祇園精舎
祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。娑羅双樹の花の色、盛者必衰のことわりをあらはす。おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。たけき者もつひにほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。遠く異朝をとぶらへば、秦の趙高、漢の王莽、梁の周伊、唐の禄山、これらはみな旧主先皇の政にもしたがはず、楽しみをきはめ、諫めをおもひいれず、天下のみだれむことをさとらずして、民間の愁ふるところをしらざりしかば、久しからずして亡じし者どもなり。近く本朝をうかがふに、承平の将門、天慶の純友、康和の義親、平治の信頼、これらはおごれる心もたけきこともみなとりどりにこそありしかども、まぢかくは六波羅の入道、前太政大臣平朝臣清盛公と申し人のありさま、伝へうけたまはるこそ心も詞も及ばれね。
その先祖を尋ぬれば、桓武天皇第五の皇子、一品式部卿葛原親王九代の後胤讃岐守正盛が孫、刑部卿忠盛朝臣の嫡男なり。かの親王の御子、高視王無官無位にして、うせたまひぬ。その御子高望の王のとき始めて平の姓をたまひて、上総介になりたまひしより、たちまちに王氏を出でて人臣につらなる。その子鎮守府将軍義茂後には国香とあらたむ。国香より正盛に至るまで、六代は諸国の受領たりしかども、殿上の仙籍をばいまだゆるされず。
殿上闇討
しかるを忠盛備前守たりしとき、鳥羽院の御願得長寿院を造進して三十三間の御堂をたて、一千一体の御仏をすゑたてまつる。供養は天承元年三月十三日なり。勧賞には欠国をたまふべき由おほせ下されける。境節但馬国のあきたりけるをたまひにけり。上皇御感のあまりに内の昇殿をゆるさる。忠盛三十六にて始めて昇殿す。雲の上人これを嫉み、同じき年の十一月廿三日、五節豊明の節会の夜、忠盛を闇討ちにせむとぞ擬せられける。忠盛これを伝へ聞きて、
「われ右筆の身にあらず、武勇の家に生まれて、今不慮の恥にあはむこと、家のため、身のため、こころうかるべし。せむずるところ、身を全うして君に仕ふといふ本文あり」
とて、兼ねて用意をいたす。参内のはじめより大きなる鞘巻を用意して束帯のしたにしどけなげにさし、火のほのくらき方にむかひて、やはら、この刀をぬき出だし、鬢にひきあてられけるが、氷などのやうにぞみえける。諸人目をすましけり。その上忠盛の郎等もとは一門たりし木工助平貞光が孫しんの三郎太夫家房が子、左兵衛尉家貞といふ者ありけり。薄青の狩衣の下に萌黄威の腹巻をき、弦袋つけたる太刀脇はさんで、殿上の小庭にかしこまりてぞさうらひける。貫首以下あやしみをなし、
「うつぼ柱よりうち、鈴の綱のへんに布衣の者のさうらふはなにものぞ。狼藉なり。まかり出でよ」
と、六位をもていはせければ、家貞申しけるは
「相伝の主、備前守殿今夜闇討ちにせられたまふべき由うけたまはりさうらふあひだ、それならむやうを見むとて、かくてさうらふ。えこそまかり出づまじけれ」
とてかしこまりてさうらひければ、これらをよしなしとやおもはれけん、その夜の闇討ちなかりけり。
忠盛御前のめしにまはれければ、人々拍子をかへて
「伊勢平氏はすがめなりけり」
とぞはやされける。この人々はかけまくもかたじけなく柏原天皇の御末とは申しながら、中比は都の住居もうとうとしく、地下にのみ振る舞ひなれて伊勢国に仕国ふかかりしかば、その国の器にことよせて、伊勢平氏とぞ申しける。そのうへ忠盛目のすがまれたりければ、かやうにはやされけり。いかにすべきやうもなくして、御遊もいまだをはらざるに、ひそかにまかり出でらるとて、よこたへさされたりける刀をば紫宸殿の御後にして、かたへの殿上人のみられける所にて、主殿司をめしてあづけ置きてぞ出でられける。家貞待ちうけたてまつって、
