『方丈記』原文と現代語訳（6）元暦の大地震｜また同じ頃かとよ

元暦の大地震とは、元暦2（1185）年7月9日の午刻（正午頃）に平安京を襲った大地震です。翌月の8月14日に元暦から文治へと改元されたため、文治地震とも呼ばれます。

地震の推定規模はマグニチュード7.4。

平成7（1995）年1月17日に発生した兵庫県南部地震（阪神・淡路大震災）のマグニチュードが7.3ですので、すさまじい被害をもたらしたことは想像に難くありません。

山は崩れて河を埋うづみ、海は傾かたぶきて陸くが地ぢをひたせり。土裂けて水湧き出いで、巌いはほ割れて谷に転まろび入いる。

被災した鴨長明は、地震発生当時の状況を『方丈記』に克明に書き記しました。

「海は傾きて陸地をひたせり」とは津波のことで、「土裂けて水湧き出で」とは液状化現象の描写です。おびただしい数の餓死者を出した養和の飢饉から3年、壇ノ浦の戦いで平氏が滅亡した約3ヶ月後。時代の転換期に都を襲った「元暦の大地震」について、『方丈記』の原文と現代語訳を紹介するとともに、地震の規模を考察します。

方丈記「元暦の大地震」原文・語釈・現代語訳

また、同じ頃かとよ

原文

また、同じ頃かとよ、おびたたしく大おほ地な震ゐ振る事侍はべりき。そのさま、世の常ならず。山は崩れて河を埋うづみ、海は傾かたぶきて陸くが地ぢをひたせり。土裂けて、水湧き出いで、巌いはほ割れて、谷に転まろび入いる。なぎさ漕こぐ船は波にただよひ、道ゆく馬は足のたちどをまどはす。

語釈

• おびただし【夥し】：程度がはなはだしい。激しい。
• ふる【震る】：大地が揺れ動く。
• まろぶ【転ぶ】：転がる。倒れる。
• たちど【立ち処・立ち所】：立っている所。立っている足もと。
• まどふ【惑ふ】：乱れる。あわてる。うろたえる。

現代語訳

また、同じ頃であったか、おびただしく大地が揺れ動くことがありました。その光景は、尋常ではなかった。山は崩れて河を埋め、海は傾いて陸地を浸した。大地が裂けて、水が湧き出し、大きな岩が割れて、谷に転がり落ちていった。渚を漕ぐ船は波に漂い、道ゆく馬は足元がおぼつかない。

都のほとりには

原文

都のほとりには、在ざい々ざい所しよ々しよ、堂だう舍しや塔たふ廟めう、ひとつとしてまたからず。あるいは崩れ、あるいは倒たうれぬ。塵ちり灰はひ立ち上のぼりて、さかりなる煙けぶりのごとし。地ちの動き、家いへの破るる音、雷いかづちに異ことならず。家いへのうちに居をれば、たちまちにひしげなんとす。走り出いづれば、地ち割れ裂く。羽なければ、空をも飛ぶべからず。竜ならばや、雲にも乗らむ。恐れの中に恐るべかりけるは、ただ地震なゐなりけりとこそ覚え侍はべりしか。

語釈

• ざいざいしよしよ【在々所々】：いたるところ。ここかしこ。
• だうしや【堂舎】：社寺の建物。寺の堂や塔。
• たふ【塔】：仏舎利（釈迦の遺骨）を安置したり。死者を供養するために建てる石塔や五輪塔など。
• べう【廟】：死者の霊を祭る所。
• またし【全し】：無事である。
• ひしぐ【拉ぐ】：押されてつぶれる。

現代語訳

都の辺りはどこもかしこも、あらゆる家々も神社仏閣も、一つとして無事ではない。あるいは崩れ、あるいは倒れた。塵灰が巻き上がって、勢いよく吹き出す煙のようである。大地が揺れ動き、家が破れる音は、雷に異ならない。家の中にいれば、たちまちに押しつぶされてしまうだろう。外へ走り出れば、地面が割れ裂ける。羽がなければ、空をも飛ぶことはできない。竜であったならば、雲にでも乗ろう。恐れの中の恐れ、もっとも恐ろしいものは地震であると、しっかりと記憶したのでした。

