『平家物語』第6巻 原文全文

新院崩御

　治承（ぢしやう）五年（ごねん）正月（しやうぐわつ）一日（いちにち）のひ、内裏（だいり）には、東国（とうごく）の兵革（ひやうかく）、南都（なんと）の火災（くわさい）によって、朝拝（てうはい）停（とど）められ、主上（しゆしやう）出御（しゆつぎよ）もなし。物（もの）の音（ね）も吹（ふ）き鳴（な）らさず、舞楽（ぶがく）も奏（そう）せず、吉野（よしの）の国栖（くず）も参（まゐ）らず、藤氏（とうじ）の公卿（くぎやう）一人（いちにん）も参（さん）ぜられず、氏寺（うぢでら）焼失（せうしつ）によってなり。二日（ふつか）のひ殿上（てんじやう）の宴酔（えんずい）もなし。男女（なんによ）うちひそめて、禁中（きんちゆう）忌々（ゆゆ）しうぞ見（み）えける。仏法（ぶつぽふ）王法（わうぼふ）ともに尽（つ）きぬることぞあさましき。一院（いちゐん）おほせなりけるは、

「われ十善（じふぜん）の余薫（よくん）によって万乗（ばんじよう）の宝位（ほうゐ）を保（たも）つ。四代（しだい）の帝王（ていわう）、思（おも）へば子（こ）なり孫（まご）なり。いかなれば万機（ばんき）の政務（せいむ）を停（とど）められて、空（むな）しう年月（としつき）を送（おく）るらむ」

　とぞ御嘆（おんなげ）きありける。

　同（おな）じき五日（いつか）のひ、南都（なんと）の僧綱（そうがう）等（ら）、闕官（けつくわん）せられ、公請（くじやう）を停止（ちやうじ）し、所職（しよしよく）を没収（もつしゆ）せらる。衆徒（しゆと）は老（お）いたるも若（わか）きも、あるいは射（い）殺（ころ）され、あるいは斬（き）殺（ころ）され、あるいは煙（けぶり）の中（なか）を出（い）でず、炎（ほのほ）に咽（むせ）んで多（おほ）く亡（ほろ）びにしかば、わづかに残（のこ）る輩（ともがら）は山林（さんりん）に交（まじ）はり、跡（あと）を留（とど）むる者（もの）一人（いちにん）もなし。興福寺（こうふくじ）別当（べつたう）花林院（くわりんゐん）僧正（そうじやう）永円（えいゑん）は、仏像（ぶつざう）経巻（きやうくわん）の煙（けぶり）とのぼりけるを見（み）て、あなあさましさ、心（こころ）うち騒（さわ）ぎ、心（こころ）をくだかれけるより病（や）みついて、幾（いく）ほどもなくつひに失（う）せたまひぬ。この僧正（そうじやう）は優（いう）に情（なさ）け深（ふか）き人（ひと）なり。ある時（とき）郭公（ほととぎす）の鳴（な）くを聞（き）いて、

聞（き）くたびにめづらしければほととぎす、いつも初音（はつね）の心地（ここち）こそすれ。

　といふ歌（うた）を詠（よ）んで、初音（はつね）僧正（そうじやう）とぞいはれたまひける。

　ただしかたのやうにても御斎会（ごさいゑ）はあるべきにて僧名（そうみやう）の沙汰（さた）ありしに、南都（なんと）の僧綱（そうがう）は闕官（けつくわん）せられぬ、北京（ほくきやう）の僧綱（そうがう）をもって行（おこな）はるべきかと公卿僉議（くぎやうせんぎ）あり。さらばとて南都（なんと）をも捨（す）て果（は）てさせたまふべきならねば、三論宗（さんろんしゆう）の学生（がくしやう）、成法（じやうほふ）已講（いかう）が勧修寺（くわんじゆじ）に忍（しの）びつつ隠（かく）れ居（ゐ）たりけるを召（め）し出（いだ）されて、御斎会（ごさいゑ）形（かた）ごとばかりに行（おこな）はる。

　上皇（しやうくわう）は、去々年（さをととし）法皇（ほふわう）の鳥羽殿（とばどの）におしこめられさせたまひし御（おん）こと、去年（きよねん）高倉（たかくら）宮（みや）の討（う）たれさせたまひし御有様（おんありさま）、都遷（みやこうつり）とて浅間（あさま）しうかりし天下（てんか）の乱（みだ）れ、かやうのことども御心苦（みこころぐる）しうおぼしめされけるより御悩（おんなや）みつかせたまひて、常（つね）は煩（わづら）はしうきこえさせたまひしが、東大寺（とうだいじ）興福寺（こうふくじ）亡（ほろ）びぬるよしきこしめして、御悩（おんなや）み弥（いよいよ）重（かさ）ならせたまふ。法皇（ほふわう）なのめならず御嘆（おんなげ）きあるほどに、同（おな）じき正月（しやうぐわつ）十四日（じふよつか）六波羅（ろくはら）池殿（いけどの）にて、上皇（しやうくわう）つひに崩御（ほうぎよ）なりぬ。御宇十二年（ぎようじふにねん）、徳政（とくせい）千万端（せんばんたん）、詩書（ししよ）仁義（じんぎ）の廃（すた）れぬる道（みち）を興（おこ）し、理世（りせい）安楽（あんらく）の絶（た）えたる跡（あと）を継（つ）ぎたまふ。三明六通（さんみやうろくつう）の羅漢（らかん）も免（まぬか）れたまはず、幻術（げんじゆつ）変化（へんげ）の権者（ごんじや）も遁（のが）れぬ道（みち）なれば、有為無常（うゐむじやう）の習（なら）ひなれども、理（ことわり）過（す）ぎてぞおぼえける。やがてその夜（よ）東山（ひがしやま）の麓（ふもと）、清閑寺（せいかんじ）へ遷（うつ）したてまつり、夕（ゆふ）べの煙（けぶり）をたぐへ、春（はる）の霞（かすみ）と上（のぼ）らせたまひぬ。澄憲（ちようけん）法印（ほふいん）御葬送（おんさうそう）に参（まゐ）り合（あ）はんと、急（いそ）ぎ山（やま）より下（くだ）られけるが、はや空（むな）しき煙（けぶり）にならせたまふを見（み）参（まゐ）らせて、

常（つね）に見（み）し君（きみ）が御幸（ごかう）をけふ問（と）へば、かへらぬ旅（たび）とききて悲（かな）しき。

　またある女房（にようばう）、君（きみ）隠（かく）れさせたまひぬと承（うけたまは）って、かうぞ思（おも）ひつづけける。

雲（くも）の上（うへ）に行末（ゆくすゑ）遠（とほ）く見（み）し月（つき）の、光（ひかり）きえぬときくぞかなしき。

　御年（おんとし）廿一（にじふいち）。内（うち）には十戒（じつかい）を保（たも）ち、外（ほか）には五常（ごじやう）を乱（みだ）らず、礼義（れいぎ）を正（ただ）うせさせたまひけり。末代（まつだい）の賢王（けんわう）にてましましければ、世（よ）の惜（を）しみたてまつること、月日（つきひ）の光（ひかり）を失（うしな）へるがごとし。かやうに人（ひと）の願（ねが）ひも叶（かな）はず、民（たみ）の果報（くわほう）も拙（つたな）き人間（にんげん）の境（さかひ）こそ悲（かな）しけれ。

紅葉

　ゆうに優（やさし）う人（ひと）の思（おも）ひつき参（まゐ）らする方（かた）もおそらくは延喜（えんぎ）天暦（てんりやく）の帝（みかど）と申（まう）すとも、いかでかこれには勝（まさ）るべき。さて人（ひと）申（まう）しける。大方（おほかた）は賢王（けんわう）の名（な）を揚（あ）げ、仁徳（じんとく）の行（ぎやう）を施（ほどこ）させましますことも、君（きみ）御成人（ごせいじん）の後（のち）、清濁（せいだく）を分（わ）たせたまひての上（うへ）の御（おん）ことにてこそあるに、この君（きみ）は無下（むげ）に幼主（えうしゆ）の御時（おんとき）より、性（しやう）を柔和（にうわ）に受（う）けさせたまへり。去（さ）んぬる承安（じようあん）のころほひ、御在位（ございゐ）の始（はじ）めつかた、御年（おんとし）十歳（じつさい）ばかりにもならせたまひけん、あまりに紅葉（もみぢ）を愛（あい）せさせたまひて、北（きた）の陣（ぢん）に小山（こやま）を築（つ）かせ、櫨（はじ）楓（かへで）の、色（いろ）うつくしう紅葉（もみぢ）したるを植（う）ゑさせて、紅葉（もみぢ）の山（やま）と名（な）づけて、終日（ひねもす）に叡覧（えいらん）ありに、なほ飽（あ）き足（た）らせたまはず。しかるをある夜（よ）野分（のわき）はしたなう吹（ふ）いて、紅葉（もみぢ）を皆（みな）吹（ふ）き散（ち）らし、落葉（らくえふ）頗（すこぶる）狼藉（らうぜき）なり。殿守（とのもり）の伴（とも）の造（みやつこ）、朝（あさ）ぎよめすとて、これをことごとく掃（は）き捨（す）てけり。残（のこ）れる枝（えだ）、散（ち）れる木葉（このは）をば掻（か）き聚（あつ）めて、風寒（かぜかん）じかりけるあしたなれば、綾殿（あやどの）の陣（ぢん）にて、酒（さけ）煖（あたた）めてたべける薪（たきぎ）にこそしてんげれ。奉行（ぶぎやう）蔵人（くらんど）、行幸（ぎやうかう）より先（さき）にと、急（いそ）ぎ行（ゆ）きて見（み）るに、跡形（あとかた）なし。

「いかに」

　と問（と）へば、

「しかじか」

　といふ。蔵人（くらんど）大（おほ）きに驚（おどろ）き、

「あなあさまし。君（きみ）のさしも執（しふ）しおぼしめされつる紅葉（もみぢ）をかやうにしけるあさましさよ。知（し）らず、なんぢら、ただ今（いま）禁獄（きんごく）流罪（るざい）にも及（およ）び、わが身（み）もいかなる逆鱗（げきりん）にか預（あづ）からんずらん」

　と、歎（なげ）くところに、主上（しゆしやう）いと疾（と）く夜（よ）のおとどを出（いだ）させたまひも敢（あ）へず、かしこへ行幸（ぎやうかう）なって、紅葉（もみぢ）を叡覧（えいらん）なるに、なかりければ、

「いかに」

　と御尋（おんたづ）ねありに、蔵人（くらんど）奏（そう）すべき方（かた）はなし、ありの儘（まま）に奏聞（そうもん）す。天気（てんき）殊（こと）に御心好（みこころよ）げにうち笑（ゑ）ませたまひて、

「林間（りんかん）に酒（さけ）を煖（あたた）めて紅葉（もみぢ）を焼（や）くといふ詩（し）の心（こころ）をば、そのらには誰（たれ）が教（をし）へけるぞや。ゆうに仕（つかまつ）りける物（もの）かな」

　とて、却（かへ）って叡感（えいかん）に預（あづ）かりし上（うへ）は、敢（あ）て勅勘（ちよくかん）なかりけり。

　また安元（あんげん）のころほひ、御方違（おんかたたがへ）の行幸（ぎやうかう）ありしに、さらでだに鶏人（けいじん）暁唱（げうしやう）、明王（めいわう）の眠（ねむり）を驚（おどろ）かすほどにもなりしかば、なにとなく御寝覚（おんねざめ）がちにて、つやつや御寝（ぎよしん）もならざりけり。沈（しん）や冴（さ）ゆる霜夜（さうや）の烈（はげ）きには、延喜（えんぎ）聖代（せいだい）、国土（こくど）の民（たみ）どもいかに寒（さむ）からんとて御衣（ぎよい）を脱（ぬ）がせたまひけることなどまでおぼしめし出（いだ）して、わが帝徳（ていとく）の至（いた）らぬことをぞ御歎（おんなげ）きありける。やや深更（しんかう）に及（およ）んで、ほど遠（とほ）く人（ひと）の叫（さけ）ぶ声（こゑ）してけり。供奉（ぐぶ）の人々（ひとびと）は聞（き）き付（つ）けられざりけれども、主上（しゆしやう）きこしめして、

「今（いま）叫（さけ）ぶ者（もの）は何者（なにもの）ぞ。きと見（み）て参（まゐ）れ」

　とおほせければ、上臥（うへぶし）したる殿上人（てんじやうびと）、上日（じやうにち）の者（もの）におほす。走（はし）り散（ち）って尋（たづ）ぬれば、ある辻（つじ）に、怪（あやし）の女童（めわらは）のなきものの蓋（ふた）提（さ）げて泣（な）くにてぞありける。

「いかに」

　と問（と）へば、

「主（ぬし）の女房（にようばう）の、院（ゐん）の御所（ごしよ）に侍（さぶら）はせたまふが、このほどやうやうにして、仕立（した）てられつる御装束（おんしやうぞく）持（も）って参（まゐ）るほどに、ただ今（いま）男（をとこ）の二三人（にさんにん）諸（もろ）来（き）て、奪（うば）ひ取（と）って罷（まか）りぬるぞや。今（いま）は御装束（おんしやうぞく）があればこそ、御所（ごしよ）にもさぶらはせたまはめ、はかばかしう立（た）ち宿（やど）せたまふべき親（した）しき御方（おんかた）もましまさず。このこと思（おも）ひつづくるに泣（な）くなり」

　とぞ申（まう）しける。さてかの女童（めわらは）を具（ぐ）して参（まゐ）り、この由（よし）奏聞（そうもん）しければ、主上（しゆしやう）きこしめして、

「あな無慚（むざん）。いかなる者（もの）のしわざにてかあるらん。尭（げう）の代（よ）の民（たみ）は、尭（げう）の心（こころ）のすなほなるを以（もつ）て心（こころ）とするがゆゑに皆（みな）すなほなり。今（いま）の代（よ）の民（たみ）は、朕（ちん）が心（こころ）を以（もつ）て心（こころ）とするがゆゑに、かたましき者（もの）朝（てう）にあって罪（つみ）を犯（をか）す。これわが恥（はぢ）にあらずや」

　とぞおほせける。

「さて取（と）られつらん衣（きぬ）は何色（なにいろ）ぞ」

　と御尋（おんたづ）ねあれば、

「しかじかの色（いろ）」

　と奏（そう）す。建礼門院（けんれいもんゐん）のいまだ中宮（ちゆうぐう）にておはしましける時（とき）なり。その御方（おんかた）へ、

「かやうの色（いろ）したる御衣（ぎよい）やさうらふ」

　とおほせければ、先（さき）のより遥（はるか）に美（うつく）しきが参（まゐ）りたりけるを、件（くだん）の女童（めわらは）にぞ賜（たま）はせける。

「いまだ夜（よ）深（ふか）し、またその日（ひ）にもや逢（あ）ふ」

　とて、上日（じやうにち）の者（もの）をつけて、主（ぬし）の女房（にようばう）の局（つぼね）まで送（おく）らせましましけるぞ忝（かたじけな）き。されば怪（あやし）の賤（しづ）の男（をとこ）、賤（しづ）の女（をんな）に至（いた）るまでただこの君（きみ）千秋万歳（せんしうばんざい）の宝算（ほうさん）をぞ祈（いの）りたてまつる。

葵前

　中（なか）にも哀（あはれ）なりし御（おん）ことは、中宮（ちゆうぐう）の御方（おんかた）にさうらはせたまふ女房（にようばう）の召（め）し使（つか）ひける上童（うへわらは）、思（おも）はざる外（ほか）、竜顔（りようがん）に咫尺（しせき）することあり。ただ尋常（じんじやう）の白地（あからさま）にてもなくして主上（しゆしやう）常（つね）は召（め）されけり。まめやかに御志（おんこころざし）深（ふか）かりければ、主（ぬし）の女房（にようばう）も召（め）し使（つか）はず、却（かへ）って主（ぬし）の如（ごと）くにぞいつきもてなしける。そのかみ謳歌（おうか）にいへることあり。女（をんな）を生（う）んでもひいさんすることなかれ。男（をとこ）を生（う）んでも喜歓（きくわん）することなかれ。男（をとこ）は侯（こう）にだにも封（ほう）ぜられず、女（をんな）は妃（ひ）たりとて、局（つぼね）に立（た）つといへり。この人（ひと）女御后（にようごきさき）ともてなされ、国母仙院（こくぼせんゐん）ともあふがれなんず。目出（めで）たかりける幸（さいはひ）かなとてその名（な）をば、葵前（あふひのまへ）とぞつけければ、内々（ないない）には葵女御（あふひのにようご）などぞ呼（よ）びける。主上（しゆしやう）これをきこしめして、その後（のち）は召（め）さざりけり。