「さていかがさうらひつる」
と申しければ、かくともいはまほしう思はれけれども、いひつるものならば、殿上までもやがてきりのぼらんずる者にてあるあひだ、
「別のこともなし」
とぞ答へられける。
五節には、
「白薄様、こぜむじの紙、巻上の筆、鞆絵ゑがいたる筆の軸」
なんどさまざま面白きことをのみこそうたひまはるるに、中比太宰権帥季仲卿といふ人ありけり。あまりに色のくろかりければ、見る人黒帥とぞ申しける。その人いまだ蔵人頭なりしとき、五節にまはれければ、それも拍子をかへて、
「あなくろぐろ、くろき頭かな。いかなる人のうるしぬりけむ」
とぞはやされける。また花山院前太政大臣忠雅公、いまだ十歳と申しとき、父中納言忠宗卿におくれたてまつって孤にておはしけるを、故中御門藤中納言家成卿いまだ播磨守たりしとき、婿に執りて、声花にもてなされければ、それも五節に
「播磨米はとくさか、むくの葉か、人のきらをみがくは」
とぞはやされける。上古にはかやうにありしかどもこといでこず。末代いかがあらんずらむ、おぼつかなしとぞ人申しける。
案のごとく五節はてにしかば、殿上人一同に申されけるは、
「それ雄剣を帯して公宴に列し、兵仗をたまひて、宮中を出入するはみな格式の礼をまもる綸命よしある先規なり。しかるを忠盛朝臣あるいは相伝の郎従と号して布衣の兵を殿上の小庭にめしおき、あるいは腰の刀を横たへさいて節会の座につらなる。両条希代いまだきかざる狼藉なり。ことすでに重畳せり。罪科尤ものがれがたし。早く御札をけづって欠官停任せらるべき由」
おのおの訴へ申されければ、上皇大いに驚きおぼしめし、忠盛をめしておんたづねあり。陳じ申しけるは、
「まづ郎従小庭に祗候の由、全く覚悟つかまつらず。ただし、近日人々あひたくまるる旨子細あるかの間、年来の家人、ことをつたへきくかによってその恥をたすけむがために、忠盛にしられずしてひそかにまゐりさうらふの条力及ばざる次第なり。もしなほその咎あるべくば、かの身をめししんずべきか。次に刀のこと、主殿司に預け置きをはぬ。これをめし出だされ刀の実否について咎の左右あるべきか」
と申す。しかるべしとて、その刀をめし出だして叡覧あれば、上は鞘巻のくろくぬりたりけるが、中は木刀に銀薄をぞおしたりける。
「当座の恥辱をのがれんために刀を帯する由あらはすといへども、後日の訴訟を存知して、木刀を帯きしける用意のほどこそ神妙なれ。弓箭に携はらむ者のはかりごとは尤かうこそあらまほしけれ。兼ねてはまた郎従小庭に祗候の条かつは武士の郎等のならひなり。忠盛が咎にあらず」
とてかへって叡感にあづかりしうへはあへて罪科の沙汰もなかりけり。
鱸
その子どもは諸衛の佐になり、昇殿せしに殿上のまじはりを人きらふに及ばず。
そのころ、忠盛、備前国より都へのぼりたりけるに、鳥羽院
「明石浦はいかに」
とおんたづねありければ、
あり明けの月もあかしのうら風に、浪ばかりこそよると見えしか。
と申したりければ、御感ありけり。この歌は金葉集にぞ入られける。
忠盛また仙洞に最愛の女房をもてかよはれけるが、あるとき、その女房のつぼねに、つまに月出だしたる扇をわすれて出でられたりければ、かたへの女房たち
「これはいづくよりの月影ぞや。出どころおぼつかなし」
などわらひあはれければ、かの女房、
雲井よりただもりきたる月なれば、おぼろげにてはいはじとぞ思ふ。