かくおびたたしく振る事は

原文

かくおびたたしく振る事は、しばしにてやみにしかども、そのなごり、しばしは絶えず。世の常、驚くほどの地震なゐ、二、三十度ふらぬ日はなし。十日、二十日過ぎにしかば、やうやう間ま遠どほになりて、あるいは四、五度、二、三度、もしは一日まぜ、二、三日に一度など、大方おほかたそのなごり、三み月つきばかりや侍はべりけむ。

語釈

• なごり【名残】：余震。
• やうやう【漸う】：だんだん。しだいに。やっとのことで。
• まどほ【間遠】：間隔が遠い。
• 一日まぜ：一日おき。

現代語訳

このようにおびただしく揺れることは、しばらくして止んだ。けれども、その余震はしばらく絶えなかった。普段なら驚くほどの地震が、一日に二、三十回、揺れない日はなかった。十日、二十日と過ぎてやっと、間隔が遠くなっていった。ある日は、一日に四、五回、二、三回。やがて一日おき、二、三日に一回と、その余震は三か月ぐらい続いたでしょうか。

四大種の中に

原文

四し大だい種しゆの中に、水、火、風は常に害をなせど、大地に至りては、ことなる変をなさず。

語釈

• しだいしゆ【四大種】：〘仏教語〙物質を構成する地・水・火・風の4元素。
• ことなり【異なり・殊なり】：特別である。格別である。

現代語訳

四大種の中で、水、火、風は日常的に害をなすけれど、大地にいたっては、特別な異変を起こさない。

昔、斉衡のころとか

原文

昔、斉さい衡かうのころとか、大おほ地震なゐ振りて、東大寺の仏の御み頭ぐし落ちなど、いみじき事ども侍はべりけれど、なほ、このたびにはしかずとぞ。

語釈

• いみじ【忌みじ】：（程度が）はなはだしい。なみなみでない。
• しかず【如かず・若かず・及かず】：⋯に及ばない。⋯に勝ることはない。

現代語訳

昔、斉衡の頃と聞いたか、大地震で東大寺の大仏の御み頭ぐしが落ちるなど、不吉なこともあったといいます。それでもなお、この度の地震には及ばないという。

すなはちは、人みなあぢきなき事を述べて

原文

すなはちは、人みなあぢきなき事を述べて、いささか心の濁にごりも薄らぐと見えしかど、月日重なり、年経へにし後のちは、言葉にかけて言ひ出いづる人だになし。

語釈

• すなわち【即ち・乃ち・則ち】：そこで。そういうわけで。
• あぢきなし：（道理に合わず）どうしようもない。どうにもならない。むなしい。つまらない。
• いささか【聊か・些か】：わずかばかり。ほんの少し。
• ことばにかく【言葉に掛く】：話題にする。言葉に出して言う。

現代語訳

大地震を経験して、人々はみな世のむなしさを語り、少しは心の濁りも薄らいだかのように見えた。けれども、年月を経た今は、言葉に出して話題にする人さえいない。

方丈記「元暦の大地震」原文全文

　また、同じ頃かとよ、おびたたしく大おほ地な震ゐ振る事侍はべりき。そのさま、世の常ならず。山は崩れて河を埋うづみ、海は傾かたぶきて陸くが地ぢをひたせり。土裂けて、水湧き出いで、巌いはほ割れて、谷に転まろび入いる。なぎさ漕こぐ船は波にただよひ、道ゆく馬は足のたちどをまどはす。

