『発心集』第1巻（第1話～第12話）現代語訳全文｜わかりやすい口語訳で読む

2026年10月11日

URLをコピーしました！

　このページでは、鴨長明『発心集』第1巻（第1話～第12話）の現代語訳全文を掲載しています。原文の流れに沿って、できるだけ忠実に訳しました。

　原文とあわせて読みたい方は、『発心集』第1巻（第1話～第12話）原文全文をご覧ください。

『発心集』目次

序

　仏がお教えになったことがある。

「心の師とはなっても、心を師としてはならない」と。

　まことにそのとおりだ、この言葉は。

　人が一生を過ごす間に、思いに思うことで、悪業あくごうでないものはない。たとえ姿を僧の形に変え、衣を墨に染めて、世の塵に汚されない人でさえ、外にいる鹿のような善い心はつなぎとめにくく、家の犬のような悪い心はいつもなれ親しんでいる。まして、因果の道理を知らず、名誉や利益への迷いに沈んでいる者はなおさらである。むなしく五ご欲よくのきずなに引かれて、ついには地獄の底に落ちようとしている。心ある人で、誰がこのことを恐れないだろうか。

　だから、何かにつけて、自分の心がはかなく愚かであることを顧みて、あの仏の教えのとおりに、心に気を許さず、今度こそ生死の迷いを離れて、早く浄土に生まれようとすることは、たとえてみれば、馬飼いが荒れた馬を従わせて、遠い国境まで行き着くようなものである。

　ただ、この心には強い弱いがあり、浅い深いがある。また、自分の心を推しはかってみると、善に背くわけでもなく、悪から離れるわけでもない。風の前の草がなびきやすいようなものだ。また、波の上に映る月が静まりにくいのにも似ている。どのようにして、このように愚かな心を教え導こうというのか。

　仏は衆しゅ生じょうの心がさまざまであることをお見通しになって、因縁話やたとえ話を用いて、言葉巧みにお教えになる。私たちが仏にお会い申し上げることができたならば、仏はどのような教えによってお勧めくださっただろうか。私は他人の心を知る力も得ていないので、ただ自分の分際で道理を知るだけで、愚かな者を教え導く手立ては欠けている。説かれた教えはすばらしいけれども、得られる利益は少ないことだ。

　そこで、浅はかな自分の心を顧みて、ことさらに深い教えを求めない。ちょっと見たこと聞いたことを書き集めては、ひそかに座右に置いていることがある。すなわち、賢い人を見ては、及びがたくとも、そうなりたいと願うきっかけとし、愚かな人を見ては、自分を改める手がかりにしようというのである。

　今これを記すにあたって、インドや中国から伝え聞いた話は、遠い国のことなので書かない。仏や菩薩の因縁話は、私の分際では及ばないので、これを省いた。ただ、わが国の人の身近な話を先にして、うかがった話だけを書き記す。

　だから、きっと誤りは多く、真実は少ないだろう。また、もう一度問い直す手立てのない話については、場所の名や人の名を記さない。いわば雲をつかみ、風を結ぶようなものだ。誰がこれを信用するだろうか。

　とはいえ、人に信じよというわけでもないので、必ずしも確かな根拠を探し求めない。道ばたのとりとめのない話の中に、自分のひとときの発心ほっしんを楽しむだけであろうか、というのである。

第1話　昔、玄敏僧都といふ人ありけり

　昔、玄敏僧都げんぴんそうずという人がいた。山階寺やましなでらのすぐれた学僧であったが、世を厭う心が深くて、まったく寺での人づきあいを好まなかった。三輪川みわがわのほとりに、ささやかな草の庵を結んで、物思いにふけりながら住んでいた。

　桓かん武む天てん皇のうの御代に、天皇がこのことをお聞きになって、むりやりに召し出されたので、逃れる方法もなく、しぶしぶ参上した。けれども、やはり本意ではないと思ったのだろうか、奈良の帝の御代に、大だい僧そう都ずに任じられたのを、辞退申し上げるといって詠んだ歌。

三輪川みわがはの清きよき流ながれにすすぎてし衣ころもの袖そでをまたはけがさじ
三輪川の清らかな流れですすいで清めた衣の袖を、ふたたび汚すことはいたしません

　と詠んで差し上げた。

　そうしているうちに、弟子にも召し使う人にも知られずに、どこへともなく姿を消してしまった。しかるべき所を探し求めたが、まったくいない。どうしようもなくて何日も過ぎたが、その近辺の人はいうまでもなく、世の中全体の嘆きとなったのであった。

　その後、何年もたって、弟子だった人が、用事があって越の国のほうへ行く道中、ある所に大きな川があった。渡し舟を待って乗ったところ、その渡し守を見ると、頭はつかめるほどに髪が伸びた法師で、汚らしい麻の衣を着ていた。「みすぼらしい様子だなあ」と見ているうちに、それでも見慣れた人のように思われるので、「誰がこの人に似ているのだろう」と思いめぐらすうちに、姿を消して何年にもなるわが師の僧都だと見てとった。「見間違いか」と見るが、少しも違うはずがない。たいそう悲しくて、涙がこぼれるのを押さえながら、何気ないふうを装った。相手も見知っている様子でありながら、わざと目を合わせない。走り寄って「どうしてこのようなお姿で」とも言いたかったが、ひどく人が多いので、かえって不審に思われるだろう。都へ上る帰り道に、夜などにいらっしゃる所を訪ねて行って、ゆっくりお話し申し上げようと思って、そのまま通り過ぎた。