とよみたりければ、いとどあさからずぞおもはれける。薩摩守忠度の母、これなり。にるを友とかやの風情に忠盛もすいたりければ、かの女房も優なりけり。かくて忠盛刑部卿になって、仁平三年正月十五日歳五十八にてうせにき。清盛嫡男たるによってその迹をつぐ。
保元元年七月に宇治の左府代をみだりたまひしとき、安芸守とて御方にて勲功ありしかば、播磨守にうつって同三年太宰大弐になる。次に平治元年十二月、信頼卿が謀反のとき、御方にて賊徒をうちたひらげ、勲功一にあらず、恩賞これおもかるべしとて、次の年正三位に叙せられ、うちつづき、宰相、衛府督、検非違使別当、中納言、大納言に歴てあがって、あまつさへ丞相の位にいたり、左右を歴ずして内大臣より太政大臣従一位にあがる。大将にあらねども、兵仗をたまはって随身をめし具す。牛車輦車の宣旨をかうぶりて、のりながら宮中を出入す。ひとへに執政の臣のごとし。
「太政大臣は一人に師範として四海に儀刑せり。国を治め、道を論じ、陰陽をやはらげをさむ。その人にあらずばすなはち欠けよ」
といへり。されば則欠の官とも名付けたり。その人ならではけがすべき官ならねども、一天四海を掌の内ににぎられしうへは子細に及ばず。
平家かやうに繁昌せられけるも熊野権現の御利生とぞきこえし。その故は、古へ清盛公、いまだ安芸守たりしとき、伊勢の海より船にて熊野へまゐられけるに、大きなる鱸の船にをどり入りたりけるを、先達申しけるは、
「これは権現の御利生なり。いそぎまゐるべし」
と申しければ、清盛のたまひけるは、
「昔、周の武王の船にこそ白魚は躍り入りたりけるなれ。これ吉事なり」
とて、さばかり十戒をたもちて、精進潔斎の道なれども、調味して家の子、侍ともにくはせられけり。その故にや吉事のみうちつづいて太政大臣まできはめたまへり。子孫の官途も竜の雲に上るよりはなほすみやかなり。九代の先蹤をこえたまふこそ目出たけれ。
禿髪
かくて清盛公、仁安三年十一月十一日歳五十一にて病にをかされ、存命のためにたちまちに出家入道す。法名は浄海とこそなのられけれ。そのしるしにや、宿病たちどころにいえて、天命を全うす。人のしたがひつくこと吹く風の草木をなびかすがごとし。世のあまねく仰げることふる雨の国土をうるほすに同じ。
六波羅殿の御一家の君達といひてしかば、花族も英雄も面をむかへ肩をならぶる人なし。されば入道相国のこしうと、平大納言時忠卿ののたまひけるは
「この一門にあらざらむ人はみな人非人なるべし」
とぞのたまひける。かかりしかば、いかなる人も相構へてそのゆかりにむすぼほれんとぞしける。衣文のかきやう烏帽子のためやうよりはじめて何事も六波羅やうといひてければ、一天四海の人みなこれをまなぶ。
またいかなる賢王聖主の御政も摂政関白の御成敗も世にあまされたるいたづら者などの、人のきかぬ処にてなにとなうそしり傾け申すことは常の習ひなれども、この禅門世ざかりのほどはいささかいるかせにも申す者なし。その故は入道相国のはかりごとに十四五六の童部を三百人そろへて、髪をかぶろにきりまはし、あかき直垂をきせて、めしつかはれけるが、京中にみちみちて、往反しけり。おのづから平家のことあしざまに申す者あれば、一人きき出ださぬほどこそありけれ、余党に触れ回して、その家に乱入し資材雑具を追捕し、その奴を搦めとりて、六波羅へゐてまゐる。されば目に見、心に知るといへども、詞にあらはれて申す者なし。六波羅殿の禿といひてしかば、道をすぐる馬車もよぎてぞ、通りける。禁門を出入すといへども姓名を尋ねらるるに及ばず、京師の長吏これがために目を側むとみえたり。
吾身栄花
わがみの栄花を極むるのみならず、一門ともに繁昌して、嫡子重盛、内大臣の左大将、次男宗盛、中納言の右大将、三男知盛、三位中将、嫡孫維盛、四位少将、すべて一門の公卿十六人、殿上人三十余人、諸国の受領、衛府、諸司、都合六十余人なり。世にはまた人なくぞ見えられける。