　都のほとりには、在ざい々ざい所しよ々しよ、堂だう舍しや塔たふ廟めう、ひとつとしてまたからず。あるいは崩れ、あるいは倒たうれぬ。塵ちり灰はひ立ち上のぼりて、さかりなる煙けぶりのごとし。地ちの動き、家いへの破るる音、雷いかづちに異ことならず。家いへのうちに居をれば、たちまちにひしげなんとす。走り出いづれば、地ち割れ裂く。羽なければ、空をも飛ぶべからず。竜ならばや、雲にも乗らむ。恐れの中に恐るべかりけるは、ただ地震なゐなりけりとこそ覚え侍はべりしか。

　かくおびたたしく振る事は、しばしにてやみにしかども、そのなごり、しばしは絶えず。世の常、驚くほどの地震なゐ、二、三十度ふらぬ日はなし。十日、二十日過ぎにしかば、やうやう間ま遠どほになりて、あるいは四、五度、二、三度、もしは一日まぜ、二、三日に一度など、大方おほかたそのなごり、三み月つきばかりや侍はべりけむ。

　四し大だい種しゆの中に、水、火、風は常に害をなせど、大地に至りては、ことなる変をなさず。

　昔、斉さい衡かうのころとか、大おほ地震なゐ振りて、東大寺の仏の御み頭ぐし落ちなど、いみじき事ども侍はべりけれど、なほ、このたびにはしかずとぞ。

　すなはちは、人みなあぢきなき事を述べて、いささか心の濁にごりも薄らぐと見えしかど、月日重なり、年経へにし後のちは、言葉にかけて言ひ出いづる人だになし。

方丈記「元暦の大地震」現代語訳全文

　また、同じ頃であったか、おびただしく大地が揺れ動くことがありました。その光景は、尋常ではなかった。山は崩れて河を埋め、海は傾いて陸地を浸した。大地が裂けて、水が湧き出し、大きな岩が割れて、谷に転がり落ちていった。渚を漕ぐ船は波に漂い、道ゆく馬は足元がおぼつかない。

　都の辺りはどこもかしこも、あらゆる家々も神社仏閣も、一つとして無事ではない。あるいは崩れ、あるいは倒れた。塵灰が巻き上がって、勢いよく吹き出す煙のようである。大地が揺れ動き、家が破れる音は、雷に異ならない。家の中にいれば、たちまちに押しつぶされてしまうだろう。外へ走り出れば、地面が割れ裂ける。羽がなければ、空をも飛ぶことはできない。竜であったならば、雲にでも乗ろう。恐れの中の恐れ、もっとも恐ろしいものは地震であると、しっかりと記憶したのでした。

　このようにおびただしく揺れることは、しばらくして止んだ。けれども、その余震はしばらく絶えなかった。普段なら驚くほどの地震が、一日に二、三十回、揺れない日はなかった。十日、二十日と過ぎてやっと、間隔が遠くなっていった。ある日は、一日に四、五回、二、三回。やがて一日おき、二、三日に一回と、その余震は三か月ぐらい続いたでしょうか。