　こうして、帰り道にその渡し場に着いて見ると、別の渡し守である。まず目の前が暗くなり、胸がふさがって、詳しく尋ねると、

「そういう法師がおりました。何年も、この渡し守をしておりましたが、そうした身分の低い者らしくもなく、いつも心を澄ませて、念仏ばかり唱え、あれこれと船賃を取ることもなく、ただその日に食べるものなどのほかは、物をむさぼる心もございませんでしたので、この里の人々もたいそう大切にしておりましたところ、どういうことがあったのでしょうか、先ごろ、かき消すようにいなくなって、行方もわかりません」

　と語るので、悔しく、どうしようもなく思われて、その月日を数えると、自分が出会った時なのであった。自分の身の上を知られてしまったと思って、また去ってしまったのだろう。

「このことは物語にも書いてございます」

　と、人がかすかに語ったのを、そのまま書いたのである。

　また、古今和歌集の歌に、

山やま田だ守もる僧そう都づの身みこそあはれなれ秋あきはてぬれば問とふ人ひともなし
山の田を守る僧都の身こそあわれなものだ。秋が終わってしまうと、訪ねてくる人もいない

　これもあの玄敏の歌と申します。雲や風のようにさすらって行ったので、田の番などをする時もあったのであろう。

　近ごろ、三井寺みいでらの道どう顕けん僧そう都ずという人がいらっしゃった。あの物語を読んで、涙を流しながら、

「渡し守こそ、まことに罪を作らずに世を渡る道であったよ」

　と言って、琵琶湖のほうに舟を一艘用意なさったとかいう。

　そのことは計画だけで終わり、舟はむなしく石山の川岸で朽ちてしまったけれども、そうありたいと願った志は、やはりめったにない立派なものでございました。

第2話　伊賀国にある郡司のもとに

　伊い賀が国のくにのある郡ぐん司じのもとに、みすぼらしい法師が、

「人をお使いになりませんか」

　と言って、ふらりと入って来たことがあった。主人がこれを見て、

「お坊さんのような者を置いても、何の役に立とうか。まったく使い道がない」

　と言う。法師が言うには、

「私どもくらいの者は、法師といっても、俗人の男と変わりません。どんな仕事でも、この身にできるほどのことはいたしましょう」

　と言うので、

「それならば、よい」

　と言って置いてやった。法師は喜んで、たいそう真心をこめて働いたので、主人はとりわけ大事にしている馬を預けて飼わせた。

　こうして3年ほどたつうちに、この主人の男は、国守こくしゅから少々不都合なことがあるとお咎めを受けて、国内から追放された。父や祖父の代から住みついている者だったので、領地も多く、召使いも大勢いる。他国へさすらって行くことは、あれこれとたいへんな嘆きであったが、逃れるすべもなく、泣く泣く旅立とうとしていたところ、この法師が、ある者に会って、

「このお屋敷では、どのようなお嘆きが起こっているのでございますか」

　と尋ねると、

「私たちのような身分の者は、聞いたところでどうにもならない」

　と、そっけなく答えるのを、

「どうして身分が低いからといって、関わりがないことがありましょう。お頼み申し上げて何年にもなります。隠し立てなさるべきではありません」

　と熱心に尋ねるので、事の起こりをありのままに話した。

　法師が言うには、

「私の申し上げることなど、お聞き入れくださるはずもありませんが、どうしてすぐに急いでお立ち退きになることがありましょう。物事には思いがけないこともあるものですよ。まず京へ上って、何度も事情を申し入れて、それでもかなわなければ、その時こそ、どこへでもお行きになればよいでしょう。私がうっすら知っている人が、国司のお近くにおります。訪ねて行って、申し上げてみたいものです」

　と言う。

　思いのほかのことで、人々は「たいしたことを言うものだなあ」と不思議に思って、主人にこのことを話すと、主人は法師を近くに呼び寄せて、自分で詳しく聞き、ひたすらこれを頼みにするというわけでもないけれども、ほかに思いつく手立てもないままに、この法師を連れて京へ上った。

　その時、この国は、大納言の某が国司として賜っておられたのだが、京に着いて、そのお屋敷の近くまで行くと、法師が言うには、

「人を訪ねようと思いますが、この姿がみすぼらしゅうございますので、衣と袈裟を探してお貸しいただけませんか」

　と言う。すぐに借りてきて着せた。法師は主人の男を連れて行き、彼を門のところに待たせて、中に入って、

「申し上げたいことがございます」

　と言うと、大勢集まっていた者たちがこの人を見て、ばらばらと縁から下り、ひざまずいて敬うのを、伊賀の男は門のところから見て、どうしていいかげんに思えようか。驚きあきれて見守り申し上げる。

　そうと聞くとすぐに、大納言が急いで出てきて対面し、歓待して大騒ぎなさる様子は格別である。

「それにしても、どうなってしまわれたのかと、案じても思いようがなく過ごしておりましたが、確かにご無事でいらしたとは」

　などと、くどくどとおっしゃった。法師はそれには言葉少なに、

「そのようなことは、のちほどゆっくり申し上げましょう。今日は、とりわけ申し上げたいことがあって参りました。伊賀国で何年も頼りにしてまいりました者が、思いがけずお咎めを受けて、国内から追放されるというので、嘆いております。気の毒でございますので、もし重い罪でないならば、この法師に免じてお許しいただけないでしょうか」

　と申し上げる。

「とやかく申すまでもありません。あなたがそのようにしてそばにいらしたのなら、格別に目をかけてやるべき男でございましょう」

　と言って、以前よりもかえってよい待遇になるように、喜ぶにちがいない庁ちょう宣せんをお出しになったので、喜んで送り出した。

　一方、伊賀の男があきれ戸惑っている様子はもっともなことである。あれこれ思うけれども、あまりのことに、かえって口に出すこともできない。宿に帰って、ゆっくりお話し申し上げようと思っているうちに、法師は、衣と袈裟の上に、さきほどの庁宣を置いて、ちょっと出て行くようなふりをして、そのまま、どこへともなく姿を隠してしまったということだ。

