『平家物語』第12巻原文全文

2026年10月6日

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大地震

　平家（へいけ）皆（みな）滅（ほろ）び果（は）てて西国（さいこく）も静（しづ）まりぬ。

　国（くに）は国司（こくし）に随（したが）ひ、庄（しやう）は領家（りやうけ）のままなり。

　上下（しやうげ）安堵（あんど）して覚（おぼ）えし程（ほど）に、同（おな）じき七月（しちぐわつ）九日（ここのか）の午刻（うまのこく）許（ばかり）に大地（だいぢ）おびただしく動（うご）きて良久（ややひさ）し。

　赤県（せきけん）の中（なか）白河（しらかは）の辺（へん）、六勝寺（ろくしようじ）皆（みな）破（やぶ）れ壊（くづ）る。

　九重（ここのへ）の塔（たふ）も上六重（かみろくぢゆう）を震（ふる）り落（お）す。

　得長寿院（とくちやうじゆゐん）も三十三間（さんじふさんげん）の御堂（みだう）を十七間（じふしちけん）まで振（ふ）り倒（たふ）す。

　皇居（くわうきよ）を始（はじ）めて、人々（ひとびと）の家家（いへいへ）惣（すべ）て在々所々（ざいざいしよしよ）の神社（じんじや）仏閣（ぶつかく）、怪（あや）しの民屋（みんをく）、さながら破（やぶ）れ壊（くづ）るる音（おと）は雷（いかづち）の如（ごと）く、揚（あ）がる塵（ちり）は烟（けぶり）の如（ごと）し。

　天（てん）暗（くら）うして、日（ひ）の光（ひかり）も見（み）えず、老少（らうせう）共（とも）に魂（たましひ）を銷（け）し、鳥獣（てうじう）ことごとく心（こころ）を尽（つ）くす。

　又（また）遠国（をんごく）近国（きんごく）もかくのごとし。

　大地（だいぢ）裂（さ）けて水（みづ）湧（わ）き出（い）で、磐石（ばんじやく）破（やぶ）れて谷（たに）へまろぶ。

　山（やま）壊（くづ）れて河（かは）を埋（うづ）み、海（うみ）漂（ただよ）ひて浜（はま）をひたす。

　汀（みぎは）漕（こ）ぐ船（ふね）は波（なみ）にゆられ、陸（くが）行（ゆ）く駒（こま）は足（あし）の立（た）つ処（ところ）を失（うしな）へり。

　洪水（こうずゐ）みなぎり来（きた）らば、岳（をか）にのぼってもなどか助（たす）からざらん。

　猛火（みやうくわ）燃（も）え来（きた）らば、川（かは）を隔（へだ）てても暫（しば）しも去（い）ぬべし。

　ただ悲（かな）しかりけるは大地震（だいぢしん）なり。

　鳥（とり）にあらざれば空（そら）をも翔（かけ）り難（かた）く、竜（りう）にあらざれば雲（くも）にも又（また）上（のぼ）りがたし。

　白河（しらかは）六波羅（ろくはら）京中（きやうぢゆう）に打（う）ち埋（うづ）もれて死（し）する者（もの）幾（いく）等（ら）といふ数（かず）をしらず。

　四大種（しだいしゆ）の中（なか）に、水（みづ）火（ひ）風（かぜ）は常（つね）に害（がい）をなせども、大地（だいぢ）に於（おい）いては異（こと）なる変（へん）をなさず。

　こはいかにしつる事（こと）ぞやとて上下（しやうげ）遣戸（やりど）障子（しやうじ）を立（た）て、天（てん）の鳴（な）り地（ち）の動（うご）く度（ど）毎（ごと）には、ただ今（いま）ぞ死（し）ぬるとて声々（こゑごゑ）に念仏（ねんぶつ）申（まう）し、をめきさけぶ事（こと）おびただし。

　七八十（しちはちじふ）、九十（くじふ）の者（もの）も、世（よ）の滅（めつ）するなど云（い）ふ事（こと）は、さすが今日（けふ）明日（あす）とはおもはずとて大（おほ）いに噪（さわ）ぎければ、をさなき者（もの）どもも聞（き）いて、泣（な）き悲（かな）しむ事（こと）限（かぎ）りなし。

　法皇（ほふわう）はその折（をり）しも新熊野（いまくまの）へ御幸（ごかう）なりて、人（ひと）多（おほ）く打（う）ち殺（ころ）され触穢（しよくゑ）出来（いでき）にければ、急（いそ）ぎ六波羅（ろくはら）へ還御（くわんぎよ）なる。

　道（みち）すがら君（きみ）も臣（しん）もいかばかり御心（みこころ）を砕（くだ）かせたまひけん。

　主上（しゆしやう）は鳳輦（ほうれん）に召（め）して、池（いけ）の汀（みぎは）へ行幸（ぎやうかう）なる。

　法皇（ほふわう）は南庭（なんてい）にあく屋（や）を立（た）てぞましましける。

　女院（にようゐん）宮々（みやみや）は、御所（ごしよ）共（ども）皆（みな）震（ふる）り倒（たふ）しければ或（あるい）は御輿（みこし）に召（め）し、或（あるい）は御車（おんくるま）に召（め）して、出（いだ）させたまふ。

　天文（てんもん）の博士（はかせ）共（ども）馳（は）せ参（まゐ）りて、夕（ゆふ）さりの亥子（ゐね）の刻（こく）には必（かなら）ず大地（だいぢ）打（う）ち返（かへ）すべしと申（まう）せば、怖（おそ）ろしさなども愚（をろか）なり。

　昔（むかし）文徳天皇（もんとくてんわう）の御宇（ぎよう）斉衡（さいかう）三年（さんねん）三月（さんぐわつ）八日（やうか）の大地震（だいぢしん）には、東大寺（とうだいじ）の仏（ほとけ）の御（おん）ぐしを震（ふる）り落（お）したりけるとかや。

　又（また）天慶（てんぎやう）二年（にねん）四月（しぐわつ）五日（いつか）の大地震（だいぢしん）には、主上（しゆしやう）御殿（ごてん）を去（さ）りて、常寧殿（じやうねいでん）の前（まへ）に五丈（ごぢやう）のあく屋（や）を立（た）ててましましけるとぞ承（うけたまは）る。

　それは上代（じやうだい）の事（こと）なれば申（まう）すにおよばず。

　今度（こんど）の事（こと）はこれより後（のち）も類（たぐひ）あるべしとも覚（おぼ）えず。

　十善（じふぜん）帝王（ていわう）都（みやこ）を出（いだ）させたまひて、御身（おんみ）を海底（かいてい）に沈（しづ）め、大臣公卿（だいじんくぎやう）大路（おほぢ）を渡（わた）してその頸（くび）を獄門（ごくもん）に懸（か）けらる。

　昔（むかし）より今（いま）に至（いた）るまで怨霊（をんりやう）は怖（おそ）ろしき事（こと）なれば世（よ）もいかがあらんずらんとて心（こころ）ある人（ひと）の嘆（なげ）き悲（かな）しまぬは無（な）かりけり。

紺掻沙汰

　同（おな）じき八月（はちぐわつ）二十二日（にじふににち）、鎌倉（かまくら）の源二位（げんにゐ）頼朝（よりとも）卿（きやう）の父（ちち）故（こ）左馬頭（さまのかみ）義朝（よしとも）のうるはしき頭（かしら）とて、高雄（たかを）の文覚（もんがく）上人（しやうにん）頸（くび）にかけ、鎌田兵衛（かまたびやうゑ）が頸（くび）をば、弟子（でし）が頸（くび）にかけさせて、鎌倉（かまくら）へぞ下（くだ）られける。

　去（さ）んぬる治承（ぢしやう）四年（よねん）のころ取（と）り出（いだ）して、たてまつりけるは実（まこと）の左馬頭（さまのかみ）の首（くび）にはあらず。

　謀反（むほん）をすすめ奉（たてまつ）らんためのはかりごとに、そぞろなるふるい頭（かしら）をしろい布（ぬの）に包（つつ）んでたてまつりけるに、謀反（むほん）を起（お）こし、世（よ）を討（う）ち取（と）って、一向（いつかう）父（ちち）の頭（かしら）と信（しん）ぜられける処（ところ）へ又（また）尋（たづ）ね出（いだ）してくだりけり。

　これは年来（ねんらい）義朝（よしとも）の不便（ふびん）にして召（め）し使（つか）はれける紺掻（こんかき）の男（をとこ）、年来（ねんらい）獄門（ごくもん）に懸（か）られて後世（ごせ）弔（とぶら）ふ人（ひと）もなかりし事（こと）をかなしんで時（とき）の大理（だいり）に逢（あ）ひ奉（たてまつ）り申（まう）し給（たま）はり取（と）りおろして、兵衛佐（ひやうゑのすけ）殿（どの）流人（るにん）でおはすれども、末（すゑ）たのもしき人（ひと）なり。

　もし世（よ）に出（い）でて尋（たづ）ねらるる事（こと）もこそあれとて東山（ひがしやま）円覚寺（ゑんがくじ）といふ所（ところ）に、深（ふか）う納（をさ）めて置（お）きたりけるを、文覚（もんがく）聞（き）き出（いだ）して、かの紺掻男（こんかきをとこ）共（ども）に、相具（あひぐ）して下（くだ）りけるとかや。

　今日（けふ）既（すで）に鎌倉（かまくら）へ著（つ）くと聞（き）こえしかば、源二位（げんにゐ）片瀬河（かたせがは）まで迎（むか）へにおはしけり。

　それより色（いろ）の姿（すがた）になって、泣（な）く泣（な）く鎌倉（かまくら）へ入（い）りたまふ。

　聖（ひじり）をば大床（おほゆか）に立（た）て、我身（わがみ）は庭（には）に立（た）て、父（ちち）の頭（かしら）を請（う）け取（と）りたまふぞ哀（あはれ）なる。

　これを見（み）る大名小名（だいみやうせうみやう）、皆（みな）涙（なみだ）を流（なが）さずと云（い）ふ事（こと）なし。

　せき巖（いはほ）の峻（けは）しきを伐（き）り掃（は）って、新（あらた）たなる道場（だうぢやう）を造（つく）り、父（ちち）の御為（おんため）と供養（くやう）して、勝長寿院（しようちやうじゆゐん）と号（がう）せらる。

　公家（くげ）にもかやうの事（こと）を哀（あはれ）とおぼしめして、故（こ）左馬頭（さまのかみ）義朝（よしとも）の墓（はか）へ、内大臣（ないだいじん）正二位（しやうにゐ）を贈（おく）らる。

　勅使（ちよくし）は左大弁（さだいべん）兼忠（かねただ）とぞ聞（き）こえし。

　頼朝（よりとも）卿（きやう）武勇（ぶゆう）の名誉（めいよ）長（ちやう）ぜるによって、身（み）を立（た）て家（いへ）を興（おこ）すのみならず、亡父（ばうふ）聖霊（しやうりやう）、贈官贈位（ぞうくわんぞうゐ）に及（およ）びけるこそ目出（めで）たけれ。

平大納言被流

　同（おな）じき九月（くぐわつ）二十三日（にじふさんにち）、平家（へいけ）の余（よ）党（たう）の都（みやこ）にあるを、国々（くにぐに）へ遣（つか）はさるべき由（よし）鎌倉殿（かまくらどの）より公家（くげ）へ申（まう）されたりければ、平大納言時忠卿（へいだいなごんときただのきやう）能登（のと）国（くに）、子息（しそく）讃岐（さぬき）中将（ちゆうじやう）時実（ときざね）上総（かづさ）国（くに）、内蔵頭（くらのかみ）信基（のぶもと）安芸国（あきのくに）、兵部少輔（ひやうぶのせう）正明（まさあき）隠岐（おき）国（くに）、二位（にゐ）僧都（そうづ）専親（せんしん）阿波国（あはのくに）、法勝寺（ほつしようじ）執行（しゆぎやう）能円（のうゑん）備後国（びんごのくに）、中納言（ちゆうなごん）律師（りつし）忠快（ちゆうくわい）武蔵国（むさしのくに）とぞ聞（き）こえし。

　或（ある）西海（さいかい）の波（なみ）の上（うへ）、或（ある）東関（とうくわん）の雲（くも）の果（は）て、先途（せんど）いづくを期（き）せず、後会（ごくわい）その期（き）を知（し）らず、別（わかれ）の涙（なみだ）を押（お）さへて、面々（めんめん）に赴（おもむ）かれけん心（こころ）の中（なか）推（お）し量（はか）られて哀（あはれ）なり。

　その中（なか）に平大納言（へいだいなごん）は、建礼門院（けんれいもんゐん）の吉田（よしだ）に渡（わた）らせたまふ処（ところ）に参（まゐ）りて

「時忠（ときただ）こそ責（せめ）重（おも）うして、今日（けふ）既（すで）に配所（はいしよ）へ趣（おもむ）き候（さうら）へ。同（おな）じ都（みやこ）の内（うち）に候（さうら）ひて、御（おん）当（あた）りの御事（おんこと）ども承（うけたま）はらまほしう候（さうらひ）つるに、つひにいかなる御有様（おんありさま）にて渡（わた）らせたまひ候（さうら）はんずらむと、思（おも）ひ置（お）き参（まゐ）らせ候（さうらふ）にこそ、行（ゆ）く空（そら）も覚（おぼ）ゆまじう候（さうら）へ」

　と、泣（な）く泣（な）く申（まう）されければ、女院（にようゐん）、

「げにも昔（むかし）の名残（なごり）とては、そこばかりこそおはしつれ。今（いま）はあはれをもかけ、弔（とぶら）ふ人（ひと）も誰（たれ）かはあるべき」

　とて御涙（おんなみだ）せきあへさせたまはず。

　この大納言（だいなごん）と申（まう）すは、出羽前司（ではのぜんじ）具信（とものぶ）が孫（まご）、兵部権大輔（ひやうぶのごんのたいふ）贈左大臣（ぞうさだいじん）時信（ときのぶ）が子（こ）なり。

　故（こ）建春門院（けんしゆんもんゐん）の御（おん）せうとにて高倉（たかくら）の上皇（しやうくわう）の御外戚（ごぐわいせき）なり。

　世（よ）の覚（おぼ）え時（とき）のきら目出（めで）たかりき。

　入道相国（にふだうしやうこく）の北方（きたのかた）、八条（はちでう）の二位殿（にゐどの）も姉（あね）にておはせしかば、兼官兼職（けんくわんけんしよく）、思（おも）ひの如（ごと）く心（こころ）の如（ごと）し。

　されば程（ほど）なくあがって正二位（しやうにゐ）の大納言（だいなごん）に至（いた）れり。

　検非違使（けびゐし）別当（べつたう）にも三箇度（さんがど）までなりたまふ。

　この人（ひと）の庁務（ちやうむ）の時（とき）は、窃盗（せつたう）強盗（がうだう）をば召（め）し捕（とら）って、様（さま）もなく右（みぎ）のかひなをば腕中（わんなか）より打（う）ち落（お）し打（う）ち落（お）し追（お）ひ捨（す）てらる。

　されば悪別当（あくべつたう）とぞ申（まう）しける。

　主上（しゆしやう）併（あは）せて三種（さんしゆ）の神器（じんぎ）都（みやこ）へ返（かへ）し入（い）れ奉（たてまつ）るべき由（よし）西国（さいこく）へ院宣（ゐんぜん）を下（くだ）されたりけるに院宣（ゐんぜん）の御使（おんつかひ）、花形（はながた）がつらに、浪形（なみがた）と云（い）ふ焼験（やきじるし）をせられけるも、この大納言（だいなごん）のしわざなり。

　法皇（ほふわう）も故（こ）女院（にようゐん）の御（おん）せうとなれば、御形見（おんかたみ）に御覧（ごらん）ぜまほしうおぼしめしけれども、加様（かやう）の悪行（あくぎやう）によって御憤（おんいきどほ）り浅（あさ）からず。

　九郎（くらう）判官（はうぐわん）も親（した）しうなられたりしかば、いかにもして申（まう）し宥（なだ）めばやと思（おも）はれけれども叶（かな）はず。

　子息（しそく）侍従（じじゆう）時家（ときいへ）とて、十六（じふろく）になられけるが流罪（るざい）にも漏（も）れて、伯父（をぢ）の時光（ときみつ）卿（きやう）の許（もと）におはしけり。

　母（はは）上（うへ）帥（そつ）のすけ殿（どの）の共（とも）に、大納言（だいなごん）の袂（たもと）にすがり、袖（そで）をひかへて今（いま）を限（かぎ）りの名残（なごり）をぞ惜（を）しみける。