　御志（おんこころざし）の尽（つ）きぬるにはあらず、ただ世（よ）の謗（そしり）を憚（はばか）らせたまふによってなり。されば常（つね）に御詠（おんなが）めがちにて、夜（よ）のおとどにのみぞ入（い）らせたまふ。その時（とき）の関白（くわんぱく）松殿（まつどの）、御心苦（みこころぐる）しきことにこそあんなれ。申（まう）し慰（なぐさ）め参（まゐ）らせんとて、急（いそ）ぎ御参内（ごさんだい）あって、

「さやうに叡慮（えいりよ）にかからせましまさん事（こと）、何条事（なんでうごと）かさうらふべき。件（くだん）の女房（にようばう）とくとく召（め）さるべし。寵愛（ちようあい）さうらふ。品（しな）尋（たづ）ぬるに及（およ）ばず、基房（もとふさ）やがて猶子（いうし）に仕（つかまつ）りさうらはん」

　と奏（そう）せさせたまへば、主上（しゆしやう）、

「いささよ。そのことに世（よ）は謗（そし）ることなれども、位（くらゐ）を退（の）きて後（のち）は、聞（き）こゆるためしもあんなり。正（ただ）う在位（ざいゐ）の時（とき）、さやうの事（こと）は後代（こうだい）の謗（そしり）となるべし」

　とて、きこしめし入（い）れざりけり。関白（くわんぱく）威力（ゐりよく）及（およ）ばせたまはず御涙（おんなみだ）を抑（おさ）へて、御退出（ごたいしゆつ）あり。その後（のち）主上（しゆしやう）緑（みどり）の薄（うす）やうの殊（こと）に匂（にほ）ひ深（ふか）かりけるに、古（ふる）きことなれどもおぼしめし出（いだ）して遊（あそ）ばせたまひける。

しのぶれど色（いろ）に出（い）でにけりわが恋（こひ）は、物（もの）や思（おも）ふと人（ひと）のとふまで。

　この御手習（おんてならひ）を冷泉（れいぜい）少将（せうしやう）隆房（たかふさ）賜（たま）り継（つ）いで、件（くだん）の葵前（あふひのまへ）に賜（たま）はせたまふれば、顔（かほ）打（う）ち赤（あか）め、例（れい）ならぬ心地（ここち）出来（いでき）たり、とて里（さと）へ帰（かへ）りぬ。打（う）ち臥（ふ）すこと五六日（ごろくにち）してつひにはかなくなりにけり。

「君（きみ）が一日（いちにち）の恩（おん）のために妾（せふ）が百年（ひやくねん）の身（み）を誤（あやま）つ」

　ともかやうの事（こと）をや申（まう）すべき。昔（むかし）唐太宗（たうたいそう）の鄭仁基（ていじんき）が娘（むすめ）を元観殿（げんくわんでん）に入（い）れんとしたまひしを、魏徴（ぎちよう）、

「かの娘（むすめ）既（すで）に陸氏（りくし）に約（やく）せり」

　と諫（いさ）め申（まう）ししかば殿（でん）に入（い）るることをやめられけるには、少（すこ）しも違（たが）はせたまはぬ御心（みこころ）ばせなり。

小督

　主上（しゆしやう）恋慕（れんぼ）の御思（おんおも）ひに沈（しづ）ませおはします。申（まう）し慰（なぐさ）め参（まゐ）らせんとて、中宮（ちゆうぐう）の御方（おんかた）より小督殿（こがうどの）と申（まう）す女房（にようばう）を参（まゐ）らせらる。この女房（にようばう）は、桜町（さくらまち）中納言（ちゆうなごん）重教（しげのり）卿（きやう）の御娘（おんむすめ）、宮中（きうちゆう）一（いち）の美人（びじん）、琴（こと）の上手（じやうず）にておはしける。冷泉（れいぜい）大納言（だいなごん）隆房（たかふさ）卿（きやう）、いまだ少将（せうしやう）なりし時（とき）、見初（みそ）めたりし女房（にようばう）なり。少将（せうしやう）初（はじ）めは歌（うた）を詠（よ）み文（ふみ）を尽（つ）くし恋（こ）ひ悲（かな）しみたまへども、靡（なび）く気色（けしき）もなかりしが、さすが歎（なげ）きに弱（よわ）る心（こころ）にや、つひには靡（なび）きたまひけり。されども今（いま）は君（きみ）に召（め）され参（まゐ）らせて、し方（かた）もなく悲（かな）しさに、飽（あ）かぬ別（わかれ）の涙（なみだ）には、袖（そで）しほたれてほしもあへず。

　少将（せうしやう）よそながらも小督殿（こがうどの）見（み）たてまつることもやと、常（つね）は参内（さんだい）せられけり。おはしける局（つぼね）の辺（ほとり）、御簾（みす）のあたりをあなたこなたへ行（ゆ）き通（とほ）りたたずみ歩（ある）きたまへども、小督殿（こがうどの）わが君（きみ）に召（め）されん上（うへ）は、少将（せうしやう）いかにいふとも、詞（ことば）をもかはし文（ふみ）を見（み）るべきにもあらずとて、便（つて）の情（なさけ）をだにも懸（か）けられず。少将（せうしやう）もしやと、一首（いつしゆ）の歌（うた）を詠（よ）んで、小督殿（こがうどの）のおはしける御簾（みす）の中（なか）へ投（な）げ入（い）れたり。

思（おも）ひかね心（こころ）は空（そら）にみちのくの、ちかの塩竃（しほがま）近（ちか）きかひなし。

　小督殿（こがうどの）、やがて返事（へんじ）もせばやとおもはれけめども、君（きみ）の御（おん）ため、御後（おんうし）ろめたうやおもはれけん、手（て）にだに取（と）っても見（み）たまはず。やがて上童（うへわらは）に取（と）らせて、坪（つぼ）の内（うち）へぞ投（な）げ出（いだ）す。少将（せうしやう）情（なさ）けなく恨（うら）めしけれども、人（ひと）もこそ見（み）れと、空恐（そらおそ）ろしうおもはれければ、急（いそ）ぎこれを取（と）って懐（ふところ）に入（い）れてぞ出（い）でられける。なほ立（た）ち帰（かへ）って、

玉章（たまづさ）を今（いま）は手（て）にだにとらじとや、さこそ心（こころ）に思（おも）ひすつとも。

　今（いま）はこの世（よ）にて相見（あひみ）んことも難（かた）ければ、生（い）きて物（もの）を思（おも）ふより、死（し）なんとのみぞ願（ねが）ひける。

　入道相国（にふだうしやうこく）これを聞（き）き、中宮（ちゆうぐう）と申（まう）すも御女（おんむすめ）なり、冷泉（れいぜい）少将（せうしやう）も婿（むこ）なり。小督殿（こがうどの）に、二人（ににん）の婿（むこ）を取（と）られて、

「いやいや小督（こがう）があらん限（かぎ）りは世（よ）の中（なか）好（よ）まじ。召（め）し出（いだ）して失（うしな）はん」

　とぞのたまひける。小督殿（こがうどの）漏（も）れ聞（き）いて、

「わが身（み）のことはいかでもありなん、君（きみ）の御（おん）ため御心苦（みこころぐる）し」

　とてある暮方（くれがた）に内裏（だいり）を出（い）でて、行方（ゆくへ）も知（し）らず失（う）せたまひぬ。主上（しゆしやう）御歎（おんなげ）きなのめならず、昼（ひる）は夜（よ）のおとどに入（い）らせたまひて、御涙（おんなみだ）にのみ咽（むせ）び、夜（よ）は南殿（なんでん）に出御（しゆつぎよ）なって、月（つき）の光（ひかり）を御覧（ごらん）じてぞ慰（なぐさ）ませたまひける。入道相国（にふだうしやうこく）これを聞（き）き、

「君（きみ）は、小督（こがう）ゆゑにおぼしめし沈（しづ）ませたまひたんなり。さらむには」

　とて、御介錯（おんかいしやく）の女房達（にようばうたち）をも参（まゐ）らせず、参内（さんだい）したまふ臣下（しんか）をも猜（そね）みたまへば、入道（にふだう）の権威（けんゐ）に憚（はばか）って、通（かよ）ふ人（ひと）もなし。禁中（きんちゆう）、弥（いよいよ）忌々（ゆゆ）しうぞ見（み）えける。

　かくて八月（はちぐわつ）十日（とをか）余（あま）りになりにけり。さしも隈（くま）なき空（そら）なれど、主上（しゆしやう）は御涙（おんなみだ）に曇（くも）りつつ、月（つき）の光（ひかり）も朦朧（もうろう）にぞ御覧（ごらん）ぜられける。やや深更（しんかう）に及（およ）んで、

「人（ひと）やある」

　と召（め）されけれども、御（おん）いらへ申（まう）す者（もの）もなし。弾正少弼（だんじやうせうひつ）仲国（なかくに）その夜（よ）しも御宿直（おんとのゐ）に参（まゐ）って遥（はるか）に遠（とほ）うさうらふが、

「仲国（なかくに）」

　と御（おん）いらへ申（まう）したりければ、

「近（ちか）う参（まゐ）れ。おほせ下（くだ）さるべき事（こと）あり」

　何（なに）ことやらんとて御前（ごぜん）近（ちか）う参（さん）じたりければ、

「なんぢもし小督（こがう）が行方（ゆくへ）や知（し）ったる」

　仲国（なかくに）、

「いかが知（し）り参（まゐ）らせさうらふべき。ゆめゆめ知（し）り参（まゐ）らせずさうらふ」

「まことやらん、小督（こがう）は嵯峨（さが）の辺（ほとり）に片折戸（かたをれど）とかやしたる内（うち）にありと申（まう）す者（もの）のあるぞよ。主（ぬし）が名（な）をば知（し）らずとも、尋（たづ）ねて参（まゐ）らせなんや」

　とおほせければ、

「主（ぬし）が名（な）を知（し）りさうらはでは、いかが尋（たづ）ね参（まゐ）らせさうらふべき」

　と申（まう）せば、

「げにも」

　とて、竜顔（りようがん）より御涙（おんなみだ）を流（なが）させたまふ。仲国（なかくに）つくづくと物（もの）を案（あん）ずるに、まことや、小督殿（こがうどの）は、琴（こと）弾（ひ）きたまひしぞかし。この月（つき）の明（あか）るさに、君（きみ）の御（おん）ことおぼし出（い）で参（まゐ）らせて、琴（こと）弾（ひ）きたまはぬことはよもあらじ。御所（ごしよ）にて弾（ひ）きたまひしには、仲国（なかくに）笛（ふえ）の役（やく）に召（め）されしかば、その琴（こと）の音（ね）は、いづくなりとも聞（き）き知（し）らんずる物（もの）を。嵯峨（さが）の在家（ざいけ）幾（いく）ほどかあるべき。うち廻（めぐ）って尋（たづ）ねんに、なぞか聞（き）き出（い）ださざるべきとおもひければ、

「ささうらはば、主（ぬし）が名（な）は知（し）らずとも、もしやと尋（たづ）ね参（まゐ）らせて見（み）さうらはん。ただし尋（たづ）ね逢（あ）ひ参（まゐ）らせてさうらふとも御書（ごしよ）をたまはらで申（まう）さんにはうはの空（そら）にやおぼしめされさうらはんずらん。御書（ごしよ）を賜（たま）はって向（む）ひさうらはん」

　と申（まう）しければ、まことにもとて、御書（ごしよ）をあそばいてたうだりけり。

「寮（れう）の御馬（おんうま）に乗（の）って行（ゆ）け」

　とぞおほせける。仲国（なかくに）寮（れう）の御馬（おんうま）たまはって、明月（めいげつ）に鞭（むち）を揚（あ）げ、小鹿（をじか）鳴（な）くこの山（やま）里（さと）と詠（よ）じけん、嵯峨（さが）の辺（ほとり）の秋（あき）の比（ころ）、そこここは哀（あはれ）にも覚（おぼ）えけめ、片折戸（かたをれど）したる屋（や）を見付（みつ）けては、この内（うち）にやおはすらんと、ひかへひかへ聞（き）けれども、琴（こと）弾（ひ）きたまふ所（ところ）もなかりけり。御堂（みだう）などへ参（まゐ）りたまへることもやと、釈迦堂（しやかだう）を始（はじ）めて堂々（だうだう）見（み）廻（めぐ）れども、小督殿（こがうどの）に似（に）たる女房（にようばう）だに見（み）えたまはず。空（むな）しう帰（かへ）り参（まゐ）りたらんは、中々（なかなか）参（まゐ）らざらんよりは悪（あし）かるべし。これよりもいづちへも迷（まよ）ひ行（ゆ）かばやとおもへども、いづくか王地（わうぢ）ならぬ身（み）をかくすべき宿（やど）もなし。いかにせんとおもひ煩（わづら）ふ。まことや、法輪（ほふりん）はほど近（ちか）ければ、月（つき）の光（ひかり）に誘（さそ）はれて参（まゐ）りたまへることもやと、その方（かた）に向（む）ってぞ歩（あゆ）ませける。

　亀山（かめやま）の傍（かたはら）近（ちか）く、松（まつ）の一村（ひとむら）ある方（かた）に、幽（かすか）に琴（こと）ぞきこえける。峰（みね）の嵐（あらし）か松風（まつかぜ）か、尋（たづ）ぬる人（ひと）の琴（こと）の音（ね）か、おぼつかなくはおもへども、駒（こま）を早（はや）めて行（ゆ）くほどに、片折戸（かたをれど）したる内（うち）に、琴（こと）をぞ弾（ひ）き澄（す）まされたる。控（ひか）へてこれを聞（き）ければ、少（すこ）しも紛（まぎ）るべうもなき小督殿（こがうどの）の爪音（つまおと）なり。楽（がく）は何（なに）ぞと聞（き）ければ、夫（をつと）を想（おも）って恋（こ）ふると詠（よ）む想夫恋（さうふれん）といふ楽（がく）なり。さればこそ、君（きみ）の御（おん）ことおぼし出（い）で参（まゐ）らせて、楽（がく）こそ多（おほ）けれ、この楽（がく）を弾（ひ）きたまひける優（やさ）しさよ。ありがたう覚（おぼ）えて腰（こし）よりやうでう抜（ぬ）き出（いだ）し、ちと鳴（な）いて、門（もん）をほとほとと敲（たた）けば、やがて弾（ひ）き止（や）めたまひぬ。

　高声（かうしやう）に、

「これは内裏（だいり）より仲国（なかくに）が御使（おんつかひ）に参（まゐ）ってさうらふ。開（ひら）かせたまへ」

　とて、たたけどもたたけども、答（こた）ふる人（ひと）もなかりけり。ややあって、内（うち）より人（ひと）の出（い）づる音（おと）のしければ嬉（うれし）うおもひて待（ま）つ所（ところ）に、鎖子（ぢやう）をはづし、門（もん）を細目（ほそめ）に開（ひら）け、いたいけしたる小女房（こにようばう）、顔（かほ）ばかり指（さ）し出（い）だいて、

「門違（かどたがひ）にてぞさうらふらん。これには、内裏（だいり）より御使（おんつかひ）などたまはるべき所（ところ）にてもさうらはず」

　と申（まう）せば、中々（なかなか）返事（へんじ）して門（もん）立（た）てられ、鎖子（ぢやう）さされては悪（あし）かりなんとおもひて、押（お）し開（ひら）いてぞ入（い）りにける。妻戸（つまど）の際（きは）の縁（えん）に居（ゐ）て、

「いかにかかる所（ところ）には御渡（おんわた）りさうらふやらん。君（きみ）は御（おん）ゆゑにおぼしめし沈（しづ）ませたまひて御命（おんいのち）も既（すで）に危（あやふ）うこそ見（み）えさせおはしましさうらへ。ただうはの空（そら）に申（まう）すとやおぼしめされさうらはん。御書（ごしよ）をたまはって参（まゐ）ってさうらふ」

