紫式部日記「同僚女房評」現代語訳|和泉式部と清少納言をディスる紫式部

『紫式部日記』の「同僚女房評(和泉式部と清少納言)」は、紫式部が宮中で仕えていた女房たちについて率直に語った、有名な人物評の場面です。

紫式部は、恋多き歌人として知られる和泉式部、上品な人柄で評価されていた赤染衛門、そして『枕草子』の作者清少納言について、それぞれ辛辣ながらも印象的な言葉を書き残しています。

特に「清少納言こそ、したり顔にいみじう侍りける人」という一節は、『紫式部日記』を代表する有名な一文として知られています。

本記事では、「同僚女房評」の現代語訳・原文・語釈をわかりやすく解説します。

目次

「同僚女房評(和泉式部)」原文・現代語訳・人物解説

和泉式部といふ人こそ

原文

 和泉式部いづみしきぶといふひとこそ、おもしろうはしける。されど、和泉いずみはけしからぬかたこそあれ、うちとけてふみはしりきたるに、そのかたのざえあるひと、はかない言葉ことばのにほひもえはべるめり。

語釈

  • 書きかはす:手紙を互いに書く。文通する。
  • けしからず:感心できない。
  • 打ち解く:くつろぐ。なれ親しむ。
  • 匂ひ:色つやのある美しさ。

現代語訳

和泉式部という人は、実に味わい深い手紙を書き交わしていたそうですね。男にだらしないところがあるとはいえ、恋仲になって手紙を走り書きすると、そっちの方は才ある人で、ちょっとした言葉でも色めいているように感じられます。

歌はいとおかしきこと

原文

うたはいとをかしきこと。ものおぼえ、うたのことわり、まことの歌詠うたよみざまにこそはべらざめれ、くちにまかせたることどもに、かならずをかしき一節ひとふしの、にとまるへはべり。

語釈

  • ものおぼえ:和歌に関する知識。
  • 歌のことわり:和歌に関する理論。

現代語訳

歌はまあお見事。和歌の知識や理論は、本物の歌人の品格こそございませんが、口に任せて出る言葉の中に必ず、香ばしい一節の目にとまる文が添えられています。

それだに、人の詠みたらむ歌難じ

原文

それだに、ひとみたらむうたなんじことわりゐたらむは、いでやさまでこころじ、くちにいとうたまるるなめりとぞ、えたるすぢにはべるかし。づかしげの歌詠うたよみやとはおぼえはべらず。

語釈

  • 難ず:非難する。
  • ことわる:判定する。
  • いでや:(不満や否定・反発などを表す)いやいや。なあに。さあ。
  • 恥づかしげ:(こちらが恥ずかしいと思うほど)すぐれている。立派だ。

現代語訳

それほどの人なのに、他人が詠んだ歌を批判したり評価したりしているのは、そうね、そんなに心得てないんでしょう。口からただ歌があふれ出ているようだとしか思えない作風なのでございますのよ。それほど優れた歌詠みだとは思えません。

恋多き歌人、不倫の和泉式部

和泉式部は不倫で有名でした。

20歳頃に和泉守であった橘道貞と結婚。

和泉式部という女房名はこれが由来です。

娘も生まれましたが、和泉式部は為尊親王と不倫を始めます。

しかしこれがバレてしまい、親からは勘当。

さらに不倫相手の為尊親王が疫病で死亡してしまいました。

失意のどん底?にあった和泉式部でしたが、今度は亡き為尊親王の弟、敦道親王に言い寄られます。

和泉式部は26歳、敦道親王は23歳と、3つ年下です。

敦道親王から見ると3つ年上の女。

大人の色気を感じたのでしょう。

この時の和泉式部はまだ離婚しておらず、敦道親王も既婚者。

つまり、ダブル不倫です。

しかしこれもバレてしまい、敦道親王の妻が家出。

二人にとってはラッキーと、一緒に暮らし始めます。

なかなか奔放な恋愛ぶりです

和泉式部には他にも恋愛関係にあったと見られる男がおり、記録に残っていない人もたくさんいるでしょうから、相当な恋愛体質だったのでしょう。

それをよく思っていなかった紫式部は、『紫式部日記』の「同僚女房評」でこのように批判しています。

和泉はけしからぬかたこそあれ、打ち解けて文走り書きたるにそのかたの才ある人

(和泉は男にだらしないところがあるとはいえ、恋仲になって手紙を走り書きすると、そっちの方は才ある人)

「同僚女房評(赤染衛門)」原文・現代語訳・人物解説

丹波守の北の方をば

原文

 丹波たんばのかみきたかたをば、みや殿とのなどのわたりには、匡衡まさひら衛門ゑもんとぞいひはべる。

語釈

  • 丹波守:大江匡衡のこと。
  • きたのかた【北の方】:貴人の妻の敬称。大江匡衡の妻、赤染衛門のこと。
  • みや【宮】:皇族の敬称。中宮彰子のこと。
  • との【殿】:身分の高い男性をさす語。藤原道長のこと。
  • まさひらえもん【匡衡衛門】:夫婦仲が良いことから、夫の名前を付けたあだ名で呼ばれていた。