　これも、あの玄敏僧都のしわざだという。めったにない心であろう。

第3話　中ごろ、山に平等供奉というて

　それほど遠くない昔、比叡山に平びょう等どう供ぐ奉ぶという尊い人がいた。すなわち、天台宗と真言宗の祖師である。

　ある時、厠かわやにいたところ、急に露のようにはかない無常を悟る心が起こって、「どうして、こんなにはかない世に、名誉や利益にばかりとらわれて、厭うべきこの身を惜しみながら、むなしく日々を明かし暮らしているのか」と思うと、過ぎ去った日々も悔しく、長年の住まいもいとわしく思われたので、もう二度と戻る気持ちにならず、下着の白衣びゃくえのまま足あし駄だをはいていた姿で、衣さえ着ず、どこへともなく出て、西坂を下って、京のほうへ下っていった。

　どこに行き着けばよいとも思われなかったので、足の向くままに淀よどのほうへさまよい歩き、下りの船があったので乗ろうとした。顔つきなども普通ではなく、船の者たちは怪しいといって承知しなかったが、あまりにもじっと見つめるので、乗せてやった。

「それにしても、どういうわけで、どこへいらっしゃる人なのか」

　と尋ねると、

「まったく、何をしようと思い定めていることもない。目当てにして行き着く所もない。ただ、どこであっても、あなたがたがいらっしゃる方へ参ろうと思う」

　と言うので、

「まったくわけのわからない様子だなあ」

　と首をかしげあったけれど、さすがに薄情ではなかったので、自然とこの舟のおかげで、伊い予よ国のくにに着いた。

　さて、その国で、いつまでともなくさまよい歩いて、物乞いをして日を送っていたので、国の者たちは「門乞食かどこつじき」とあだ名をつけた。比叡山の僧坊では、

「ちょっと出て行かれたあと、ずいぶん長くなるのが不思議だ」

　と言ったけれど、こんなことになっているとは、どうして思い寄ろうか。

「何か、わけがあるのだろう」

　などと言っているうちに日も暮れ、夜も明けた。驚いて探し求めたが、まったく見つからない。どうしようもなくて、すっかり亡くなった人として扱い、泣く泣く後の法事を営みあった。

　そうしているうちに、この国の国守であった人が、供奉の弟子で浄じょう真しん阿あ闍じゃ梨りという人と長年親しくして、祈祷などをさせていたので、

「任国へ下るにあたって、遠い所なので、いてくれれば心強いだろう」

　と言って、連れて下った。

　この門乞食は、そうとも知らずに、国守の館の中へ入っていった。物を乞うているうちに、子どもたちが大勢後ろについて、笑いはやし立てる。たくさん集まっていた国の者たちが、

「異様な者の姿だなあ。出て行け」

　と、手荒くとがめるのを、この阿闍梨が気の毒に思って、何か与えようとして近くに呼んだ。恐る恐る縁側の端まで来たのを見ると、人の姿とも思えないほどやせ衰え、ぼろぼろの継ぎはぎの着物ばかり着て、本当にみすぼらしい様子である。それでも見たことがあるように思われるので、よくよく思い出すと、自分の師なのであった。しみじみ悲しくて、簾すだれの内から転がるように出て、縁の上に引き上げた。国守をはじめ、そこにいたすべての人が、驚き不思議に思うあまり、泣く泣くいろいろと話しかけたけれど、供奉は言葉少なで、無理に暇を願って去ってしまった。

　何とも言いようがなくて、麻の衣のような物を用意して、居場所を探したけれど、まったく探し当てられない。しまいには、国の者たちに命じて、山林のすみずみまで踏み分けて探させたけれども、会えずに、供奉はそのまま行方をくらまして、ついに消息もわからなくなってしまった。

　その後、はるかに時がたって、

「人も通わない深山の奥の、清水のある所に、死人がいる」

　と、山で働く人が話したので、不思議に思って訪ねて行って見ると、この法師が、西に向かって合掌して座っていた。たいそうしみじみと尊く思われて、阿闍梨は、泣く泣くあれこれと弔いをした。

　今も昔も、本当に発心した人は、このように故郷を離れ、見知らぬ土地で、いさぎよく名誉や利益を捨てて姿を消すのである。

「生まれも滅びもしない真理を悟った菩薩でさえ、もとから自分を知っている人の前では、神通力を現すことは難しい」

　と言われている。まして、今起こした心は尊いけれども、まだ修行から後戻りしない境地に至っていないので、何かにつけて乱れやすい。故郷に住み、知っている人と交わっていては、どうしてわずかな迷いの心も起こさずにいられようか。

第4話　千観内供といふ人は

　千せん観かん内ない供ぐという人は、智ち証しょう大だい師しの流れをくむ、並ぶ者のない学僧である。もともと仏道を求める心が深かったけれど、どのように身を処して、どのように修行すればよいかとも思い定めず、そのまま月日を送っていたが、ある時、朝廷の法会のお勤めを終えて帰る途中、四し条じょう河が原わらで空也上人くうやしょうにんに出会ったので、車から降りて対面し、

「それにしても、どのようにすれば、後世に救われることができるでしょうか」

　と申し上げると、上人はこれを聞いて、

「何を、さかさまなことをおっしゃるのか。そのようなことは、あなたのようなお方にこそお尋ね申し上げるべきでしょう。このような卑しい身は、ただとりとめもなくさまよい歩いているばかりです。まったく悟り得たことなどございません」