　とて、取（と）り出（いだ）してたてまつる。

　ありつる女房（にようばう）取（と）り次（つ）いで、小督殿（こがうどの）に参（まゐ）らせたり。開（ひら）いて見（み）たまへば、まことに君（きみ）の御書（ごしよ）なりけり。やがて御返事（おんへんじ）書（か）き引（ひ）き結（むす）び、女房（にようばう）の装束（しやうぞく）一重（ひとかさね）添（そ）へて出（いだ）されたり。仲国（なかくに）、女房（にようばう）の装束（しやうぞく）をば肩（かた）にうちかけ申（まう）しけるは、

「余（ほか）の御使（おんつかひ）でさうらはば御返事（おんへんじ）の上（うへ）はとやかう申（まう）すに及（およ）びさうらはねども、日（ひ）ごろ内裏（だいり）にて御琴（おんこと）遊（あそ）ばしし時（とき）、仲国（なかくに）笛（ふえ）の役（やく）に召（め）されさうらひし奉公（ほうこう）をばいかが御忘（おんわす）れさうらふべき。直（ぢき）の御返事（おんへんじ）を承（うけたまは）らで帰（かへ）り参（まゐ）らんことこそ世（よ）に口惜（くちを）うさうらへ」

　と申（まう）しければ、小督殿（こがうどの）げにもとやおもはれけん、みづから返事（へんじ）したまひけり。

「そこにもきかせたまひつらん、入道相国（にふだうしやうこく）あまりに怖（こは）きことをのみ申（まう）すと聞（き）きしがあさましさに、内裏（だいり）をば逃（に）げ出（い）でて、このほどはかかる栖（すま）ひなれば、琴（こと）など弾（ひ）くことなかりつれども、さてもあるべきならねば、明日（みやうにち）よりは大原（おほはら）の奥（おく）におもひ立（た）つことのさうらへば、主（ぬし）の女房（にようばう）の今夜（こんや）ばかりの名残（なごり）を惜（を）しうで、今（いま）は夜（よ）も更（ふ）けぬ、立（た）ち聞（き）く人（ひと）もあらじなど勧（すす）めれば、さぞな昔（むかし）の名残（なごり）もさすが床（ゆか）しくて、手馴（てな）らし琴（こと）を弾（ひ）くほどに、安（やす）うも聞（き）き出（いだ）されけりな」

　とて、涙（なみだ）もせき敢（あ）へたまはねば、仲国（なかくに）も袖（そで）をぞ濡（ぬ）らしける。ややあって、仲国（なかくに）涙（なみだ）を抑（おさ）へて申（まう）しけるは、

「明日（みやうにち）より大原（おほはら）の奥（おく）におぼしめし立（た）つこととさうらは、御様（おんさま）などを変（か）へさせたまふべきにこそ。ゆめゆめあるべうもさうらはず。さて君（きみ）の御歎（おんなげ）きをば何（なに）とかし参（まゐ）らせたまふべき。こればし出（いだ）し参（まゐ）らすな」

　とて、供（とも）に召（め）し具（ぐ）したる馬部（うまべ）吉上（きちじやう）など留（と）め置（お）き、その屋（や）を守護（しゆご）せさせ、寮（れう）の御馬（おんうま）にうち騎（の）って、内裏（だいり）へ帰（かへ）り参（まゐ）りたれば、ほのぼのと明（あ）けにけり。

「今（いま）は入御（にふぎよ）もなりぬらん。誰（たれ）して申（まう）し入（い）るべき」

　とて、寮（れう）の御馬（おんうま）繋（つな）がせ、ありつる女房（にようばう）の装束（しやうぞく）をばはね馬（むま）の障子（しやうじ）にうち掛（か）け、南殿（なんでん）の方（かた）へ参（まゐ）れば主上（しゆしやう）はいまだ夜辺（よべ）の御座（ぎよざ）にぞましましける。

「南（なん）に翔（と）び北（ほく）に嚮（むか）ふ、寒温（かんをん）を秋鴻（しうこう）に付（つ）け難（かた）し。東（とう）に出（い）で西（せい）に流（なが）れ、ただ瞻望（せんばう）を暁（あかつき）の月（つき）に寄（よ）す」

　と、うち詠（よ）ませたまふところに、仲国（なかくに）つと参（まゐ）りたり。小督殿（こがうどの）の御返事（おんへんじ）をぞ参（まゐ）らせたる。主上（しゆしやう）なのめならず御感（ぎよかん）なって、

「なんぢやがてよさり具（ぐ）して参（まゐ）れ」

　とおほせければ、入道相国（にふだうしやうこく）の還（かへ）り聞（き）きたまはんところ怖（おそ）ろしけれども、これまた綸言（りんげん）なれば、雑色（ざふしき）牛飼（うしかひ）牛車（うしくるま）清（きよ）げに沙汰（さた）して、嵯峨（さが）へ行向（ゆきむか）ひ、参（まゐ）るまじき由（よし）やうやうにのたまへども、さまざまに拵（こしら）へて、車（くるま）にとり乗（の）せたてまつり、内裏（だいり）へ参（まゐ）りたりければ、幽（かすか）なる所（ところ）に忍（しの）ばせて、夜々（よなよな）召（め）されけるほどに、姫宮（ひめみや）御一所（おんひとところ）出来（いでき）させたまひけり。この姫宮（ひめみや）と申（まう）すは坊門（ばうもん）の女院（にようゐん）の御（おん）ことなり。入道相国（にふだうしやうこく）何（なに）としてか漏（も）れ聞（き）いたりけん、

「小督（こがう）が失（う）せたりといふことは、跡形（あとかた）もなき虚言（そらごと）なりけり」

　とて小督殿（こがうどの）を捕（とら）へつつ、尼（あま）になしてぞ放（はな）たる。小督殿（こがうどの）出家（しゆつけ）は元（もと）よりの望（のぞみ）なりけれども、心（こころ）ならず尼（あま）になされて、歳（とし）二十三（にじふさん）、濃墨染（こずみぞめ）に窶（やつ）れ果（は）てて嵯峨（さが）の辺（ほとり）にぞすまれける。うたてかりしことどもなり。主上（しゆしやう）はかやうのことどもに、御悩（おんなや）みはつかせたまひて、遂（つひ）に御隠（おんかく）れありけるとぞきこえし。

　法皇（ほふわう）はうち続（つづ）き御歎（おんなげ）きのみぞ繁（しげ）かりける。去（さ）る永万（えいまん）には第一（だいいち）の御子（おんこ）、二条院（にでうゐん）崩御（ほうぎよ）なりぬ。安元（あんげん）二年（にねん）の七月（しちぐわつ）には御孫（おんまご）六条院（ろくでうゐん）かくれさせたまひぬ。天（てん）に栖（す）まば比翼鳥（ひよくてう）、地（ち）にすまば連理枝（れんりし）とならんと、漢河（かんが）の星（ほし）を指（さ）して、御契（おんちぎり）浅（あさ）からざりし建春門院（けんしゆんもんゐん）、秋（あき）の霧（きり）に侵（をか）されて、朝（あさ）の露（つゆ）と消（き）させたまひぬ。年月（としつき）は重（かさ）なれども、昨日今日（きのふけふ）の御別（おんわかれ）のやうにおぼしめして、御涙（おんなみだ）もいまだ尽（つ）きせぬに、治承（ぢしやう）四年（よねん）五月（ごぐわつ）には、第二皇子（だいにわうじ）高倉（たかくら）宮（みや）討（う）たれさせたまひぬ。現世後生（げんぜごしやう）たのみおぼしめされつる新院（しんゐん）さへ先立（さきだ）たせたまひぬれば、とにかくに、かこつ方（かた）なき御涙（おんなみだ）のみぞ進（すす）みける。

「悲（かな）しみの至（いた）って悲（かな）しきは、老（お）いて後（のち）子（こ）に後（おく）れたるよりも悲（かな）しきはなし。恨（うら）みの至（いた）って恨（うら）めしきは、若（わか）うして親（おや）に先立（さきだ）つよりも恨（うら）めしきはなし」

　と、かの朝綱相公（あさつなしやうこう）の、子息（しそく）澄明（すみあきら）に後（おく）れて、書（か）いたりけん筆（ふで）のあと今（いま）こそおぼしめし知（し）られけれ。さるままにはかの一乗妙典（いちじようめうでん）の御読誦（おんどくじゆ）も、怠（おこた）らせたまはず、三密行法（さんみつぎやうほふ）の御薫修（おんくんじゆ）も、積（つ）もらせたまひけり。天下（てんか）、諒闇（りやうあん）になりしかば、大宮人（おほみやびと）も推並（おしなべ）て、華（はな）の袂（たもと）や窶（やつ）れけん。

廻文

　入道相国（にふだうしやうこく）、かやうに痛（いた）く情（なさ）けなう振舞（ふるま）ひおかれしことを、さすが怖（おそ）ろしとやおもはれけん、法皇（ほふわう）慰（なぐさ）め参（まゐ）らせんとて、安芸（あき）の厳島（いつくしま）の内侍（ないし）が腹（はら）の御娘（おんむすめ）、生年（しやうねん）十八（じふはち）になりたまふが、優（いう）に花（はな）やかにおはしけるを法皇（ほふわう）へ参（まゐ）らせらる。上臈（じやうらふ）女房達（にようばうたち）あまた選（えら）ばれて、参（まゐ）られける。公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）多（おほ）く供奉（ぐぶ）して、偏（ひとへ）に女御参（にようござん）の如（ごと）くにてぞありける。上皇（しやうくわう）隠（かく）れさせたまひて後（のち）、僅（わづか）に二七日（ふたなぬか）だにも過（す）ぎざるに、しかるべからずとぞ人々（ひとびと）内々（ないない）は呟（つぶや）きあはれける。

　さるほどに、そのころ信濃国（しなののくに）に、木曽（きそ）冠者（くわんじや）義仲（よしなか）といふ源氏（げんじ）ありときこえけり。故六条判官為義（ころくでうほうぐわんためよし）が次男（じなん）帯刀先生（たちはきのせんじやう）義方（よしかた）が子（こ）なり。父（ちち）義方（よしかた）は、久寿（きうじゆ）二年（にねん）八月（はちぐわつ）十六日（じふろくにち）鎌倉（かまくら）の悪源太（あくげんた）義平（よしひら）がために討（う）たせらる。その時（とき）義仲（よしなか）二歳（にさい）なりしを、母（はは）泣（な）く泣（な）く抱（いだ）いて信濃（しなの）へ越（こ）え、木曽（きそ）中三（ちゆうざう）兼遠（かねとほ）が許（もと）に行（ゆ）き、

「これいかにもして育（そだ）て、人（ひと）になって見（み）せたまへ」

　といひければ、兼遠（かねとほ）請（う）け取（と）ってかひぐしう二十余年（にじふよねん）養育（やういく）す。漸（やうや）く長大（ちやうだい）する儘（まま）に、力（ちから）も世（よ）に勝（まさ）れてつよく、心（こころ）も双（ならび）なく甲（かひ）なりけり。ありがたき強弓（つよゆみ）精兵（せいびやう）、馬（むま）の上（うへ）、かちだち、すべて上古（しやうこ）の田村（たむら）、利仁（としひと）、余五将軍（よごしやうぐん）、致頼（むねより）、保昌（やすまさ）、先祖（せんぞ）頼光（らいくわう）、義家朝臣（よしいへのあそん）といふとも、いかがこれには勝（まさ）るべきとぞ人（ひと）申（まう）しける。ある時（とき）乳母（めのと）の兼遠（かねとほ）を召（め）してのたまひける。

「兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）既（すで）に謀反（むほん）を起（お）し、東八箇国（とうはつかこく）を討（う）ち従（したが）へて、東海道（とうかいだう）より上（のぼ）り、平家（へいけ）を追（お）ひ落（お）さんとするなり。義仲（よしなか）も東山北陸両道（とうせんほくろくりやうだう）を従（したが）へ、今（いま）一日（いちにち）も先（さき）に平家（へいけ）を責（せ）め落（お）し、たとへば日本国（につぽんこく）に、二人（ににん）の将軍（しやうぐん）といはればや」

　とほのめかしければ、中三（ちゆうざう）兼遠（かねとほ）大（おほ）きに畏（かしこ）まり悦（よろこ）んで、

「その料（れう）にこそ、君（きみ）をば今（いま）まで養育（やういく）したてまつれ。かうおほせらるるこそまことに八幡殿（はちまんどの）の御末（おんすゑ）とも覚（おぼ）えさせたまへ」

　とて、やがて謀反（むほん）を企（くはだ）てけり。兼遠（かねとほ）に具（ぐ）せられて常（つね）は都（みやこ）へ上（のぼ）り平家（へいけ）の人々（ひとびと）の振舞（ふるま）ひ有様（ありさま）をも見（み）向（む）ひけり。十三（じふさん）で元服（げんぶく）しけるも、八幡（やはた）へ参（まゐ）り八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）の御前（ごぜん）にて、

「わが四代（しだい）の祖父（おほぢ）義家朝臣（よしいへのあそん）はこの御神（おんかみ）の御子（おんこ）となって名（な）をば八幡太郎（はちまんたらう）と号（がう）しき。且（かつ）はその跡（あと）を追（お）ふべし」

　とて八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）の御宝前（ごほうぜん）にて鬢（びん）取（と）り上（あ）げ、木曽（きそ）次郎（じらう）義仲（よしなか）とこそ付（つ）けたりけれ。兼遠（かねとほ）まづ廻文（くわいぶん）さうらふべしとて、信濃国（しなののくに）には、祢井小弥太（ねのこやた）滋野行親（しげののゆきちか）を語（かた）らふに、背（そむ）くことなし。これを始（はじ）めて、信濃（しなの）一国（いつこく）の兵（つはもの）ども、なびかぬ草木（さうもく）もなかりけり。上野国（かうづけのくに）には故（こ）帯刀先生（たちはきのせんじやう）義方（よしかた）が好（よしみ）にて田子郡（たごのこほり）の兵（つはもの）ども、皆（みな）随（したが）ひ付（つ）きにけり。平家（へいけ）の末（すゑ）になる折（をり）を得（え）て、源氏（げんじ）の年来（ねんらい）の素懐（そくわい）を遂（と）げんとす。

飛脚到来

　木曽（きそ）といふ所（ところ）は、信濃（しなの）に取（と）っても南（みなみ）の端（はし）、美濃（みの）境（さかひ）なれば都（みやこ）も無下（むげ）にほど近（ちか）し。平家（へいけ）の人々（ひとびと）漏（も）れ聞（き）いて、

「東国（とうごく）の背（そむ）きだにあるに北国（ほくこく）さへ、こはいかに」

　とぞ噪（さわ）がれける。入道相国（にふだうしやうこく）おほせられけるは、

「その者（もの）心（こころ）にくからず。おもへば信濃（しなの）一国（いつこく）の兵（つはもの）どもこそ、随（したが）ひ付（つ）くといふとも、越後国（ゑちごのくに）には、余五将軍（よごしやうぐん）の末葉（ばつえふ）、城太郎（じやうのたらう）助長（すけなが）、同（おな）じき四郎（しらう）助茂（すけもち）、これらは兄弟（きやうだい）ともに多勢（たぜい）の者（もの）なり。おほせ下（くだ）したらんずるに、安（やす）う討（う）って参（まゐ）らせんず」

　とのたまひければ、

「いかにあらんずらむ」

　と内々（ないない）は呟（つぶや）く者（もの）多（おほ）かりけり。

　二月（にぐわつ）二日（ふつか）のひ、越後国（ゑちごのくに）住人（ぢゆうにん）、城太郎（じやうのたらう）助長（すけなが）、越後守（ゑちごのかみ）に任（にん）ず。これは木曽（きそ）追討（ついたう）せられんずる謀（はかりごと）とぞきこえし。同（おな）じき七日（なぬか）大臣（だいじん）以下（いげ）家々（いへいへ）にて、尊勝陀羅尼（そんしようだらに）、不動明王（ふどうみやうわう）、書（か）き供養（くやう）せらる。これはまた兵乱（ひやうらん）の慎（つつしみ）のためなり。