現代語訳

丹波守の奥様のことを、中宮彰子様や藤原道長殿の辺りでは匡衡衛門と呼んでおられました。

ことにやんごとなきほどならねど

原文

ことにやんごとなきほどならねど、まことにゆゑゆゑしく、歌詠うたよみとてよろづのことにつけてらさねど、こえたるかぎりは、はかなき折節をりふしのことも、それこそづかしきくちつきにはべれ。

語釈

  • ことに【殊に・異に】:特別に。とりわけ。
  • やむごとなし:家柄や身分が高貴だ。
  • ゆゑゆゑし【故故し】:品があって重々しい。
  • くちつき【口付き】:歌の詠みぶり。

現代語訳

特に家柄が良いわけではないけれどたいそう上品な風格があり、歌人だからと事あるごとに詠み散らすこともなく、聞こえてくる限りではなんでもない時のことも、それこそ自分が恥ずかしくなるぐらい素晴らしい詠みぶりでございます。

ややもせば腰離れぬばかり

原文

ややもせば、こしはなれぬばかりれかかりたるうたで、えもいはぬよしばみごとしても、われかしこにおもひたるひとにくくもいとほしくもおぼえはべるわざなり。

語釈

  • ややもせば:どうかすると。ともすると。
  • こしをる【腰折る】:和歌の第三句(腰の句)と第四句の続きが悪いこと。
  • えもいはず【えも言はず】:なんとも言いようがないほどひどい。
  • よしばむ【由ばむ】:気どる。上品ぶる。
  • われかしこ【我賢】:自分こそ賢いと思っているさま。
  • いとほし:かわいそうだ。気の毒だ。

現代語訳

ともすれば腰が折れるどころか離れんばかりの下手な歌を詠んで、なんとも言いようがないぐらい無理に上品ぶっていても、自分が賢いと思っている人は憎らしくもあり、かわいそうにも思えてしまうことです。

和泉式部とは正反対の赤染衛門

続いては赤染衛門という女性について言及しています。

これは赤染衛門個人の批評というよりも、和泉式部と清少納言をより低くディスるためのクッションのような段落です。

赤染衛門は、丹波守であった大江匡衡と結婚しました。

和泉式部とまったく違い、夫婦仲が良いことで有名だったそうです。

紫式部は赤染衛門のことを、とても上品な風格で、歌人としても素晴らしいと絶賛しています。

まことにゆゑゆゑしく、歌詠みとてよろづのことにつけて詠み散らさねど、聞こえたるかぎりははかなき折節のことも、それこそ恥づかしき口つきに侍れ

(たいそう上品な風格があり、歌人だからと事あるごとに詠み散らすこともなく、聞こえてくる限りではなんでもない時のことも、それこそ自分が恥ずかしくなるぐらい素晴らしい詠みぶりでございます)

こうして赤染衛門を持ち上げておいて、

「それに比べて清少納言は、品もなく歌も微妙なのに、自分が賢いと思っているかわいそうな人」

と、清少納言への痛烈なディスへと続きます。

「同僚女房評(清少納言)」原文・現代語訳・人物解説

清少納言こそ、したり顔にいみじう

原文

清少納言せいせうなごんこそ、したりがほにいみじうはべりけるひと。さばかりさかしだち、真名まならしてはべるほども、よくれば、まだいとらぬことおほかり。

語釈

  • したりがほ【したり顔】:得意顔。
  • いみじ【忌みじ】:はなはだしい。なみなみでない。
  • さばかり【然許り】:たいそう。非常に。
  • さかし【賢し】:利口ぶっている。
  • まな【真名】:漢字。「仮名」に対して真の字という意。

現代語訳

清少納言こそ、ドヤ顔でとんでもない人でございましたこと。あれほど利口ぶって漢字を書き散らしていらっしゃる程度も、よく見ればまだとても未熟な点が多い。

かく人にことならむと思ひ好める人は

原文

かく、ひとことならむとおもこのめるひとは、かならず見劣みおとりし、行末ゆくすゑうたてのみはべれば、えんになりぬるひとは、いとすごうすずろなるをりも、

語釈

  • うたて:事態や心情が自分の意志とは関係なく進んでいくさま。
  • えん【艶】:思わせぶりなさま。美しく趣のあるさま。
  • すごし【凄し】:ひどく寂しい。寒々としている。ぞっとするほど恐ろしい。
  • すずろ【漫ろ】:あてがないさま。

現代語訳

このように他人と違っていたいとばかり思う人は必ず見劣りし、行く末は思い通りにならないことばかりでございましょう。風流人っぽく振る舞うようになってしまった人は、ぞっとするほど寒々として何もないような場面でも、

もののあはれにすすみ、をかしきことも

原文

もののあはれにすすみ、をかしきこともぐさぬほどに、おのづから、さるまじくあだなるさまにもなるにはべるべし。そのあだになりぬるひとて、いかでかはよくはべらむ。

語釈

  • もののあはれ【物のあはれ】:物事にふれて起こるしみじみとした趣。
  • さるまじ【然るまじ】:そうであってはならない。不適当だ。そんなはずはない。
  • あだ【徒】:実質がない。浮ついている。

