じける。まゐる度毎には康頼入道、祝言をまうすに、御幣紙もなければ、花を手折って捧げつつ、
「維当たれる歳次、治承元年丁酉、月のならび十月二月、日の数三百五十余箇日、吉日良辰を択んで、掛けまくも忝なく、日本第一大霊験、熊野三所権現、飛滝大薩埵の教令、宇豆の広前にして、信心の大施主、羽林藤原成経、並びに沙弥性照、一心清浄のまことを致し三業相応の志を抽んでて、謹んでもって敬白す。
それ証誠大菩薩は、済度苦海の教主、三身円満の覚王なり。あるは東方浄瑠璃医王の主、衆病悉除の如来なり。あるは南方補陀落能化の主、入重玄門の大士、若王子は娑婆世界の本主、施無畏者の大士。頂上の仏面を現じて、衆生の所願をみてたまへり。
これによって上一人より下万民に至るまで、あるは現世安穏のため、あるは後生善所のために朝には浄水を掬んで、煩悩の垢を濯ぎ、夕には深山に向かって宝号を唱ふるに、感応怠ることなし。峨々たる峰の高さをば、神徳の高きにたとへ、嶮々たる谷の深さをば、弘誓の深きに准へて、雲を分けて上り、露を凌いでくだる。
ここに利益の地をたのまずんば、いかんが歩を険難の道に運ばん。権現の徳を仰がずんば、なんぞかならずしも幽遠の境にましまさむ。よって証誠大権現、飛滝大薩埵、青蓮慈悲の眸を相並べ、小鹿の御耳を振り立てゝ、われらが無二の丹誠を知見して、一々の懇志を納受したまへ。
しかればすなはち、結早玉の両所権現、おのおの機にしたがって、有縁の衆生を導き、無縁の群類を救はんがために、七宝荘厳の栖を捨てゝ、八万四千の光を和らげ、六道三有の塵に同じたまへり。かるがゆゑに定業亦能転、求長寿得長寿の礼拝、袖を連ね、幣帛礼奠を捧ぐること隙なし。
忍辱の衣を重ね、覚道の花を捧げて、神殿の床を動かし、信心の水をすまして、利生の池を湛へたり。神明納受したまはゞ、所願なんぞ成就せざらん。仰ぎ願はくは、十二所権現、利生の翼を並べて、遥かに苦海の空にかけり、左遷の愁を息めて、帰洛の本懐を遂げしめたまへ。
再拝」
とぞ康頼祝言をばまうしける。
卒都婆流
丹波少将康頼入道、常は三所権現の御前にまゐって、通夜する折りもありけり。ある時二人通夜して、夜もすがら今様をぞ歌ひける。暁方に康頼入道、ちと目睡みたる夢に、沖より白い帆掛けたる小舟を一艘漕ぎ寄せて、舟の中より紅の袴きたる女房、二三十人あがり、鼓を打ち声を調へて、
万の仏の願ひよりも、千手の誓ひぞたのもしき、枯れたる草木もたちまちに、花さき実なるとこそきけ。
と三返歌ひ澄まして、掻きけすやうにぞ失せにける。夢覚めて後、奇異の思ひをなし、康頼入道まうしけるは、
「これは竜神の化現と覚えたり。三所権現のうちに、西の御前とまうすは、本地千手観音にておはします。竜神はすなはち千手の廿八部衆のその一なれば、もって御納受こそ頼もしけれ」
またある夜二人通夜して同じう目睡みたりける夢に、沖より吹き来る風の、二人が袂に木の葉を二つ吹き懸けたりけるを、なんとなう取って見ければ、御熊野の南木の葉にてぞありける。かの二の南木の葉に一首の歌を虫くひにこそしたりけれ。
ちはやぶる神にいのりの繁ければ、などか都へ帰らざるべき。
康頼入道、ふるさとの恋しきまゝに、せめてのはかりごとに、千本の卒都婆を作り、キリーク字の梵字、年号月日、かな、実名、二首の歌をぞ書きたりける。
薩摩潟沖の小島にわれありと、親には告げよ八重の汐風。
思ひやれしばしと思ふ旅だにも、なほふるさとはこひしき物を。
これを浦に持って出でて、
「南無帰命頂礼、梵天帝釈、四大天王、けんろう地神、王城の鎮守諸大明神殊には熊野権現、厳島大明神、せめては一本なりとも、都へ伝へてたべ」
とて、沖つ白波の、よせては帰る度毎に、卒都婆を海にぞ浮かべける。卒都婆を造り出すにしたがって、海に入れければ、日数の積もれば、卒都婆の数もつもりけり。その思ふ心や便の風とも成ったりけむ。また神明仏陀もや送らせたまひけむ。
千本の卒都婆のなかに、一本、安芸国厳島の大明神の御前の渚に打ちあげたり。こゝに康頼入道がゆかりありける僧、しかるべき便もあらば、いかにもしてかの島へ渡って、その行へを聞かむとて、西国修行に出でたりけるが、まづ厳島へぞまゐりたり。
ここに宮人とおぼしくて、狩衣装束なる俗、一人出来たり。この僧なんとなき物語しけるに、
「それ和光同塵の利生、やうやうなりとまうせども、いかなりける因縁をもって、この御神は海漫の鱗に縁をば結ばせたまふらん」
と問ひたてまつる。宮人答へけるは、
「これはよな、娑竭羅竜王の第三の姫宮、胎蔵界の垂跡なり」
この島へ御影向ありし始めより済度利生の今に至るまで、甚深奇特のことどもをぞ語りける。さればにや、八社の御殿甍を並べ、社はわたつみの辺なれば、汐の満乾に月ぞすむ。汐満ち来れば、大鳥居緋の玉垣瑠璃のごとし。