　同（おな）じき九日（ここのか）、河内国（かはちのくに）石川郡（いしかはのこほり）に居住（きよぢゆう）したりける武蔵権守（むさしのごんのかみ）入道（にふだう）義基（よしもと）、子息（しそく）石川（いしかは）判官代（ほうぐわんだい）義兼（よしかね）、平家（へいけ）を背（そむ）いて、兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）に心（こころ）を通（かよ）はし既（すで）に東国（とうごく）へ落（お）ち行（ゆ）くべき由（よし）きこえしかば、入道相国（にふだうしやうこく）やがて討手（うつて）を遣（つか）はす。討手（うつて）の大将（だいしやう）には源大夫判官（げんだいふはうぐわん）末方（すゑかた）、摂津判官（せつつのはうぐわん）盛澄（もりずみ）、都合（つがふ）その勢（せい）三千余騎（さんぜんよき）で発向（はつかう）す。城（しろ）の内（うち）には武蔵権守（むさしのごんのかみ）入道（にふだう）義基（よしもと）子息（しそく）判官代（ほうぐわんだい）義兼（よしかね）を先（さき）として、その勢（せい）百（ひやく）騎（き）ばかりには過（す）ぎざりけり。鬨（とき）作（つく）り矢合（やあはせ）して、入（い）りかへ入（い）りかへ数刻（すうこく）戦（たたか）ふ。城（しろ）の内（うち）の兵（つはもの）ども、手（て）のきは戦（たたか）ひ、討（う）ち死（し）にする者（もの）多（おほ）かりけり。武蔵権守（むさしのごんのかみ）入道（にふだう）義基（よしもと）討（う）ち死（し）にす。子息（しそく）石川（いしかは）判官代（ほうぐわんだい）義兼（よしかね）は、痛手（いたで）負（お）うて生（い）け捕（ど）りにせらる。同（おな）じき十一日（じふいちにち）義基（よしもと）法師（ほふし）が首（くび）都（みやこ）へ入（はい）って大路（おほぢ）を渡（わた）さる。諒闇（りやうあん）に賊首（ぞくしゆ）を渡（わた）さるること、堀河天皇（ほりかはのてんわう）崩御（ほうぎよ）の時（とき）、前対馬守（さきのつしまのかみ）源義親（みなもとのよしちか）が首（くび）ぞ渡（わた）されし例（れい）とぞきこえし。

　同（おな）じき十二日（じふににち）、鎮西（ちんぜい）より飛脚到来（ひきやくたうらい）、宇佐大宮司（うさのだいぐうじ）公通（きんみち）が申（まう）しけるは、九州（きうしう）の者（もの）ども、緒方三郎（をがたのさぶらう）を始（はじ）めとして、臼杵（うすき）、戸次（へつぎ）、松浦党（まつらたう）に至（いた）るまで、一向（いつかう）平家（へいけ）を背（そむ）いて源氏（げんじ）に同心（どうしん）の由（よし）申（まう）したりければ、

「東国（とうごく）北国（ほくこく）の背（そむ）きだにあるに、こはいかに」

　とて、手（て）をうってあざみ合（あ）へり。

　同（おな）じき十六日（じふろくにち）に、伊予国（いよのくに）より飛脚到来（ひきやくたうらい）、去年（きよねん）の冬比（ふゆごろ）より、河野（かうの）四郎（しらう）通清（みちきよ）を始（はじ）めとして、四国（しこく）の者（もの）ども、皆（みな）平家（へいけ）を背（そむ）いて、源氏（げんじ）に同心（どうしん）の間（あひだ）、備後国（びんごのくに）の住人（ぢゆうにん）、額（ぬか）の入道（にふだう）西寂（さいじやく）、平家（へいけ）に志（こころざし）深（ふか）かりければ、伊予国（いよのくに）へおし渡（わた）り、道前道後（だうぜんだうご）のさかひ、高直城（たかなほのしろ）にて、河野（かうの）四郎（しらう）通清（みちきよ）を討（う）ちさうらひぬ。子息（しそく）河野（かうの）四郎（しらう）通信（みちのぶ）父（ちち）が討（う）たれける時（とき）、安芸国（あきのくに）の住人（ぢゆうにん）奴田次郎（ぬたのじらう）は母方（ははかた）の伯父（をぢ）なりければ、そこへ越（こ）えてありあはず。通信（みちのぶ）父（ちち）を討（う）たせて安（やす）からぬ者（もの）なり。いかにもして西寂（さいじやく）を討（う）ち取（と）らんとぞ窺（うかが）ひける。

　額（ぬか）入道（にふだう）西寂（さいじやく）河野（かうの）四郎（しらう）通清（みちきよ）を討（う）って後（のち）、四国（しこく）の狼藉（らうぜき）を鎮（しづ）め、今年（ことし）正月（しやうぐわつ）十五日（じふごにち）に備後（びんご）の鞆（とも）へおし渡（わた）り、遊君遊女（いうくんいうぢよ）ども聚（あつ）めて、遊（あそ）び戯（たはぶ）れ酒（さけ）もりしけるが、前後（ぜんご）も知（し）らず酔（ゑ）ひ臥（ふ）したるところに、河野（かうの）四郎（しらう）思（おも）ひ切（き）ったる者（もの）ども百余人（ひやくよにん）相（あひ）語（かた）って、はっと押（お）し寄（よ）す。西寂（さいじやく）が方（かた）にも三百余人（さんびやくよにん）ありける者（もの）ども、俄（にはか）のことなれば、思（おも）ひも設（まう）けず周章（あわて）ふためきけるを、立（た）ち合（あ）ふ者（もの）をば射（い）伏（ふ）せ切（き）り伏（ふ）せ、まづ西寂（さいじやく）を生（い）け捕（ど）りにして、伊予国（いよのくに）へ押（お）し渡（わた）り、父（ちち）が討（う）たれたる高直城（たかなほのしろ）へさげて行（ゆ）き、鋸（のこぎり）で頸（くび）を切（き）ったりともきこえけり。また磔（はりつけ）にしたりともきこえけり。

入道死去

　その後（のち）四国（しこく）の者（もの）ども、皆（みな）河野（かうの）四郎（しらう）に随（したが）ひ付（つ）く。熊野別当（くまのべつたう）湛増（たんぞう）も、平家（へいけ）の重恩（ぢゆうおん）の身（み）なりしが、それも背（そむ）いて源氏（げんじ）に同心（どうしん）の由（よし）きこえけり。およそ東国（とうごく）北国（ほくこく）ことごとく背（そむ）きぬ。南海西海（なんかいさいかい）かくのごとし。夷狄（いてき）の蜂起（ほうき）耳（みみ）を驚（おどろ）かし、逆乱（ぎやくらん）の先表（せんぺう）頻（しきり）に奏（そう）す。四夷（しい）たちまちに起（お）れり。世（よ）はただ今（いま）失（う）せなんずとて、必（かなら）ず平家（へいけ）の一門（いちもん）ならねども、心（こころ）ある人々（ひとびと）の歎（なげ）き悲（かな）しまぬはなかりけり。

　同（おな）じき廿三日（にじふさんにち）、公卿僉議（くぎやうせんぎ）あり。前右大将宗盛卿（さきのうだいしやうむねもりのきやう）申（まう）されけるは坂東（ばんどう）へ討手（うつて）は向（む）ったりといへども、させるため出（いだ）したることもさうらはず。今度（こんど）は宗盛（むねもり）大将軍（たいしやうぐん）を承（うけたまは）って、向（む）ふべき由（よし）申（まう）されければ、諸卿（しよけい）色代（しきだい）して、

「ゆゆしうさうらはなん」

　と申（まう）されけり。公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）も、武官（ぶくわん）に備（そな）はり、弓箭（きゆうせん）に携（たづさ）はらん人々（ひとびと）は、宗盛卿（むねもりのきやう）を大将軍（たいしやうぐん）にて、東国（とうごく）北国（ほくこく）の凶徒（きようと）等（ら）追討（ついたう）すべき由（よし）おほせ下（くだ）さる。

　同（おな）じき二十七日（にじふしちにち）前右大将宗盛卿（さきのうだいしやうむねもりのきやう）源氏（げんじ）追討（ついたう）のために、東国（とうごく）へ既（すで）に門出（かどで）ときこえしかば、入道相国（にふだうしやうこく）違例（ゐれい）の心地（ここち）とて、留（とど）まりたまひぬ。明（あく）る廿八日（にじふはちにち）重病（ぢゆうびやう）を受（う）けたまへりとて、京中（きやうぢゆう）六波羅（ろくはら）、

「すは仕（し）つることを」

　と呟（つぶや）けり。入道相国（にふだうしやうこく）病（や）みつきたまひし日（ひ）よりして、水（みづ）をだに喉（のんど）へ入（い）れたまはず、身（み）の内（うち）の熱（あつ）きこと火（ひ）を焼（た）くが如（ごと）し。臥（ふ）したまへる所（ところ）、四五間（しごけん）が内（うち）へ入（い）る者（もの）は、熱（あつ）さ堪（た）へがたし。ただのたまふこととては、

「あたあた」

　とばかりなり。少（すこ）しも徒事（ただごと）とは見（み）えざりけり。

　比叡山（ひえいざん）より、千手井（せんぢゆゐ）の水（みづ）を汲（く）み下（くだ）し、石（いし）の船（ふね）に湛（たた）へて、そこに下（くだ）って冷（ひ）えたまへば、水（みづ）夥（おびただ）う涌（わ）き上（のぼ）って、ほどなく湯（ゆ）にぞなりにける。もしや扶（たす）かりたまふと筧（かけひ）の水（みづ）をまかせたまへば、石（いし）や鉄（くろがね）などの焼（や）けたるやうに、水（みづ）迸（ほとばし）って寄（よ）り付（つ）かず。みづから中（あ）たる水（みづ）は、焔（ほのほ）となって燃（も）えければ、黒煙（くろけぶり）殿中（でんちゆう）に満（み）ち満（み）ちて、炎（ほのほ）渦巻（うづま）いて上（のぼ）りけり。これや昔（むかし）法蔵僧都（ほふざうのそうづ）といひし人（ひと）、閻王（えんわう）の請（しやう）に趣（おもむ）いて、母（はは）の生所（しやうじよ）を尋（たづ）ねしに閻王（えんわう）憐（あは）れみたまひて、獄卒（ごくそつ）を相（あひ）副（そ）へて焦熱地獄（せうねつぢごく）へ遣（つか）はさる。鉄（くろがね）の門（もん）の内（うち）へ差（さ）し入（い）れば、流星（りうせい）などの如（ごと）くに、炎（ほのほ）空（そら）へたちあがり、多百由旬（たひやくゆじゆん）に及（およ）びけんも、今（いま）こそおもひ知（し）られけれ。

　入道相国（にふだうしやうこく）の北（きた）の方（かた）、二位殿（にゐどの）の夢（ゆめ）に見（み）たまひけることこそ恐（おそ）ろしけれ。たとへば、猛火（みやうくわ）の夥（おびただ）う燃（も）えたる車（くるま）を門（もん）の内（うち）へ遣（つか）はし入（い）れたり。前後（ぜんご）に立（た）ったる者（もの）はあるいは馬（むま）の面（つら）のやうなる者（もの）もあり、あるいは牛（うし）の面（つら）のやうなる者（もの）もあり。車（くるま）の前（まへ）には、無（む）といふ文字（もんじ）ばかりぞ見（み）えたる鉄（くろがね）の札（ふだ）をぞ立（た）ったりける。二位殿（にゐどの）夢（ゆめ）の心（こころ）に、

「あれは何（なに）よりぞ」

　と御尋（おんたづ）ねあれば、

「閻魔（えんま）の庁（ちやう）より平家太政入道殿（へいけだいじやうにふだうどの）の御迎（おんむか）へに参（まゐ）ってさうらふ」

　と申（まう）す。

「さて、その札（ふだ）は何（なに）といふ札（ふだ）ぞ」

　と問（と）はせたまへば、

「南閻浮提（なんえんぶだい）金銅十六丈（こんどうじふろくぢやう）の盧遮那仏（るしやなぶつ）焼（や）きたまへる罪（つみ）によって、無間（むけん）の底（そこ）に堕（お）ちたまふべき由（よし）、閻魔（えんま）の庁（ちやう）に御（おん）さだめさうらふが、無（む）をば書（か）かれて、間（けん）の字（じ）をばいまだ書（か）かれぬなり」

　とぞ申（まう）しける。二位殿（にゐどの）うち驚（おどろ）き、汗水（あせみづ）になりこれを人（ひと）に語（かた）りたまへば、聞（き）く人（ひと）皆（みな）身（み）の毛（け）よだちけり。霊仏霊社（れいぶつれいしや）に、金銀七宝（こんごんしつぽう）を投（な）げ、馬鞍鎧（うまくらよろひ）、兜弓箭太刀刀（かぶとゆみやたちかたな）に至（いた）るまで取（と）り出（いだ）し運（はこ）び出（いだ）して祈（いの）られけれども、その験（しるし）もなかりけり。男女（なんによ）の君達（きんだち）、跡枕（あとまくら）に指（さ）しつどひて、いかにせんと歎（なげ）き悲（かな）しみたまへども叶（かな）ふべしとも見（み）えざりけり。

　閏二月（うるふにぐわつ）二日（ふつか）、二位殿（にゐどの）熱（あつ）う堪（た）へ難（かた）けれども、御枕（おんまくら）の上（うへ）に寄（よ）って、泣（な）く泣（な）くのたまひけるは、

「御有様（おんありさま）見（み）たてまつるに、日（ひ）に添（そ）へて憑（たの）み少（すく）なうこそ見（み）えさせたまへ。この世（よ）におぼしめしおくことあらば、少（すこ）し物（もの）の覚（おぼ）えさせたまふ時（とき）、おほせ置（お）け」

　とぞのたまひける。入道相国（にふだうしやうこく）、さしも日（ひ）ごろはゆゆしげにましましかどもまことに苦（くる）げにて、息（いき）の下（した）にのたまひけるは、

「われ保元平治（ほうげんへいぢ）より以来（いらい）、度々（どど）の朝敵（てうてき）を平（たひ）らげ、勧賞（くわんじやう）身（み）に余（あま）り、忝（かたじけな）くも帝祖（ていそ）太政大臣（だいじやうだいじん）に至（いた）り、栄花（えいぐわ）子孫（しそん）に及（およ）ぶ。今生（こんじやう）の望（のぞみ）、一（ひと）ことも残（のこ）る所（ところ）なし。ただし思（おも）ひ置（お）くこととては、伊豆国（いづのくに）の流人前右兵衛佐頼朝（るにんさきのうひやうゑのすけよりとも）が頸（くび）を見（み）ざりつること安（やす）からね。われいかにもなりなん後（のち）は堂塔（だうたふ）をも立（た）て孝養（けうやう）をもすべからず。やがて討手（うつて）を遣（つか）はし、頼朝（よりとも）が頭（かしら）を刎（は）ねて、わが墓（はか）の前（まへ）にかくべし。それぞ孝養（けうやう）にてあらんずる」

　とのたまひけるこそ、罪（つみ）深（ふか）けれ。

　同（おな）じき四日（よつか）、病（やまひ）に責（せ）められ、せめてのことに板（いた）に水（みづ）を沃（い）いで、そこに臥（ふ）し転（ころ）びたまへども扶（たす）かる心地（ここち）もしたまはず、悶絶躃地（もんぜつびやくぢ）して、遂（つひ）にあっち死（し）にぞしたまひける。馬車（うまくるま）の馳（は）せ違（たが）ふ音（おと）天（てん）も響（ひび）き大地（だいぢ）も揺（ゆ）るぐばかりなり。一人（いちにん）の君（きみ）万乗（ばんじよう）の主（ぬし）の、いかなる御（おん）ことおはすともこれには過（す）ぎじとぞ見（み）えし。今年（ことし）は六十四（ろくじふし）にぞなりたまふ。老死（らうし）といふべきにはあらねども、宿運（しゆくうん）たちまちに尽（つ）きたまへば、大法秘法（たいほふひほふ）の効験（かうげん）もなく、神明三宝（しんめいさんぼう）の威光（ゐくわう）も消（き）え、諸天（しよてん）も擁護（ようご）したまはず。況（いはん）や凡慮（ぼんりよ）に於（おい）てをや。命（いのち）に代（か）はり身（み）に代（か）はらんと忠（ちゆう）を存（ぞん）ぜし数万（すうまん）の軍旅（ぐんりよ）は、堂上堂下（だうしやうだうか）に泣（な）き居（ゐ）たれども、これは目（め）にも見（み）えず力（ちから）にも関（かか）はらぬ無常（むじやう）の刹鬼（せつき）をば、暫時（ざんじ）も戦（たたか）ひ返（かへ）さず。