昔奈良の御門の御時、神亀五年、朝家に中衛の大将をはじめおかれ、大同四年に中衛を近衛と改められしよりこのかた、兄弟左右に相並ぶことわづかに三四箇度なり。文徳天皇の御時は左に良房右大臣左大将、右に良相、大納言の右大将、これは閑院の左大臣冬嗣の御子なり。朱雀院の御宇には左に実頼、小野宮殿、右に師輔、九条殿、貞信公の御子なり。御冷泉院の御時は、左に教通、大二条殿、右に頼宗、堀河殿、御堂の関白の御子なり。二条院の御宇には左に基房、松殿、右に兼実、月輪殿、法性寺殿の御子なり。これみな摂籙の臣の御子息、凡人にとりてはその例なし。殿上の交はりをだにきらはれし人の子孫にて禁色雑袍をゆり、綾羅錦繍を身にまとひ、大臣大将になって、兄弟、左右に相並ぶこと、末代とはいひながら不思議なりしことどもなり。
その外御娘八人おはしき。みなとりどりに幸ひたまへり。一人は桜町の中納言重教卿の北の方にておはすべかりしが、八歳のとき約束ばかりにて平治の乱以後ひきちがへられ、花山院の左大臣殿の御台盤所にならせたまひて君達あまたましましけり。
そもそもこの重教卿を桜町の中納言と申しけることはすぐれて心数奇たまへる人にて、つねは吉野山をこひ、町に桜をうゑならべ、その内に屋を立て、すみたまひしかば、来る年の春ごとに、みる人桜町とぞ申しける。桜はさいて七箇日にちるを、名残を惜しみ天照御神に祈り申されければ、三七日まで名残ありけり。君も賢王にてましませば神も神徳を輝かし、花も心ありければ、二十日の齢をたもちけり。
一人は后にたたせたまふ。王子御誕生ありて皇太子に立ち、位につかせたまひしかば、院号かうぶらせたまひて、建礼門院とぞ申しける。入道相国の御娘なるうへ、天下の国母にてましましければとかう申すにおよばず。一人は六条の摂政殿の北政所にならせたまふ。高倉院御在位のとき御母代とて准三后の宣旨をかうぶり、白河殿とておもき人にてましましけり。一人は普賢寺殿の北の政所にならせたまふ。一人は冷泉大納言隆房卿の北方。一人は七条修理大夫信隆卿に相具したまへり。また安芸国厳島の内侍が腹に一人おはせしは、後白河の法皇へまゐらせたまひて女御のやうにてぞましましける。その外九条院の雑仕常葉が腹に一人。これは花山院殿に上臈女房にて廊の御方とぞ申しける。
日本秋津島はわづかに六十六箇国、平家知行の国三十余箇国、すでに半国にこえたり。その外荘園田畠いくらといふ数をしらず。綺羅充満して、堂上花のごとし。軒騎群集して門前市をなす。楊州の金、荊州の珠、呉郡の綾、蜀江の錦、七珍万宝一として欠けたることなし。歌堂舞閣の基、魚竜爵馬の翫物、恐らくは帝闕も仙洞もこれにはすぎじとぞ見えし。
祇王
入道相国、一天四海をたなごころのうちににぎりたまひし間、世のそしりをもはばからず、人の嘲りをもかへり見ず、不思議のことをのみしたまへり。たとへばそのころ都にきこえたる白拍子の上手、祇王祇女とて兄弟あり、とぢといふ白拍子が娘なり。姉の祇王を入道相国最愛せられければ、これによって妹の祇女をも世の人もてなすことなのめならず。母とぢにもよき屋つくってとらせ、毎月百石百貫をおくられければ、家内富貴してたのしいことなのめならず。
そもそも我朝に白拍子のはじまりけることは、昔鳥羽院の御宇に島の千歳和歌の前とてこれら二人がまひいだしたりけるなり。始めは水干に立烏帽子、白鞘巻をさいて、舞ひければ、男舞とぞ申しける。さるを中比より烏帽子、刀をのけられ、水干ばかりをもちゐたり、さてこそ白拍子とは名付けれ。