　大納言（だいなごん）、

「つひにすまじき別（わかれ）かは」

　と心（こころ）強（つよ）くはのたまへどもさこそは悲（かな）しうも思（おも）はれけめ。

　年（とし）闌（たけ）け齢（よはひ）傾（かたぶ）きて後（のち）、さしも睦（むつ）まじかりし妻子（さいし）にも、別（わか）れ果（は）て、住（す）み慣（な）れし都（みやこ）をも、雲井（くもゐ）のよそに顧（かへり）みて、古（いにし）へは名（な）にのみ聞（き）きし越路（こしぢ）の旅（たび）に趣（おもむ）き、遙々（はるばる）と下（くだ）りたまふに、かれは志賀（しが）唐崎（からさき）、これは真野（まの）の入江（いりえ）、交田（かたた）の浦（うら）と申（まう）しければ、大納言（だいなごん）泣（な）く泣（な）く詠（えい）じたまひけり。

帰（かへ）りこん事（こと）はかた田（た）に引（ひ）く網（あみ）の、目（め）にもたまらぬ我（われ）涙（なみだ）かな。

　昨日（きのふ）は西海（さいかい）の波（なみ）の上（うへ）に漂（ただよ）ひて、怨憎会苦（をんぞうゑく）の恨（うらみ）を扁舟（へんしう）の内（うち）に積（つ）み、今日（けふ）は北国（ほくこく）の雪（ゆき）の下（した）に埋（うづ）もれて、愛別離苦（あいべつりく）の悲（かな）しみを故郷（こきやう）の雲（くも）に重（かさ）ねたり。

土佐房被斬

　さる程（ほど）に九郎（くらう）判官（はうぐわん）には鎌倉殿（かまくらどの）より大名（だいみやう）十人（じふにん）つけられたりけれども、内々（ないない）御（おん）不審（ふしん）を蒙（かうぶ）りたまふ由（よし）聞（き）こえしかば、心（こころ）を合（あ）はせて一人（ひとり）づつ皆（みな）下（くだ）り果（は）てにけり。

　兄弟（きやうだい）なる上（うへ）、殊（こと）に父子（ふし）の契（ちぎり）をして去年（きよねん）の正月（しやうぐわつ）木曽（きそ）義仲（よしなか）を追討（ついたう）せしより以降（いかう）度々（たびたび）平家（へいけ）を攻（せ）め落（お）し、今年（ことし）の春（はる）滅（ほろ）し果（は）てて一天（いつてん）を静（しづ）め、四海（しかい）を澄（す）ます。

　勧賞（くわんじやう）行（おこな）はるべき所（ところ）に、いかなる仔細（しさい）あって、かかる聞（き）こえあるらんと、上一人（かみいちにん）を始（はじ）め奉（たてまつ）り下万民（しもばんみん）に至（いた）るまで、不審（ふしん）をなす。

　この事（こと）は、去（さ）んぬる春（はる）摂津国（せつつのくに）渡辺（わたなべ）より舟汰（ふなぞろ）して八島（やしま）へ渡（わた）りたまひし時（とき）、逆櫓（さかろ）立（た）てう立（た）てじの論（ろん）をして、大（おほ）きに欺（あざむ）かれたりしを、梶原（かぢはら）遺恨（ゐこん）に思（おも）ひて常（つね）は讒言（ざんげん）しけるに依（よ）ってなり。

　定（さだ）めて謀反（むほん）の心（こころ）もあるらん。

　大名（だいみやう）共（ども）差（さ）し上（のぼ）せば、宇治（うぢ）勢田（せた）の橋（はし）をも引（ひ）き、京中（きやうぢゆう）の噪（さわ）ぎとなって、中々（なかなか）悪（あし）かりなんとて土佐房（とさばう）正俊（まさとし）を召（め）して

「和僧（わそう）上（のぼ）って、物詣（ものまうで）する様（さま）にてたばかり討（う）て」

　とのたまひければ正俊（まさとし）畏（かしこ）まって承（うけたまは）り、宿所（しゆくしよ）へも帰（かへ）らず、御前（ごぜん）を立（た）ってやがて京（きやう）へぞ上（のぼ）りける。

　同（おな）じき九月（くぐわつ）二十（にじふ）九日（ここのか）土佐房（とさばう）都（みやこ）へついたりけれ共（ども）、次（つぎ）の日（ひ）まで判官（はうぐわん）殿（どの）へもまゐらず。

　土佐房（とさばう）がのぼりたる由（よし）聞（き）きたまひ、武蔵房（むさしばう）弁慶（べんけい）を以（もつ）て召（め）されければ、やがてつれて参（まゐ）りたり。

　判官（はうぐわん）のたまひけるは、

「いかに鎌倉殿（かまくらどの）より御文（おんふみ）はなきか」

「指（さ）したる御事（おんこと）候（さうら）はぬ間（あひだ）、御文（おんふみ）はまゐらせられず候（さうらふ）。『御詞（おんことば）にて申（まう）せ』と候（さうら）ひしは『当時（たうじ）まで都（みやこ）に別（わかれ）の仔細（しさい）なく候（さうらふ）事（こと）、さて御渡（おんわた）り候（さうらふ）故（ゆゑ）と覚（おぼ）え候（さうらふ）。相構（あひかま）へてよく守護（しゆご）せさせたまへ。と申（まう）せ』とこそおほせられ候（さうらひ）つれ」

　判官（はうぐわん）、

「よもさはあらじ、義経（よしつね）討（う）ちに上（のぼ）る御使（おんつかひ）なり。大名（だいみやう）ども差（さ）し上（のぼ）せば、宇治（うぢ）勢田（せた）の橋（はし）をも引（ひ）き都（みやこ）の噪（さわ）ぎとも成（な）って、中々（なかなか）悪（あし）かりなん。和僧（わそう）上（のぼ）せて物詣（ものまうで）する様（さま）にて、たばかって討（う）てとぞおほせ付（つ）けられたるらんな」

　とのたまへば、正俊（まさとし）大（おほ）いに驚（おどろ）きて、

「何（なに）に依（よ）ってか、ただ今（いま）さる事（こと）の候（さうらふ）べき。聊（いささか）宿願（しゆくぐわん）に依（よ）って熊野（くまの）参詣（さんけい）の為（ため）に罷（まか）り上（のぼ）って候（さうらふ）」

　その時（とき）判官（はうぐわん）のたまひけるは、

「景時（かげとき）が讒言（ざんげん）に依（よ）って義経（よしつね）鎌倉（かまくら）へもいれられず、見参（げんざん）をだにしたまはで追（お）ひ上（のぼ）せらるる事（こと）はいかに」

　正俊（まさとし）

「その事（こと）はいかが候（さうらふ）らん、身（み）においては全（まつた）く御後（おんうしろ）ぐらう候（さうら）はず。起請文（きしやうもん）を書（か）き進（まゐ）らすべき」

　由（よし）申（まう）せば。

　判官（はうぐわん）

「とてもかうても、鎌倉殿（かまくらどの）によしと思（おも）はれ奉（たてまつ）ったらばこそ」

　とて、以外（いぐわい）気色（けしき）悪（あし）しげになりたまふ。

　正俊（まさとし）一旦（いつたん）の害（がい）をのがれんがために居（ゐ）ながら七（しち）枚（まい）の起請文（きしやうもん）を書（か）いて或（あるい）は焼（や）いて飲（の）み、或（あるい）は社（やしろ）に納（をさ）めなどして、ゆりて帰（かへ）り、大番衆（おほばんしゆ）に触（ふ）れ回（まは）してその夜（よ）やがて寄（よ）せんとす。

　判官（はうぐわん）は磯禅師（いそのぜんじ）といふ白拍子（しらびやうし）の娘（むすめ）しづかと云（い）ふ女（をんな）を最愛（もあい）せられけり。

　しづかも傍（かたはら）を立（た）ち去（さ）る事（こと）なし。

　しづか申（まう）しけるは、

「大路（おほぢ）は皆（みな）武者（むしや）で候（さうら）ふなる。これより催（もよほ）しの無（な）からんに、大番衆（おほばんしゆ）の者（もの）どものこれ程（ほど）噪（さわ）ぐべき様（さま）やさぶらふ。あはれこれは昼（ひる）の起請（きしやう）法師（ほふし）のしわざと覚（おぼ）え候（さうらふ）。人（ひと）を遣（つか）して見（み）せさぶらはばや」

　とて、六波羅（ろくはら）の故（こ）入道相国（にふだうしやうこく）の召（め）し使（つか）はれける禿（かぶろ）を三四人（さんしにん）使（つか）はれけるを、二人（ふたり）遣（つか）したりけるが、程（ほど）ふるまで帰（かへ）らず。

　中々（なかなか）女（をんな）は苦（くる）しからじとて半者（はした）を一人（ひとり）見（み）せに遣（つか）す。

　程（ほど）なく走（はし）り帰（かへ）りて申（まう）しけるは、

「禿（かぶろ）と覚（おぼ）しきものは、二人（ふたり）ながら土佐房（とさばう）の門（もん）に切（き）り伏（ふ）せられて候（さうらふ）。宿所（しゆくしよ）には鞍（くら）おき馬（むま）ども、ひしと引（ひ）き立（た）てて、大（おほ）幕（まく）の内（うち）には、矢（や）負（お）ひ、弓（ゆみ）張（は）り、者（もの）共（ども）皆（みな）具足（ぐそく）してただ今（いま）寄（よ）せんと出（い）で立（た）ち候（さうら）ふ。少（すこ）しも物詣（ものまうで）の景色（けしき）とは見（み）え候（さうら）はず」

　と申（まう）しければ、判官（はうぐわん）これを聞（き）いてやがて討（う）ち立（た）ちたまふ。

　静（しづか）著背長（きせなが）取（と）って投（な）げ懸（か）け奉（たてまつ）る。

　高紐（たかひも）計（はか）らって、太刀（たち）取（と）って出（い）でたまへば、中門（ちゆうもん）の前（まへ）に馬（むま）に鞍（くら）置（お）いて引（ひ）き立（た）ったり、これに打（う）ち乗（の）って

「門（もん）を開（ひら）けよ」

　とて門（もん）あけさせ、今（いま）や今（いま）やと待（ま）ちたまふ処（ところ）に、暫（しばらく）あって直甲（ひたかぶと）四五十騎（しごじつき）門（もん）の前（まへ）に推（お）し寄（よ）せて、閧（とき）をどとぞ作（つく）りける。

　判官（はうぐわん）鐙（あぶみ）踏（ふ）ん張（は）り立（た）ちあがり、大音声（だいおんじやう）をあげて、

「夜討（ようち）にも昼戦（ひるいくさ）にも、義経（よしつね）たやすう討（う）つべき者（もの）は、日本国（につぽんこく）にはおぼえぬものを」

　とてただ一騎（いつき）おめいて懸（か）けたまへば、五十騎（ごじつき）ばかりの者（もの）共（ども）中（なか）をあけてぞ通（とほ）しける。

　さる程（ほど）に、江田源三（えだげんざう）、熊井太郎（くまゐたらう）、武蔵坊（むさしばう）弁慶（べんけい）など云（い）ふ一人当千（いちにんたうせん）の兵（つはもの）共（ども）、やがて続（つづ）いて責（せ）め戦（たたか）ふ。

　その後（のち）侍（さぶらひ）共（ども）御（おん）内（うち）に夜討（ようち）ち入（い）りたりとて、あそこの屋形（やかた）、爰（ここ）の宿所（しゆくしよ）より駈（か）来（く）る。

　程（ほど）なく六七十騎（ろくしちじつき）集（あつ）まりければ、土佐房（とさばう）猛（たけ）く寄（よ）せたりけれども、戦（たたか）に及（およ）ばず、散々（さんざん）に懸（か）け散（ち）らされて扶（たす）かる者（もの）はすくなう、討（う）たるる者（もの）ぞ多（おほ）かりける。

　正俊（まさとし）希有（けう）にしてそこをばのがれて鞍馬（くらま）の奥（おく）ににげ籠（ろう）りたりけるが、鞍馬（くらま）は判官（はうぐわん）の故山（こざん）なりければ、かの法師（ほふし）土佐房（とさばう）を搦（から）めて、次（つぎ）の日（ひ）判官（はうぐわん）の許（もと）へ送（おく）りけり。

　僧正（そうじやう）が谷（たに）と云（い）ふ所（ところ）に隠（かく）れ居（ゐ）たりけるとかや。

　正俊（まさとし）を大庭（おほには）に引（ひ）き居（ゐ）たり。

　かちの直垂（ひたたれ）にすちやう頭巾（づきん）をぞしたりける。

　判官（はうぐわん）笑（わら）ってのたまひけるは

「いかに和僧（わそう）、起請（きしやう）にはうてたるぞ」

　土佐房（とさばう）少（すこ）しも噪（さわ）がず、居（ゐ）なほりあざ笑（わら）って申（まう）しけるは。

「ある事（こと）に書（か）いて候（さうら）へば、うてて候（さうらふ）ぞかし」

　と申（まう）す。

「主君（しゆくん）の命（いのち）を重（かさ）んじて、私（わたくし）の命（いのち）を軽（かる）んず、志（こころざし）の程（ほど）最（もつと）も神妙（しんべう）なり。和僧（わそう）命（いのち）惜（を）しくば、鎌倉（かまくら）へかへし遣（つか）さんはいかに」

　土佐房（とさばう）、

「正（ただ）なうも御諚（ごぢやう）候（さうら）ふ者（もの）かな。惜（を）しと申（まう）さば、殿（どの）は扶（たす）けたまはんずるか。鎌倉殿（かまくらどの）の、法師（ほふし）なれども、己（おのれ）ぞねらはんずる者（もの）とて、おほせ蒙（かうぶ）りしより、命（いのち）をば鎌倉殿（かまくらどの）に奉（たてまつ）りぬ。なじかは取（と）り返（かへ）し奉（たてまつ）るべき。ただ御恩（ごおん）には疾々（とくとく）頭（かしら）を召（め）され候（さうら）へ」

　と申（まう）しければ、

「さらばきれ」

　とて、六条（ろくでう）河原（かはら）に引（ひ）き出（いだ）して切（き）ってげり。

　褒（ほ）めぬ人（ひと）こそなかりけれ。

判官都落

　ここに足立（あだち）新三郎（しんざぶらう）といふ雑色（ざふしき）は、

「きやつは下臈（げらふ）なれども、以外（いぐわい）さかさかしいやつで候（さうらふ）。召（め）し使（つか）ひたまへ」

　とて、判官（はうぐわん）に参（まゐ）らせられたりけるが

「内々（ないない）九郎（くらう）が振舞（ふるま）ひ見（み）て、我（われ）に知（し）らせよ」

　とぞのたまひける。

　正俊（まさとし）がきらるるを見（み）て、新三郎（しんざぶらう）夜（よ）を日（ひ）についではせ下（くだ）り、鎌倉殿（かまくらどの）にこの由（よし）申（まう）しければ、舎弟（しやてい）参河守（みかはのかみ）範頼（のりより）を、討手（うつて）に上（のぼ）せたまふべき由（よし）おほせられけり。

　頻（しき）に辞（じ）し申（まう）されけれども、重（かさ）ねておほせられける間（あひだ）、力（ちから）及（およ）ばで物具（もののぐ）して、暇（いとま）申（まう）すに参（まゐ）られたり。

「わ殿（どの）も九郎（くらう）がまねしたまふなよ」

　とおほせられければ、この御詞（おんことば）に恐（おそ）れて、物具（もののぐ）脱（ぬ）ぎ置（お）いて京上（きやうのぼり）はとどまりたまひぬ。

　全（まつた）く不忠（ふちゆう）なき由（よし）一日（いちにち）に十（じふ）枚（まい）づつの起請（きしやう）を昼（ひる）は書（か）き、夜（よ）は御坪（おんつぼ）の内（うち）にて読（よ）み上（あ）げ読（よ）み上（あ）げ百日（ひやくにち）に千枚（せんまい）の起請（きしやう）を書（か）いて参（まゐ）らせられたりけれども、叶（かな）はずしてつひに討（う）たれたまひけり。

　その後（のち）北条（ほうでう）四郎（しらう）時政（ときまさ）を大将（たいしやう）として討手（うつて）のぼると聞（き）こえしかば、判官（はうぐわん）殿（どの）鎮西（ちんぜい）の方（かた）へ落（お）ちばやと思（おも）ひ立（た）ちたまふ処（ところ）に緒方三郎（をがたのさぶらう）維義（これよし）は平家（へいけ）を九国（きうこく）の内（うち）へも入（い）れ奉（たてまつ）らず、逐（お）ひ出（いだ）す程（ほど）の威勢（ゐせい）の者（もの）なりければ、判官（はうぐわん）