　また帰（かへ）り来（き）ぬ死出（しで）の山（やま）、三瀬川（みつせがは）、黄泉中有（くわうせんちゆうう）の旅（たび）の空（そら）、ただ一所（いつしよ）こそ赴（おもむ）きたまひけめ。日（ひ）ごろ作（つく）り置（お）かれし罪業（ざいごふ）ばかりや、獄卒（ごくそつ）となって迎（むか）へに来（きた）りけん。哀（あはれ）なりしことどもなり。さてもあるべきならねば、同（おな）じき七日（なぬか）に、愛宕（あたご）にて煙（けぶり）になしたてまつり、骨（ほね）をば円実法眼（ゑんじつほふげん）頸（くび）にかけて、摂津国（せつつのくに）へ下（くだ）り、経島（きやうのしま）にぞ納（をさ）めける。さしも日本一州（につぽんいつしう）に名（な）を揚（あ）げ威（ゐ）を振（ふる）ひし人（ひと）なれども身（み）は一時（いつとき）の煙（けぶり）となって都（みやこ）の空（そら）に立（た）ち上（のぼ）り、屍（かばね）は暫（しば）しやすらひて、浜（はま）の真砂（まさご）に戯（たはぶ）れつつ、空（むな）しき土（つち）とぞなりたまふ。

築島

　やがて葬送（さうそう）の夜（よ）不思議（ふしぎ）のことあまたあり。玉（たま）を磨（みが）き金銀（きんぎん）を鏤（ちりば）めて作（つく）られし西八条殿（にしはちでうどの）、その夜（よ）俄（にはか）に焼（や）けぬ。人（ひと）の家（いへ）の焼（や）くるは、常（つね）の習（ならひ）なれども、浅間（あさま）しかりしことどもなり。何者（なにもの）のしわざにやありけん、放火（はうくわ）とぞきこえし。またその夜（よ）六波羅（ろくはら）の南（みなみ）に当（あた）って、人（ひと）ならば二三十人（にさんじふにん）が声（こゑ）して、

「嬉（うれし）や水鳴（みなり）は滝（たき）の水（みづ）」

　といふ拍子（ひやうし）を出（いだ）して、舞（ま）ひ躍（をど）り、どっと笑（わら）ふ声（こゑ）しけり。去（さ）んぬる正月（しやうぐわつ）には、上皇（しやうくわう）隠（かく）れさせたまひて、天下（てんか）諒闇（りやうあん）になりぬ。僅（わづか）に中（なか）一両月（いちりやうげつ）を隔（へだ）て、入道相国（にふだうしやうこく）薨（こう）せられぬ。怪（あやし）の賤（しづ）の男（をとこ）賤（しづ）の女（をんな）に至（いた）るまで、いかにか憂（うれ）へざるべき。これはいかにも天狗（てんぐ）のしわざといふ沙汰（さた）にて、平家（へいけ）の侍（さぶらひ）の中（なか）にはやりをの若者（わかもの）ども、百余人（ひやくよにん）笑（わら）ふ声（こゑ）について、尋（たづ）ね行（ゆ）き見（み）れば、院（ゐん）の御所（ごしよ）法住寺殿（ほふぢゆじどの）にぞ踊（をど）り上（のぼ）りける。

　御所預（ごしよあづかり）備前前司（びぜんのぜんじ）基宗（もとむね）といふ者（もの）あり。かの基宗（もとむね）が相（あひ）知（し）ったる者（もの）ども、二三十人（にさんじふにん）夜（よ）に紛（まぎ）れて来（きた）り集（あつ）まり酒（さけ）を飲（の）むが、初（はじ）めはかやうに折節（をりふし）に音（おと）をはやさで飲（の）むほどに、次第（しだい）に飲（の）み酔（ゑ）ひて、かやうに舞（ま）ひ踊（をど）りけるなり。はと押（お）し寄（よ）せて、酒（さけ）に酔（ゑ）ひたる者（もの）ども、一人（いちにん）も漏（も）らさず三十人（さんじふにん）ばかり搦（から）めて、六波羅（ろくはら）へ将（ゐ）て参（まゐ）り、前右大将宗盛卿（さきのうだいしやうむねもりのきやう）のおはしける坪（つぼ）の内（うち）にぞ引（ひ）き居（ゐ）たる。事（こと）の仔細（しさい）をよくよく尋（たづ）ね聞（き）きたまひてげにもそのほどに酔（ゑ）ひたらんずる者（もの）をば斬（き）るべきにもあらずとて皆（みな）許（ゆる）されけり。人（ひと）の失（う）せぬる跡（あと）には、怪（あやし）の者（もの）も朝夕（てうせき）に鐘（かね）打（う）ち鳴（な）らし、例時懺法（れいじせんぼふ）読（よ）む事（こと）は、常（つね）の習（なら）ひなれども、この禅門（ぜんもん）薨（こう）せられぬる後（のち）は、供仏施僧（くぶつせそう）の営（いとなみ）といふ事（こと）もなし。朝夕（てうせき）はただ軍合戦（いくさかつせん）の策（はかりごと）より外（ほか）は、他事（たじ）なし。およそは最後（さいご）の所労（しよらう）の有様（ありさま）こそうたてけれども、直人（ただうど）とも覚（おぼ）えぬ事（こと）ども多（おほ）かりけり。日吉社（ひよしのやしろ）へ参（まゐ）りたまひしにも、当家他家（たうけたけ）の公卿（くぎやう）多（おほ）く供奉（ぐぶ）して、摂籙（せつろく）の臣（しん）の春日（かすが）御参詣（ごさんけい）、宇治入（うぢいり）などいふとも、これにはいかが勝（まさ）るべきとぞ人（ひと）申（まう）しける。また何（なに）事（こと）よりも福原（ふくはら）の経島（きやうのしま）築（つ）いて今（いま）の世（よ）に至（いた）るまで、上下往来（じやうげわうらい）の船（ふね）の煩（わづら）ひなきこそ目出（めで）たけれ。かの島（しま）は去（さ）る応保（おうほう）元年（ぐわんねん）二月（にぐわつ）上旬（じやうじゆん）に築（つ）き始（はじ）められたりけるが、同年（どうねん）の八月（はちぐわつ）に俄（にはか）に大風（おほかぜ）吹（ふ）き大浪（おほなみ）立（た）って、皆（みな）淘（ゆ）り失（うしな）ひてき。同（おな）じき三年（さんねん）三月（さんぐわつ）下旬（げじゆん）に、阿波民部（あはのみんぶ）重能（しげよし）を奉行（ぶぎやう）にて、築（つ）かせられけるが、人柱（ひとばしら）立（た）てらるべしなど、公卿僉議（くぎやうせんぎ）ありしかども、罪業（ざいごふ）なりとて、石（いし）の面（おもて）に一切経（いつさいきやう）を書（か）いて、築（つ）かれたりけるゆゑにこそ、経島（きやうのしま）とは名（な）づけたれ。

慈心坊

　古（ふる）い人（ひと）の申（まう）されけるは、清盛公（きよもりこう）は悪人（あくにん）とこそ思（おも）へども、まことは慈慧僧正（じゑそうじやう）の再誕（さいたん）なり。そのゆゑは、摂津国（せつつのくに）清澄寺（せいちやうじ）といふ山寺（やまでら）あり。かの寺（てら）の住僧（ぢゆうそう）慈心房（じしんばう）尊慧（そんゑ）と申（まう）しけるは本（もと）は叡山（えいざん）の学侶（がくりよ）、多年（たねん）法華（ほつけ）の持者（ぢしや）なり。然（しか）るに道心（だうしん）を発（おこ）し離山（りざん）して、この寺（てら）に年月（としつき）を送（おく）りければ、皆（みな）人（ひと）これを帰依（きえ）しけり。去（さ）んぬる承安（じようあん）二年（にねん）十二月（じふにぐわつ）十二日（じふににち）の夜（よ）、脇息（けふそく）に倚（よ）り懸（か）かり、法華経（ほけきやう）読（よ）み奉（たてまつ）りけるに、丑刻（うしのこく）ばかりに夢（ゆめ）ともなく現（うつつ）ともなく、年（とし）五十（ごじふ）ばかりなる男（をとこ）の浄衣（じやうえ）に立烏帽子（たてえぼし）著（き）て、草鞋脛巾（わらぢはばき）したるが、立文（たてぶみ）を持（も）って来（きた）れり。尊慧（そんゑ）、

「あれはいづくよりの人（ひと）ぞ」

　と問（と）はれれば、

「閻魔王宮（えんまわうぐう）よりの御使（おんつかひ）なり。宣旨（せんじ）さうらふ」

　とて、立文（たてぶみ）を尊慧（そんゑ）に渡（わた）す。尊慧（そんゑ）これを開（ひら）いて見（み）れば、

「屈請（くつしやう）、閻浮提（えんぶだい）大日本国（だいにつぽんごく）摂津国（せつつのくに）清澄寺（せいちやうじ）の慈心房（じしんばう）尊慧（そんゑ）、来（きたる）廿六日（にじふろくにち）、閻魔羅城（えんまらじやう）大極殿（だいごくでん）にして、十万人（じふまんにん）の持経者（ぢきやうしや）を以（もつ）て十万部（じふまんぶ）の法華経（ほけきやう）を転読（てんどく）せらるべきなり。よって参勤（さんきん）せらるべし。閻王宣（えんわうせん）に依（よ）て屈請（くつしやう）如件（くだんのごとし）。
承安（じようあん）二年（にねん）十二月（じふにぐわつ）十二日（じふににち）　閻魔庁（えんまちやう）」

　とぞ書（か）かれたる。尊慧（そんゑ）いなみ申（まう）すべき事（こと）ならねば、左右（さう）なう領承（りやうじやう）の請文（うけぶみ）を書（か）いて奉（たてまつ）ると覚（おぼ）えて、覚（さ）めにけり。偏（ひとへ）に死去（しきよ）の思（おも）ひをなして、院主（ゐんじゆ）の光影房（くわうやうばう）にこの事（こと）を語（かた）る。皆（みな）人（ひと）奇特（きどく）の思（おも）ひをなす。尊慧（そんゑ）口（くち）には弥陀（みだ）の名号（みやうがう）を唱（とな）へ、心（こころ）に引摂（いんぜふ）の悲願（ひぐわん）を念（ねん）ず。やうやう二十五日（にじふごにち）の夜陰（やいん）に及（およ）んで常住（じやうぢゆう）の仏前（ぶつぜん）にいたり例（れい）の如（ごと）く脇息（けふそく）に倚（よ）り懸（か）って念仏読経（ねんぶつどきやう）す。子刻（ねのこく）に及（およ）んで眠（ねぶ）り切（せち）なるがゆゑに、住房（ぢゆうばう）に帰（かへ）って打（う）ち臥（ふ）す。丑刻（うしのこく）ばかりにまた先（さき）の如（ごと）くに浄衣（じやうえ）装束（しやうぞく）なる鬼（おに）二人（ににん）来（き）て、はやはや参（まゐ）らるべしと勧（すす）むる間（あひだ）、閻王宣（えんわうせん）を辞（じ）せんとすれば、これその恐（おそれ）あり。参詣（さんけい）せんとすれば、更（さら）に衣鉢（えはつ）なし。この思（おも）ひをなす時（とき）、法衣（ほふえ）自然（じねん）に身（み）に纏（まと）って肩（かた）に懸（か）かり、天（てん）より金（きん）の鉢（はち）下（くだ）る。

　二人（ににん）の童子（どうじ）、二人（ににん）の従僧（じゆうそう）、十八人（じふはちにん）の下僧（げそう）、七宝（しつぽう）の大車（たいしや）、寺坊（じばう）の前（まへ）に現（げん）ず。尊慧（そんゑ）なのめならず喜（よろこ）んで即時（そくじ）に車（くるま）に乗（の）る。従僧（じゆうそう）等（ら）西北（さいほく）の方（かた）に向（む）って空（そら）を翔（か）けて、ほどなく閻魔王宮（えんまわうぐう）にいたりぬ。王宮（わうぐう）の体（てい）を見（み）るに、外郭（ぐわいくわく）渺々（べうべう）として、その内（うち）曠々（くわうくわう）たり。その内（うち）に七宝所成（しつぽうしよじやう）の大極殿（だいごくでん）あり。高広（かうくわう）金色（こんじき）にして、凡夫（ぼんぶ）の慮（おもんばか）る所（ところ）にあらず。その日（ひ）の法会（ほふゑ）終（を）はって後（のち）、諸僧（しよそう）皆（みな）帰（かへ）る時（とき）、尊慧（そんゑ）は南方（なんばう）の中門（ちゆうもん）に立（た）って遥（はるか）に大極殿（だいごくでん）を見（み）渡（わた）せば、冥官（みやうくわん）冥衆（みやうしゆ）、皆（みな）閻魔法王（えんまほふわう）の御前（ごぜん）に畏（かしこ）まる。尊慧（そんゑ）ありがたき参詣（さんけい）なり。このついでに後生（ごしやう）の事（こと）尋（たづ）ね申（まう）さんとて、大極殿（だいごくでん）へ参（まゐ）る。その間（あひだ）に二人（ににん）の童子（どうじ）蓋（かさ）を指（さ）し、二人（ににん）の従僧（じゆうそう）箱（はこ）を持（も）ち、十八人（じふはちにん）の下僧（げそう）列（れつ）を引（ひ）いて、漸々（やうやう）歩（あゆ）み近（ちか）付（づ）く時（とき）、閻魔法王（えんまほふわう）、冥官（みやうくわん）冥衆（みやうしゆ）皆（みな）ことごとく下（お）り迎（むか）ふ。多聞（たもん）持国（ぢこく）二人（ににん）の童子（どうじ）に現（げん）じ、薬王菩薩（やくわうぼさつ）勇施菩薩（ゆせぼさつ）、二人（ににん）の従僧（じゆうそう）に変（へん）ず。十羅刹女（じふらせつによ）十八人（じふはちにん）の下僧（げそう）に現（げん）じて、随逐給仕（ずいちくきふじ）したまへり。閻王（えんわう）問（と）ひていはく、

「余僧（よそう）皆（みな）帰（かへ）り去（さ）りぬ。御房（ごばう）来（く）る事（こと）いかん」

「後生（ごしやう）の在所（ざいしよ）承（うけたまは）らんためなり」

「ただし往生不往生（わうじやうふわうじやう）は、人（ひと）の信不信（しんふしん）にあり」

　云々（うんぬん）。閻王（えんわう）また冥官（みやうくわん）に勅（ちよく）してのたまはく、

「この御房（ごばう）の作善（さぜん）の文箱（ふばこ）南方（なんばう）の宝蔵（ほうざう）にあり。取（と）り出（いだ）して一生（いつしやう）の行（ぎやう）、化他（けた）の碑（ひ）の文（ふみ）見（み）せ奉（たてまつ）れ」

　冥官（みやうくわん）承（うけたまは）って、南方（なんばう）の宝蔵（ほうざう）に行（ゆ）きて、一（ひとつ）の文箱（ふばこ）を取（と）って参（まゐ）りたり。即（すなはち）蓋（ふた）を開（ひら）いてこれをことごとく読（よ）み聞（き）かす。尊慧（そんゑ）悲歎啼泣（ひたんたいきふ）して、

「ただ願（ねが）はくはわれを哀愍（あいみん）して出離生死（しゆつりしやうじ）の方法（はうはふ）を教（をし）へ、証大菩提（しようだいぼだい）の直道（ぢきだう）を示（しめ）したまへ」

　その時（とき）閻王（えんわう）哀愍（あいみん）教化（けうけ）して、種々（しゆじゆ）の偈（げ）を誦（じゆ）す。冥官（みやうくわん）筆（ふで）を染（そ）めて一々（いちいち）にこれを書（か）く。