京中の白拍子ども祇王が幸ひの目出度きやうをきいてうらやむ者もあり、そねむ者もありけり。羨む者どもは
「あなめでたの祇王御前が幸ひや。おなじあそび女とならば、たれもみなあのやうでこそありたけれ。いかさまこれは祇といふ文字を名についてかくはめでたきやらん。いざわれらもついて見む」
とてあるいは祇一と付き、祇二と付き、あるいは祗福祗徳などいふ者もありけり。そねむ者どもは
「なん条名により、文字にはよるべき。幸ひはただ前世の生まれつきにてこそあんなれ」
とてつかぬ者もおほかりけり。
かくて三年と申すにまた都にきこえたる白拍子の上手一人出で来たり。加賀国のものなり。名をば仏とぞ申しける。年十六とぞきこえし。
「昔よりおほくの白拍子ありしかども、かかる舞は、いまだ見ず」
とて京中の上下もてなすことなのめならず。仏御前申しけるは
「われ天下にきこえたれども、当時さしもめでたうさかえさせたまふ平家太政の入道殿へめされぬことこそ本意なけれ。あそびもののならひ、なにかはくるしかるべき。推参して見む」
とて、あるとき西八条へぞまゐりたる。人まゐって
「当時都にきこえさうらふ仏御前こそまゐってさうらへ」
と申しければ、入道
「なんでうさやうのあそびものは人のめしにしたがひてこそまゐれ。左右なう推参するやうやある。祇王があらん処へは神ともいへ、仏ともいへ、かなふまじきぞ。とうとうまかり出でよ」
とぞのたまひける。仏御前はすげなういはれたてまつって、すでにいでんとしけるを、祇王、入道殿に申しけるは
「あそび者の推参は常の習ひでこそさうらへ。その上、年もいまだをさなうさうらふなるが、たまたま思ひたてまゐりてさうらふを、すげなうおほせられてかへさせたまはんことこそ不便なれ。いかばかりはづかしうかたはらいたくもさうらふらむ。わがたてし道なれば、人の上ともおぼえず。たとひ舞をごらんじ、歌をきこしめさずとも、御対面ばかりさぶらうてかへさせたまひたらば、ありがたき御情でこそさうらはんずれ。ただ理をまげて、めしかへして御対面さぶらへ」
と申しければ、入道、
「いでいで、我御前があまりにいふことなれば、見参してかへさむ」
とてつかひを立てぞめされける。仏御前はすげなういはれたてまつって車に乗ってすでにいでんとしけるが、めされて帰りまゐりたり。入道出であひ対面して
「今日の見参はあるまじかりつるを、祇王がなにと思ふやらん、余りに申すすむるあひだ、かやうに見参しつ。見参するほどにてはいかで声をもきかであるべきぞ。今様一つうたへかし」
とのたまへば、仏御前
「うけたまはりさぶらふ」
とて今様一つぞ歌うたる。
君をはじめて見るをりは、千代も歴ぬべし姫小松、御前の池なる亀岡に、鶴こそ群れゐて遊ぶめれ。
とおし返し返し三返歌ひすましたりければ、見聞の人々みな耳目をおどろかす。入道もおもしろげに思ひたまひて、
「我御前は今様は上手でありけるよ。この定では舞も定めてよかるらん。一番見ばや。鼓打ちめせ」
とてめされけり。うたせて一番舞ひたりけり。
仏御前は髪姿よりはじめてみめ形うつくしく声よく節も上手でありければ、なじかは舞もそんずべき。心も及ばず舞ひすましたりければ、入道相国舞にめでたまひて仏に心をうつされけり。仏御前
「こはされば何事さぶらふぞや。もとよりわらはは、推参の者にていだされまゐらせさぶらひしを、祇王御前の申しじやうによってこそめし返されてもさうらふに、かやうにめしおかれなば、祇王御前の思ひたまはん心のうちはづかしうさぶらふ。はやはや暇をたうで出ださせおはしませ」
と申しければ、入道、
「すべてその儀あるまじ。ただ祇王があるをはばかるか。その儀ならば祇王をこそいださめ」
とのたまひける。仏御前