　と言って立ち去ろうとなさったのを、内供が袖を引きとめて、なおも熱心に尋ねたので、

「何としても、身を捨ててこそ」

　とだけ言って、袖を振り放して、足早に行き過ぎてしまわれた。

　その時、内供は河原で装束を脱ぎかえて、車に入れて、

「供の者は、早く僧坊へ帰れ。私はここからほかへ行こうと思うのだ」

　と言って、みな帰してしまい、ただ一人、蓑みの尾おという所にこもった。

　けれども、やはりそこも心にかなわなかったのだろうか、住む所を思い悩んでいたところ、東の方に金色の雲が立ったので、その場所を探して、そこに形ばかりの庵を結んで、姿を隠した。今の金龍寺こんりゅうじというのがこれである。そこで長年修行して、ついに往生を遂げたことが、詳しく伝記に記されている。

　この内供は、ある人の夢に、千手観音せんじゅかんのんの化身と見えたとかいう。「千観」という名は、あの菩薩の御名を略したものであった。

第5話　僧賀上人は経平の宰相の子

　僧賀上人そうがしょうにんは経平つねひら宰相の子で、慈じ恵え僧そう正じょうの弟子である。この人は、幼かったころ、学徳がほかの人より優れていたので、「将来は尊い人になるだろう」と、誰もがほめ合っていた。けれども、心の内では深く世を厭い、名誉や利益にとらわれず、極楽に生まれることだけを、人知れず願っておられた。思うほどに道心が起こらないことばかりを嘆いて、根こん本ぽん中ちゅう堂どうに千夜参詣して、毎夜千回の礼拝をして、道心が起こるよう祈り申し上げた。はじめは、礼拝のたびに、少しも声を立てることはなかったが、600、700夜になると、

「付いてください、付いてください」

　と小声で言いながら礼拝したので、聞く人が、「この僧は何を祈っているのか、天狗よ取り憑いてくださいと言っているのか」などと、一方では怪しみ、一方では笑った。終わりのころになって、

「道心よ、付いてください」

　とはっきり聞こえた時、「感心なことだ」などと言った。

　こうして、千夜が満ちてのち、そうなるべき縁であったのだろうか、世を厭う心がいっそう深くなったので、「どうにかしてこの身を世間から捨て去りたい」と機会を待っていたところ、ある時、内ない論ろん義ぎという行事があった。決まりとして、論義が終わってしまうと、もてなしの食べ物を庭に投げ捨てるので、多くの乞食があちこちから集まって、奪い合って食べるのが習わしであるのに、この宰相禅師は、突然大勢の僧の中から走り出て、これを取って食べた。見ていた人が、「この禅師は気が狂ったのか」と大騒ぎするのを聞いて、

「私は気が狂ってなどいない。そう言われる僧の方々こそ、気が狂っておられるようだ」

　と言って、まったく動じない。「あきれたことだ」と言い合ううちに、これをきっかけに引きこもってしまった。

　のちには、大和国やまとのくにの多と武う峰のみねという所に住み、思う存分に勤行して年を送った。その後、尊い僧だという評判が立って、時の后の宮が授戒の師としてお召しになったので、しぶしぶ参上して、南殿の欄干のそばに寄って、いろいろと見苦しいことを言い散らして、むなしく退出した。

　また、仏の供養をしようという人のもとへ行く途中、説法の仕方などを道すがら考えていて、「これは名誉や利益を思ってのことだ。魔物につけ入る隙を与えてしまった」と思って、着くやいなや、たいしたこともないことにけちをつけて、施主と言い争い、供養も遂げずに帰ってしまった。これらの振る舞いは、人に疎まれて、二度とこのようなことを頼まれまいとしてのことであろう。

　また、師の僧正が任官のお礼参りをなさった時、先払いの列に加わって、干し鮭というものを太刀のように腰にさげ、骨と皮ばかりのみすぼらしい雌牛に乗って、

「屋や形かた口ぐちのお供をいたしましょう」

　と言って、おもしろおかしく行列の前を回り歩いたので、見物人で怪しみ驚かない者はいなかった。そうして、

「名声こそ苦しいものだ。乞食の身こそ楽しいものだ」

　と歌って、列から離れていった。僧正も凡人ではないので、あの「私こそ屋形口を務めよう」とおっしゃる声が、僧正の耳には、「悲しいことだ。わが師が悪道に入ろうとしている」と聞こえたので、車の中で、

「これも衆生を救うためなのだ」

　と、お答えになった。

　この上人が臨終を迎えようとした時、まず碁盤を取り寄せて、一人碁を打ち、次に馬の泥よけの障泥あおりを求めて、これを頭にかぶって、胡蝶こちょうという舞のまねをした。弟子たちが不審に思って尋ねると、

「幼かった時、この二つのことを人に止められて、したいと思いながら、むなしくやめてしまったが、心に引っかかっていたので、もしかすると生死の迷いの執着になることもあるかと思ってな」

　とおっしゃった。いよいよ聖しょう衆じゅのお迎えを見て、喜んで歌を詠む。

みづはさす八十やそぢあまりの老おいの波なみくらげの骨ほねにあひにけるかな
八十余りまで生きながらえた老いの身に、くらげの骨に出会うような、めったにないことにめぐり会ったことだ

　と詠んで、亡くなった。

　この人の振る舞いは、末世の今では狂人とも言われそうだけれども、俗世の境遇から離れようという思いからなので、それにつけても、めったにない例として書き残したのである。人と交わる世の習いとして、身分の高い人に従い、低い者を気にかけるにつけても、身は他人のものとなり、心は恩愛のために使われる。これは、この世の苦しみであるだけではない。迷いの世界を離れることへの大きな妨げである。俗世の境遇を離れるほかには、どうして乱れやすい心をしずめられようか。

第6話　中ごろ、高野の南筑紫というて

　それほど遠くない昔、高野山に南筑紫みなみつくしという尊い聖人がいた。もとは筑つく紫しの者で、領地などをたくさん持っている中で、その国の習わしとして、屋敷の前の田を多く持っていることをすばらしいことと思う風習があるのだが、この男は家の前に、50町ほども持っていた。