妻子王位財眷属（さいしわうゐざいけんぞく）　死去無一来相親（しきよむいちらいさうしん）　常随業鬼繋縛我（じやうずいごふきけいばくが）　苦受叫喚無辺際（くじゆけうくわんむへんさい）

　閻王（えんわう）、この偈（げ）を誦（じゆ）し終（を）はって、即（すなは）ちかの文（ふみ）を尊慧（そんゑ）に附属（ふぞく）す。尊慧（そんゑ）なのめならず悦（よろこ）んで、

「日本（にほん）の大相国（だいしやうこく）と申（まう）す人（ひと）摂津国（せつつのくに）和田御崎（わだのみさき）を点（てん）じて、四面（しめん）十余町（じふよちやう）に屋（や）を作（つく）り、今日（けふ）の十万僧会（じふまんそうゑ）の如（ごと）く持経者（ぢきやうしや）を多（おほ）く屈請（くつしやう）して、坊（ばう）ごとに一面（いちめん）に座（ざ）につき、説法読経（せつぽふどきやう）、丁寧（ていねい）に勤行（ごんぎやう）を致（いた）されさうらふ」

　と申（まう）しければ、閻王（えんわう）随喜感歎（ずいきかんたん）して、

「件（くだん）の入道（にふだう）は、ただ人（ひと）にあらず、慈慧僧正（じゑそうじやう）の化身（けしん）なり。天台（てんだい）の仏法護持（ぶつぽふごぢ）のために、日本（にほん）に再誕（さいたん）す。ゆゑに、毎日（まいにち）に三度（さんど）かの人（ひと）を礼（らい）する文（ふみ）あり。すなはちこの文（ふみ）を以（もつ）てかの人（ひと）に奉（たてまつ）るべし」

　とて、

敬礼慈慧大僧正（きやうらいじゑだいそうじやう）　天台仏法擁護者（てんだいぶつぽふようごしや）　示現最初将軍身（じげんさいしよしやうぐんしん）　悪業衆生同利益（あくごふしゆじやうどうりやく）

　尊慧（そんゑ）これをたまはって、大極殿（だいごくでん）の南方（なんばう）の中門（ちゆうもん）を出（い）づる時（とき）、官士（くわんじ）等（ら）十人（じふにん）門外（もんぐわい）に立（た）って、車（くるま）に乗（の）せ、前後（ぜんご）に随（したが）ふ。また、空（そら）を翔（か）けて帰（かへ）り来（く）る。夢（ゆめ）の心地（ここち）して息（いき）出（い）できにけり。尊慧（そんゑ）これを以（もつ）て、西八条（にしはちでう）へ参（まゐ）り、入道相国（にふだうしやうこく）に参（まゐ）らせたりければ、斜（ななめ）ならず悦（よろこ）びて、さまざまもてなし、さまざま引（ひ）き出（で）物（もの）どもたまひて、その勧賞（くわんじやう）に律師（りつし）になされけるとぞ聞（き）こえし。さてこそ、清盛公（きよもりこう）をば、慈慧僧正（じゑそうじやう）の再誕（さいたん）なりと人（ひと）知（し）りてけれ。

祇園女御

　またある人（ひと）の申（まう）しけるは、清盛公（きよもりこう）は忠盛（ただもり）が子（こ）にはあらず、まことには白河院（しらかはのゐん）の皇子（わうじ）なり。そのゆゑは、去（さ）る永久（えいきう）の比（ころ）ほひ、祇園女御（ぎをんのにようご）と聞（き）こえし幸人（かうじん）おはしける。件（くだん）の女房（にようばう）のすまひ所（ところ）は、東山（ひがしやま）の麓（ふもと）祇園（ぎをん）の辺（ほとり）にてぞありける。白河院（しらかはのゐん）常（つね）は御幸（ごかう）なりけり。ある時（とき）殿上人（てんじやうびと）一両人（いちりやうにん）、北面（ほくめん）少々（せうせう）召（め）し具（ぐ）して、しのびの御幸（ごかう）ありしに、これは五月（ごぐわつ）廿日（はつか）余（よ）のまだ宵（よひ）の事（こと）なれば、目（め）ざすとも知（し）らぬ闇（やみ）ではあり、五月雨（さみだれ）さへ掻（か）き暮（く）し、まことにいぶせかりけるに、件（くだん）の女房（にようばう）の宿所（しゆくしよ）近（ちか）く御堂（みだう）あり。御堂（みだう）の傍（かたはら）に光物（ひかりもの）出来（いでき）たり。首（かしら）は、銀（しろがね）の針（はり）を磨（みが）き立（た）ったるやうにきらめき、左右（さう）の手（て）と覚（おぼ）しきを差（さ）し上（あ）げたるが、片手（かたて）には槌（つち）のやうなる物（もの）を持（も）ち、片手（かたて）には光（ひか）る物（もの）をぞ持（も）ったりける。君（きみ）も臣（しん）も、

「あな恐（おそ）ろし、これはまことの鬼（おに）と覚（おぼ）ゆる。手（て）に持（も）ってたる物（もの）は、聞（き）こゆる打出（うちで）の小槌（こづち）なるべし。いかがせん」

　と噪（さわ）がせおはします所（ところ）に、忠盛（ただもり）その比（ころ）はいまだ北面（ほくめん）の下臈（げらふ）にて、供奉（ぐぶ）したりけるを召（め）して、

「この中（なか）にてなんぢこそあるらん。あの者（もの）射（い）もころし、斬（き）りも停（とど）めなどせんや」

　とおほせければ、忠盛（ただもり）畏（かしこ）まり承（うけたまは）って行向（ゆきむか）ふ。内々（ないない）思（おも）ひけるは、この者（もの）さしも猛（たけ）き者（もの）とは見（み）えず。狐狸（こり）などにてぞあるらん。これを射（い）も殺（ころ）し、斬（き）りも殺（ころ）したらんは、無下（むげ）に念（ねん）なかるべし。生（い）け捕（ど）りにせんと思（おも）って、歩（あゆ）み倍（はや）る。と計（ばかり）ありては颯（さつ）と光（ひか）り、と計（ばかり）ありては颯（さつ）と光（ひか）り、二三度（にさんど）しけるを、忠盛（ただもり）走（はし）り寄（よ）って、むずと組（く）む。組（く）まれて、

「こはいかに」

　と騒（さわ）ぐ。変化（へんげ）の者（もの）にはなかりけり、はや人（ひと）にてぞありける。その時（とき）上下（かみしも）手々（てんで）に火（ひ）をともいて、これを御覧（ごらん）じ見（み）たまふに、六十（ろくじふ）ばかりの法師（ほふし）なり。たとへば御堂（みだう）の承仕法師（じようじほふし）でありけるが、御明（みあかし）参（まゐ）らせんとて、手瓶（てがめ）といふ物（もの）に油（あぶら）を入（い）れて、片手（かたて）には土器（かはらけ）に火（ひ）を入（い）れてぞ持（も）ったりける。雨（あめ）は沃（い）にいて降（ふ）る、濡（ぬ）れじとて、かしらに小麦（こむぎ）の藁（わら）を笠（かさ）のやうに引（ひ）き結（むす）うでかついだり、土器（かはらけ）の火（ひ）に小麦（こむぎ）の藁（わら）耀（かがや）いて、銀（しろがね）の針（はり）のやうには見（み）えけるなり。事（こと）の体（てい）一々（いちいち）に露（あら）はれぬ。

「これを射（い）も殺（ころ）し、切（き）りも殺（ころ）したらんは、いかに念（ねん）なからん。忠盛（ただもり）が振舞（ふるま）ひやうこそ思慮（しりよ）深（ふか）けれ。弓矢（ゆみや）取（と）る身（み）は優（やさ）かりけり」

　とて、その勧賞（くわんじやう）にさしも御最愛（ごさいあい）と聞（き）こえし祇園（ぎをん）の女御（にようご）を忠盛（ただもり）にこそたまひたりけれ。さてかの女房（にようばう）院（ゐん）の御子（おんこ）を孕（はら）み奉（たてまつ）りしかば、

「産（う）まらん子（こ）、女子（によし）ならば朕（ちん）が子（こ）にせん。男子（なんし）ならば忠盛（ただもり）が子（こ）にして弓矢（ゆみや）とる身（み）に仕立（した）てよ」

　とおほせけるに、即（すなは）ち男（をとこ）を産（う）めり。この事（こと）奏聞（そうもん）せんと伺（うかが）ひけれども、然（しか）るべき便宜（べんぎ）もなかりけるに、ある時（とき）白河院（しらかはのゐん）熊野（くまの）へ御幸（ごかう）なりけるが紀伊国（きいのくに）糸鹿坂（いとかざか）といふ所（ところ）に、御輿（おんこし）かき居（ゐ）させ暫（しばら）く御休息（ごきうそく）ありけり。藪（やぶ）にぬかごの幾（いく）らもありけるを、忠盛（ただもり）袖（そで）にもり入（い）れて、御前（ごぜん）へ参（まゐ）り、

いもが子（こ）は這（は）ふほどにこそなりにけれ。

　と申（まう）したりければ、院（ゐん）やがて御心得（おんこころえ）ありて、

ただもりとってやしなひにせよ。

　とぞ附（つ）させましましける。それよりしてこそ、わが子（こ）とはもてなしける。この若（わか）君（きみ）あまりに夜啼（よなき）をしたまひければ、院（ゐん）きこしめされて、一首（いつしゆ）の詠（えい）を遊（あそ）ばして下（くだ）されけり。

夜啼（よなき）すとただもりたてよ末（すゑ）の代（よ）は、清（きよ）く盛（さか）る事（こと）もこそあれ。

　さてこそ、清盛（きよもり）とは名（な）乗（の）られけれ。十二（じふに）の歳（とし）兵衛佐（ひやうゑのすけ）になる。十八（じふはち）の歳（とし）四品（しほん）して四位（しゐ）の兵衛佐（ひやうゑのすけ）と申（まう）すを、仔細（しさい）存知（ぞんぢ）せぬ人（ひと）は、

「華族（くわぞく）の人（ひと）こそかうは」

　と申（まう）しけるに、鳥羽院（とばのゐん）もしろしめされて、

「清盛（きよもり）が華族（くわぞく）は、人（ひと）に劣（おと）らじ」

　とぞおほせける。

　昔（むかし）も天智天皇（てんぢのてんわう）孕（はら）みたまへる女御（にようご）を、大織冠（たいしよくくわん）に賜（たま）ふとて、

「この女御（にようご）の産（う）まらん子（こ）女子（によし）ならば朕（ちん）が子（こ）にせん。男子（なんし）ならば臣（しん）が子（こ）にせよ」

　とおほせけるに、即（すなは）ち男（をとこ）を産（う）みたまへり。多武峰（たうのみね）の本願（ほんぐわん）、定慧和尚（ぢやうゑわじやう）これなり。上代（じやうだい）にもかかるためしありければ、末代（まつだい）にも平（へい）大相国（だいしやうこく）、まことに白河院（しらかはのゐん）の御子（おんこ）にておはしければにや、さばかりの天下（てんか）の大事（だいじ）、都遷（みやこうつり）などといふ憚（はばか）らぬ事（こと）ども、思（おも）ひ立（た）たれけるにこそ。

洲俣合戦

　同（おな）じき閏二月（うるふにぐわつ）廿日（はつか）、五条大納言（ごでうのだいなごん）国綱卿（くにつなのきやう）失（う）せたまひぬ。平（へい）大相国（だいしやうこく）と、さしも契（ちぎ）り深（ふか）う志（こころざし）浅（あさ）からざりし人（ひと）なり。せめての契（ちぎ）りの深（ふか）にや、同日（どうじつ）に病（や）み付（つ）いて、同月（どうげつ）にぞ失（う）せられける。この大納言（だいなごん）と申（まう）すは兼資（かねすけ）中納言（ちゆうなごん）より八代（はちだい）の末葉（ばつえふ）、前右馬助（さきのうまのすけ）守国（もりくに）が子（こ）なり。蔵人（くらんど）にだにならず、進士（しんし）の雑色（ざふしき）とてさうらはれし、近衛院（このゑのゐん）御在位（ございゐ）の時（とき）、仁平（にんぺい）の比（ころ）ほひ、内裡（だいり）に俄（にはか）に焼亡（せうまう）出（いで）きたり。主上（しゆしやう）南殿（なんでん）に出御（しゆつぎよ）在（あり）しかども、近衛司（このゑづかさ）一人（いちにん）も参（さん）ぜられず、あきれて立（た）たせおはしましたる所（ところ）に、この国綱（くにつな）腰輿（えうよ）を舁（か）かせて参（まゐ）り、

「かやうの時（とき）は、かかる御輿（おんこし）にこそ召（め）されさうらへ」

　と奏（そう）しければ、主上（しゆしやう）これに召（め）して出御（しゆつぎよ）あり。

「何者（なにもの）ぞ」

　と御尋（おんたづ）ねありければ、

「進士（しんし）の雑色（ざふしき）藤原（ふぢはら）国綱（くにつな）」

　と名（な）乗（の）り申（まう）す。

「かかるさかさかしき者（もの）こそあれ、召（め）し仕（つか）ふべし」

　とその時（とき）の殿下（でんか）法性寺殿（ほつしやうじどの）へおほせ合（あ）はせられければ、御領（ごりやう）あまたたまひなどして召（め）し仕（つか）はれけるほどに、同帝（どうてい）の御代（おんよ）に八幡（やはた）へ行幸（ぎやうかう）ありしに、人長（にんぢやう）が酒（さけ）に酔（ゑ）って水（みづ）に倒（たふ）れ入（い）り、装束（しやうぞく）を濡（ぬ）らし、御神楽（みかぐら）遅々（ちち）したりけるに、この国綱（くにつな）、

「神妙（しんべう）にこそさうらはねども、人長（にんぢやう）が装束（しやうぞく）は持（も）たせてさうらふ」

　とて、一具（いちぐ）取（と）り出（いだ）されたりければ、これを著（き）て御神楽（みかぐら）調（ととの）へ奏（そう）しけり。ほどこそ少（すこ）しも推（お）し移（うつ）りたりけれども、歌（うた）の声（こゑ）もすみのぼり、舞（まひ）の袖（そで）、拍子（ひやうし）に合（あ）って面白（おもしろ）かりけり。物（もの）の身（み）にしみて面白（おもしろ）き事（こと）は神（かみ）も人（ひと）も同（おな）じ心（こころ）なり。昔（むかし）天（てん）の岩戸（いはと）をおしひらかれけん神代（かみよ）の事（こと）わざまでも今（いま）こそおぼしめし知（し）られけれ。

