『平家物語』の冒頭「祇園精舎」の原文と現代語訳をわかりやすく解説

『平家物語』の「祇園精舎」は、巻第一の冒頭に置かれた章段です。

祇園精舎の鐘の音と娑羅双樹の花の色を通して、この世の移り変わりと栄華のはかなさが語られます。続いて中国と日本の人物を挙げ、平清盛のありさまとその先祖へと話が進みます。

この記事では、「祇園精舎」の原文・現代語訳・語釈を短いまとまりごとに紹介します。章段の最後まで読み進めたあと、原文全文と現代語訳全文を通して読めます。

「祇園精舎」原文と現代語訳

祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり

原文

祇園精舎（ぎをんしやうじや）の鐘（かね）の声（こゑ）、諸行無常（しよぎやうむじやう）の響（ひび）きあり。娑羅双樹（しやらさうじゆ）の花（はな）の色（いろ）、盛者必衰（じやうしやひつすい）のことわりをあらはす。おごれる人（ひと）も久（ひさ）しからず、ただ春（はる）の夜（よ）の夢（ゆめ）のごとし。たけき者（もの）もつひにほろびぬ、ひとへに風（かぜ）の前（まへ）の塵（ちり）に同（おな）じ。

現代語訳

祇園精舎の鐘の音には、すべてのものは移り変わり、永遠に変わらないものはないという響きがある。娑羅双樹の花の色は、栄える者も必ず衰えるという道理を表している。思い上がった者の栄華も長くは続かず、ただ春の夜の夢のようである。勢いの激しい者もついには滅びてしまう。まったく風の前の塵と同じである。

遠く異朝をとぶらへば、秦の趙高

原文

遠（とほ）く異朝（いてう）をとぶらへば、秦（しん）の趙高（てうかう）、漢（かん）の王莽（わうまう）、梁（りやう）の周伊（しうい）、唐（たう）の禄山（ろくさん）、これらはみな旧主先皇（きうしゆせんくわう）の政（まつりごと）にもしたがはず、楽（たの）しみをきはめ、諫（いさ）めをおもひいれず、天下（てんが）のみだれむことをさとらずして、民間（みんかん）の愁（うれ）ふるところをしらざりしかば、久（ひさ）しからずして亡（ぼう）じし者（もの）どもなり。

現代語訳

遠く中国の例を調べてみると、秦の趙高、漢の王莽、梁の周伊、唐の禄山がいる。これらはみな、かつての主君や先の皇帝の政治に従わず、楽しみの限りを尽くし、人の忠告を心に留めず、天下が乱れるであろうことにも気づかず、民が苦しんでいることを知らなかったため、長くは続かずに滅びた者たちである。

近く本朝をうかがふに、承平の将門

原文

近（ちか）く本朝（ほんてう）をうかがふに、承平（しようへい）の将門（まさかど）、天慶（てんぎやう）の純友（すみとも）、康和（かうわ）の義親（よしちか）、平治（へいぢ）の信頼（のぶより）、これらはおごれる心（こころ）もたけきこともみなとりどりにこそありしかども、まぢかくは六波羅（ろくはら）の入道（にふだう）、前（さきの）太政大臣（だいじやうだいじん）平朝臣（たひらのあそん）清盛公（きよもりこう）と申（まう）し人（ひと）のありさま、伝（つた）へうけたまはるこそ心（こころ）も詞（ことば）も及（およ）ばれね。

現代語訳

近く日本の例を見ると、承平の将門、天慶の純友、康和の義親、平治の信頼がいる。これらの者は、思い上がった心も勢いの激しさもそれぞれであったが、近い時代では六波羅の入道、前太政大臣平朝臣清盛公という方のありさまを伝え聞くと、想像することも言葉に表すこともできないほどである。

その先祖を尋ぬれば、桓武天皇第五の皇子

原文

その先祖（せんぞ）を尋（たづ）ぬれば、桓武天皇（くわんむてんわう）第五（だいご）の皇子（わうじ）、一品（いつぽん）式部卿（しきぶきやう）葛原親王（かづらはらしんわう）九代（きうだい）の後胤（こういん）讃岐守（さぬきのかみ）正盛（まさもり）が孫（まご）、刑部卿（ぎやうぶきやう）忠盛朝臣（ただもりのあそん）の嫡男（ちやくなん）なり。かの親王（しんわう）の御子（みこ）、高視王（たかみのわう）無官無位（むくわんむゐ）にして、うせたまひぬ。その御子（みこ）高望（たかもち）の王（わう）のとき始（はじ）めて平（たひら）の姓（しやう）をたまひて、上総介（かづさのすけ）になりたまひしより、たちまちに王氏（わうし）を出（い）でて人臣（じんしん）につらなる。

現代語訳

その先祖をたどると、清盛は桓武天皇の第5皇子である一品式部卿葛原親王の9代後の子孫に当たり、讃岐守正盛の孫で、刑部卿忠盛朝臣の嫡男である。その葛原親王の御子、高視王は官職も位階もないまま亡くなられた。その御子である高望王の代になって初めて平の姓を授けられ、上総介になられたことから、すぐに王族の身分を離れて臣下の列に加わった。

その子鎮守府将軍義茂

原文

その子（こ）鎮守府将軍（ちんじゆふしやうぐん）義茂（よしもち）後（のち）には国香（くにか）とあらたむ。国香（くにか）より正盛（まさもり）に至（いた）るまで、六代（ろくだい）は諸国（しよこく）の受領（じゆりやう）たりしかども、殿上（てんじやう）の仙籍（せんせき）をばいまだゆるされず。