　8月ごろのことだったろうか、朝、外に出て見ると、稲穂がゆらゆらと出そろって、露が心地よく一面に置いて、はるばると見渡されるので、思うには、「この国には、裕福だと評判の人が多い。けれども、門前の田を50町も持っている人はめったにいないだろう。身分の低い者には分不相応な身の上だなあ」と、しみじみ思っていたところ、前世の善行が導いたのだろうか、また思うには、「そもそも、これは何事か。この世のありさまは、昨日いたと見た人が、今日はいない。朝に栄える家が、夕べには衰えてしまう。ひとたび目を閉じたあとは、惜しんで蓄えた物に何の意味があろう。はかなく執着心にとらわれて、永く三悪道さんあくどうに沈んでしまうことこそ、たいそう悲しい」と、たちまちに無常を悟る心が強く起こった。また思うには、「自分の家にまた帰ったならば、妻子もいる、一族の者も多い。きっと妨げられるだろう。ただこの場所で別れて、知らない土地へ行って、仏道を修行しよう」と思って、ちょっと出かけるような様子のまま、京を目指して行った。

　その時、さすがにただならぬ様子がはっきり見えたのだろうか、行き来する人が怪しんで、家に知らせたので、家の者が驚き騒いだ様子はもっともなことである。その中に、かわいがっていた12、3歳ほどの娘がいた。泣く泣く追いついて、

「私を捨てて、どこへいらっしゃるのですか」

　と言って袖をつかんだので、

「いや、おまえに妨げられはしないぞ」

　と言って刀を抜き、髪を押し切った。娘は恐れおののいて、袖を放して帰ってしまった。

　こうして、そのまま高野山へ登って、頭を剃り、かねての願いどおりに修行した。あの娘は恐れて引き下がったけれど、なお父の行方を探して、尼になり、高野山のふもとに住んで、死ぬまで、物を洗ったり、着物を裁ち縫ったりして、父に孝養を尽くした。

　この聖人は、のちには徳が高くなって、身分の高い人も低い人も、帰依しない人はいなかった。お堂を建てて供養しようとした時、導師を誰にするか思い悩んでいたところ、夢に見たことには、

「この堂は、これこれの日、これこれの時に、浄名居士じょうみょうこじがいらっしゃって、供養なさるはずである」

　と人が告げると見たので、すぐに枕もとの障子に書きつけた。たいそう不思議ではあったが、「何かわけがあるのだろう」と思って、そのまま日を送った。

　まさにその日になって、堂を飾りつけて、待ち遠しく待っていると、朝から雨まで降って、まったくほかから入ってくる人もいない。しだいに時刻になって、たいそうみすぼらしい法師で蓑笠を着た者がやって来て、礼拝して回っていた。すぐにこれをつかまえて、

「お待ち申し上げておりました。早くこの堂を供養してください」

　と言う。法師が驚いて言うには、

「まったく、そのような学識のある者ではない」

　と言う。

「卑しい者が、自分の用事のついでに参っただけです」

　と言って、意外なことだと取り合わなかったけれど、聖人が前もって夢のお告げがあった様子などを話して、書きつけておいた月日が、確かに今日に合っていることを見せたので、逃れようがなくて、

「それでは、形ばかり申し上げましょう」

　と言って、蓑笠を脱ぎ捨てて、たちまち礼盤らいばんに上り、並ひととおりでなく、見事に説法をした。

　この導師は、天台宗の明みょう賢けん阿あ闍じゃ梨りであった。高野山に参拝しようと、人目を忍んで姿をやつして参詣していたのである。これ以来、この阿闍梨を、高野山では浄名居士の化身というのであろう。

　さて、この聖人は格別に尊いという評判があって、白河院しらかわいんが帰依なさった。高野山は、この聖人の時から、とりわけ栄えた。ついに、臨終に心乱れることなく、往生を遂げたことが、詳しく伝記に見える。惜しむべき財産をきっかけにして、世を厭う心を起こしたというのは、たいそうめったにない心である。

　賢い人が言うには、

「現世と来世の二世の苦しみを受けることは、財を貪る心をもとにしている。他人もこれにふけり、自分も深く執着するために、争いねたんで、貪欲もますます増し、怒りの心もいっそう盛んになる。人の命をも奪い、他人の財をもかすめ取る。家が滅び、国が傾くことまでも、みなこれから起こる。だから、『欲が深ければ、災いが重い』とも説き、また『欲が原因となって、三悪道に落ちる』とも説いている。そうであるから、『弥み勒ろくの世には、財を見ては深く恐れ厭うであろう。この釈迦の残した教えの時代の弟子たちが、財のために戒を破り、罪を作って地獄に落ちたものだ』と言って、『毒蛇を捨てるように、道ばたに捨てるべきだ』と言っている」

第7話　小田原といふ寺に、教壊上人といふ人

　小田原おだわらという寺に、教壊上人きょうかいしょうにんという人がいた。のちには高野山に住んでいたが、新しい水すい瓶びょうで、形なども思いどおりのものを手に入れて、とりわけ気に入っていたのを、縁側に置いたまま、奥の院へ参詣した。そこで、念誦ねんじゅなどをして、一心に祈っていた時、この水瓶を思い出して、

「うっかり並べて置いてきてしまったなあ。誰かが取りはしないだろうか」

　と気がかりで、心が祈りに集中しなかったので、つまらないことだと思って、帰るやいなや、雨だれの落ちる石畳の上に並べて、打ち砕いて捨ててしまった。（筆者が付け加える。水瓶は金瓶だったという。）