　やがてこの国綱（くにつな）の先祖（せんぞ）に山蔭（やまかげ）中納言（ちゆうなごん）といふ人（ひと）おはしき。その子（こ）に如無僧都（によむそうづ）とて智慧（ちゑ）才覚（さいかく）身（み）に余（あま）り、徳行（とくぎやう）持律（ぢりつ）の僧（そう）おはしけり。昌泰（しやうたい）の比（ころ）ほひ、寛平法皇（くわんぴやうほふわう）、大井河（おほゐがは）へ御幸（ごかう）ありしに、勧修寺（くわんじゆじ）の内大臣（ないだいじん）高藤公（たかふぢこう）の御子（おんこ）、泉（いづみ）の大将（だいしやう）貞国（さだくに）、小倉山（をぐらやま）の嵐（あらし）に烏帽子（えぼし）を河（かは）へ吹（ふ）き入（い）れられ袖（そで）にて鬢（びん）を押（お）へ、し方（かた）なくてぞ立（た）ったりけるに、この如無僧都（によむそうづ）三衣箱（さんえのはこ）の中（なか）より烏帽子（えぼし）一（ひと）つとり出（いだ）されたりけるとかや。かの僧都（そうづ）は、父（ちち）、山蔭（やまかげ）中納言（ちゆうなごん）、大宰大弐（だざいのだいに）になって鎮西（ちんぜい）へ下（くだ）られける時（とき）、二歳（にさい）なりしを、継母（ままはは）悪（にく）んであからさまに抱（いだ）くやうにして、海（うみ）に落（お）し入（い）れ殺（ころ）さんとしけるを、死（し）にけるまことの母（はは）、在生（ざいしやう）の時（とき）、桂（かつら）の鵜飼（うかひ）が鵜（う）の餌（ゑ）にせんとて、亀（かめ）を取（と）って殺（ころ）さんとしけるを著（き）たまへる小袖（こそで）を脱（ぬ）ぎ、亀（かめ）にかへ放（はな）たれたりしが、その恩（おん）を報（ほう）ぜんと、この若（わか）君（きみ）落（お）し入（い）れけるを水（みづ）の上（うへ）に浮（うか）び来（き）て、甲（かふ）に乗（の）って扶（たす）けたりける。それは上代（じやうだい）の事（こと）なればいかにありけん。末代（まつだい）に国綱卿（くにつなのきやう）の高名（かうみやう）ありがたき事（こと）どもなり。法性寺殿（ほつしやうじどの）の御（おん）世（よ）に中納言（ちゆうなごん）になる。法性寺殿（ほつしやうじどの）かくれさせたまひて後（のち）入道相国（にふだうしやうこく）存（ぞん）する旨（むね）ありとて、この人（ひと）に語（かた）らひよりたまへり。大福長者（だいふくちやうじや）にておはしければ、何（なに）にても必（かなら）ず毎日（まいにち）に一種（いつしゆ）をば入道相国（にふだうしやうこく）の許（もと）へ贈（おく）られけり。現世（げんぜ）のとくいこの人（ひと）に過（す）ぐべからずとて、子息（しそく）一人（いちにん）養子（やうし）にして、清国（きよくに）と名（な）乗（の）らせ、また入道相国（にふだうしやうこく）の四男（しなん）、頭中将重衡（とうのちゆうじやうしげひら）はかの大納言（だいなごん）の婿（むこ）になる。

　治承（ぢしやう）四年（よねん）の五節（ごせち）は福原（ふくはら）にて行（おこな）はれけるに、殿上人（てんじやうびと）中宮（ちゆうぐう）の御方（おんかた）へ推参（すいさん）ありしが、ある雲客（うんかく）の、

「竹（たけ）湘浦（しやうほ）に斑（まだら）なり」

　といふ朗詠（らうえい）をせられたりければこの大納言（だいなごん）立（た）ち聞（き）きして、

「あな浅間（あさま）し、これは禁忌（きんき）なりとこそ承（うけたまは）れ。かかる事（こと）きくとも聞（き）じ」

　とて、ぬき足（あし）して遁（のが）れ出（いで）られぬ。たとへば、この朗詠（らうえい）の心（こころ）は、昔（むかし）尭（げう）の帝（みかど）に二人（ににん）の姫宮（ひめみや）ましましき。姉（あね）をば娥皇（がくわう）といひ、妹（いもうと）をば女英（ぢよえい）といふ。ともに舜（しゆん）の御門（みかど）の后（きさき）なり。舜（しゆん）の御門（みかど）かくれたまひて後（のち）、かの蒼梧（さうご）の野辺（のべ）へ送（おく）り奉（たてまつ）り、烟（けぶり）となし奉（たてまつ）る時（とき）、二人（ににん）の后（きさき）名残（なごり）を惜（を）しみ奉（たてまつ）り、湘浦（しやうほ）といふ所（ところ）まで随（したが）ひつつ、泣（な）き悲（かな）しみたまひしに、その涙（なみだ）岸（きし）の竹（たけ）に懸（か）かって斑（まだら）にぞ染（そ）みたりける。

　その後（のち）も常（つね）にはかの所（ところ）におはして瑟（こと）を引（ひ）いて慰（なぐさ）みたまへり。今（いま）かの所（ところ）を見（み）るなれば、岸（きし）の竹（たけ）は斑（まだら）にて立（た）ったり。琴（こと）を調（しら）べし迹（あと）には雲（くも）たなびいて、物（もの）哀（あはれ）なる心（こころ）を橋相公（けうしやうこう）の賦（ふ）に作（つく）れるなり。この大納言（だいなごん）はさせる文才詩歌（ぶんさいしいか）麗（うるは）しうはおはせざりしかども、かかるさかしき人（ひと）にてかやうの事（こと）までも聞（き）き咎（とが）められけるにこそ。

　この人（ひと）大納言（だいなごん）までは思（おも）ひも寄（よ）らざりしを、母（はは）上（うへ）賀茂大明神（かものだいみやうじん）に歩（あゆ）みを運（はこ）び、

「願（ねが）はくは、わが子（こ）の国綱（くにつな）一日（いちにち）でもさうらへ、蔵人頭（くらんどのとう）歴（へ）させたまへ」

　と、百日（ひやくにち）肝胆（かんたん）を砕（くだ）いて祈（いの）り申（まう）されけるが、ある夜（よ）の夢（ゆめ）に檳榔（びらう）の車（くるま）をあて来（き）て、わが家（いへ）の車（くるま）寄（よ）せに立（た）つと夢（ゆめ）を見（み）て、これを人（ひと）に語（かた）りたまへば、

「それは、公卿（くぎやう）の北方（きたのかた）になせたまふべきにこそ」

　とあはせたりければ、

「わが年（とし）已（すで）に闌（た）けたり。今更（いまさら）さやうの振舞（ふるま）ひあるべしとも覚（おぼ）えず」

　とのたまひけるが、御子（おんこ）国綱（くにつな）蔵人頭（くらんどのとう）は事（こと）も宜（よろ）し。正二位（しやうにゐ）大納言（だいなごん）に上（のぼ）りたまふこそ目出（めで）たけれ。

　同（おな）じき廿二日（にじふににち）、法皇（ほふわう）は院（ゐん）の御所（ごしよ）法住寺殿（ほふぢゆじどの）へ御幸（ごかう）なる。かの御所（ごしよ）は去（さ）んぬる応保（おうほう）三年（さんねん）四月（しぐわつ）十五日（じふごにち）に造（つく）り出（いだ）されて、新比叡（しんひえい）、新熊野（しんくまの）なども間近（まぢか）う勧請（くわんじやう）し奉（たてまつ）り、山水木立（さんすゐこだち）に至（いた）るまでおぼしめしままなりしが、この二三年（にさんねん）は平家（へいけ）の悪行（あくぎやう）に依（よ）て、御幸（ごかう）もならず。御所（ごしよ）の破壊（はゑ）したるも修理（しゆり）して、御幸（ごかう）なし奉（たてまつ）るべき由（よし）、前右大将宗盛卿（さきのうだいしやうむねもりのきやう）奏（そう）せられたりければ、何（なに）のやうもあるべからず、たださうさうとて御幸（ごかう）なる。先（さき）故（こ）建春門院（けんしゆんもんゐん）の御方（おんかた）を御覧（ごらん）ずれば、岸（きし）の松（まつ）、汀（みぎは）の柳（やなぎ）年（とし）経（へ）にけりと覚（おぼ）えて、木（き）高（たか）くなれるに付（つ）いても、太液（たいえき）の芙蓉（ふよう）、未央（びあう）の柳（やなぎ）、これに向（む）ふにいかが涙（なみだ）進（すす）まざらん。かの南内西宮（なんだいせいきう）の昔（むかし）の跡（あと）、今（いま）こそおぼしめし知（し）られけれ。

　三月（さんぐわつ）一日（いちにち）南都（なんと）の僧綱（そうがう）等（ら）、本官（ほんくわん）に復（ふく）して末寺庄園（まつじしやうゑん）もとの如（ごと）く知行（ちぎやう）すべき由（よし）おほせ下（くだ）さる。同（おな）じき三日（みつか）大仏殿（だいぶつでん）造（つく）り始（はじ）めらる。事（こと）始（はじ）めの奉行（ぶぎやう）には蔵人（くらんど）左少弁（させうべん）行隆（ゆきたか）とぞ聞（き）こえし。この行隆（ゆきたか）、先年（せんねん）八幡（やはた）へ参（まゐ）り、通夜（つや）せられたりけるが、夢（ゆめ）に御宝殿（ごほうでん）の内（うち）よりびんづら結（むす）ひたる天童（てんどう）の出（い）でて、

「これは大菩薩（だいぼさつ）の使（つかひ）なり。大仏殿（だいぶつでん）奉行（ぶぎやう）の時（とき）はこれを持（も）つべし」

　と、笏（しやく）を賜（たま）はるといふ夢（ゆめ）を見（み）て、覚（さ）めて後（のち）見（み）たまへば、現（うつつ）にありけり。

「あな不思議（ふしぎ）や当時（たうじ）何（なに）事（こと）あってか、大仏殿（だいぶつでん）奉行（ぶぎやう）に参（まゐ）るべき」

　とて、懐中（くわいちゆう）して宿所（しゆくしよ）へ帰（かへ）り、深（ふか）う納（をさ）めて置（お）かれけるが、平家（へいけ）の悪行（あくぎやう）に依（よ）て、南都（なんと）炎上（えんじやう）の間（あひだ）、この行隆（ゆきたか）、弁（べん）の中（なか）に選（えら）ばれて、事（こと）始（はじ）めの奉行（ぶぎやう）に参（まゐ）られける宿縁（しゆくえん）のほどこそ目出（めで）たけれ。

　同（おな）じき三月（さんぐわつ）十日（とをか）、美濃（みの）国（くに）の目代（もくだい）、都（みやこ）へ早馬（はやうま）を以（もつ）て申（まう）しけるは、東国（とうごく）の源氏（げんじ）どもすでに尾張国（をはりのくに）まで攻（せ）め上（のぼ）り、道（みち）を塞（ふさ）ぎ、人（ひと）を通（とほ）さぬ由（よし）申（まう）したりければ、やがて討手（うつて）を差（さ）し遣（つか）はす。大将軍（たいしやうぐん）には、左兵衛督知盛（さひやうゑのかみとももり）、左中将（さちゆうじやう）清経（きよつね）、小松（こまつ）少将（せうしやう）有盛（ありもり）、都合（つがふ）その勢（せい）三万余騎（さんまんよき）で発向（はつかう）す。入道相国（にふだうしやうこく）うせたまひて後（のち）、纔（わづか）に五旬（ごじゆん）をだにも過（す）ぎざるに、さこそ乱（みだ）れたる代（よ）といひながら、浅（あさ）ましかりし事（こと）どもなり。源氏（げんじ）の方（かた）には十郎蔵人（じふらうくらんど）行家（ゆきいへ）、兵衛佐（ひやうゑのすけ）の弟（おとと）卿公（きやうのきみ）義円（ぎゑん）、都合（つがふ）その勢（せい）六千余騎（ろくせんよき）、尾張河（をはりがは）を中（なか）に隔（へだ）て、源平（げんぺい）両方（りやうはう）に陣（ぢん）をとる。

　同（おな）じき十六日（じふろくにち）の夜半（よなか）ばかり、源氏（げんじ）の勢（せい）六千余騎（ろくせんよき）河（かは）を渡（わた）って、平家（へいけ）三万余騎（さんまんよき）が中（なか）へをめいて懸（か）け入（い）る。明（あ）れば十七日（じふしちにち）寅刻（とらのこく）より矢合（やあはせ）して、夜（よ）の明（あく）るまで戦（たたか）ふに、平家（へいけ）の方（かた）には些（ちつと）も騒（さわ）がず、

「敵（かたき）は河（かは）を渡（わた）いたれば馬物具（うまもののぐ）も皆（みな）濡（ぬ）れたるぞ、それを標（しるし）にして討（う）てや」

　とて、大勢（おほぜい）の中（なか）に取（と）り籠（こ）めて、

「余（あま）すな漏（も）らすな」

　とて責（せ）めたまへば、源氏（げんじ）の勢（せい）残（のこ）り少（すく）なに討（う）ちなされ、大将軍（たいしやうぐん）行家（ゆきいへ）辛（から）き命（いのち）生（い）きて河（かは）より東（ひがし）へ引（ひ）き退（の）く。卿公（きやうのきみ）義円（ぎゑん）は深入（ふかいり）して討（う）たれにけり。平家（へいけ）やがて河（かは）を渡（わた）って、源氏（げんじ）を追物射（おひものい）に射（い）て行（ゆ）く。

　源氏（げんじ）あそこここで帰（かへ）し合（あ）はせ防（ふせ）ぎけれども、敵（かたき）は大勢（おほぜい）、御方（みかた）は無勢（ぶぜい）なり。かなふべしとも見（み）ざりけり。

「水沢（すゐたく）を後（うしろ）にする事（こと）なかれ」

　とこそいふに、今度（こんど）の源氏（げんじ）の策（はかりごと）、愚（をろか）なりとぞ人（ひと）申（まう）しける。去（さ）るほどに大将軍（たいしやうぐん）十郎蔵人（じふらうくらんど）行家（ゆきいへ）参河国（みかはのくに）に打（う）ち越（こ）えて、矢矧川（やはぎがは）の橋（はし）を引（ひ）き、垣楯（かいだて）掻（か）いて待（ま）ち懸（か）けたり。平家（へいけ）やがて押（お）し寄（よ）せ攻（せ）めたまへば、こらへずして、そこをも、また、攻（せ）め落（お）されぬ。平家（へいけ）やがて続（つづ）いて攻（せ）めたまへば、参河（みかは）遠江（とほたふみ）の勢（せい）は、随（したが）ひつくべかりしに大将軍（たいしやうぐん）左兵衛督知盛（さひやうゑのかみとももり）、労（いたはり）あって参河国（みかはのくに）より帰（かへ）り上（のぼ）らる。今度（こんど）も僅（わづか）に一（いち）陣（ぢん）を破（やぶ）るといへども、残党（ざんたう）を攻（せ）めねば、し出（い）だしたる事（こと）なきが如（ごと）し。平家（へいけ）は去々年（さをととし）小松（こまつ）大臣（だいじん）薨（こう）せられぬ。今年（ことし）また入道相国（にふだうしやうこく）失（う）せたまひぬ。運命（うんめい）の末（すゑ）になる事（こと）あらはなりしかば、年来（ねんらい）恩顧（おんこ）の輩（ともがら）の外（ほか）は、随（したが）ひ付（つ）く者（もの）なかりけり。東国（とうごく）には草（くさ）も木（き）も皆（みな）源氏（げんじ）にぞ靡（なび）きける。

嗄声

　去（さ）るほどに越後国（ゑちごのくに）の住人（ぢゆうにん）、城太郎（じやうのたらう）助長（すけなが）、越後守（ゑちごのかみ）に任（にん）ず。朝恩（てうおん）の忝（かたじけな）さに、木曽（きそ）追討（ついたう）のために、都合（つがふ）三万余騎（さんまんよき）同（おな）じき六月（ろくぐわつ）十五日（じふごにち）門出（かどで）して、明（あく）る十六日（じふろくにち）の卯刻（うのこく）にすでに討（う）ち立（た）たんとしけるに、夜半（よなか）ばかり、俄（にはか）に大風（おほかぜ）吹（ふ）き、大雨（おほあめ）降（ふ）り、雷（いかづち）おびたたしう鳴（な）って、天（てん）晴（は）れて後（のち）雲井（くもゐ）に大（おほ）なる声（こゑ）のしはがれたるを以（もつ）て、

「南閻浮提（なんえんぶだい）金銅十六丈（こんどうじふろくぢやう）の盧遮那仏（るしやなぶつ）、焼亡（せうまう）し奉（たてまつ）る平家（へいけ）の方人（かたうど）する者（もの）ここにあり、召（め）し取（と）れや」

　と、三声（みこゑ）叫（さけ）んでぞ通（とほ）りける。城太郎（じやうのたらう）を始（はじ）めとして、これをきく者（もの）、皆（みな）身（み）の毛（け）よだちけり。郎等（らうどう）ども、

「これほど怖（おそ）ろしい天（てん）の告（つ）げのさうらふに、ただ理（ことわり）を枉（ま）げて留（とど）まらせたまへ」

　と申（まう）しけれども、弓矢（ゆみや）取（と）る者（もの）の、それによるべきやうなしとて、明（あく）る十六日（じふろくにち）卯刻（うのこく）に城（しろ）を出（い）でて僅（わづか）に十余町（じふよちやう）ぞ行（ゆ）ったりける。黒雲（くろくも）一村（ひとむら）立（た）ち来（き）て、助長（すけなが）が上（うへ）に掩（おほ）ふとこそ見（み）えけれ、俄（にはか）に身（み）すくみ心（こころ）ほれて落馬（らくば）してけり。輿（こし）に舁（か）き乗（の）せ館（やかた）へ帰（かへ）り、打（う）ち臥（ふ）す事（こと）三時（みとき）ばかりして、遂（つひ）に死（し）にけり。飛脚（ひきやく）を以（もつ）て、この由（よし）都（みやこ）へ申（まう）したりければ、平家（へいけ）の人々（ひとびと）、大（おほ）いに噪（さわ）がれけり。