「我（われ）に憑（たの）まれよ」

　とのたまひける。

「さ候（さうら）はば、御（おん）内（うち）に候（さうら）ふ菊池次郎（きくちじらう）高直（たかなほ）は、年来（ねんらい）の敵（かたき）で候（さうらふ）。たまはって頸（くび）を切（き）って憑（たの）まれ参（まゐ）らせん」

　と申（まう）す。

　左右（さゆう）なくたうだりければ、六条（ろくでう）河原（かはら）に引（ひ）き出（いだ）して切（き）ってげり。

　その後（のち）維義（これよし）かひがひしう領状（りやうじやう）す。

　同（おな）じき十一月（じふいちぐわつ）二日（ふつか）、九郎大夫判官（くらうたいふはうぐわん）院（ゐん）御所（ごしよ）へ参（まゐ）りて、大蔵卿（おほくらのきやう）泰経（やすつね）朝臣（あそん）を以（もつ）て、奏聞（そうもん）しけるは

「義経（よしつね）君（きみ）の御為（おんため）に奉公（ほうこう）の忠（ちゆう）を致（いた）す事（こと）、事（こと）あたらしう始（はじ）めて申（まう）し上（うへ）ぐるに及（およ）び候（さうら）はず。しかるを頼朝（よりとも）、郎等（らうどう）共（ども）が讒言（ざんげん）に依（よ）って、義経（よしつね）をうたんと仕（つかまつ）り候（さうらふ）間（あひだ）暫（しばら）く鎮西（ちんぜい）の方（かた）へ罷（まか）り下（くだ）らばやと存（ぞん）じ候（さうらふ）。院（ゐん）の庁（ちやう）の御下文（おんくだしぶみ）を一通（いつつう）下（くだ）し預（あづか）け候（さうらふ）ばや」

　と申（まう）されければ、法皇（ほふわう）

「この条（でう）頼朝（よりとも）がかへり聞（き）かん事（こと）いかがあるべからん」

　とて諸卿（しよけい）におほせ合（あ）はせられければ、

「義経（よしつね）都（みやこ）に候（さうら）ひて関東（くわんとう）の大勢（おほぜい）乱入（らんにふ）候（さうら）はば京都（きやうと）の狼藉（らうぜき）絶（た）え候（さうらふ）べからず。遠国（をんごく）へ下（くだ）り候（さうらふ）なば暫（しばら）くその恐（おそ）れあらず」

　とおのおの一同（いちどう）に申（まう）されければ、緒方三郎（をがたのさぶらう）をはじめて、臼杵（うすき）、戸次（へつぎ）、松浦党（まつらたう）、惣（そう）じて鎮西（ちんぜい）の者（もの）共（ども）義経（よしつね）を大将（たいしやう）としてその下知（げぢ）にしたがふべき由（よし）庁（ちやう）の御下文（おんくだしぶみ）をたまはってければ、その勢（せい）五百余騎（ごひやくよき）明（あ）くる三日（みつか）卯刻（うのこく）に京都（きやうと）に聊（いささか）の煩（わづら）ひもなさず、波風（なみかぜ）も立（た）てずして下（くだ）りにけり。

　摂津（せつつ）の国（くに）源氏（げんじ）、太田太郎（おほたたらう）頼基（よりもと）、

「我（われ）門（もん）の前（まへ）を通（とほ）しながら矢（や）一（ひと）つ射（い）懸（か）けであるべきか」

　とて、河原津（かはらづ）と云（い）ふ所（ところ）に追（お）ひ著（き）いて責（せ）め戦（たたか）ふ。

　判官（はうぐわん）は五百余騎（ごひやくよき）、太田太郎（おほたたらう）は六十（ろくじふ）余騎（よき）にてありければ、中（なか）に取（と）り籠（こ）め

「余（あま）すな泄（もら）すな」

　とて散々（さんざん）に攻（せ）めたまへば、太田太郎（おほたたらう）吾（わが）身（み）も手負（てお）ひ、家子郎等（いへのこらうどう）多（おほ）く討（う）たせ、馬（むま）の腹（はら）射（い）させて引（ひ）き退（しりぞ）く。

　判官（はうぐわん）頸（くび）共（ども）切（き）り懸（か）けて、軍神（いくさがみ）に祭（まつ）り、

「門出（かどで）好（よ）し」

　と悦（よろこ）んで大物浦（だいもつのうら）より船（ふね）に乗（の）って下（くだ）られけるが、折節（をりふし）西（にし）の風（かぜ）烈（はげ）しく吹（ふ）き住吉（すみよし）の浦（うら）に打（う）ち上（のぼ）られて、吉野（よしの）の奥（おく）にぞ籠（ろう）りける。

　吉野（よしの）法師（ほふし）にせめられて、奈良（なら）へ落（お）つ。

　奈良（なら）法師（ほふし）にせめられて、又（また）都（みやこ）へ帰（かへ）り入（い）り、北国（ほくこく）にかかってつひに奥（おく）へぞ下（くだ）られける。

　都（みやこ）より相具（あひぐ）したりける女房達（にようばうたち）十余人（じふよにん）、住吉（すみよし）の浦（うら）に捨（す）て置（お）きたれば、松（まつ）の下（した）、砂（いさご）の上（うへ）に袴（はかま）蹈（ふ）しだき、袖（そで）を片（かた）敷（し）きて泣（な）き臥（ふ）したりけるを、住吉（すみよし）の神官（しんくわん）共（ども）あはれんで、皆（みな）京（きやう）へぞ送（おく）りける。

　およそ判官（はうぐわん）の憑（たの）まれたりける伯父（をぢ）信太（しだ）三郎（さぶらう）先生（せんじやう）義教（よしのり）、十郎蔵人（じふらうくらんど）行家（ゆきいへ）、緒方三郎（をがたのさぶらう）維義（これよし）が船（ふね）共（ども）、浦々（うらうら）島々（しまじま）に打（う）ち寄（よ）せられて、互（たが）ひにその行末（ゆくすゑ）をしらず。

　たちまちに西（にし）の風（かぜ）吹（ふ）ける事（こと）も、平家（へいけ）の怨霊（をんりやう）の故（ゆゑ）とぞおぼえける。

　同（おな）じき十一月（じふいちぐわつ）七日（なぬか）鎌倉（かまくら）の源二位（げんにゐ）頼朝（よりとも）卿（きやう）の代官（だいくわん）として北条（ほうでう）四郎（しらう）時政（ときまさ）、六万余騎（ろくまんよき）を相具（あひぐ）して都（みやこ）へ入（い）る。

　明（あ）くる八日（やうか）院参（ゐんざん）して伊予（いよ）守（かみ）源義経（みなもとのよしつね）、備前（びぜん）守（かみ）同行家（おなじくゆきいへ）、信太（しだ）三郎（さぶらう）先生（せんじやう）同義教（おなじくよしのり）、追討（ついたう）すべき由（よし）奏聞（そうもん）しければやがて院宣（ゐんぜん）を下（くだ）されけり。

　去（さ）んぬる二日（ふつか）は、義経（よしつね）が申（まう）し請（う）くる旨（むね）に任（まか）せて、頼朝（よりとも）を背（そむ）くべき由（よし）庁（ちやう）の御下文（おんくだしぶみ）なされ、同（おな）じき八日（やうか）は、頼朝（よりとも）卿（きやう）の申状（まうしじやう）に依（よ）って、義経（よしつね）追討（ついたう）の院宣（ゐんぜん）を下（くだ）さる。

　朝（あさ）にかはり夕（ゆふべ）に変（へん）ずる世間（せけん）の不定（ふぢやう）こそ哀（あはれ）なれ。

　さる程（ほど）に、鎌倉殿（かまくらどの）日本国（につぽんこく）の惣追捕使（そうついぶし）をたまはって、段別（たんべつ）に兵粮米（ひやうらうまい）を宛行（あてが）ふべき由（よし）、申（まう）されければ、

「昔（むかし）より朝（てう）の怨敵（をんてき）を亡（ほろぼ）したる者（もの）は半（なかば）国（くに）をたまはるといふ事（こと）、無量義経（むりやうぎきやう）に見（み）えたり。されども吾朝（わがてう）にはいまだその例（れい）なし。これは頼朝（よりとも）が過分（くわぶん）の申状（まうしじやう）なり」

　と法皇（ほふわう）おほせなりけれども、公卿僉議（くぎやうせんぎ）あって、

「頼朝（よりとも）卿（きやう）の申（まう）さるる処（ところ）道理（だうり）半（なかば）なり」

　とて諸卿（しよけい）一同（いちどう）に申（まう）されければ、御許（おんゆる）されありけるとかや。

　諸国（しよこく）に守護（しゆご）を置（お）き、庄園（しやうゑん）に地（ち）頭（かしら）を補（ほ）せらる。

　一（いち）毛（け）許（ばかり）も隠（かく）るべき様（さま）なかりけり。

　鎌倉殿（かまくらどの）かやうの事（こと）、公家（くげ）にも人（ひと）多（おほ）しといへども吉田（よしだ）大納言（だいなごん）経房（つねふさ）卿（きやう）をもて奏聞（そうもん）せられけり。

　この大納言（だいなごん）は、うるはしい人（ひと）と聞（き）こえたまへり。

　平家（へいけ）に結（むす）ぼほれたりし人々（ひとびと）も、源氏（げんじ）の世（よ）の強（つよ）まりし後（のち）は或（ある）文（ふみ）を下（くだ）し、或（ある）使者（ししや）を遣（つか）し、さまざま諂（へつら）ひたまひしかども、この人（ひと）はさもしたまはず。

　されば平家（へいけ）の時（とき）も法皇（ほふわう）を鳥羽殿（とばどの）に押（お）し籠（こ）め参（まゐ）らせて後院（ごゐん）の別当（べつたう）を置（お）かれしにも、勘解由小路（かでのこうぢ）中納言（ちゆうなごん）、この経房（つねふさ）卿（きやう）二人（ふたり）をぞ後院（ごゐん）の別当（べつたう）にはなされたりける。

　権右中弁（ごんのうちゆうべん）光房（みつふさ）朝臣（あそん）の子（こ）なり。

　十二（じふに）の年（とし）、父（ちち）の朝臣（あそん）失（う）せたまひしかば、孤（みなしご）にておはせしかども、次第（しだい）に昇進（しようじん）滞（とどこほ）らず、三事（さんじ）の顕要（けんえう）を兼帯（けんたい）して、夕郎（せきらう）の貫首（くわんじゆ）を経（へ）て、参議（さんぎ）、大（おほ）弁（べん）、太宰帥（だざいのそち）正二位（しやうにゐ）大納言（だいなごん）に至（いた）れり。

　人（ひと）をば越（こ）えたまへ共（ども）、人（ひと）には越（こ）えられたまはず。

　されば人（ひと）の善悪（ぜんあく）は、錐嚢（きりふくろ）をとほすとてつひに隠（かく）れなし。

　有（あ）りがたかりし人（ひと）なり。

六代

　北条（ほうでう）四郎（しらう）策（はかりごと）に

「平家（へいけ）の子孫（しそん）といはん人（ひと）、尋（たづ）ね出（いだ）したらん輩（ともがら）に於（おい）いては、所望（しよまう）請（う）ふに依（よ）るべし」

　と披露（ひろう）せらる。

　京中（きやうぢゆう）の者（もの）共（ども）案内（あんない）は知（し）ったり、

「勧賞（くわんじやう）蒙（かうぶ）らん」

　とて、尋（たづ）ね求（もと）むるぞうたてき。

　かかりければ、幾（いく）等（ら）も尋（たづ）ね出（いだ）したりけり。

　下臈（げらふ）の子（こ）なれども、色（いろ）白（しろ）う眉目（みめ）好（よ）きをば召（め）し出（い）いて

「これはなんの中将（ちゆうじやう）殿（どの）の若君（わかぎみ）、かの少将（せうしやう）殿（どの）の君達（きんだち）」

　と申（まう）せば、父（ちち）母（はは）泣（な）き悲（かな）しめども、

「あれは介錯（かいしやく）が申（まう）し候（さうらふ）、あれは乳母（めのと）が申（まう）す」

　なんど云（い）ふ間（あひだ）、無下（むげ）にをさなきをば水（みづ）に入（い）れ、土（つち）に埋（うづ）み、少（すこ）し長（た）しきをば押（お）し殺（ころ）し、刺（さ）し殺（ころ）す。

　母（はは）の悲（かな）しみ乳母（めのと）が嘆（なげ）き喩（たと）へん方（かた）ぞなかりける。

　北条（ほうでう）も子孫（しそん）さすが多（おほ）ければ、これをいみじとは思（おも）はねど、世（よ）に随（したが）ふ習（なら）ひなれば、力（ちから）及（およ）ばず。

　中（なか）にも小松（こまつ）三位中将（さんみのちゆうじやう）殿（どの）若君（わかぎみ）、六代（ろくだい）御前（ごぜん）とておはすなり、平家（へいけ）の嫡々（ちやくちやく）なる上（うへ）、年（とし）もおとなしうましますなり。

　いかにもしてとり奉（たてまつ）らんとて、手（て）を分（わ）けてもとめられけれども、求（もと）めかねて下（くだ）らんとせられける所（ところ）に、或（ある）る女房（にようばう）の六波羅（ろくはら）に出（い）でて申（まう）しけるは

「これより西（にし）遍照寺（へんぜうじ）の奥（おく）、大覚寺（だいかくじ）と申（まう）す山寺（やまでら）の北（きた）の方（かた）、菖蒲谷（しやうぶだに）と申（まう）す所（ところ）にこそ、小松（こまつ）三位中将（さんみのちゆうじやう）殿（どの）の北方（きたのかた）、若君（わかぎみ）、姫君（ひめぎみ）おはしませ」

　と申（まう）せば、時政（ときまさ）やがて人（ひと）をつけてその辺（へん）を窺（うかが）はせける程（ほど）に、或（ある）坊（ばう）に女房達（にようばうたち）少（すくな）き人（ひと）あまたゆゆしく忍（しの）びたる体（てい）にて住（す）まひけり。

　まがきの隙（ひま）よりのぞきければ、白（しろ）い狗（いぬ）の走（はし）り出（い）でたるを取（と）らんとて、美気（うつくしげ）なる若君（わかぎみ）の出（い）でたまへば、乳母（めのと）の女房（にようばう）と覚（おぼ）しくて、

「あな浅（あさ）まし、人（ひと）もこそ見参（げんざん）らすれ」

　とて、いそぎ引（ひ）き入（い）れ奉（たてまつ）る。

「これぞ一定（いちぢやう）そにておはしますらん」

　と思（おも）ひ、急（いそ）ぎ走（はし）り帰（かへ）りてかくと申（まう）せば、次（つぎ）の日（ひ）北条（ほうでう）かしこに打（う）ち向（むか）ひ、四方（しはう）を打（う）ち囲（かこ）み、人（ひと）をいれていはせけるは、

「平家（へいけ）小松（こまつ）三位中将（さんみのちゆうじやう）殿（どの）の若君（わかぎみ）六代（ろくだい）御前（ごぜん）、これにおはしますと承（うけたま）はって、鎌倉殿（かまくらどの）の御代官（おんだいくわん）に北条（ほうでう）四郎（しらう）時政（ときまさ）と申（まう）す者（もの）が、御迎（おんむか）へに参（まゐ）りて候（さうらふ）、はやはや出（いだ）し参（まゐ）らさせたまへ」

　と申（まう）されければ、母（はは）上（うへ）これを聞（き）きたまふに、つやつや物（もの）も覚（おぼ）えたまはず。

　斎藤五（さいとうご）、斎藤六（さいとうろく）、走（はし）り廻（めぐ）って見（み）けれども、武士（ぶし）ども四方（しはう）を打（う）ち囲（かこ）み、いづかたより出（いだ）し奉（たてまつ）るべしともおぼえず。

　乳母（めのと）の女房（にようばう）も、御前（ごぜん）に倒（たふ）臥（ふ）し、声（こゑ）も惜（を）しまずをめき叫（さけ）ぶ。

　日（ひ）ごろは物（もの）をだにも高（たか）く云（い）はず、忍（しの）びつつ隠（かく）れ居（ゐ）たりつれども、今（いま）は家（いへ）の中（なか）にありとあるもの声（こゑ）をととのへて泣（な）き悲（かな）しむ。

　北条（ほうでう）もこれを聞（き）いて世（よ）に心（こころ）くるしげに思（おも）ひ、涙（なみだ）拭（のご）ひつくづくとぞ待（ま）たれける。

　ややあって、重（かさ）ねて申（まう）されけるは、

「世（よ）もいまだしづまり候（さうら）はねば、しどけなき事（こと）もぞ候（さうらふ）とて御迎（おんむか）へに参（まゐ）りて候（さうらふ）。別（べち）の御事（おんこと）は候（さうらふ）まじ。はやはや出（いだ）し参（まゐ）らさせたまへ」