現代語訳

その子は鎮守府将軍義茂で、後に国香と名を改めた。国香から正盛に至るまでの6代は諸国の受領を務めていたが、殿上人の名簿に名を連ねることはまだ許されていなかった。

「祇園精舎」の原文全文を通して読む

　祇園精舎（ぎをんしやうじや）の鐘（かね）の声（こゑ）、諸行無常（しよぎやうむじやう）の響（ひび）きあり。娑羅双樹（しやらさうじゆ）の花（はな）の色（いろ）、盛者必衰（じやうしやひつすい）のことわりをあらはす。おごれる人（ひと）も久（ひさ）しからず、ただ春（はる）の夜（よ）の夢（ゆめ）のごとし。たけき者（もの）もつひにほろびぬ、ひとへに風（かぜ）の前（まへ）の塵（ちり）に同（おな）じ。

　遠（とほ）く異朝（いてう）をとぶらへば、秦（しん）の趙高（てうかう）、漢（かん）の王莽（わうまう）、梁（りやう）の周伊（しうい）、唐（たう）の禄山（ろくさん）、これらはみな旧主先皇（きうしゆせんくわう）の政（まつりごと）にもしたがはず、楽（たの）しみをきはめ、諫（いさ）めをおもひいれず、天下（てんが）のみだれむことをさとらずして、民間（みんかん）の愁（うれ）ふるところをしらざりしかば、久（ひさ）しからずして亡（ぼう）じし者（もの）どもなり。

　近（ちか）く本朝（ほんてう）をうかがふに、承平（しようへい）の将門（まさかど）、天慶（てんぎやう）の純友（すみとも）、康和（かうわ）の義親（よしちか）、平治（へいぢ）の信頼（のぶより）、これらはおごれる心（こころ）もたけきこともみなとりどりにこそありしかども、まぢかくは六波羅（ろくはら）の入道（にふだう）、前（さきの）太政大臣（だいじやうだいじん）平朝臣（たひらのあそん）清盛公（きよもりこう）と申（まう）し人（ひと）のありさま、伝（つた）へうけたまはるこそ心（こころ）も詞（ことば）も及（およ）ばれね。

　その先祖（せんぞ）を尋（たづ）ぬれば、桓武天皇（くわんむてんわう）第五（だいご）の皇子（わうじ）、一品（いつぽん）式部卿（しきぶきやう）葛原親王（かづらはらしんわう）九代（きうだい）の後胤（こういん）讃岐守（さぬきのかみ）正盛（まさもり）が孫（まご）、刑部卿（ぎやうぶきやう）忠盛朝臣（ただもりのあそん）の嫡男（ちやくなん）なり。かの親王（しんわう）の御子（みこ）、高視王（たかみのわう）無官無位（むくわんむゐ）にして、うせたまひぬ。その御子（みこ）高望（たかもち）の王（わう）のとき始（はじ）めて平（たひら）の姓（しやう）をたまひて、上総介（かづさのすけ）になりたまひしより、たちまちに王氏（わうし）を出（い）でて人臣（じんしん）につらなる。

　その子（こ）鎮守府将軍（ちんじゆふしやうぐん）義茂（よしもち）後（のち）には国香（くにか）とあらたむ。国香（くにか）より正盛（まさもり）に至（いた）るまで、六代（ろくだい）は諸国（しよこく）の受領（じゆりやう）たりしかども、殿上（てんじやう）の仙籍（せんせき）をばいまだゆるされず。

「祇園精舎」の現代語訳全文を通して読む

　祇園精舎の鐘の音には、すべてのものは移り変わり、永遠に変わらないものはないという響きがある。娑羅双樹の花の色は、栄える者も必ず衰えるという道理を表している。思い上がった者の栄華も長くは続かず、ただ春の夜の夢のようである。勢いの激しい者もついには滅びてしまう。まったく風の前の塵と同じである。

　遠く中国の例を調べてみると、秦の趙高、漢の王莽、梁の周伊、唐の禄山がいる。これらはみな、かつての主君や先の皇帝の政治に従わず、楽しみの限りを尽くし、人の忠告を心に留めず、天下が乱れるであろうことにも気づかず、民が苦しんでいることを知らなかったため、長くは続かずに滅びた者たちである。

　近く日本の例を見ると、承平の将門、天慶の純友、康和の義親、平治の信頼がいる。これらの者は、思い上がった心も勢いの激しさもそれぞれであったが、近い時代では六波羅の入道、前太政大臣平朝臣清盛公という方のありさまを伝え聞くと、想像することも言葉に表すこともできないほどである。

　その先祖をたどると、清盛は桓武天皇の第5皇子である一品式部卿葛原親王の9代後の子孫に当たり、讃岐守正盛の孫で、刑部卿忠盛朝臣の嫡男である。その葛原親王の御子、高視王は官職も位階もないまま亡くなられた。その御子である高望王の代になって初めて平の姓を授けられ、上総介になられたことから、すぐに王族の身分を離れて臣下の列に加わった。

　その子は鎮守府将軍義茂で、後に国香と名を改めた。国香から正盛に至るまでの6代は諸国の受領を務めていたが、殿上人の名簿に名を連ねることはまだ許されていなかった。