現代語訳

しみじみと趣があるかように振る舞い、おもしろいことも見逃すまいとするうちに、自ら勝手に不適当で中身のない人間になるでしょう。その中身が空っぽになってしまった人の成れの果ては、どうして良くなりましょうか。

清少納言こそ、したり顔にいみじう侍りける人

清少納言については説明不要ですね。

『枕草子』の著者であり、現代でも紫式部『源氏物語』と並んで紹介されますが、当時もライバル視していたようです。

もはや現代語に訳さなくても、原文を読むだけでも、かなり辛辣なのが伝わってきます。

清少納言こそ、したり顔にいみじう侍りける人。
(清少納言こそ、ドヤ顔でとんでもない人でございましたこと。)

さばかりさかしだち、真名書き散らして侍るほども、
(あれほど利口ぶって漢字を書き散らしていらっしゃる程度も、)

(中略)

そのあだになりぬる人の果て、いかでかはよく侍らむ。
(その中身が空っぽな人の成れの果ては、どうして良くなりましょうか。)

「同僚女房評(和泉式部と清少納言)」原文全文

 和泉式部いづみしきぶといふひとこそ、おもしろうはしける。されど、和泉いずみはけしからぬかたこそあれ、うちとけてふみはしりきたるに、そのかたのざえあるひと、はかない言葉ことばのにほひもえはべるめり。うたはいとをかしきこと。ものおぼえ、うたのことわり、まことの歌詠うたよみざまにこそはべらざめれ、くちにまかせたることどもに、かならずをかしき一節ひとふしの、にとまるへはべり。それだに、ひとみたらむうたなんじことわりゐたらむは、いでやさまでこころじ、くちにいとうたまるるなめりとぞ、えたるすぢにはべるかし。づかしげの歌詠うたよみやとはおぼえはべらず。

 丹波たんばのかみきたかたをば、みや殿とのなどのわたりには、匡衡まさひら衛門ゑもんとぞいひはべる。ことにやんごとなきほどならねど、まことにゆゑゆゑしく、歌詠うたよみとてよろづのことにつけてらさねど、こえたるかぎりは、はかなき折節をりふしのことも、それこそづかしきくちつきにはべれ。ややもせば、こしはなれぬばかりれかかりたるうたで、えもいはぬよしばみごとしても、われかしこにおもひたるひとにくくもいとほしくもおぼえはべるわざなり。

 清少納言せいせうなごんこそ、したりがほにいみじうはべりけるひと。さばかりさかしだち、真名まならしてはべるほども、よくれば、まだいとらぬことおほかり。かく、ひとことならむとおもこのめるひとは、かならず見劣みおとりし、行末ゆくすゑうたてのみはべれば、えんになりぬるひとは、いとすごうすずろなるをりも、もののあはれにすすみ、をかしきこともぐさぬほどに、おのづから、さるまじくあだなるさまにもなるにはべるべし。そのあだになりぬるひとて、いかでかはよくはべらむ。

「同僚女房評(和泉式部と清少納言)」現代語訳全文

 和泉式部という人は、実に味わい深い手紙を書き交わしていたそうですね。和泉は男にだらしないところがあるとはいえ、恋仲になって手紙を走り書きするとそっちの方は才ある人で、ちょっとした言葉でも色めいているように感じられます。歌は本当にお見事。和歌の知識、理論は本物の歌人の品格こそございませんが、口に任せて出る言葉の中に必ず、香ばしい一節の目にとまる文が添えられています。それほどの人なのに、他人が詠んだ歌を批判したり評価を付けたりしているのは、まあそんなに歌を理解していないんでしょう。口からただ歌があふれ出ているようだとしか思えない作風なのでございますのよ。こちらが恥ずかしくなるほど優れた歌詠みだとは思えません。

 丹波守の奥様のことを、中宮彰子様や藤原道長殿の辺りでは匡衡衛門と呼んでおられました。特に家柄が良いわけではないけれどたいそう上品な風格があり、歌人だからと事あるごとに詠み散らすこともなく、聞こえてくる限りではなんでもない時のことも、それこそ自分が恥ずかしくなるぐらい素晴らしい詠みぶりでございます。ともすれば腰が折れるどころか離れんばかりの下手な歌を詠んで、なんとも言いようがないぐらい無理に上品ぶっていても、自分が賢いと思っている人は憎らしくもあり、かわいそうにも思えてしまうことです。

 清少納言こそ、ドヤ顔でとんでもない人でございましたこと。あれほど利口ぶって漢字を書き散らしていらっしゃる程度も、よく見ればまだとても未熟な点が多い。このように他人と違っていたいとばかり思う人は必ず見劣りし、行く末は思い通りにならないことばかりでございましょう。風流人っぽく振る舞うようになってしまった人は、ぞっとするほど寒々として何もないような場面でもしみじみと趣があるかように振る舞い、おもしろいことも見逃すまいとするうちに、自ら勝手に不適当で中身のない人間になるでしょう。その中身が空っぽになってしまった人の成れの果ては、どうして良くなりましょうか。

参考文献

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