　と申（まう）されければ、若君（わかぎみ）母（はは）上（うへ）に申（まう）させたまひけるは、

「つひに逃（に）るまじう候（さうら）へばとくとく出（いだ）させおはしませ。武士（ぶし）共（ども）うち入（はい）って、さがす物（もの）ならば、うたて気（げ）なる御有様（おんありさま）共（ども）を見（み）えさせたまひなんず。たとひ罷（まか）出（い）で候（さうらふ）とも、暫（しば）しも候（さうら）はば、暇（いとま）乞（こ）ひて帰（かへ）参（まゐ）り候（さうら）はん。いたくな嘆（なげ）かせたまひそ」

　と。

　慰（なぐさ）めたまふこそいとほしけれ。

　さてもあるべきならねば、母（はは）上（うへ）泣（な）く泣（な）く御（おん）ぐし掻（か）き撫（な）で物（もの）著（き）せ奉（たてまつ）り、既（すで）に出（いだ）し奉（たてまつ）らんとしたまひけるが、黒木（くろき）の珠数（じゆず）のちいさう美（うつく）しいを取（と）り出（いだ）して、

「これにていかにも成（な）らんまで、念仏（ねんぶつ）申（まう）して、極楽（ごくらく）へ参（まゐ）れよ」

　とて奉（たてまつ）りたまへば、わか君（きみ）これを取（と）って、

「母御前（ははごぜ）には今日（けふ）既（すで）に離（はな）れ参（まゐ）らせなんず。今（いま）はいかにもして、父（ちち）のおはしまさん所（ところ）へぞ参（まゐ）りたき」

　とのたまひけるこそ哀（あはれ）なれ。

　これを聞（き）いて御妹（おんいもうと）の姫君（ひめぎみ）の十（じふ）になりたまふが、

「我（われ）も父御前（ちちごぜ）の御許（おんもと）へまゐらん」

　とて、走（はし）り出（い）でたまふを、乳母（めのと）の女房（にようばう）とり留（と）め奉（たてまつ）る。

　六代（ろくだい）御前（ごぜん）、今年（ことし）は僅（わづか）に十二（じふに）にこそなりたまへども尋常（じんじやう）の十四五（じふしご）よりは長（た）しく、みめかたち優（いう）におはしければ、

「敵（かたき）に弱（よわ）げを見（み）えじ」

　とて、押（お）ふる袖（そで）の隙（ひま）よりも、余（よ）って涙（なみだ）ぞこぼれける。

　さて御輿（みこし）に乗（の）りたまふ。

　武士（ぶし）共（ども）前後左右（ぜんごさいう）に打（う）ち囲（かこ）んで出（い）でにけり。

　斎藤五（さいとうご）、斎藤六（さいとうろく）、御輿（みこし）の左右（さゆう）に附（つ）いてぞ参（まゐ）りける。

　北条（ほうでう）乗（の）り替（か）へ共（ども）下（くだ）して、乗（の）すれども乗（の）らず、大覚寺（だいかくじ）より六波羅（ろくはら）まで徒跣（とがち）にてぞ走（はし）りける。

　母（はは）上（うへ）乳母（めのと）の女房（にようばう）、天（てん）に仰（あふ）ぎ地（ち）に伏（ふ）して悶（もだ）え焦（こが）れたまひけり。

「この日（ひ）ごろ平家（へいけ）の子供（こども）取（と）り集（あつ）めて、水（みづ）に入（い）るるもあり、土（つち）に埋（うづ）むもあり。押（お）し殺（ころ）し、刺（さ）し殺（ころ）し、さまざまにすと聞（き）こゆれば、我（われ）子（こ）は、何（なに）としてか失（うしな）はんずらん。少（すこ）し長（た）しければ、頸（くび）をこそ切（き）らんずらめ。人（ひと）の子（こ）は乳母（めのと）などの許（もと）に置（お）きて、時々（ときどき）見（み）る事（こと）もあり。それだにも恩愛（おんあい）の道（みち）は悲（かな）しき習（なら）ひぞかし。況（いはん）やこれは生（う）み落（お）して後（のち）、一日（いちにち）片時（かたとき）も身（み）をはなたず。人（ひと）の持（も）たぬ物（もの）を持（も）ちたる様（さま）に思（おも）ひて、朝夕（あさゆふ）二人（ふたり）の中（なか）にてそだてし者（もの）を、憑（たの）みをかけし人（ひと）にもあかで別（わか）れしその後（のち）は、二人（ふたり）をうらうへにおきてこそ慰（なぐさ）みつるに、一人（ひとり）はあれども一人（ひとり）はなし。今日（けふ）より後（のち）はいかがせむ。この三年（さんねん）が間（あひだ）、夜（よ）昼（ひる）肝心（かんじん）を消（き）しつつ思（おも）ひ設（まう）けつる事（こと）なれども、さすが昨日今日（きのふけふ）とは思（おも）ひ寄（よ）らず、年（とし）ごろ長谷（はせ）の観音（くわんおん）をこそ深（ふか）う憑（たの）み奉（たてまつ）りつるに、つひにとられぬる事（こと）の悲（かな）しさよ。ただ今（いま）もや失（うしな）ひつらん」

　と掻（か）き口説（くど）き泣（な）くより外（ほか）の事（こと）ぞなき。

　さ夜（よ）深（ふか）けれども胸（むね）せきあぐる心（こころ）ちして露（つゆ）もまどろみたまはぬが、ややあって乳母（めのと）の女房（にようばう）にのたまひけるは、

「ただ今（いま）ちと打（う）ち目（め）睡（ねぶ）みたりつる夢（ゆめ）に、この子（こ）が白（しろ）い馬（むま）に乗（の）りて来（く）つるが、『あまりに恋（こひ）しう思（おも）ひ参（まゐ）らせ候（さうら）へば暫（しば）し暇（いとま）乞（こ）うて参（まゐ）りて候（さうらふ）』とて、傍（かたはら）につい居（ゐ）て、何（なに）とやらん世（よ）に恨（うら）めしげに思（おも）ひてさめざめと泣（な）きつるが、程（ほど）なく打（う）ちおどろかされて若（も）しやとかたはらを探（さぐ）れども人（ひと）もなし。夢（ゆめ）なりとも暫（しば）しもあらで、覚（さ）めぬる事（こと）の悲（かな）しさよ」

　とぞ語（かた）りたまふ。

　乳母（めのと）の女房（にようばう）も泣（な）きけり。

　長（なが）き夜（よ）もいとど明（あか）かしかねて涙（なみだ）に床（ゆか）も浮（うか）くばかりなり。

　限（かぎり）あれば、鶏人（けいじん）暁（あかつき）を唱（とな）へて夜（よ）もあけぬ。

　斎藤六（さいとうろく）帰（かへ）り参（まゐ）りたり。

「さていかにやいかに」

　と問（と）ひたまへば

「ただ今（いま）までは別（べち）の御事（おんこと）も候（さうら）はず。御文（おんふみ）の候（さうらふ）」

　とて、取（と）り出（い）いて奉（たてまつ）る。

　あけて御覧（ごらん）ずれば

「いかに御心苦（みこころぐる）しうおぼしめされ候（さうらふ）らん。ただ今（いま）までは別（べち）の事（こと）も候（さうら）はず。いつしかたれだれも御（おん）恋（こひ）しうこそ候（さうら）へ」

　とよに長（た）しやかに書（か）きたまへり。

　母（はは）上（うへ）これを見（み）たまひて、とかうの事（こと）ものたまはず。

　御文（おんふみ）をふどころに引（ひ）き入（い）れてうつぶしにぞなられける。

　まことに心（こころ）の中（なか）さこそはおはしけめと推量（おしはか）られて哀（あはれ）なり。

　かくて遙（はるか）に時刻（じこく）推（お）し移（うつ）りければ、斎藤六（さいとうろく）、

「時（とき）の程（ほど）も覚束（おぼつか）なう候（さうらふ）に、帰（かへ）参（まゐ）らん」

　と申（まう）せば、母（はは）上（うへ）泣（な）く泣（な）く御返事（おんへんじ）書（か）いてたまうでけり。

　斎藤六（さいとうろく）暇（いとま）申（まう）して罷（まか）り出（い）づ。

　乳母（めのと）の女房（にようばう）せめても心（こころ）のあられずさに、走（はし）り出（い）でていづくを指（さ）ともなくその辺（へん）を足（あし）に任（まか）せて泣（な）きありく程（ほど）に、或（ある）人（ひと）の申（まう）しけるは、

「この奥（おく）に高雄（たかを）といふ山寺（やまでら）あり。その聖（ひじり）文覚（もんがく）坊（ばう）と申（まう）す人（ひと）こそ、鎌倉殿（かまくらどの）にゆゆしき大事（だいじ）の人（ひと）に思（おも）はれ参（まゐ）らせておはしますが、上臈（じやうらふ）の御子（おんこ）を御弟子（おんでし）にせんとて、ほしがらるなれ」

　と申（まう）しければ、嬉（うれ）しき事（こと）を聞（き）きぬと思（おも）ひて母（はは）上（うへ）にかくとも申（まう）さず、ただ一人（ひとり）高雄（たかを）に尋（たづ）ね入（い）り、聖（ひじり）に向（むか）ひ奉（たてまつ）って、

「ちの中（なか）よりおほしたて参（まゐ）らせて、今年（ことし）十二（じふに）に成（な）らせたまひつる若君（わかぎみ）を、昨日（きのふ）武士（ぶし）にとられて候（さうらふ）。御命（おんいのち）乞（こ）ひ請（う）け参（まゐ）らせたまひて、御弟子（おんでし）にせさせたまひなんや」

　とて、聖（ひじり）の前（まへ）に倒（たふ）伏（ふ）し、声（こゑ）をも惜（をし）まず泣（な）き叫（さけ）ぶ。

　まことにせんかたなげにぞ見（み）えたりける。

　聖（ひじり）無慚（むざん）におぼえければ、事（こと）の仔細（しさい）をとひたまふ。

　起（お）きあがって泣（な）く泣（な）く申（まう）しけるは、

「平家（へいけ）小松（こまつ）三位（さんみ）の中将（ちゆうじやう）の北方（きたのかた）の親（した）しうまします人（ひと）の御子（おんこ）を養（やしな）ひ奉（たてまつ）るを、若（わか）中将（ちゆうじやう）殿（どの）の公達（きんだち）とや、人（ひと）の申（まう）し候（さうら）ひけん。昨日（きのふ）武士（ぶし）の取（と）り参（まゐ）らせて罷（まか）り候（さうら）ひぬるなり」

　と申（まう）す。

「さて武士（ぶし）をば誰（たれ）といひつる」

「北条（ほうでう）とこそ申（まう）し候（さうら）ひつれ」

　聖（ひじり）、

「いでさらば行（ゆ）き向（むか）ひて尋（たづ）ねん」

　とて、つき出（い）でぬ。

　この詞（ことば）を憑（たの）むべきにはあらねども、聖（ひじり）のかくいへば、今（いま）少（すこ）し人（ひと）の心（こころ）ち出来（いでき）て急（いそ）ぎ大覚寺（だいかくじ）へ帰（かへ）り参（まゐ）り、母（はは）上（うへ）にかくと申（まう）せば、

「身（み）を投（な）げに出（い）でぬるやらんと思（おも）ひて、我（われ）もいかならん淵（ふち）河（かは）にも身（み）を投（な）げんと思（おも）ひたれば」

　とて、事（こと）の仔細（しさい）を問（と）ひたまふ。

　聖（ひじり）の申（まう）しつる様（さま）をありのままに語（かた）りければ、

「あはれ乞（こ）ひ請（う）けて、今一度（いまいちど）見（み）せよかし」

　とて、手（て）を合（あ）せてぞ泣（な）かれける。

　聖（ひじり）六波羅（ろくはら）に行（ゆ）きむかって事（こと）の仔細（しさい）を問（と）ひたまふ。

　北条（ほうでう）申（まう）されけるは、

「鎌倉殿（かまくらどの）のおほせには、平家（へいけ）の子孫（しそん）京中（きやうぢゆう）に多（おほ）く忍（しの）んでありと聞（き）く。中（なか）にも小松（こまつ）三位中将（さんみのちゆうじやう）の子息（しそく）中御門（なかみかど）の新大納言（しんだいなごん）の娘（むすめ）の腹（はら）にありと聞（き）く。平家（へいけ）の嫡々（ちやくちやく）なる上（うへ）年（とし）もおとなしかんなり。いかにも尋（たづ）ね出（いだ）して、失（うしな）ふべしと、おほせを蒙（かうぶ）って候（さうら）ひしが、この程（ほど）末々（すゑずゑ）のをさなき人（ひと）をば少々（せうせう）取（と）り奉（たてまつ）って候（さうらひ）つれども、この若君（わかぎみ）は在所（ざいしよ）をしり奉（たてまつ）らず、尋（たづ）ねかねて既（すで）に空（むな）しう罷（まか）り下（くだ）らんとし候（さうらひ）つるが、思（おも）はざる外（ほか）、一昨日（をととひ）聞（き）き出（いだ）して、昨日（きのふ）迎（むか）へ奉（たてまつ）って候（さうら）へども、斜（なな）めならず美（うつく）しうおはする間（あひだ）、あまりに最愛（もあい）くて未（いま）だともかうもし奉（たてまつ）らで置（お）き参（まゐ）らせて候（さうらふ）」

　と申（まう）せば、聖（ひじり）、

「いでさらば見（み）奉（たてまつ）らん」

　とて、若君（わかぎみ）のおはしける処（ところ）へ参（まゐ）りて見参（げんざん）らせたまへば、二重織物（ふたへおりもの）の直垂（ひたたれ）に、黒木（くろき）の珠数（じゆず）手（て）に貫（つらぬ）き入（い）れておはします。

　髪（かみ）のかかり姿（すがた）骨柄（こつがら）まことにあてに美（うつく）しくこの世（よ）の人（ひと）とも見（み）えたまはず。

　今夜（こんや）打（う）ちとけて、寝（ね）たまはぬと覚（おぼ）しくて、少（すこ）し面痩（おもや）せたまへるにつけていとど心（こころ）苦（くる）しうらうたくぞ覚（おぼ）えける。

　聖（ひじり）を御覧（ごらん）じて、何（なに）とかおぼしけん。

　涙（なみだ）ぐみたまへば、聖（ひじり）もこれを見（み）奉（たてまつ）ってそぞろに墨染（すみぞめ）の袖（そで）をぞ絞（しぼ）りける。

　縦（たと）ひ末（すゑ）の世（よ）にいかなるあた敵（かたき）になるとも、いかがこれを失（うしな）ひ奉（たてまつ）るべきと悲（かな）しうおぼえければ、北条（ほうでう）にのたまひけるは、

「この若君（わかぎみ）を見（み）奉（たてまつ）るに、先世（せんぜ）の事（こと）にや候（さうらふ）らん、あまりに最愛（もあい）う思（おも）ひ奉（たてまつ）り候（さうらふ）。二十日（はつか）が命（いのち）を延（の）べてたうべ。鎌倉殿（かまくらどの）へ参（まゐ）りて申（まう）し預（あづか）り候（さうら）はむ。聖（ひじり）鎌倉殿（かまくらどの）を世（よ）にあらせ奉（たてまつ）らんとて我身（わがみ）も流人（るにん）でありながら院宣（ゐんぜん）伺（うかが）ひ奉（たてまつ）らんとて京（きやう）へ上（のぼ）るに、案内（あんない）も知（し）らぬ富士（ふじ）川（かは）の尻（じり）に夜（よ）渡（わた）り懸（か）けて、既（すで）に押（お）し流（なが）されんとしたりし事（こと）、高市（たけち）の山（やま）にてひはぎにあひ、手（て）をすて命（いのち）ばかり生（い）き、福原（ふくはら）の籠（ろう）の御所（ごしよ）へ参（まゐ）り、前右兵衛督（さきのうひやうゑのかみ）光能（みつよし）卿（きやう）に付（つ）き奉（たてまつ）って院宣（ゐんぜん）申（まう）し出（い）だして奉（たてまつ）りし時（とき）の御約束（おんやくそく）には、いかなる大事（だいじ）をも申（まう）せ、聖（ひじり）が申（まう）さん事（こと）をば、頼朝（よりとも）が一期（いちご）の間（あひだ）は叶（かな）へんとこそのたまひしか。その後（のち）も度々（たびたび）の奉公（ほうこう）かつは見（み）たまひし事（こと）なれば、事新（ことあたらし）う始（はじ）めて申（まう）すべきにあらず、契（ちぎり）を重（おも）うし命（いのち）を軽（かる）うす。鎌倉殿（かまくらどの）に受領神（ずりやうがみ）つきたまはずば、よも忘（わす）れたまはじ」