　また、横よ川かわに尊そん勝しょう阿あ闍じゃ梨り陽範ようはんという人がいて、見事な紅梅を植えて、またとない物として、花盛りにはひたすらこれを愛でながら、たまたま人が枝を折るのもとりわけ惜しんで叱っていたが、どう思ったのだろうか、弟子なども出かけて、人もいなかった時に、何もわからない小坊主が一人いたのを呼んで、

「斧はあるか。持って来い」

　と言って、この梅の木を根元から切って、上に砂をまき散らして、跡形もなくして座っていた。弟子が帰ってきて、驚き怪しんで、わけを尋ねると、ただ、

「つまらないから」

　とだけ答えた。

　これらは、みな執着を残すことを恐れたのである。教壊も、陽範も、ともに往生を遂げた人であろう。本当に、仮の宿にすぎないこの世に執着して、長い闇に迷うことを、誰が愚かだと思わないだろうか。けれども、生まれ変わり死に変わりして、何世にもわたって煩悩の召使い、奴隷となってきた習いの悲しさは、わかっていながら、自分も他人も、思い捨てることができないのであろう。

第8話　ある人、円宗寺の八講といふことに

　ある人が、円宗寺えんしゅうじの八講はっこうという法会に参ったところ、開始の時刻を待つ間がずいぶん長かったので、その近くの人の家を借りて、しばらく立ち寄っていたが、そこで、その家を見ると、建てられた家の、それほど広くもない庭に、植え込みとして、何ともいえずすばらしく草木を植えて、その上に仮屋のような覆いを作って、少し水をかけていた。色とりどりの花が、ありったけ咲きそろって、錦を一面に覆ったように見えた。とりわけ、さまざまな蝶が、数え切れないほど遊び合っていた。

　その様子がめったにないものに思われて、わざわざ主人を呼び出して、このことを尋ねた。主人が言うには、

「これはいいかげんなことではございません。思うところがあって植えております。私は、佐国すけくにと申して世に知られた博士の子でございます。あの父が存命でございました時、深く花を愛して、折にふれてこれを楽しんでおりました。そのうえ、その思いを詩にも作りました。

六十余国ろくじふよこく見みれどもいまだ飽あかず
他生たしやうにもさだめて花はなを愛あいする人ひとたらん
日本の60余国を見て回ったけれども、まだ花に見飽きることがない。来世でもきっと花を愛する人となるだろう

　などと作っておりましたので、ひょっとすると生死の迷いの中で、花への愛着にとらわれてしまったのではないかと、気がかりに思っておりましたところ、ある者の夢に、父が蝶になっておりますと見たと語りましたので、罪深いことだと思って、それならば、もしやこれらの花のあたりに迷っているのではないかと思って、心の及ぶかぎり植えているのでございます。そのうえ、ただ花だけではやはり物足りないでしょうから、甘葛あまずらや蜜などを毎朝注いでおります」

　と語った。

　また、六ろく波は羅ら寺じの住僧の幸仙こうせんという者は、長年道心が深かったが、橘たちばなの木を愛して、わずかなその執着心によって蛇となって、その木の下に住んでいた。詳しくは伝記にある。

　このように人に知られるのはまれである。すべて一つ一つの思いの迷いの執着によって、そのたびごとに悪い身を受けることは、まったく疑いがない。本当に、恐れても恐れきれないほど恐るべきことである。

第9話　神楽岡の清水谷といふ所に

　神楽かぐら岡おかの清水しみず谷だにという所に、仏種房ぶっしゅぼうという尊い聖人がいた。対面したことはなかったけれども、近い時代の人だったので、ついに往生した人だといって人々が尊び合っていたのを、伝え聞いております。

　この聖人が、以前、水飲みずのみという所に住んでおりましたころ、薪を拾いに谷へ下りていた間に、盗人が入った。わずかな物をみな取って、遠く逃げたと思って振り返って見ると、もとの場所である。たいそう不思議に思って、まだ逃げていくのだと思ううちに、二時ふたとき（約4時間）ほど、あの水飲の湯屋の周りを回って、まったくほかへ去らない。

　その時、聖が不思議に思って尋ねた。盗人が答えて言うには、

「私は盗人です。ところが、遠く逃げ去ったと思っても、まったく行くことができません。これはただごとではありません。今となっては、物をお返しいたします。どうかお許しください。帰りたいのです」

　と言う。聖が言うには、

「どうして、罪深くも、こんな物を取ろうとするのか。ただ欲しいと思って取ったのだろう。決して返すには及ばない。それがなくても、私は困らないだろう」

　と言って、盗人にそのまま取らせてやった。だいたい、心にあわれみの深い人であった。

　年がたって、あの清水谷に住んでいた時、頼みにし合っている檀越だんおつがいた。深く帰依して、折々には贈り物をし、何かにつけて志を届けて過ごしていたが、この聖がことさらにやって来て言うには、

「意外にお思いになるでしょうが、長年頼りにしておりますので申します。このごろ、夢のようにささやかな庵室を造るといって、大工を使いましたが、魚をおいしそうに食べておりましたのがうらやましくて、魚が欲しくなりましたので、このお宅にはたくさんあるだろうと思って、わざわざ参ったのです」

　と言う。主人は、浅はかな女心で、あきれて思いもよらないことだと思ったけれど、うまく取りつくろって出してやると、よくよく食べて、残りを土器かわらけを蓋にかぶせて、紙に包んで、