　同（おな）じき七月（しちぐわつ）十四日（じふよつか）改元（かいげん）あって、養和（やうわ）と号（がう）す。その日（ひ）筑後守（ちくごのかみ）貞能（さだよし）、筑前肥後両国（ちくぜんひごりやうごく）をたまはって、鎮西（ちんぜい）の謀反（むほん）平（たひ）らげに、西国（さいこく）へ発向（はつかう）す、その日（ひ）また非常（ひじやう）の大赦（たいしや）行（おこな）はれて、去（さ）んぬる治承（ぢしやう）三年（さんねん）に流（なが）されたまひし人々（ひとびと）召（め）し還（かへ）さる。松殿（まつどの）入道殿下（にふだうでんか）備前国（びぜんのくに）より御上洛（ごじやうらく）、太政大臣妙音院（だじやうだいじんめうおんゐん）尾張国（をはりのくに）より上（のぼ）らせたまふ。按察大納言（あぜちのだいなごん）資方卿（すけかたのきやう）信濃国（しなののくに）より帰洛（きらく）とぞ聞（き）こえし。

　同（おな）じき廿八日（にじふはちにち）、妙音院（めうおんゐん）殿（どの）御院参（ごゐんざん）。去（さ）んぬる長寛（ちやうくわん）の帰洛（きらく）には、御前（ごぜん）の賓子（ひんし）にして、賀王恩（がわうおん）、還城楽（げんじやうらく）を弾（ひ）かせたまひしに、養和（やうわ）の今（いま）の帰京（ききやう）には、仙洞（せんとう）にして秋風楽（しうふうらく）をぞ遊（あそ）ばしける。いづれも風情（ふぜい）折（をり）をおぼしめしよらせたまひけん御心（みこころ）のほどこそ目出（めで）たけれ。按察大納言（あぜちのだいなごん）資方卿（すけかたのきやう）も、その日（ひ）院参（ゐんざん）せらる。法皇（ほふわう）、

「いかにや夢（ゆめ）のやうにこそおぼしめし。習（なら）はぬ鄙（ひな）の住（す）まひして、鄙曲（ひきよく）なども、今（いま）は跡（あと）方（かた）あらじとおぼしめせどもまづ今様（いまやう）一（ひと）つあらばや」

　とおほせければ、大納言（だいなごん）拍子（ひやうし）取（と）って、

信濃（しなの）にあるなる木曽路川（きそぢがは）。

　といふ今様（いまやう）を、これは見（み）たまひたりし間（あひだ）、

信濃（しなの）にありし木曽路川（きそぢがは）。

　と歌（うた）はれけるぞ時（とき）に取（と）っての高名（かうみやう）なる。

横田河原合戦

　八月（はちぐわつ）七日（なぬか）の日官（ひのくわん）の庁（ちやう）にて、大仁王会（だいにんわうゑ）行（おこな）はる。これは将門（まさかど）追討（ついたう）の例（れい）とぞ聞（き）こえし。九月（くぐわつ）一日（いちにち）、純友（すみとも）追討（ついたう）の例（れい）とて、鉄（くろがね）の鎧甲（よろひかぶと）を伊勢大神宮（いせだいじんぐう）へ参（まゐ）らせらる。勅使（ちよくし）は祭主（さいしゆ）神祇権大副（じんぎごんのたいふ）大中臣定隆（おほなかとみのさだたか）。

　都（みやこ）を立（た）て近江国（あふみのくに）甲賀（かうが）の駅（うまや）より病（や）み付（つ）き、伊勢（いせ）の離宮（りきう）にして、死（し）にけり。謀反（むほん）の輩（ともがら）調伏（てうぶく）のために、五壇（ごだん）の法（ほふ）、承（うけたまは）って行（おこな）はれける降三世（ごうざんぜ）の大阿闍梨（だいあじやり）、大行事（だいぎやうじ）の彼岸所（ひがんじよ）にして、ね死（し）にしぬ。神明（しんめい）も三宝（さんぼう）も、御納受（ごなふじゆ）なしといふ事（こと）いちじるし。また大元法（だいげんのほふ）、承（うけたまは）って修（しゆ）せられける安祥寺（あんしやうじ）の賢玄阿闍梨（けんげんあじやり）が御巻数（ごくわんじゆ）を進（しん）じたりけるを、披見（ひけん）せられければ、平家（へいけ）調伏（てうぶく）の由（よし）を註進（ちゆうしん）したりけるぞ怖（おそ）ろしき。

「こはいかに」

　とおほせければ、

「朝敵（てうてき）調伏（てうぶく）せよとおほせ下（くだ）さる。当世（たうせい）の体（てい）を見（み）さうらふに、平家（へいけ）専（もつぱ）ら朝敵（てうてき）と見（み）えたまへり。よってこれを調伏（てうぶく）す、何（なに）のとがやさうらふべき」

　とぞ申（まう）しける。

「この法師（ほふし）奇怪（きつくわい）なり。死罪（しざい）か流罪（るざい）か」

　とありしか、大小事（だいせうじ）の怱劇（そうげき）に、打（う）ち紛（まぎ）れてその後（のち）沙汰（さた）もなかりけり。源氏（げんじ）の代（よ）となって後（のち）、鎌倉殿（かまくらどの）、

「神妙（しんべう）なり」

　と感（かん）じおぼしめして、その勧賞（くわんじやう）に大僧正（だいそうじやう）になされけるとぞ聞（き）こえし。

　同（おな）じき十二月（じふにぐわつ）廿四日（にじふよつか）、中宮院号（ちゆうぐうゐんがう）蒙（かうぶ）らせたまひて、建礼門院（けんれいもんゐん）とぞ申（まう）しける。いまだ幼主（えうしゆ）の御時（おんとき）、母后（ぼこう）の院号（ゐんがう）これ始（はじめ）とぞ承（うけたまは）る。さるほどに今年（ことし）も暮（く）れて、養和（やうわ）も二年（にねん）になりにけり。

　二月（にぐわつ）廿一日（にじふいちにち）、太白（たいはく）昴星（ばうせい）を侵（をか）す。天文要録（てんもんえうろく）にいはく、

「太白（たいはく）昴星（ばうせい）を侵（をか）せば、四夷（しい）起（お）る」

　といへり。また、

「将軍（しやうぐん）勅命（ちよくめい）を蒙（かうぶ）って、国（くに）の境（さかひ）を出（い）づ」

　とも見（み）えたり。

　三月（さんぐわつ）十日（とをか）、除目（ぢもく）行（おこな）はれて、平家（へいけ）の人々（ひとびと）大略（たいりやく）官（くわん）加階（かかい）したまふ。四月（しぐわつ）十日（とをか）、前権少僧都顕真（さきのごんのせうそうづけんしん）、日吉（ひよし）の社（やしろ）にして、如法（によほふ）に法華経（ほけきやう）一万部（いちまんぶ）転読（てんどく）する事（こと）ありけり。御結縁（ごけちえん）のために、法皇（ほふわう）も御幸（ごかう）なる。何者（なにもの）の申（まう）し出（いだ）したりけるやらん、一院（いちゐん）山門（さんもん）の大衆（だいしゆ）におほせて、平家（へいけ）を追討（ついたう）せらるべしと聞（き）こえしほどに、軍兵（ぐんぴやう）内裏（だいり）へ参（まゐ）って、四方（しはう）の陣頭（ぢんとう）を警固（けいご）す。平氏（へいじ）の一類（いちるゐ）、皆（みな）六波羅（ろくはら）へ馳（は）せ集（あつ）まる。本三位中将（ほんざんみのちゆうじやう）重衡（しげひら）卿（きやう）、法皇（ほふわう）の御（おん）むかへにその勢（せい）三千余騎（さんぜんよき）で日吉（ひよし）の社（やしろ）へ参向（さんかう）す。山門（さんもん）にまた聞（き）こえけるは、平家（へいけ）山（やま）攻（せ）めんとて、数百騎（すうひやくき）の勢（せい）を率（そつ）して登山（とうざん）すと聞（き）こえしかば、大衆（だいしゆ）皆（みな）東坂本（ひがしざかもと）へ下（くだ）りて、

「こはいかに」

　と僉議（せんぎ）す。山上洛中（さんじやうらくちゆう）の騒動（さうどう）斜（ななめ）ならず。供奉（ぐぶ）の公卿（くぎやう）、殿上人（てんじやうびと）色（いろ）を失（うしな）ひ、北面（ほくめん）の者（もの）の中（なか）にはあまりにあわて噪（さわ）いで、黄水（わうず）つく者（もの）多（おほ）かりけり。本三位中将（ほんざんみのちゆうじやう）重衡（しげひら）卿（きやう）、穴太（あのう）の辺（ほとり）にて、法皇（ほふわう）迎（むか）へ取（と）り参（まゐ）らせて還御（くわんぎよ）なし奉（たてまつ）る。

「かくのみあるにはこの後（のち）は御物語（おんものがたり）なども今（いま）は御心（みこころ）に任（まか）すまじき事（こと）やらん」

　とぞおほせける。まことには山門（さんもん）大衆（だいしゆ）平家（へいけ）を追討（ついたう）せんといふ事（こと）もなし。平家（へいけ）山（やま）せめんといふ事（こと）もなし。これ跡形（あとかた）なき事（こと）どもなり。

「天魔（てんま）のよく荒（あ）れたるにこそ」

　とぞ人（ひと）申（まう）しける。同（おな）じき四月（しぐわつ）廿日（はつか）、臨時（りんじ）に官僧（くわんぞう）あり。これは飢饉疾疫（ききんしつえき）に依（よ）てなり。

　同（おな）じき五月（ごぐわつ）二十四日（にじふよつか）改元（かいげん）あって、寿永（じゆえい）と号（がう）す。その日（ひ）また越後国（ゑちごのくに）の住人（ぢゆうにん）城四郎（じやうのしらう）助茂（すけもち）、越後守（ゑちごのかみ）に任（にん）ず。兄（あに）の助長（すけなが）逝去（せいきよ）の間（あひだ）、不吉（ふきつ）なりとて頻（しきり）に辞（じ）しけれども、勅命（ちよくめい）なれば力（ちから）及（およ）ばず。助茂（すけもち）を長茂（ながもち）と改名（かいみやう）す。

　同（おな）じき九月（くぐわつ）二日（ふつか）、城四郎（じやうのしらう）長茂（ながもち）木曽（きそ）追討（ついたう）のために、越後（ゑちご）、出羽（では）、会津（あいづ）四郡（しぐん）の兵（つはもの）どもを引率（いんそつ）して、都合（つがふ）その勢（せい）四万余騎（しまんよき）、信濃国（しなののくに）へ発向（はつかう）す。同（おな）じき九日（ここのか）、当国（たうごく）横田河原（よこたがはら）に陣（ぢん）をとる。木曽（きそ）は依田城（よだのしろ）にありけるが、これを聞（き）いて依田城（よだのしろ）を出（い）でて三千余騎（さんぜんよき）で、馳（は）せ向（む）ふ。信濃（しなの）源氏（げんじ）、井上九郎（ゐのうへのくらう）光盛（みつもり）が謀（はかりごと）に、俄（にはか）に赤旗（あかはた）七旒（しちりう）作（つく）り三千余騎（さんぜんよき）を七手（ななて）に分（わ）かち、あそこの峰（みね）、ここの洞（ほら）より赤旗（あかはた）ども手（て）にくく指（さ）し揚（あ）げて寄（よ）せければ、城四郎（じやうのしらう）これを見（み）て、

「あはやこの国（くに）にも平家（へいけ）の方人（かたうど）する人（ひと）ありけりと、力（ちから）付（つ）きぬ」

　とて、勇（いさみ）のいる所（ところ）に、次第（しだい）に近（ちか）うなりければ、相図（あひづ）を定（さだ）めて、七手（ななて）が一（ひと）つになり、一度（いちど）に閧（とき）をどとぞ作（つく）りける。用意（ようい）したる白旗（しろはた）、さと差（さ）し揚（あ）げたり。越後（ゑちご）の勢（せい）ども、これを見（み）て、

「敵（かたき）何（なに）十万騎（じふまんぎ）あらん、いかがせん」

　と色（いろ）を失（うしな）ひ、あわてふためき、あるは河（かは）に追（お）はめられ、あるは悪所（あくしよ）におひ落（お）され、助（たす）かる者（もの）は少（すく）なう、討（う）たるる者（もの）ぞ多（おほ）かりける。城四郎（じやうのしらう）が頼（たの）み切（き）ったる越後（ゑちご）の山太郎（やまのたらう）、会津（あいづ）の乗丹房（じようたんばう）といふ聞（き）こゆる兵（つはもの）ども、そこにて皆（みな）討（う）たれぬ。わが身（み）手（て）負（お）ひ、辛（から）き命（いのち）生（い）きつつ、河（かは）に伝（つた）うて越後国（ゑちごのくに）へ引（ひ）き退（の）く。

　同（おな）じき十六日（じふろくにち）、都（みやこ）には平家（へいけ）これをば事（こと）ともしたまはず前右大将宗盛卿（さきのうだいしやうむねもりのきやう）、大納言（だいなごん）に還著（げんぢやく）して、十月（じふぐわつ）三日（みつか）、内大臣（ないだいじん）になりたまふ。同（おな）じき七日（なぬか）悦申（よろこびまうし）あり。当家（たうけ）の公卿（くぎやう）十二人（じふににん）扈従（こじゆう）して、蔵人頭（くらんどのとう）以下（いげ）、殿上人（てんじやうびと）十六人（じふろくにん）前駆（ぜんぐ）す。東国（とうごく）北国（ほくこく）の源氏（げんじ）ども、蜂（はち）の如（ごと）くに起（お）き合（あ）ひ、ただ今（いま）都（みやこ）へ責（せ）め上（のぼ）らんとするに、かやうに波（なみ）の立（た）つやらん、風（かぜ）の吹（ふ）くやらんも知（し）らぬ体（てい）にて花（はな）やかなりし事（こと）ども、中々（なかなか）いふかひなうぞ見（み）えたりける。

　さるほどに、寿永（じゆえい）二年（にねん）になりにけり。節会（せちゑ）以下（いげ）常（つね）の如（ごと）し。内弁（ないべん）をば平家（へいけ）の内大臣（ないだいじん）宗盛公（むねもりこう）勤（つと）めらる。正月（しやうぐわつ）六日（むいか）主上（しゆしやう）朝覲（てうきん）のために、院（ゐん）御所（ごしよ）法住寺殿（ほふぢゆじどの）へ行幸（ぎやうかう）なる。鳥羽院（とばのゐん）六歳（ろくさい）にて、朝覲（てうきん）行幸（ぎやうかう）、その例（れい）とぞ聞（き）こえし。二月（にぐわつ）廿二日（にじふににち）、宗盛公（むねもりこう）従一位（じゆいちゐ）したまふ。聴（ゆる）してその日（ひ）内大臣（ないだいじん）をば上表（じやうへう）せらる。兵乱（ひやうらん）慎（つつしみ）のゆゑとぞ聞（き）こえし。南都（なんと）北嶺（ほくれい）の大衆（だいしゆ）、熊野（くまの）金峰山（きんぷせん）の僧徒（そうと）、伊勢大神宮（いせだいじんぐう）の祭主神官（さいしゆしんくわん）に至（いた）るまで、一向（いつかう）平家（へいけ）を背（そむ）いて、源氏（げんじ）に心（こころ）を通（かよ）はしける。四方（しはう）に宣旨（せんじ）をなし下（くだ）し、諸国（しよこく）に院宣（ゐんぜん）遣（つか）はせども、院宣（ゐんぜん）宣旨（せんじ）も、皆（みな）平家（へいけ）の下知（げぢ）とのみ心（こころ）得（え）て随（したが）ひ付（つ）く者（もの）なかりけり。