　とて、その暁（あかつき）立（た）ちにけり。

　斎藤五（さいとうご）、斎藤六（さいとうろく）、これをきき聖（ひじり）を生身（しやうじん）の仏（ほとけ）の如（ごと）く思（おも）ひて、手（て）を合（あ）はせて涙（なみだ）を流（なが）す。

　急（いそ）ぎ大覚寺（だいかくじ）へ参（まゐ）りて、この由（よし）申（まう）しければ、これを聞（き）きたまひける母（はは）上（うへ）の心（こころ）の中（なか）いかばかりかは嬉（うれ）しかりけん。

　されども鎌倉（かまくら）のはからひなれば、いかがあらんずらむと覚束（おぼつか）なけれども、当時（たうじ）聖（ひじり）の憑（たのみ）もし気（げ）に申（まう）して下（くだ）りぬる上（うへ）、二十日（はつか）の命（いのち）の延（の）びたまふに、母（はは）上（うへ）乳母（めのと）の女房（にようばう）少（すこ）し心（こころ）も取（と）り延（の）べて、偏（ひとへ）に観音（くわんおん）の御助（おんたす）けなればと憑（たのみ）もしうぞ思（おも）はれける。

　かくてあかし暮（く）らしたまふ程（ほど）に、二十日（はつか）の過（す）ぐるは夢（ゆめ）なれや。

　聖（ひじり）はいまだ見（み）えざりけり、何（なに）となりぬる事（こと）やらんとなかなか心（こころ）苦（くる）しうて、今更（いまさら）又（また）悶（もだ）え焦（こが）れたまひけり。

　北条（ほうでう）も、

「文覚（もんがく）房（ばう）の約束（やくそく）の日数（ひかず）もすぎぬ、さのみ在京（ざいきやう）して、年（とし）を暮（く）らすべきにもあらず。今（いま）は下（くだ）らん」

　とてひしめきければ、斎藤五（さいとうご）、斎藤六（さいとうろく）、手（て）を握（にぎ）り肝魂（きもたましひ）を砕（くだ）けども、聖（ひじり）も未（いま）だ見（み）えたまはず、使者（ししや）をだにも上（のぼ）せねば、思（おも）ふばかりぞなかりける。

　これら大覚寺（だいかくじ）へ帰（かへ）り参（まゐ）りて、

「聖（ひじり）も未（いま）だ上（のぼ）りたまはず、北条（ほうでう）も暁（あかつき）下向（げかう）仕（つかまつ）り候（さうらふ）」

　とて、左右（さゆう）の袖（そで）を顔（かほ）に押（お）し当（あ）てて涙（なみだ）をはらはらと流（なが）す。

　これを聞（き）きたまひける母（はは）上（うへ）の心（こころ）の中（なか）いかばかりかは悲（かな）しかりけむ。

「哀（あはれ）長（た）しやかならん者（もの）の聖（ひじり）の行（ゆ）き逢（あ）はん所（ところ）まで六代（ろくだい）を具（ぐ）せよと言（い）へかし。若（も）し乞（こ）ひ請（う）けても上（のぼ）らんに先（さき）に斬（き）りたらん悲（かな）しさをばいかがせむずる。さてとく失（うしな）ひげなるか」

　とのたまへば、

「やがてこの暁（あかつき）の程（ほど）とこそ見（み）えさせたまひ候（さうら）へ。その故（ゆゑ）は、この程（ほど）御（おん）とのゐ仕（つかまつ）り候（さうらひ）つる北条（ほうでう）の家子郎等（いへのこらうどう）ども、よに名残（なごり）惜（をし）気（げ）に思（おも）ひ参（まゐ）らせて或（あるい）は念仏（ねんぶつ）申（まう）す者（もの）も候（さうらふ）。或（あるい）は涙（なみだ）を流（なが）す者（もの）も候（さうらふ）」

「さてこの子（こ）は何（なに）としてあるぞ」

　とのたまへば、

「人（ひと）の見（み）まゐらせ候（さうらふ）時（とき）は、さらぬ様（さま）にもてないて、御珠数（おんじゆず）をくらせおはしまし候（さうらふ）が、人（ひと）の候（さうら）はぬ時（とき）は、御（おん）袖（そで）を御（おん）顔（かほ）に押（お）し当（あ）てて、涙（なみだ）に咽（むせ）ばせたまひ候（さうらふ）」

　と申（まう）す。

「さこそあるらめ。をさなけれども、心（こころ）長（た）しやかなる者（もの）なり。今夜（こんや）限（かぎ）りの命（いのち）と思（おも）って、いかに心細（こころぼそ）かるらん。暫（しば）しもあらば、いとま乞（こ）ひて参（まゐ）らんといひしかども、二十日（はつか）にあまるに、あれへも行（ゆ）かず、これへも見（み）えず。今日（けふ）より後（のち）又（また）何（いづ）れの日（ひ）何（いづ）れの時（とき）相見（あひみ）るべしともおぼえず。さて汝等（なんぢら）はいかが計（はか）らふ」

　とのたまへば、

「これはいづくまでも御供（おんとも）仕（つかまつ）り、むなしうならせたまひて候（さうら）はば御（おん）骨（ほね）を取（と）り奉（たてまつ）り高野（かうや）の御山（おんやま）に納（をさ）め奉（たてまつ）り、出家（しゆつけ）入道（にふだう）して後世（ごせ）を弔（とぶら）ひまゐらせんとこそ思（おも）ひなって候（さうら）へ」

　と申（まう）す。

「さらばあまりに覚束（おぼつか）なう覚（おぼ）ゆるに、とう帰（かへ）れ」

　とのたまへば、二人（ふたり）の者（もの）泣（な）く泣（な）く暇（いとま）申（まう）して罷（まか）り出（い）づ。

　さる程（ほど）に、同十二月（おなじくじふにぐわつ）十六日（じふろくにち）北条（ほうでう）四郎（しらう）若君（わかぎみ）具（ぐ）し奉（たてまつ）って既（すで）に都（みやこ）を立（た）ちにけり。

　斎藤五（さいとうご）、斎藤六（さいとうろく）、涙（なみだ）にくれて行（ゆ）先（さき）も見（み）えねども、最後（さいご）の所（ところ）までと思（おも）ひつつ泣（な）く泣（な）く御供（おんとも）に参（まゐ）りけり。

　北条（ほうでう）、

「馬（むま）に乗（の）れ」

　と云（い）へども乗（の）らず。

「最後（さいご）の供（とも）で候（さうら）へば、苦（くる）しう候（さうらふ）まじ」

　とて、血（ち）の涙（なみだ）を流（なが）しつつ脚（あし）にまかせてぞ下（くだり）ける。

　六代（ろくだい）御前（ごぜん）はさしも離（はな）れ難（かた）くおぼしける母（はは）上（うへ）乳母（めのと）の女房（にようばう）にも別（わか）れ果（は）て、住（す）み馴（な）れし都（みやこ）をも雲井（くもゐ）のよそに顧（かへり）みて、今日（けふ）を限（かぎ）りの東（ひがし）路（ぢ）におもむかれけん心（こころ）の中（なか）、推量（おしはか）られて哀（あはれ）なり。

　駒（こま）を早（はや）むる武士（ぶし）あれば、我（われ）頸（くび）討（う）たんずるかと肝（きも）をけし、物（もの）言（い）ひかはす人（ひと）あれば、既（すで）に今（いま）やと心（こころ）を尽（つ）くす。

　四宮河原（しのみやがはら）と思（おも）へ共（ども）、関山（せきやま）をも打（う）ち越（こ）えて、大津（おほつ）の浦（うら）になりにけり。

　粟津（あはづ）が原（はら）かと窺（うかが）へども今日（けふ）もはや暮（く）れにけり。

　国々（くにぐに）宿々（やどやど）打（う）ち過（す）ぎ打（う）ち過（す）ぎ行（ゆ）く程（ほど）に、駿河国（するがのくに）にもつきたまひぬ。

　若君（わかぎみ）の露（つゆ）の御命（おんいのち）、今日（けふ）を限（かぎ）りとぞ聞（き）こえける。

　千本（せんぼん）の松（まつ）原（はら）に武士（ぶし）共（ども）皆（みな）下（くだ）り居（ゐ）て御輿（みこし）舁（か）き居（ゐ）させ、敷（し）皮（かは）敷（し）いて若君（わかぎみ）を居（ゐ）させ奉（たてまつ）る。

　北条（ほうでう）四郎（しらう）若君（わかぎみ）の御前（ごぜん）近（ちか）う参（まゐ）りて申（まう）されけるは、

「これまで具（ぐ）し参（まゐ）らせ候（さうらひ）つるは別（べち）の事（こと）候（さうら）はず。若（も）道（みち）にて聖（ひじり）にもや行（ゆ）き逢（あ）ひ候（さうらふ）、と待（ま）ち過（す）ごし参（まゐ）らせ候（さうらひ）つるなり。御心（みこころ）ざしの程（ほど）は見（み）えまゐらせ候（さうらひ）ぬ。山（やま）のあなたまでは、鎌倉殿（かまくらどの）の御心中（ごしんちゆう）をも知（し）りがたう候（さうら）へば、近江国（あふみのくに）にて失（うしな）ひ参（まゐ）らせて候（さうらふ）由（よし）披露（ひろう）仕（つかまつ）り候（さうらふ）べし。誰（たれ）申（まう）し候（さうらふ）共（とも）、一業所感（いちごふしよかん）の御事（おんこと）なれば、よも叶（かな）はじ」

　と泣（な）く泣（な）く申（まう）しければ、若君（わかぎみ）ともかうもその返事（へんじ）をばしたまはず。

　斎藤五（さいとうご）、斎藤六（さいとうろく）をちかう召（め）して、

「我（われ）いかにもなりなん後（のち）、汝等（なんぢら）都（みやこ）に帰（かへ）りて、穴（あな）賢（かしこ）、道（みち）にてきられたりとは申（まう）すべからず。その故（ゆゑ）は、つひには隠（かく）れあるまじけれども、正（ただ）しうこの有様（ありさま）聞（き）いて、あまりに嘆（なげ）きたまはば、草（くさ）の影（かげ）にても心（こころ）苦（くる）しうおぼえて後世（ごせ）の障（さは）りともならんずるぞ。鎌倉（かまくら）まで送（おく）りつけて参（まゐ）りて候（さうらふ）と申（まう）すべし」

　とのたまへば、二人（ふたり）の者（もの）共（ども）肝魂（きもたましひ）も銷（け）え果（は）て暫（しば）しは御返事（おんへんじ）にも及（およ）ばず。

　稍（やや）あって斎藤五（さいとうご）

「君（きみ）におくれまゐらせて後（のち）命（いのち）生（い）きて安穏（あんをん）に都（みやこ）まで上（のぼ）りつくべしとも覚（おぼ）え候（さうら）はず」

　と涙（なみだ）を抑（おさ）へてふしにけり。

　既（すで）に今（いま）はの時（とき）になりしかば、若君（わかぎみ）御（おん）ぐしの肩（かた）にかかりたりけるを、よにうつくしき御手（おんて）をもて前（まへ）へ打（う）ち越（こ）したまひたりければ、守護（しゆご）の武士（ぶし）ども見（み）まゐらせて

「あないとほし。いまだ御心（みこころ）のましますよ」

　とて皆（みな）袖（そで）をぞぬらしける。

　その後（のち）西（にし）にむかひ手（て）を合（あ）はせて静（しづか）かに念仏（ねんぶつ）唱（とな）へつつ頸（くび）をのべてぞ待（ま）ちたまふ。

　狩野（かの）工藤三（くどうざう）親俊（ちかとし）切（き）手（て）にえらばれ、太刀（たち）を引（ひ）き側（そば）めて左（ひだり）の方（かた）より御後（おんうしろ）に立（た）ち廻（めぐ）り、既（すで）に切（き）り奉（たてまつ）らんとしけるが、目（め）も暮（く）れ心（こころ）も消（き）え果（は）て、いづくに太刀（たち）を打（う）つくべしとも覚（おぼ）えず、前後（ぜんご）不覚（ふかく）になりしかば、

「仕（つかまつ）りつとも覚（おぼ）え候（さうら）はず、他（ほか）人（ひと）におほせ付（つ）けられ候（さうら）へ」

　とて、太刀（たち）を捨（す）て退（しりぞ）きにけり。

「さらば、あれ切（き）れ、これ切（き）れ」

　とて、切（き）手（て）を選（えら）ぶ処（ところ）に、墨染（すみぞめ）の衣（きぬ）著（き）て月（つき）毛（け）なる馬（むま）に乗（の）ったる僧（そう）一人（ひとり）、鞭（むち）をあげてぞ馳（は）せたりける。

「あないとほし、あの松（まつ）原（はら）の中（なか）に、世（よ）にうつくしき若君（わかぎみ）を、北条（ほうでう）殿（どの）の斬（き）らせたまふぞや」

　とて、者（もの）どもひしひしと走（はし）り集（あつ）まりければ、この僧（そう）

「あな心（こころ）う」

　とて、手（て）をあがいてまねきけるが、なほおぼつかなさに、きたる笠（かさ）をぬぎ、指（さ）し上（あ）げてぞ招（まね）ける。

　北条（ほうでう）

「仔細（しさい）あり」

　とて待（ま）つ処（ところ）にこの僧（そう）走（はし）りついて、急（いそ）ぎ馬（むま）より飛（と）びおり、暫（しばら）く息（いき）を休（やす）めて、

「若君（わかぎみ）許（ゆる）されさせたまひて候（さうらふ）。鎌倉殿（かまくらどの）の御教書（みぎやうしよ）これに候（さうらふ）」

　とて取（と）り出（いだ）して奉（たてまつ）る。

　北条（ほうでう）披（ひら）いて見（み）たまへば、まことや、小松（こまつ）三位中将（さんみのちゆうじやう）維盛（これもり）卿（きやう）子息（しそく）尋（たづ）ね出（いだ）され候（さうらふ）なる高雄（たかを）の聖（ひじり）御房（ごばう）申請（まうしう）けんと候（さうらふ）。

　疑（うたがひ）をなさず預（あづか）け奉（たてまつ）るべし。

　北条（ほうでう）四郎（しらう）殿（どの）へ　　　　頼朝（よりとも）とあそばして御（おん）判（はん）あり。

　二（に）三（さん）遍（へん）推（お）し返（かへ）し推（お）し返（かへ）し読（よ）んで後（のち）、

「神妙（しんべう）神妙（しんべう）」

　とて打（う）ち置（お）かれければ、斎藤五（さいとうご）、斎藤六（さいとうろく）はいふに及（およ）ばず、北条（ほうでう）の家子郎等（いへのこらうどう）共（ども）も皆（みな）悦（よろこ）びの涙（なみだ）をぞ流（なが）しける。

長谷六代

　さる程（ほど）に、文覚（もんがく）房（ばう）もつと出（い）で来（き）たり、若君（わかぎみ）乞（こ）ひ請（う）けたりとて、気色（けしき）まことにゆゆしげなり。

「『この若君（わかぎみ）の父（ちち）三位中将（さんみのちゆうじやう）殿（どの）は、初度（しよど）の戦（たたか）の大将軍（たいしやうぐん）なり。誰（たれ）申（まう）すとも叶（かな）ふまじ』とのたまひつれば『文覚（もんがく）が心（こころ）を破（やぶ）っては、いかが冥加（みやうが）もおはすべき』など悪口（あくこう）申（まう）しつれども、なほ『叶（かな）ふまじ』とて、那須野（なすの）の狩（かり）に下（くだ）りたまひし間（あひだ）、剰（あまつさ）文覚（もんがく）も狩場（かりば）の供（とも）して、漸々（やうやう）に申（まう）してこひ請（う）けたり。いかに遅（おそ）うおぼしつらん」

　と申（まう）されければ、北条（ほうでう）

「二十日（はつか）とおほせられ候（さうら）ひし御約束（おんやくそく）の日数（ひかず）も過（す）ぎ候（さうら）ひぬ。鎌倉殿（かまくらどの）の御宥（おんゆる）されなきよと存（ぞん）じて、具（ぐ）し奉（たてまつ）って下（くだ）る程（ほど）に、かしこうぞ、爰（ここ）にて誤（あやま）ち仕（つかまつ）り候（さうらふ）らんに」