「これは、あちらでいただきましょう」

　と言って、懐に入れて帰った。

　その後、この人は、残念に思いながらも、さすがに気の毒に思いやって、

「先日のお土産が、ほんのわずかでございましたので、重ねて差し上げます」

　と言って、いろいろと調理して贈ったけれど、そのたびは受け取らなかった。

「お気持ちはうれしゅうございます。けれども、先日の残りで食べ飽きて、今は欲しくもございませんので、これはお返しいたします」

　と言ったのであった。これも、この世に執着を残すまいと思ったからであろうか。

　この仏種房は、ある時、風邪をひいて患った。形ばかりの家は荒れ壊れて、修理することもない。看病する人もいないので、一人きりで病に伏していたが、時は8月15日の夜、月がたいそう明るい夜に、宵から声をあげて念仏を唱えることがあった。近くの家々には、尊く聞こえた。集まって見ると、板の隙間も合わないほど荒れた家に、月の光が思うままに差し込んでいるほかには、付き添う者もいない。夜中を過ぎたころに、

「ああ、うれしい。これこそ、長年願っていたことだ」

　と言う声が、壁の外に聞こえた。その後は、念仏の声もしなくなった。

　夜が明けて見ると、西に向かって端座し、合掌して、眠るような姿であった。この家は少しも離れておらず、卑しい身分の者たちの家が軒を連ねている中にあったのである。

第10話　近ごろ、天王寺に聖ありけり

　近ごろ、天てん王のう寺じに聖がいた。言葉の終わりごとに、「瑠璃るり」という二つの文字を加えて言ったので、そのままその文字を名につけて、瑠璃と呼んだ。その姿は、布の継ぎはぎや紙衣かみこなどがひどく破れてぼろぼろになっているのを、何枚となく着ぶくれて、汚らしい布袋に、乞い集めた物を一緒くたに入れて、歩きながらこれを食べる。子どもたちが大勢で笑いばかにするけれど、まったくとがめたり腹を立てたりすることもない。ひどく責め立てる時は、袋から物を取り出して与えるので、子どもは汚がってこれを受け取らない。捨てると、また取って袋に入れながら、いつもはいろいろととりとめのないことを口にして、まったく物狂いのようであった。とくに、どこかに住みついていると見える所もない。垣根の下、木の下、築つい地じ塀べいのそばなど、行き当たったところで夜を明かす。

　そのころ、大塚おおつかという所に尊い学僧がいた。ある時、この聖が、

「雨が降って、身を寄せる所もありませんので、この縁側の端におらせてください」

　と言ったので、いつもと違って不思議に思いながらも、置いてやった。

　夜が更けて、聖が言うには、

「こうして、たまたま参り寄りました。長年、はっきりしないと思っておりますことを、晴らしたいものです」

　と言う。思いもよらないことに思われたが、普通の人に対するように受け答えしているうちに、聖はしだいに天台宗の教えの、何ともいえない深い道理を尋ねた。主人はまたあきれ、めったにないことに思われて、一晩中眠らず、さまざまに問い答えて、夜が明けると、

「今はおいとま申し上げましょう」

　と言って、

「心に疑わしく思っておりましたことを、ありがたいことに今夜おそばにおらせていただいて、晴らすことができました」

　と言って、去っていった。

　さて、このことを、めったになく尊いことに思われたので、主人がそのあたりの人々に話すと、人々は悪口を言いさげすんでいた心を改めて、中には仏の化身ではないかと疑って尊ぶ者もいた。けれども、聖のありさまは以前と少しも変わらず、「そのようなことがあったのか」と人が尋ねる時には、笑って、とりとめもないことを言ってごまかした。

　このように、人に知られてしまったことをわずらわしく思ったのだろうか、しまいには、行方も知らせずにいなくなった。年がたって、人が語ったことには、和泉国いずみのくにで物乞いをして歩いていたが、最期には、人も来ない所の大きな木のもとで、下の枝に仏像をお掛け申し上げて、西に向かって合掌し、座ったまま目を閉じていたという。その時は知っている人もおらず、後になって見つけたのである。

　また、近ごろ、世間に仏みょうという乞食がいた。これも、あの聖のように物狂いのようで、食べ物は魚や鳥でも嫌わず、着物はむしろや薦こもまでも重ね着して、人の姿とも思えず、会う人ごとに必ず、

「尼人、法師、男人、女人ら、清浄」

　と言って拝むことをしたので、それを名につけて呼んで、見る人はみな、取るに足りない忌まわしい者だとばかり思っていたが、本当はわけのある者だったのだろうか。阿証房あしょうぼうという聖と親しくして、思いもかけない経典や論書などを借りて、人にも知らせず、懐に入れて持って行って、何日もたってから返すことを、いつもしていた。ついに切れた堤の上で、西に向かって、合掌し端座して亡くなった。

　これらは、すぐれた後世を願う人の、一つのあり方である。「真の隠者は町中に住む」というのは、まさにこれである。こういう意味は、賢い人が世を捨てる習いとして、自分の身は市中にあっても、その徳をよく隠して、人に漏らさないということである。山林に分け入り、行方をくらますのは、人の中にいて徳を隠しきれない人のふるまいであろう。

第11話　高野のほとりに、年ごろ行ふ聖

　高野山のあたりに、長年修行している聖がいた。もとは伊い勢せ国のくにの人であった。いつとはなしにそこに住みついたのである。修行の徳があるだけでなく、人々の帰依によって、それほど貧しくもなかったので、弟子なども大勢いた。