「それまたいかでかさるおんことさうらふべき。諸ともにめしおかれんだに心ううさうらふべきに、まして祇王御前を出ださせたまひて、わらは一人めしおかれなば、祇王御前の心のうちはづかしうさうらふべし。おのづから後までわすれぬおんことならば、めされてまたはまゐるとも、今日は暇をたぶらむ」
とぞ申しける。入道
「なんでうその儀あるべき。祇王とうとうまかり出でよ」
と御使かさねて三度までこそ立てられけれ。祇王もとよりおもひ設けたる道なれども、さすがに昨日今日とは思ひよらず。いそぎ出づべき由頻りにのたまふあひだ、はき拭ひ、塵ひろはせ、見苦しき物どもとりしたためて出づべきにこそ定まりけれ。一樹の陰に宿り合ひ、同じ流れをむすぶだに別れはかなしき習ひぞかし。ましてこの三年が間住みなれし処なれば、名残もをしう悲しくて、かひなき涙ぞこぼれける。さてもあるべきことならねば、祇王すでに、今はかうとて、出でけるが、なからん跡の忘れ形見にもとや思ひけむ、障子になくなく一首の歌をぞかきつけける。
萌出づるも枯るるも同じ野辺の草、いづれか秋にあはではつべき。
さて車に乗って宿所に帰り、障子の内に倒れ臥し、ただ泣くより外のことぞなき。母や妹これをみて
「いかにやいかに」
ととひけれども、とかうの返事にも及ばず。具したる女に尋ねてぞさることありともしりてける。さるほどに毎月に送られつる百石百貫をも今はとどめられて、仏御前がゆかりの者どもぞ、始めて、楽しみ栄えける。京中の上下、
「祇王こそ入道殿よりいとまたまはって出でたんなれ。いざ見参して遊ばむ」
とて、あるいは文をつかはす人もあり、あるいは使を立つる者もあり。祇王さればとて今さら人に対面してあそびたはぶるべきにもあらねば、文を取り入るることもなく、まして使にあひしらふまでもなかりけり。これにつけても悲しくていとど涙にのみぞしづみける。
かくて今年も暮れぬ。あくる春のころ、入道相国、祇王が許へ使者を立てて、
「いかにその後何事かある。仏御前があまりにつれづれげに見ゆるに、まゐって今様をもうたひ、舞などをも舞ひて仏なぐさめよ」
とぞのたまひける。祇王とかうの御返事にも及ばず。入道
「など祇王は返事はせぬぞ。まゐるまじいか。まゐるまじくば、そのやうを申せ。浄海もはからふ旨あり」
とぞのたまひける。母とぢこれを聞くにかなしくて、いかなるべしともおぼえず、なくなく教訓しけるは、
「いかに祇王御前、ともかくも御返事を申せかし、さやうにしかられまゐらせんよりは」
といへば、祇王
「まゐらんとおもふ道ならばこそやがてまゐるとも申さめ。まゐらざらんもの故になにと御返事を申すべしともおぼえず。この度めさんにまゐらずばはからふ旨ありとおほせらるるは、都の外へ出ださるるか、さらずば命をめさるるか、これ二つによも過ぎじ。たとひ都を出ださるるとも、歎くべきにあらず。たとひ命をめさるるとも、惜しかるべきまたわが身かは。一度憂きものに思はれまゐらせて二度面をむかふべきにもあらず」
とて、なほ御返事をも申さざりけるを、母とぢ重ねて教訓しけるは、
「天が下に住まんほどはともかうも入道殿のおほせをば背くまじきことにてあるぞ。男女の縁宿世今にはじめぬことぞかし。千年万年と契れども、やがて離るる中もあり。あからさまとは思へどもながらへ果つることもあり。世に定めなきものは男女の習ひなり。それに我御前はこの三年まで思はれまゐらせたれば、ありがたき御情でこそあれ。めさんにまゐらねばとて命をうしなはるるまではよもあらじ。ただ都の外へぞ出だされんずらん。たとひ都を出ださるとも、我御前たちは年若ければ、いかならん岩木のはざまにても過ごさんこと安かるべし。年老い衰へたる母都の外へぞ出だされんずらん。習はぬ旅の住居こそかねて思ふも悲しけれ。ただわれを都の内にて住み果てさせよ。それぞ今生後生の孝養と思はむずる」