　とて、鞍（くら）置（お）いて引（ひ）かせたる馬（むま）共（ども）に斎藤五（さいとうご）、斎藤六（さいとうろく）を乗（の）せて上（のぼ）せらる。

　我身（わがみ）も遙（はるか）に打（う）ち送（おく）り奉（たてまつ）って、

「暫（しばら）く御供（おんとも）申（まう）したう候（さうら）へども、鎌倉殿（かまくらどの）に指（さ）して申（まう）すべき大事（だいじ）ども候（さうらふ）。暇（いとま）申（まう）して」

　とて打（う）ち別（わか）れてぞ下（くだ）られける。

　まことに情（なさ）け深（ふか）かりけり。

　聖（ひじり）若君（わかぎみ）を請（う）けとり奉（たてまつ）って、夜（よ）を日（ひ）についで馳（は）せ上（のぼ）る程（ほど）に、尾張国（をはりのくに）熱田（あつた）の辺（へん）にて、今年（ことし）も既（すで）に暮（く）れぬ。

　明（あ）くる正月（しやうぐわつ）五日（いつか）の夜（よ）に入（はい）って、都（みやこ）へ上（のぼ）り著（つ）く。

　二条（にでう）猪熊（ゐのくま）なる所（ところ）に、文覚（もんがく）坊（ばう）の宿房（しゆくばう）ありければ、そこに入（い）れ奉（たてまつ）って、暫（しばら）く休（やす）め奉（たてまつ）り、夜半（よなか）ばかり大覚寺（だいかくじ）へぞおはしける。

　門（もん）をたたけども、人（ひと）なければ音（おと）もせず。

　築地（ついぢ）の壊（くづ）れより若君（わかぎみ）の飼（か）ひたまひける白（しろ）い狗（いぬ）の走（はし）り出（い）でて、尾（を）を振（ふ）って向（むか）ひけるに、若君（わかぎみ）

「母（はは）上（うへ）はいづくにましますぞ」

　ととはれけるこそせめての事（こと）なれ。

　斎藤六（さいとうろく）、築地（ついぢ）を越（こ）え、門（もん）を開（ひら）けて入（い）れ奉（たてまつ）る。

　近（ちか）う人（ひと）の住（す）んだる所（ところ）とも見（み）えず。

　若君（わかぎみ）

「いかにもしてかひなき命（いのち）を生（い）かばやと思（おも）ひしも恋（こひ）しき人（ひと）を今一度（いまいちど）見（み）ばやと思（おも）ふ為（ため）なり。こはされば何（なに）となりたまひけるぞや」

　とて夜（よ）もすがら泣（な）き悲（かな）しみたまふぞまことに理（ことわり）と覚（おぼ）えて哀（あはれ）なる。

　夜（よ）を待（ま）ち明（あか）かして近里（きんり）の者（もの）に尋（たづ）ねたまへば、

「年（とし）の内（うち）は大仏（だいぶつ）参（まゐ）りとこそ承（うけたまは）り候（さうら）ひしか。正月（しやうぐわつ）の程（ほど）は、長谷寺（はせでら）に御（おん）籠（ろう）りと聞（き）こえ候（さうらひ）しが、その後（のち）は御（おん）宿所（しゆくしよ）へ人（ひと）の通（かよ）ふとも見（み）えたまはず」

　と申（まう）しければ、斎藤五（さいとうご）急（いそ）ぎ長谷（はせ）へ参（まゐ）りて尋（たづ）ねあひ奉（たてまつ）り、この由（よし）申（まう）しければ、母（はは）上（うへ）、乳母（めのと）の女房（にようばう）つやつや現（うつつ）とも覚（おぼ）えたまはず、

「これはされば夢（ゆめ）かや夢（ゆめ）か」

　とぞのたまひける。

　急（いそ）ぎ大覚寺（だいかくじ）へ出（いだ）させたまひ、若君（わかぎみ）を御覧（ごらん）じて嬉（うれ）しさにもただ先立（さきだ）つ物（もの）は涙（なみだ）なり。

「疾々（とくとく）出家（しゆつけ）したまへ」

　とおほせられけれども、聖（ひじり）惜（を）しみ奉（たてまつ）って、出家（しゆつけ）もせさせ奉（たてまつ）らず。

　やがて迎（むか）へとて高雄（たかを）に置（お）き奉（たてまつ）り、北（きた）の方（かた）の幽（かすか）かなる御有様（おんありさま）をも訪（とぶら）ひけるとこそ聞（き）こえし。

　観音（くわんおん）の大慈大悲（だいじだいひ）は、罪（つみ）あるも罪（つみ）なきをも助（たす）けたまへば昔（むかし）もかかるためし多（おほ）しといへども、ありがたかりし事（こと）どもなり。

　さる程（ほど）に北条（ほうでう）四郎（しらう）六代（ろくだい）御前（ごぜん）具（ぐ）し奉（たてまつ）って下（くだ）りけるに、鎌倉殿（かまくらどの）御使（おんつかひ）鏡宿（かがみのしゆく）にて行（ゆ）き合（あ）ったりけるに、

「いかに」

　と問（と）へば、

「十郎蔵人（じふらうくらんど）殿（どの）、信太（しだ）三郎（さぶらう）先生（せんじやう）殿（どの）、九郎（くらう）判官（はうぐわん）殿（どの）に同心（どうしん）の由（よし）聞（き）こえ候（さうらふ）。討（う）ち奉（たてまつ）れとの御気色（ごきしよく）で候（さうらふ）」

　と申（まう）す。

　北条（ほうでう）

「吾（わが）身（み）は大事（だいじ）の召（め）人（ひと）具（ぐ）したれば」

　とて甥（をひ）の北条（ほうでう）平六（へいろく）時貞（ときさだ）が送（おく）りに下（くだ）りけるを、おいその森（もり）より

「疾（と）く和殿（わどの）は帰（かへ）りてこの人々（ひとびと）おはす処（ところ）聞（き）き出（いだ）して討（う）って参（まゐ）らせよ」

　とてとどめらる。

　平六（へいろく）都（みやこ）に帰（かへ）りて尋（たづ）ぬる程（ほど）に十郎蔵人（じふらうくらんど）殿（どの）の在所（ざいしよ）知（し）ったりといふ法師（ほふし）出来（いでき）たり。

　かの僧（そう）に尋（たづ）ぬれば

「我（われ）はくはしうはしらず、知（し）りたるといふ僧（そう）こそあれ」

　といひければ、押（お）し寄（よ）せてかの僧（そう）を搦（から）め捕（とら）る。

「これはなんの故（ゆゑ）に搦（から）むるぞ」

「十郎蔵人（じふらうくらんど）殿（どの）の在所（ざいしよ）知（し）ったなれば搦（から）むるなり」

「さらば教（をし）へよとこそいはめ。さうなうからむる事（こと）はいかに。天王寺（てんわうじ）にとこそ聞（き）け」

「さらばじんじよせよ」

　とて、平六（へいろく）が聟（むこ）の小笠原（をがさはら）十（じふ）郎（らう）国久（くにひさ）、殖原（うゑはら）九郎（くらう）、桑原（くははら）次郎（じらう）、服部（はつとり）平六（へいろく）を先（さき）としてその勢（せい）三十（さんじふ）余騎（よき）、天王寺（てんわうじ）へ発向（はつかう）す。

　十郎蔵人（じふらうくらんど）の宿（やど）は二（に）所（ところ）あり。

　谷（たに）の学頭（がくとう）伶人（れいじん）兼春（かねはる）秦六（はだろく）秦七（はだしち）と云（い）ふ者（もの）の許（もと）なり。

　二（に）手（て）に分（わ）けても押（お）し寄（よ）せたり。

　十郎蔵人（じふらうくらんど）は兼春（かねはる）が許（もと）におはしけるが、物具（もののぐ）したる者（もの）共（ども）の打（う）ち入（い）るを見（み）て後（のち）より落（お）ちにけり。

　学頭（がくとう）が娘（むすめ）二人（ふたり）あり。

　ともに蔵人（くらんど）のおもひものなり。

　これらを捕（とら）へて蔵人（くらんど）のゆくへを尋（たづ）ぬれば姉（あね）は

「妹（いもうと）に問（と）へ」

　といふ。

　妹（いもうと）は

「姉（あね）に問（と）へ」

　といふ。

　俄（にはか）に落（お）ちぬる事（こと）なれば、誰（たれ）にもよも知（し）らせじなれども、具（ぐ）して京（きやう）へぞ上（のぼ）りける。

　蔵人（くらんど）は熊野（くまの）の方（かた）へ落（お）ちけるが、ただ一人（ひとり）ついたりける侍（さぶらひ）、足（あし）を疾（と）めければ、和泉国（いづみのくに）八木郷（やぎのがう）といふ処（ところ）に逗留（とうりう）してこそ居（ゐ）たりけれ。

　かの所（ところ）の主（ぬし）の男（をとこ）、蔵人（くらんど）を見（み）知（し）って夜（よ）もすがら京（きやう）へ馳（は）せ上（のぼ）り、北条（ほうでう）平六（へいろく）につげたりければ

「天王寺（てんわうじ）の手（て）の者（もの）はいまだのぼらず、誰（たれ）をか遣（や）るべき」

　とて大源次（おほげんじ）宗春（むねはる）といふ郎等（らうどう）をようで

「汝（なんぢ）が宮（みや）立（た）てたりし山僧（さんぞう）はいまだあるか」

「さ候（さうらふ）」

「さらば呼（よ）べ」

　とて、喚（よ）ばれければ、件（くだん）の法師（ほふし）出来（いでき）たり。

「十郎蔵人（じふらうくらんど）のまします。討（う）って鎌倉殿（かまくらどの）に参（まゐ）らせて御恩（ごおん）蒙（かうぶ）りたまへ」

　と云（い）ひければ、

「承（うけたまは）り候（さうらひ）ぬ。人（ひと）をたび候（さうら）へ」

　と申（まう）す。

「やがて大源次（おほげんじ）下（くだ）れ、人（ひと）もなきに」

　とて舎人（とねり）雑色（ざふしき）人数（にんじゆ）僅（わづか）に十四五（じふしご）人（ひと）相（あひ）そへてつかはす。

　常陸（ひたち）房（ばう）正明（まさあき）と云（い）ふ者（もの）なり。

　和泉国（いづみのくに）に下（くだ）りつきかの家（いへ）に走（はし）り入（はい）って見（み）れどもなし。

　板敷（いたじき）打（う）ち破（やぶ）ってさがし、塗（ぬり）ごめの内（うち）を見（み）れどもなし。

　常陸（ひたち）房（ばう）大路（おほぢ）に立（た）て見（み）れば、百姓（ひやくしやう）の妻（つま）とおぼしくて長敷（ながし）き女（をんな）の通（とほ）りけるを捕（とら）へて、

「この辺（へん）に恠（あや）しばうたる旅（たび）人（ひと）のとどまったる処（ところ）やある。いはずば切（き）って捨（す）てん」

　と云（い）へば、

「ただ今（いま）さがされ候（さうらひ）つる家（いへ）にこそ夜辺（よべ）まで世（よ）に尋常（じんじやう）なる旅（たび）人（ひと）の二人（ふたり）とどまって候（さうらひ）つるが、今朝（けさ）など出（い）でて候（さうら）ふやらん。あれに見（み）え候（さうら）ふ大屋（おほや）にこそ今（いま）は候（さうら）ふなれ」

　と云（い）ひければ、常陸（ひたち）房（ばう）黒革威（くろかはをどし）の腹巻（はらまき）の袖（そで）著（つ）けたるに大太刀（おほだち）帯（は）いてかの家（いへ）に走（はし）り入（はい）ってみれば、歳（とし）五十（ごじふ）ばかりなる男（をとこ）のかちの直垂（ひたたれ）に折烏帽子（をりえぼし）著（き）て唐瓶子（からへいじ）菓子（くわし）などとりさばくり、銚子（てうし）どももて酒（さけ）勧（すす）めむとする処（ところ）に、物具（もののぐ）したる法師（ほふし）の打（う）ち入（い）るを見（み）て、かいふいて逃（に）げければやがて続（つづ）いて逐（お）ひ懸（か）けたり。

　蔵人（くらんど）

「あの僧（そう）。や、それは在（あ）ぬぞ。行家（ゆきいへ）はここにあり」

　とのたまへば、走（はし）り帰（かへ）りて見（み）るに白（しろ）い小袖（こそで）に大口（おほくち）ばかり著（き）て、左（ひだり）の手（て）には金作（こがねづくり）りの小（こ）太刀（たち）をもち、右（みぎ）の手（て）には野太刀（のだち）の大（おほ）なるを持（も）たれたり。

　常陸（ひたち）房（ばう）

「太刀（たち）投（な）げさせたまへ」

　と申（まう）せば、蔵人（くらんど）大（おほ）いに笑（わら）はれけり。

　常陸（ひたち）房（ばう）走（はし）り寄（よ）ってむずと切（き）る。

　丁（ちやう）と合（あ）せて跳（をど）り退（の）く。

　又（また）寄（よ）って切（き）る。

　丁（ちやう）と合（あ）せてをどりのく。

　寄（よ）り合（あ）ひ寄（よ）り逃（に）き一時（いちじ）ばかりぞ戦（たたか）うたる。

　蔵人（くらんど）後（うしろ）なる塗籠（ぬりごめ）の内（うち）へしざり入（い）らんとしたまへば、常陸（ひたち）房（ばう）

「まさなう候（さうらふ）。な入（い）らせたまひ候（さうらふ）そ」

　と申（まう）せば、

「行家（ゆきいへ）もさこそ思（おも）へ」

　とて又（また）跳（をど）り出（い）でて戦（たたか）ふ。

　常陸（ひたち）房（ばう）太刀（たち）を棄（す）てむずと組（く）んでどうと臥（ふ）す。

　上（うへ）になり下（した）になり、ころび合（あ）ふ処（ところ）に、大源次（おほげんじ）つと出（い）で来（き）たり。

　あまりに遽（あわ）てて帯（お）びたる太刀（たち）をば抜（ぬ）いて、石（いし）を握（にぎ）って蔵人（くらんど）の額（ひたひ）をはたと打（う）って打（う）ち破（やぶ）る。

　蔵人（くらんど）大（おほ）いに笑（わら）って

「己（おのれ）は下臈（げらふ）なれば。太刀長刀（たちなぎなた）でこそ敵（かたき）をばうて。礫（つぶて）にて敵（かたき）打（う）つ様（さま）やある」

　常陸（ひたち）房（ばう）

「足（あし）を結（むす）へ」

　とぞ下知（げぢ）しける。

　常陸（ひたち）房（ばう）は敵（かたき）が足（あし）を結（むす）へとこそ申（まう）しけるに、あまりに遽（あわ）てて四（よつ）の足（あし）をぞ結（むす）うたりける。

　その後（のち）蔵人（くらんど）の頸（くび）に縄（なは）を懸（か）けて搦（から）め引（ひ）き起（お）して押（お）し居（ゐ）たり。

「水（みづ）参（まゐ）らせよ」

　とのたまへば干飯（ほしいひ）を洗（あら）ひて参（まゐ）らせたり。

　水（みづ）をばめして、干飯（ほしいひ）をばめさず差（さ）し置（お）きたまへば、常陸（ひたち）房（ばう）取（と）って食（く）うてけり。

「和僧（わそう）は山（やま）法師（ほふし）か」

「山（やま）法師（ほふし）で候（さうらふ）」

「誰（たれ）といふぞ」

「西（にし）塔（たふ）の北（きた）谷（たに）法師（ほふし）常陸（ひたち）房（ばう）正明（まさあき）と申（まう）す者（もの）で候（さうらふ）」

「さては行家（ゆきいへ）に使（つか）はれむといひし僧（そう）か」

「さ候（さうらふ）」

「頼朝（よりとも）が使（つかひ）か。平六（へいろく）が使（つかひ）か」

「鎌倉殿（かまくらどの）の御使（おんつかひ）候（さうらふ）。まことに鎌倉殿（かまくらどの）をば討（う）ち参（まゐ）らせんとおぼしめし候（さうら）ひしか」

「これ程（ほど）の身（み）になって後（のち）思（おも）はざりしといはばいかに、思（おも）ひしといはばいかに。手次（てつぎ）の程（ほど）はいかが思（おも）ひつる」

　とのたまへば、

「山上（さんじやう）にて多（おほ）くの事（こと）に逢（あ）ひて候（さうらふ）に、未（いま）だこれ程（ほど）手剛（てごは）き事（こと）に合（あ）ひ候（さうら）はず、よき敵（かたき）三人（さんにん）に逢（あ）うたる心地（ここち）こそし候（さうらひ）つれ」