　年がしだいに老いてから、とりわけ頼りにしていた弟子を呼んで言うには、

「申し上げたいと思うことがこのごろあるのだが、あなたがどう思うかが気にかかって、ためらっていたのだよ。決して、決して、背いてくださるな」

　と言う。

「どんなことでも、おっしゃることに、どうして背きましょうか。また、隠し立てなさってはいけません。すぐに承りましょう」

　と言うと、

「このように人に頼られる身の上で過ごしている者は、そのようなふるまいを思い立つべきではないのだが、年をとってゆくにつれて、そばもさびしく、何かにつけて心細く思われるので、しかるべき人を語らって、夜の話し相手にしたいと思っているのだ。それについては、ひどく年の若い人はよくないだろう。物事の分別のある人を、ひそかに探して、私の相手にさせてください。そして、世間のことは、あなたに譲り申そう。ただ私がこれまでしてきたように、この坊の主として、人々の祈祷なども取り仕切って、私を奥の部屋に置いて、二人分の食べ物だけを、形ばかりに送ってください。そうなったのちは、あなたがどう思うかも恥ずかしいだろうから、対面などもできまい。まして、ほかの人には、まったく生きている者とも知らせてはならない。死んでいなくなった者のようにして、わずかに命をつなぐだけの世話をしてください。これに背かないでいてくれることだけが、長年の願いなのだ」

　と、くどくどと言う。

　弟子は、あきれて意外に思いながらも、

「このように隔てなくお話しくださるのは、望むところでございます。急いでお探しいたしましょう」

　と言って、近くや遠くを聞いて回るうちに、夫に先立たれた40歳ほどの女がいるのを聞きつけて、熱心に話をまとめて、都合のよいように取り計らって、住まわせた。人も通さず、自分も行くこともなく過ごした。

　気がかりでもあり、また話もしたかったが、あれほど約束したことなので、気がふさぎながら過ごしているうちに、6年たって、この女が泣きながら、

「今朝の明け方、とうとう亡くなられました」

　と言ってやって来た。驚いて行って見ると、持じ仏ぶつ堂どうの中で、仏の御手に五色の糸を掛けて、それを手に握って、脇きょう息そくに寄りかかって、念仏していた手も少しも変わらず、数珠じゅずを手にかけた様子も、まるで生きている人が眠っているようで、少しもふだんと違わない。壇には修行の道具がきちんと置かれ、鈴の中に紙を押し込んであった。

　たいそう悲しくて、そのいきさつを詳しく尋ねると、女が言うには、

「この何年か、こうしておりましたけれども、普通の夫婦のようなことはありませんでした。夜は畳を並べて、私もあの方も目が覚めている時は、生死の世のいとわしいこと、浄土を願うべきことなどばかりを、こまごまと教えて、つまらないことは言いません。昼は阿弥陀の行法を三度欠かすことなく、合間には、念仏をご自身でも唱え、また私にもお勧めになって、はじめの2、3か月までは、私に気を遣って、

『このように世間並みでない暮らしを、つらいと思っているのだな。それならば、思うようにするがよい。たとえ疎遠になっても、このように縁を結ぶのも、そうなるべき縁なのだ。このありさまを、決して人に話すな。もしまた、互いに仏道へ導き合う善き友とも思って、後世のための勤めも静かにしようというのなら、それこそ願うところだ』

とおっしゃったので、

『決してお気遣いなさいますな。長年連れ添った人をはかなく亡くして、どうしてその後世を弔わずにいられましょう。私もまた、このようなつらい世に二度と生まれ変わるまいと願い、世を厭う心はございましたけれど、それでも一日も暮らしてゆけるすべもない身で、本意ではない形でお仕え申し上げているので、ありふれた女のようにお思いなのでしょうか。決してそうではありません。仏道へ導いてくださるすばらしい善き友だと、人知れず喜んで過ごしてまいりました』

と申し上げたところ、

『返す返すも、うれしいことだ』

とおっしゃって、今お亡くなりになったことも、前もってご存じで、『死ぬ時は、人に知らせるな』とおっしゃっていたので、そうとも申し上げなかったのです」

　と言った。

第12話　美作守顕能のもとに

　美作みまさか守のかみ顕能あきよしのもとに、優美な様子の僧が入って来て、経をたいそう尊く読む者がいた。主人が聞いて、

「何をなさる人か」

　と言う。僧は近く寄って言うには、

「乞食でございます。ただし、家ごとに物乞いして歩くことはいたしません。西山にある寺に住んでおりますが、少しお願い申し上げたいことがあって参りました」

　と言う。様子は、むやみに見下すべき者ではなかったので、詳しく尋ねた。

「申し上げるにつけても、たいそう妙なことではございますが、ある所の身分の低い女房と親しくなって、洗い物などをさせておりましたところ、思いがけず身ごもって、今月が産み月に当たっておりますのを、ひとえに私の過ちでございますので、とりわけ産屋にこもっております間、あの者の命をつなぐだけの物を与えたいと思っておりますが、どうにも力が及びませんので、もしやお情けをいただけないかと思いまして」

　と言う。事の起こりはもっともとも思えないことだが、さぞかしそう思っているだろうと気の毒に思って、

「たやすいことです」

　と言って、見計らって、人を一人つけて持たせ、届けさせようとする。この僧が言うには、

「あれこれと、ひどく気が引けます。とりわけ、居場所を知られまいと思っているのです。自分で持ってまいりましょう」

　と言って、持てるだけ背負って出て行った。

　主人はやはり不審に思って、そうしたことに向いた、取るに足りない者をあとにつけてやった。その者が姿を変えて、見え隠れについて行くと、僧は北山の奥にはるばると分け入って、人も通わない深い谷に入っていった。一間ほどのみすぼらしい柴の庵の中に入って、物を並べて、

「ああ、苦しい。三宝さんぼうのお助けなので、夏の修行である安あん居ごの食べ物も用意できた」

　と独り言を言って、足を洗って静かになった。この使いは、

「たいそう珍しいことだなあ」

　と聞いた。日が暮れて、今夜は帰れそうにないので、木陰にそっと隠れていた。夜が更けるころ、法華経を一晩中お読み申し上げる声が、たいそう尊くて、涙もとまらない。

　夜が明けるのを待ちかねて帰って、主人にありのままを申し上げると、主人は驚きながら、

「やはりそうか。ただ者ではないと見ていた」