　四大種の中で、水、火、風は日常的に害をなすけれど、大地にいたっては、特別な異変を起こさない。

　昔、斉衡の頃と聞いたか、大地震で東大寺の大仏の御み頭ぐしが落ちるなど、不吉なこともあったといいます。それでもなお、この度の地震には及ばないという。

　大地震を経験して、人々はみな世のむなしさを語り、少しは心の濁りも薄らいだかのように見えた。けれども、年月を経た今は、言葉に出して話題にする人さえいない。

元暦の大地震の規模は南海トラフ並み？

発生日時

『方丈記』には具体的な発生日時が書かれていませんが、他の書物の記述から元暦2（1185）年7月9日午刻（正午頃）に揺れたことがわかっています。

九条兼実の日記『玉葉』によると、約3週間前の6月20日に大きな前震があり、7月9日の本震以降も余震が続いたようです。

余震については『方丈記』にも、「おほかたそのなごり、三み月つきばかりや侍りけむ」と3ヶ月ほど続いたことが書かれています。

元暦の大地震の約3ヶ月前、元暦2（1185）年3月24日に壇ノ浦の戦いに敗れた平家が滅亡しました。

都では平氏一門の処罰が続いており、6月21日に平清盛の三男である宗盛と、宗盛の長男である清宗が斬首刑に。

6月23日には清盛の五男、平重衡が斬首されました。

そんな最中に大地震が起きたため、平家の怨霊だという噂も流布。

天台宗の僧侶、慈円が記した『愚管抄』には、「平相国、龍になりて振りたると、世には申しき」と記述されています。

それにしても長明はなぜ、具体的な日時を書かなかったのでしょうか。

養和の飢饉から3年後のことであり、「同じころかとよ」というのもアバウト過ぎると思います。

安元の大火は安元3年4月28日戌の時、治承の辻風は治承4年卯月のころ、福原遷都は治承4年水無月のころ、と具体的に書かれているのに、養和の飢饉は「養和のころとか、久しくなりておぼえず」となり、元暦の大地震は「同じころかとよ」とあいまいです。

各災害についてあれほど細かな描写をする長明が、元暦の大地震の発生日時を忘れたとは思えません。

前の文章を受けて「同じころ」としたのであれば、養和の飢饉と元暦の大地震との間に、何か書かれていたのではないでしょうか。

そういえば『方丈記』は、源氏に関する記述がまったくありません。

『方丈記』の成立が鎌倉時代であり、その頃に長明は鎌倉へ出かけてもいるので忖度したのかも？

もしかすると長明の死後、鎌倉幕府が都合の悪い部分をカットしたのかも？

などと妄想してしまいます。

地震の規模

元暦の大地震の震源地については、京都盆地東北部とも、琵琶湖西岸付近とも考えられています。

また、富山県黒部市に鎮座する新治神社には文治元（1185）年に大津波で村全体が沈んだと伝えられており、元暦の大地震と関連があるとすれば日本海側全体に及ぶ巨大地震だったのかもしれません。

残っている記録が京都周辺の被害ばかりであるため、全国的にどのような影響があったのかは不明です。

『方丈記』には「海は傾きて陸地をひたせり」と、津波が襲ったことを思わせる記述があります。

これがどの場所で起こったのかはわかりませんが、中山忠親の日記『山槐記』に「琵琶湖の水が岸から50mほど引いた」という記述があることから、琵琶湖の水が一気に流れ込んだことを描写しているのかもしれません。

琵琶湖は「近江の海」とも呼ばれていたので、「海」と表現するのも変ではありません。

しかし新治神社の言い伝えを考慮すると、日本海で津波が発生した可能性も十分に考えられます。

『平家物語』には「遠国、近国もかくのごとし」と記されており、京都周辺だけでなく全国的に大きな被害があったということです。

また、『平家物語』では琵琶湖を「湖」、または「水海」と表現しており、「海」は琵琶湖を表していないとも考えられます。

もしかすると元暦の大地震は、南海トラフ地震のような全国規模の巨大地震であったのではないでしょうか。

死者数についての記録はありませんが、「在ざい々ざい所しよ々しよ、堂だう舍しや塔たふ廟めう、ひとつとしてまたからず」という通り、京都周辺の寺社の被害がすさまじかったことは他の文献にも記録されています。

旧暦の7月9日は、新暦（ユリウス暦）に換算すると8月6日。

季節は真夏です。

被災者の体力消耗、遺体の腐敗スピードも最悪だったことでしょう。

瓦礫に挟まれて、暑い中水も飲めずに亡くなっていった人々も多かったのではないでしょうか。

いずれにしても大勢の人々が犠牲になったことは間違いないかと思います。

大災害もすぐに忘れ去られる虚しさ

月日重なり、年経へにし後のちは、言葉にかけて言ひ出いづる人だになし

これほどの大災害が起きても、何年か経つと口に出す人はいなくなってしまいました。

世の人々がこうしてすぐに忘れてしまうことを、長明はとても虚しく感じていたのでしょう。

『方丈記』はこの後、人の世についての話題へと移っていきます。

今、生きづらさを抱えている人にぜひ読んでほしい、『方丈記』の後半部分の始まりです。