　と申（まう）す。

「さて正明（まさあき）をばいかがおぼしめされ候（さうらひ）つる」

　と申（まう）せば、

「それはとられなん上（うへ）は」

　とぞのたまひける。

「その太刀（たち）取（と）り寄（よ）せよ」

　とて見（み）たまへば、蔵人（くらんど）の太刀（たち）は一所（いつしよ）も切（き）れず、常陸（ひたち）房（ばう）が太刀（たち）は四十二所（しじふにしよ）切（き）れたりけり。

　やがて伝馬（てんま）立（た）てさせ乗（の）せ奉（たてまつ）って上（のぼ）るほどに、その夜（よ）は江口（えぐち）の長者（ちやうじや）が許（もと）に泊（とま）って夜（よ）もすがら使（つかひ）を走（はし）らかす。

　明（あ）くる日（ひ）の午刻（うまのこく）ばかり北条（ほうでう）平六（へいろく）その勢（せい）百（ひやく）騎（き）ばかり旗（はた）ささせて下（くだ）るほどに淀（よど）の赤井河原（あかゐがはら）で行（ゆ）き合（あ）ったり。

「都（みやこ）へはいれ奉（たてまつ）るべからずといふ院宣（ゐんぜん）で候（さうらふ）。鎌倉殿（かまくらどの）の御気色（ごきしよく）もその儀（ぎ）でこそ候（さうら）へ。はやはや御頸（おんくび）をたまはって鎌倉殿（かまくらどの）の見参（げんざん）にいれて御恩（ごおん）蒙（かうぶ）りたまへ」

　といへば、さらばとて赤井河原（あかゐがはら）で十郎蔵人（じふらうくらんど）の頸（くび）を切（き）る。

　信太（しだ）三郎（さぶらう）先生（せんじやう）義教（よしのり）は醍醐（だいご）の山（やま）に籠（ろう）ったる由（よし）聞（き）きしかば、おし寄（よ）ってさがせどもなし。

　伊賀（いが）の方（かた）へ落（お）ちぬと聞（き）こえしかば、服部（はつとり）平六（へいろく）を先（さき）として伊賀（いが）国（くに）へ発向（はつかう）す。

　千度（せんど）の山寺（やまでら）にありと聞（き）こえし間（あひだ）、押（お）し寄（よ）ってからめんとするに袷（あはせ）の小袖（こそで）に大口（おほくち）ばかり著（き）て金（きん）にて打（う）ちくくんだる腰（こし）の刀（かたな）にて腹（はら）掻（か）き切（き）ってぞ伏（ふ）したりける。

　頸（くび）をば服部（はつとり）平六（へいろく）取（と）ってけり。

　やがて持（も）たせて京（きやう）へ上（のぼ）り、北条（ほうでう）平六（へいろく）に見（み）せたりければ

「やがて持（も）たせて下（くだ）り、鎌倉殿（かまくらどの）の見参（げんざん）に入（はい）って御恩（ごおん）蒙（かうぶ）りたまへ」

　といひければ常陸（ひたち）房（ばう）服部（はつとり）各（おのおの）頸（くび）共（ども）持（も）たせて鎌倉（かまくら）へ下（くだ）り見参（げんざん）に入（い）れたりければ、

「神妙（しんべう）なり」

　とて常陸（ひたち）房（ばう）は笠井（かさい）へ流（なが）さる。

「下（くだ）りはては勧賞（くわんじやう）蒙（かうぶ）らんとこそ思（おも）ひつるに、さこそ無（な）からめ、剰（あまつさ）流罪（るざい）に処（ところ）せらるる条（でう）存（ぞん）外（ほか）の次第（しだい）なり。かかるべしと知（し）りたらば、何（なに）しか身命（しんみやう）を捨（す）てけん」

　と後悔（こうくわい）すれども甲斐（かひ）ぞなき。

　されども中（なか）二年（にねん）といふに召（め）し返（かへ）され

「大将軍（たいしやうぐん）討（う）たる者（もの）は冥加（みやうが）のなければ一旦（いつたん）戒（かい）めつるぞ」

　とて但馬国（たぢまのくに）に多田庄（ただのしやう）、摂津国（せつつのくに）に葉室（はむろ）二箇所（にかしよ）たまはって帰（かへ）り上（のぼ）る。

　服部（はつとり）平六（へいろく）平家（へいけ）の祗候（しこう）の人（ひと）たりしかば没官（もつくわん）せられたりける服部（はつとり）かへしたまはってけり。

六代被斬

　さる程（ほど）に、六代（ろくだい）御前（ごぜん）はやうやう、十四五（じふしご）にもなりたまへば、みめ容（かたち）いよいようつくしく、あたりも照（て）り輝（かがや）くばかりなり。

　母（はは）上（うへ）これを御覧（ごらん）じて

「哀（あは）れ世（よ）の世（よ）にてあらましかば、当時（たうじ）は近衛司（このゑづかさ）にてあらんずるものを」

　と、のたまひけるこそ余（あま）りの事（こと）なれ。

　鎌倉殿（かまくらどの）常（つね）は覚束（おぼつか）なげにおぼして高雄（たかを）の聖（ひじり）の許（もと）へ便宜（べんぎ）毎（ごと）に、

「さても維盛（これもり）卿（きやう）の子息（しそく）、何（なに）と候（さうらふ）やらむ。昔（むかし）頼朝（よりとも）を相（さう）したまひし様（さま）に、朝（てう）の怨敵（をんてき）をも滅（ほろ）し会稽（くわいけい）の恥（はぢ）をも雪（きよ）むべき仁（じん）にて候（さうらふ）か」

　と尋（たづ）ね申（まう）されければ、聖（ひじり）の御返事（おんへんじ）には、

「これは底（そこ）もなき不覚（ふかく）仁（じん）にて候（さうらふ）ぞ。御心（みこころ）安（やす）うおぼしめし候（さうら）へ」

　と申（まう）されけれども、鎌倉殿（かまくらどの）なほも御心（みこころ）ゆかずげにて

「謀反（むほん）をだに起（お）こさば、やがて方人（かたうど）せうずる聖（ひじり）の御房（ごばう）なり。但（ただ）頼朝（よりとも）一期（いちご）の程（ほど）は誰（たれ）か傾（かたぶ）くべき、子孫（しそん）の末（すゑ）ぞ知（し）らぬ」

　とのたまひけるこそ怖（おそ）ろしけれ、母（はは）上（うへ）これを聞（き）きたまひて、

「いかにも叶（かな）ふまじ。はやはや出家（しゆつけ）したまへ」

　とおほせければ、六代（ろくだい）御前（ごぜん）十六（じふろく）と申（まう）し文治（ぶんぢ）五年（ごねん）の春（はる）のころ、うつくしげなる髪（かみ）を肩（かた）のまはりに鋏（はさ）み落（お）し柿（かき）の衣袴（きぬばかま）に笈（おひ）など拵（こしら）へ聖（ひじり）に暇（いとま）乞（こ）うて修行（しゆぎやう）に出（い）でられけり。

　斎藤五（さいとうご）、斎藤六（さいとうろく）も同（おな）じ様（さま）に出（い）で立（た）て、御供（おんとも）申（まう）しけり。

　先（ま）づ高野（かうや）へ参（まゐ）り父（ちち）の善知識（ぜんぢしき）したりける滝口入道（たきぐちにふだう）に尋（たづ）ね合（あ）ひ御出家（ごしゆつけ）の次第（しだい）臨終（りんじゆう）の有様（ありさま）、委（くは）しく聞（き）きたまひて、かつうはその御（おん）跡（あと）もゆかしとて、熊野（くまの）へ参（まゐ）りたまひけり。

　浜（はま）の宮（みや）の御前（ごぜん）にて父（ちち）の渡（わた）りたまひける山（やま）なりの島（しま）を見（み）渡（わた）して、渡（わた）らまほしくおぼしけれ共（ども）、波風（なみかぜ）向（むか）かうて叶（かな）はねば、力（ちから）及（およ）ばで、眺（なが）めやりたまふにも我（われ）父（ちち）はいづくに沈（しづ）みたまひけんと、沖（おき）より寄（よ）する白波（しらなみ）にも、問（と）ひまほしくぞ思（おも）はれける。

　汀（みぎは）の沙（いさご）も父（ちち）の御（おん）骨（ほね）やらんとなつかしうおぼしければ、涙（なみだ）に袖（そで）はしをれつつ塩（しほ）くむ海士（あま）の衣（きぬ）ならね共（ども）、乾（かわ）く間（あひだ）なくぞ見（み）えたまふ。

　渚（なぎさ）に一夜（いちや）逗留（とうりう）して念仏（ねんぶつ）申（まう）し経（きやう）読（よ）み指（さ）の先（さき）にて沙（いさご）に仏（ほとけ）の形（かたち）をかき現（あらは）して、明（あ）ければ貴（たふと）き僧（そう）を請（しやう）じて父（ちち）の御為（おんため）と供養（くやう）して、作善（さぜん）の功徳（くどく）さながら聖霊（しやうりやう）に廻（めぐ）向（むか）して亡（ばう）者（もの）に暇（いとま）申（まう）しつつ泣（な）く泣（な）く都（みやこ）へ上（のぼ）られけり。

　小松（こまつ）殿（どの）の御子（おんこ）丹後（たんご）侍従（じじゆう）忠房（ただふさ）は八島（やしま）の軍（いくさ）より落（お）ちて行（ゆ）く末（すゑ）も知（し）らずおはせしが、紀伊国（きいのくに）の住人（ぢゆうにん）湯浅権守宗重（ゆあさのごんのかみむねしげ）を憑（たの）んで湯浅（ゆあさ）の城（しろ）にぞ籠（ろう）られける。

　これを聞（き）いて平家（へいけ）に志（こころざし）思（おも）ひける越中次郎兵衛（ゑつちゆうじらうびやうゑ）、上総五郎兵衛（かづさのごらうびやうゑ）、悪七兵衛（あくしちびやうゑ）、飛騨（ひだ）四郎（しらう）兵衛（ひやうゑ）以下（いげ）の兵（つはもの）共（ども）著（つ）き奉（たてまつ）る由（よし）聞（き）こえしかば、伊賀（いが）、伊勢（いせ）両国（りやうごく）の住人（ぢゆうにん）等（ら）、我（われ）も我（われ）もと馳（は）せ集（あつ）る。

　究竟（くつきやう）の者（もの）共（ども）数百騎（すうひやくき）たてこもったる由（よし）聞（き）こえしかば、熊野別当（くまのべつたう）、鎌倉殿（かまくらどの）よりおほせを蒙（かうぶ）って両（りやう）三月（さんぐわつ）が間（あひだ）、八（はち）箇（か）度（ど）寄（よ）せて責（せ）め戦（たたか）ふ。

　城（しろ）の内（うち）の兵（つはもの）共（ども）命（いのち）を惜（をし）まず、防（ふせ）ぎければ毎（ごと）度（ど）に御方（みかた）追（お）ひ散（ち）らされ、熊野（くまの）法師（ほふし）数（かず）をつくいて討（う）たれにけり。

　熊野別当（くまのべつたう）、鎌倉殿（かまくらどの）へ飛脚（ひきやく）を奉（たてまつ）って当国（たうごく）湯浅（ゆあさ）の合戦（かつせん）の事（こと）両（りやう）三（さん）箇（か）月（つき）が間（あひだ）に八（はち）箇（か）度（ど）寄（よ）って責（せ）め戦（たたか）ふ。

　されども城（しろ）の内（うち）の兵（つはもの）共（ども）命（いのち）を惜（をし）まず、防（ふせ）ぐ間（あひだ）毎（ごと）度（ど）に味方（みかた）おひ落（お）されて、敵（かたき）をしへたぐるに及（およ）ばず。

　近国（きんごく）二（に）三箇国（さんがこく）をもたまはって攻（せ）め落（お）すべき由（よし）申（まう）したりければ、鎌倉殿（かまくらどの）

「その条（でう）、国（くに）の費（つひえ）、人（ひと）の煩（わづら）なるべし。楯（たて）籠（ろう）る所（ところ）の凶徒（きようと）は定（さだ）めて海（うみ）山（やま）の盗人（ぬすびと）にてぞあらん。山賊（さんぞく）海賊（かいぞく）きびしう守護（しゆご）して城（しろ）の口（くち）を固（かた）めて守（かみ）るべし」

　とぞのたまひける。

　その定（さだ）にしたりければ、げにも後（のち）には人（ひと）一人（ひとり）もなかりけり。

　鎌倉殿（かまくらどの）謀（はかりごと）に

「小松（こまつ）殿（どの）の君達（きんだち）の一人（ひとり）も二人（ふたり）も生（い）き残（のこ）りたまひたらんをば扶（たす）け奉（たてまつ）るべし。その故（ゆゑ）は池（いけ）の禅尼（ぜんに）の使（つかひ）として頼朝（よりとも）を流罪（るざい）に申（まう）し宥（なだ）められしは偏（ひとへ）にかの内府（ないふ）の芳恩（はうおん）なり」

　とのたまひければ、丹後（たんご）侍従（じじゆう）六波羅（ろくはら）へ出（い）でてなのられけり。

　やがて関東（くわんとう）へ下（くだ）し奉（たてまつ）る。

　鎌倉殿（かまくらどの）対面（たいめん）して

「都（みやこ）へ御（おん）上（のぼ）り候（さうら）へ。片（かた）ほとりに思（おも）ひ当（あ）て参（まゐ）らする事（こと）候（さうらふ）」

　とてすかし上（のぼ）せ奉（たてまつ）り追様（あとざま）に人（ひと）を上（のぼ）せて勢多（せた）の橋（はし）の辺（へん）にて切（き）ってけり。

　小松（こまつ）殿（どの）の君達（きんだち）六（ろく）人（ひと）の外（ほか）に土佐守（とさのかみ）宗実（むねざね）とておはしけり。

　三歳（さんざい）より大炊御門（おほひのみかど）の左大臣（さだいじん）経宗（つねむね）卿（きやう）の養子（やうし）にて異姓他人（いせいたにん）になり、武芸（ぶげい）の道（みち）をば打（う）ち棄（す）てて文筆（ぶんぴつ）をのみ嗜（たしな）んで今年（ことし）は十八（じふはち）になりたまふを鎌倉殿（かまくらどの）より尋（たづ）ねはなかりけれども、世（よ）に憚（はばか）って追（お）ひ出（いだ）されたりければ、先途（せんど）を失（うしな）ひ大仏（だいぶつ）の聖（ひじり）俊乗房（しゆんじようばう）のもとにおはして

「我（われ）はこれ小松（こまつ）の内府（ないふ）の末（すゑ）の子（こ）に土佐守（とさのかみ）宗実（むねざね）と申（まう）す者（もの）にて候（さうらふ）。三歳（さんざい）より大炊御門（おほひのみかど）左大臣（さだいじん）経宗（つねむね）養子（やうし）にして異姓他人（いせいたにん）になり、武芸（ぶげい）のみちをうち捨（す）て、文筆（ぶんぴつ）をのみたしなんで生年（しやうねん）十八歳（じふはつさい）に罷（まか）り成（な）り。鎌倉殿（かまくらどの）より尋（たづ）ねらるる事（こと）は候（さうら）はねども、世（よ）におそれておひ出（いだ）されて候（さうらふ）。聖（ひじり）の御房（ごばう）御弟子（おんでし）にせさせたまへ」

　とて髻（もとどり）推（お）し切（き）りたまひぬ。

「それもなほ怖（おそ）ろしうおぼしめさば鎌倉（かまくら）へ申（まう）して、げにも罪（つみ）深（ふか）かるべくはいづくへも遣（つか）せ」

　とのたまひければ、聖（ひじり）最愛（もあい）く思（おも）ひ奉（たてまつ）って出家（しゆつけ）せさせ奉（たてまつ）り、東大寺（とうだいじ）の油倉（あぶらぐら）と云（い）ふ所（ところ）に暫（しばら）く置（お）き奉（たてまつ）って関東（くわんとう）へこの由（よし）申（まう）されけり。

「何（なに）様（さま）にも見参（げんざん）してこそともかうもはからはめ。先（ま）づ下（くだ）し奉（たてまつ）れ」

　とのたまひければ、聖（ひじり）力（ちから）及（およ）ばで関東（くわんとう）へ下（くだ）し奉（たてまつ）る。

　この人（ひと）奈良（なら）を立（た）ちたまひし日（ひ）よりして飲食（おんじき）の名字（みやうじ）を絶（た）って湯水（ゆみづ）をも喉（のんど）へいれず、足柄（あしがら）越（こ）えて関本（せきもと）と云（い）ふ所（ところ）にてつひに失（う）せたまひぬ。