汐引きぬれば夏の夜なれど、御前の白洲に霜ぞおく。いよいよ尊く覚えて、法施まゐらせてゐたりけるに、やうやう日暮れ月差しいでて、汐の満ちけるが、そこはかとなき、藻くづどものゆられける中に、卒都婆の形の見えけるを、なんとなう取って見ければ、沖の小島にわれありと、書き流せる言葉なり。
文字をば彫り入れ刻み付けたりければ、波にも洗はれず、あざあざとしてぞ見えける。
「あな、不思議」
とて、これを笈のかたにさし、都へ上り、康頼が老母の尼公妻子どもが、一条の北、紫野といふ処に忍びつゝ住みけるに、見せたりければ、
「さらばこの卒都婆が唐の方へもゆられ行かで、なにしにこれまで伝ひ来て、今さら物を思はすらん」
とぞ悲しみける。遥かの叡聞に及んで、法皇これを御覧じて、
「あな無慚や、さればいまだこの者どもは命の生きてあるにこそ」
と、御涙を流させたまふぞ忝き。小松の大臣の許へ送らせたまひたりければ、これを父の入道相国に見たてまつりたまふ。柿本人丸は、島がくれ行く舟を思ひ、山辺赤人は、蘆辺の田鶴をながめたまふ。住吉明神は、かたそぎの思ひをなし、三輪明神は、杉立てる門をさす。
昔素盞嗚尊、三十一字の和歌を始めおきたまひしより以来、もろもろの神明仏陀も、かの詠吟をもって、百千万端の思ひを述べたまふ。入道も岩木ならねば、さすが哀げにぞのたまひける。
蘇武
入道相国の憐れみたまふ上は、京中の上下、老いたるも若きも、鬼界が島の流人の歌とて、口ずさまぬはなかりけり。さても千本まで造り出せる卒都婆なれば、さこそは小さうもありけめ。薩摩潟より遥々と、都まで伝はりけるこそ不思議なれ。
余りに思ふことはかく験あるにや。昔漢王胡国を攻められけるに、始めは李少卿を大将軍にて、三十万騎むけられたりけるが、漢王の軍弱く、胡国の戦強して、官軍みな討ち滅ぼさる。あまつさへ大将軍李少卿、胡王のために生擒らる。
次に蘇武を大将軍にて、五十万騎を向けらる。なほ漢の軍弱く夷の戦強して官軍みな滅びにけり。兵六千余人生擒らる。その中に大将軍蘇武を始めとして、むねとの兵六百三十余人、勝り出だし、一々に片足を切って、追ひ放つ。
即死する者もあり、ほどへて死ぬる者もあり。その中にされども蘇武は死なざりけり。片足なき身となって、山に上っては木の実を拾ひ、春は沢の根芹をつみ、秋は田面の落穂を拾ひなどして露の命を過ごしけり。田にいくらもありける鴈ども、蘇武に見馴れて恐れざりければ、これらはみなわがふるさとへ通ふ者ぞかしと懐かしさに、思ふことを一筆書いて、
「相構へてこれ漢王に上れ」
といひ含め、鴈の翅に結びつけてぞ放ちける。かひがひしくも田面の鴈、秋はかならずこしぢより都へ通ふものなるに、漢の昭帝上林苑に御遊ありしに、夕されの空うす曇り、なにとなう物哀なりけるをりふし、一行の鴈飛び渡る。
その中より鴈一つ飛びさがって、己が翅に結び付けたる玉章をくひ切ってぞ落としける。官人これを取って、御門に上る。披いて叡覧あれば、
「昔は巌窟の洞に籠られて、三春の愁歎を送り、今は曠田の畝に捨てられて、胡狄の一足となれり。たとひ骸は胡の地に散ずるといふとも、魂は二度君辺に仕へん」
とぞ書きたりける。それよりしてぞ文をば鴈書ともいひ、鴈札とも名付けたる。
「あな無慚や蘇武が誉の跡なりけり。いまだ胡国にあるにこそ」
とて、今度は李広といふ将軍におほせて、百万騎を差し遣はす。今度は漢の戦強くして、胡国の軍破れにけり。御方戦勝ちぬと聞こえしかば、蘇武は曠野の中より這ひ出でて、
「これこそ昔の蘇武よ」
と名乗る。十九年の星霜を送って、片足は切れながら、輿に舁かれて、ふるさとへぞ帰りける。蘇武十六の歳より胡国へ向けられけるに、御門より賜りたりける旗をばなんとしてかかくしたりけん、身を放たず持ちたりけり。
今取り出だして御門の見参に入りたりければ、君も臣も感嘆なのめならず。君のため大功ならびなかりしかば、大国あまた賜り、その上典属国といふ司を下されけるとぞ聞こえし。李少卿は、胡国に留まって、つひに帰らず。
いかにもして漢朝へ帰らんとのみ歎けども、胡王許さねば叶はず。漢王これをば知りたまはず、君のために不忠の者なりとて、はかなくなれる二親の骸を掘り起こして打たせらる。その外六親をみな罪せらる。李少卿この由を伝へ聞いて、恨み深うぞ成りにける。
君に不忠なきやうを一巻の書に作ってまゐらせたりければ、
「さては不愍のことごさんなれ」
とて、父母が骸を掘りいだいて打たせられたることをぞ、悔しみたまひける。漢家の蘇武は、書を鴈の翅に付けて旧里へ送り、本朝の康頼は、浪の便に歌をふるさとに伝ふ。かのは一筆のすさみ、これは二首の歌、かのは上代、これは末代、胡国、鬼界が島、境を隔て、世々は替はれども、風情は同じ風情。
ありがたかりしことどもなり。