「いかにも叶（かな）ふまじき道（みち）なれば」

　とて思（おも）ひ切（き）られけるこそ怖（おそ）ろしけれ。

　さる程（ほど）に建久（けんきう）元年（ぐわんねん）十一月（じふいちぐわつ）七日（なぬか）鎌倉殿（かまくらどの）上洛（じやうらく）して、同九日（おなじくここのか）正二位（しやうにゐ）大納言（だいなごん）になりたまふ。

　同十一日（おなじくじふいちにち）大納言（だいなごん）の右大将（うだいしやう）を兼（けん）じたまへり。

　やがて両職（りやうしよく）を辞（じ）して十二月（じふにぐわつ）四日（よつか）関東（くわんとう）へ下向（げかう）。

　建久（けんきう）三年（さんねん）三月（さんぐわつ）十三日（じふさんにち）法皇（ほふわう）崩御（ほうぎよ）なりにけり。

　御歳（おんとし）六十（ろくじふ）六（ろく）。

　瑜伽振鈴（ゆがしんれい）の響（ひびき）はその夜（よ）を限（かぎ）り、一乗案誦（いちじようあんじゆ）の御声（おんこゑ）はその暁（あかつき）に終（をは）りぬ。

　同六年（おなじくろくねん）三月（さんぐわつ）十三日（じふさんにち）大仏（だいぶつ）供養（くやう）あるべしとて二月（にぐわつ）中（なか）に鎌倉殿（かまくらどの）又（また）御上洛（ごじやうらく）あり。

　同十二日（おなじくじふににち）大仏殿（だいぶつでん）へ参（まゐ）らせたまひたりけるが、梶原（かぢはら）を召（め）して

「手（て）かいの門（もん）の南（みなみ）の方（かた）に大衆（だいしゆ）なん十人（じふにん）を隔（へだ）てて怪（あや）しばうだる者（もの）の見（み）えつる。召（め）し捕（とら）って参（まゐ）らせよ」

　とのたまひければ、梶原（かぢはら）承（うけたまは）ってやがて召（め）し具（ぐ）して参（まゐ）りたり。

　鬚（ひげ）をば剃（そ）って髻（もとどり）をば切（き）らぬ男（をとこ）なり。

「何者（なにもの）ぞ」

　ととひたまへば、

「これ程（ほど）運命（うんめい）尽（つく）き果（は）て候（さうらひ）ぬる上（うへ）はとかう申（まう）すに及（およ）ばず。これは平家（へいけ）の侍（さぶらひ）薩摩（さつま）中務（なかつかさ）家資（いへすけ）と申（まう）す者（もの）にて候（さうらふ）」

「それは何（なに）と思（おも）ひてかくはなりたるぞ」

「もしやとねらひ申（まう）し候（さうらひ）つるなり」

「志（こころざし）の程（ほど）はゆゆしかりけり」

　とて供養（くやう）果（は）てて都（みやこ）へ入（い）らせたまひて、六条（ろくでう）河原（かはら）にて切（き）られにけり。

　平家（へいけ）の子孫（しそん）は去（さ）んぬる文治（ぶんぢ）元年（ぐわんねん）冬（ふゆ）のころ一（ひと）つ子（こ）二（ふた）つ子（こ）をのこさず腹（はら）の内（うち）をあけて見（み）ずと云（い）ふばかりに尋（たづ）ね取（と）って失（うしな）ひてき。

　今（いま）は一人（ひとり）もあらじと思（おも）ひしに、新中納言（しんちゆうなごん）の末（すゑ）の子（こ）に伊賀大夫（いがのたいふ）知忠（ともただ）とておはしき。

　平家（へいけ）都（みやこ）を落（お）ちし時（とき）三歳（さんざい）にて棄（す）て置（お）かれたりしを乳母（めのと）の紀伊（きい）次郎（じらう）兵衛（びやうゑ）為教（ためのり）養（やしな）ひ奉（たてまつ）ってここかしこに隠（かく）れありきけるが、備後国（びんごのくに）大田（おほた）といふ所（ところ）に忍（しの）びつつ居（ゐ）たりけり。

　やうやう成（な）人（ひと）したまへば、郡郷（ぐんがう）の地（ち）頭（かしら）守護（しゆご）恠（あや）しみける程（ほど）に都（みやこ）へ上（のぼ）り法性寺（ほつしやうじ）の一（いち）の橋（はし）なる所（ところ）に忍（しの）んでおはしけり。

　爰（ここ）祖父（おほぢ）入道相国（にふだうしやうこく）自然（じねん）の事（こと）のあらん時（とき）城廓（じやうくわく）にもせんとて堀（ほり）を二重（ふたへ）に堀（ほ）って四方（しはう）に竹（たけ）を栽（う）ゑられたり。

　逆茂木（さかもぎ）引（ひ）いて昼（ひる）は人（ひと）音（おと）もせず、夜（よ）になれば尋常（じんじやう）なる輩（ともがら）多（おほ）く集（あつ）まって詩（し）作（つく）り歌（うた）を読（よ）み管絃（くわんげん）などして遊（あそ）びける程（ほど）に何（なに）としてか漏（も）れ聞（き）こえたりけん、そのころ人（ひと）のおぢ怖（こは）れけるは一条（いちでう）の二位（にゐ）入道（にふだう）義泰（よしやす）といふ人（ひと）なり。

　その侍（さぶらひ）に後藤兵衛（ごとうびやうゑ）基清（もときよ）が子（こ）に新兵衛（しんびやうゑ）基綱（もとつな）

「一（いち）の橋（はし）に違勅（ゐちよく）の者（もの）あり」

　と聞（き）き出（いだ）して、建久（けんきう）七（しち）年（とし）十月（じふぐわつ）七日（なぬか）辰（たつ）の一点（いつてん）にその勢（せい）百四五十騎（ひやくしごじつき）一（いち）の橋（はし）へ馳（は）せ向（むか）ひ、をめき叫（さけ）んで攻（せ）め戦（たたか）ふ。

　城（しろ）の内（うち）にも三十余人（さんじふよにん）ありける者（もの）共（ども）大肩脱（おほかたぬぎ）に袒（はだぬ）いで竹（たけ）の陰（かげ）より差（さ）し詰（つ）め引（ひ）き詰（つ）めさんざんに射（い）れば、馬（むま）人（ひと）多（おほ）く射（い）殺（ころ）されて面（おもて）を向（むか）ふべき様（さま）もなし。

「さる程（ほど）に一（いち）の橋（はし）に違勅（ゐちよく）の者（もの）あり」

　と聞（き）き伝（つた）へ在京（ざいきやう）の武士（ぶし）共（ども）我（われ）も我（われ）もと馳（は）せつどふ。

　程（ほど）なく一二千騎（いちにせんき）になりしかば、近（ちか）辺（へん）の小（こ）家（いへ）を壊（こぼ）ち寄（よ）せ堀（ほり）を填（うづ）めをめき叫（さけ）んで攻（せ）め入（い）りけり。

　城（しろ）の内（うち）の兵（つはもの）共（ども）打物（うちもの）抜（ぬ）いて走（はし）り出（い）で、或（あるい）は討（う）ち死（し）にする者（もの）もあり、或（あるい）は痛手（いたで）負（お）うて自害（じがい）する者（もの）もあり。

　伊賀大夫（いがのたいふ）知忠（ともただ）は生年（しやうねん）十六（じふろく）歳（とし）に成（な）られけるが、痛手（いたで）負（お）うて自害（じがい）したまひたるを乳母（めのと）の紀伊（きい）次郎（じらう）兵衛（びやうゑ）入道（にふだう）膝（ひざ）の上（うへ）に舁（か）き乗（の）せ、涙（なみだ）をはらはらと流（なが）して高声（かうしやう）に十念（じふねん）唱（とな）へつつ腹（はら）掻（か）き切（き）ってぞ死（し）にける。

　その子（こ）の兵衛（ひやうゑ）太郎（たらう）、兵衛（ひやうゑ）次郎（じらう）共（とも）に討（う）ち死（し）にしてんげり。

　城（しろ）の内（うち）に三十余人（さんじふよにん）ありける者（もの）共（ども）大略（たいりやく）討（う）ち死（し）に自害（じがい）して館（たち）には火（ひ）を懸（か）けたりけるを武士（ぶし）共（ども）馳（は）せ入（はい）って手々（てんで）に討（う）ちける頸（くび）共（ども）太刀長刀（たちなぎなた）の先（さき）に貫（つらぬ）き二位（にゐ）入道殿（にふだうどの）へ馳（は）せ参（まゐ）る。

　一条（いちでう）の大路（おほぢ）へ車遣（くるまや）はし出（いだ）して頸（くび）共（ども）実検（じつけん）せらる。

　紀伊（きい）次郎（じらう）兵衛（びやうゑ）入道（にふだう）の頸（くび）をば見（み）知（し）ったる者（もの）も少々（せうせう）あり。

　伊賀大夫（いがのたいふ）の頸（くび）、人（ひと）いかが見（み）知（し）り奉（たてまつ）るべき。

　この人（ひと）の母（はは）上（うへ）は治部卿局（ぢぶきやうのつぼね）とて八条女院（はちでうのにようゐん）に候（さうら）はれけるを迎（むか）へ寄（よ）せ奉（たてまつ）って見（み）せ奉（たてまつ）りたまふ。

「三歳（さんざい）と申（まう）す時（とき）、故（こ）中納言（ちゆうなごん）に具（ぐ）せられて西国（さいこく）へ下（くだ）りし後（のち）は生（い）きたり共（とも）死（し）にたりともその行方（ゆくへ）を知（し）らず、但（ただ）故（こ）中納言（ちゆうなごん）の思（おも）ひ出（い）づる所々（ところどころ）のあるはさにこそ」

　とて泣（な）かれけるにこそ伊賀大夫（いがのたいふ）の頸（くび）とも人（ひと）知（し）ってげれ。

　平家（へいけ）の侍（さぶらひ）越中次郎兵衛（ゑつちゆうじらうびやうゑ）盛嗣（もりつぐ）は但馬国（たぢまのくに）へ落（お）ち行（ゆ）きて気比（けひ）四郎（しらう）道弘（みちひろ）が聟（むこ）になってぞ居（ゐ）たりける。

　道弘（みちひろ）越中次郎兵衛（ゑつちゆうじらうびやうゑ）とは知（し）らざりけり。

　されども錐嚢（きりふくろ）にたまらぬ風情（ふぜい）にて夜（よ）になれば、しうとが馬（むま）引（ひ）き出（い）いて馳（は）せ引（ひ）きしたり。

　海（うみ）の底（そこ）十四五（じふしご）町（ちやう）二十町（にじつちやう）潜（かづ）きなどしければ、地（ち）頭（かしら）守護（しゆご）恠（あや）しみける程（ほど）に何（なに）としてか漏（も）れ聞（き）こえたりけん。

　鎌倉殿（かまくらどの）御教書（みぎやうしよ）を下（くだ）されけり。

「但馬国（たぢまのくに）の住人（ぢゆうにん）朝倉（あさくら）太郎（たらう）大夫（たいふ）高清（たかきよ）、平家（へいけ）の侍（さぶらひ）越中次郎兵衛（ゑつちゆうじらうびやうゑ）盛嗣（もりつぐ）当国（たうごく）に居住（きよぢゆう）の由（よし）きこしめす。めし進（まゐ）らせよ」

　とおほせ下（くだ）さる。

　気比（けひ）四郎（しらう）は朝倉（あさくら）の大夫（たいふ）が聟（むこ）なりければ、呼（よ）び寄（よ）せて

「いかがして搦（から）めんずる」

　と議（ぎ）するに、湯屋（ゆや）にてからむべしとて湯（ゆ）に入（い）れてしたたかなる者（もの）五六人（ごろくにん）おろし合（あ）せてからめんとするに、取（と）っつけば投（な）げ倒（たふ）され、起（お）き上（あ）がれば蹴（け）倒（たふ）さる。

　互（たが）ひに身（み）は湿（しめ）りたり、取（と）りもためず。

　されども衆力（しゆりき）に強力（がうりき）叶（かな）はぬ事（こと）なれば、二三十人（にさんじふにん）はと寄（よ）って太刀（たち）のみね長刀（なぎなた）の柄（え）にて打（う）ち悩（なや）まして搦（から）め捕（とら）る。

　やがて関東（くわんとう）へ参（まゐ）らせたりければ、御前（ごぜん）に引（ひ）き居（ゐ）させて事（こと）の子細（しさい）を召（め）し問（と）はる。

「いかに汝（なんぢ）は同（おな）じ平家（へいけ）の侍（さぶらひ）と云（い）ひながら故親（こしん）にてあんなるに、何（なに）とてしなざりけるぞ」

「それはあまりに平家（へいけ）の脆（もろ）く滅（ほろ）びて在（ましま）し候（さうらふ）間（あひだ）、若（も）しやとねらひ参（まゐ）らせ候（さうらひ）つるなり。大刀（たち）のみの好（よき）をも征矢（そや）の尻（じり）の鉄好（かねよき）をも鎌倉殿（かまくらどの）の御為（おんため）とこそ拵（こしら）へ持（も）って候（さうらひ）つれども、これ程（ほど）に運命（うんめい）尽（つく）き果（は）て候（さうらひ）ぬる上（うへ）はとかう申（まう）すにおよび候（さうら）はず」

「志（こころざし）の程（ほど）はゆゆしかりけり。頼朝（よりとも）を憑（たの）まば助（たす）けて使（つか）はんはいかに」

　とおほせければ、

「勇士（ゆうし）二（に）主（ぬし）に仕（つか）へず。盛嗣（もりつぐ）程（ほど）の者（もの）に御心（みこころ）許（ゆる）したまひては必（かなら）ず御後悔（ごこうくわい）候（さうらふ）べし。ただ御恩（ごおん）には疾々（とくとく）頸（くび）を召（め）され候（さうら）へ」

　と申（まう）しければ、

「さらば切（き）れ」

　とて由井（ゆゐ）の浜（はま）に引（ひ）き出（い）いて切（き）ってげり。

　ほめぬ者（もの）こそなかりけれ。

　そのころの主上（しゆしやう）は御遊（おんあそ）びをむねとせさせたまひて、政道（せいだう）は一向（いつかう）卿（きやう）の局（つぼね）のままなりければ、人（ひと）の愁嘆（しうたん）もやまず。

　呉王（ごわう）剣客（けんかく）を好（この）んじかば、天下（てんか）に疵（きず）を蒙（かうぶ）る者（もの）たえず。

　楚王（そわう）細腰（さいえう）を愛（あい）せしかば、宮中（きうちゆう）に飢（う）ゑて死（し）する女（をんな）多（おほ）かりき。

　上（うへ）の好（この）みに下（した）は随（したが）ふ間（あひだ）世（よ）の危（あやふ）ふき事（こと）を悲（かな）しんで有心人々（うしんのひとびと）は嘆（なげ）きあへり。

　ここに文覚（もんがく）本（もと）より怖（おそ）ろしき聖（ひじり）にて、いろふまじき事（こと）にいろひけり。

　二（に）の宮（みや）は、御学問（おんがくもん）怠（おこた）らせたまはず、正理（しやうり）を先（さき）とせさせたまひしかば、いかにもして、この宮（みや）を位（くらゐ）に即（つ）け奉（たてまつ）らんとはからひけれども、前右大将（さきのうだいしやう）頼朝（よりとも）卿（きやう）のおはせし程（ほど）は叶（かな）はざりけるが、建久（けんきう）十年（じふねん）正月（しやうぐわつ）十三日（じふさんにち）、頼朝（よりとも）卿（きやう）失（う）せたまひしかば、やがて謀反（むほん）を起（お）こさんとしける程（ほど）にたちまちに洩（も）れ聞（き）こえて、二条（にでう）猪熊（ゐのくま）の宿所（しゆくしよ）に官人（くわんにん）共（ども）つけられ召（め）し捕（とら）って八十（はちじふ）に余（よ）って後（のち）隠岐（おき）国（くに）へぞ流（なが）されける。

　文覚（もんがく）京（きやう）を出（いで）るとて、

「これ程（ほど）老（お）いの波（なみ）に望（のぞ）んで、今日（けふ）明日（あす）とも知（し）らぬ身（み）を、縦（たとひ）勅勘（ちよくかん）なりとも都（みやこ）の片辺（かたほと）には置（お）きたまはで隠岐（おき）国（くに）まで流（なが）さるる及丁冠者（およびちやうくわんじや）こそ安（やす）からね。つひには文覚（もんがく）が流（なが）さるる国（くに）へ迎（むか）へ申（まう）さんずるものを」