といへば、祇王うしと思ひし道なれども、親の命を背かじと、なくなくまた出で立ちける心の中こそ無慚なれ。一人まゐらむはあまりにものうしとて妹の祇女をも相具しけり。その外白拍子二人、惣じて四人一車に乗って、西八条へぞまゐりたる。さきざきめされたる処へはいれられずして、遥に下りたる処に座敷しつらうて置かれたり。祇王
「こは、されば、何事ぞや。わがみに過つことはなけれども、すてられたてまつるだにあるに、座敷をさへ下げらるることの心うさよ。いかにせむ」
と思ふに、知らせじと押さふる袖のひまよりも余りて涙ぞこぼれける。仏御前これを見て、あまりにあはれに思ひければ、
「あれはいかに、日頃めされぬ所にてもさうらはばこそ。これへめされさうらへかし。さらずばわらはに暇をたまふべ。出でて見参せん」
と申しければ、入道
「すべてその儀あるまじ」
とのたまふあひだ、力及ばで出でざりけり。その後入道は祇王が心の内をも知りたまはず、
「いかにその後何事かある。さては仏御前があまりにつれづれげに見ゆるに、今様一つ歌へかし」
とのたまへば、祇王まゐるほどでは、ともかうも入道殿のおほせをば背くまじと思ひければ、落つる涙をおさへて、今様一つぞ歌うたる。
仏も昔は凡夫なり、われらもつひには仏なり、いづれも仏性具せる身を、隔つるのみこそ悲しけれ。
と泣く泣く二返歌うたりければ、その座にいくらも並みゐたまへる平家一門の公卿、殿上人、諸大夫、侍に至るまでみな感涙をぞ流されける。入道も面白げにおもひたまひて
「ときにとては神妙に申したり。さては舞も見たけれども、今日は紛るることいできたり。この後はめさずとも、常にまゐりて今様をも歌ひ、舞などを舞ひて仏なぐさめよ」
とぞのたまひける。祇王とかくの返事にも及ばず、涙を押さへて出でにけり。
「親の命を背かじとつらき道におもむいて、二度、うき目を見つることの心うさよ。かくてこの世にあるならば、また憂き目をも見むずらん。今はただ身を投げんとおもふなり」
といへば妹の祇女も
「姉身を投げば、われもともに身を投げん」
といふ。母とぢ、これをきくに悲しくていかなるべしともおぼえず。泣々また教訓しけるは
「まことに我御前の恨むるもことわりなり。さやうのことあるべしとも知らずして教訓してまゐらせつることの心うさよ。ただ我御前身を投げば、妹もともに身を投げんといふ。二人の娘ともに後れなん後、年老い衰へたる母命いきてもなににかはせむなれば、われもともに身を投げむとおもふなり。いまだ死期も来たらぬ親に身を投げさせんこと五逆罪にやあらんずらむ。この世は仮の宿なり。慚ぢても慚ぢてもなにならず。ただ長き世の闇こそ心うけれ。今生でこそあらめ。後生でだに悪道へ趣かんずることの悲しさよ」
とさめざめとかき口説ければ、祇王なみだをおさへて
「げにもさやうにさぶらはば五逆罪疑ひなし。さらば自害は思ひ止まりさうらひぬ。かくて都にあるならば、またうき目をも見むずらん。今は都の外へ出でん」
とて祇王二十一にて尼になり、嵯峨野の奥なる山里に柴の庵をひきむすび念仏してこそゐたりけれ。妹の祇女も
「姉身を投げば、われもともに身を投げんとこそ契りしか、まして世を厭はむにたれかは劣るべき」
とて十九にてやうをかへ、姉と一所に籠もりゐて後世を願ふぞあはれなる。母とぢこれをみて若き娘どもだにやうを替はる世中に年老い衰へたる母白髪をつけてもなににかはせむとて四十五にて髪を剃り、二人の娘諸ともに一向専修に念仏して、ひとへに後世をぞ願ひける。
かくて春過ぎ夏闌けぬ、秋の初風吹きぬれば、星合の空をながめつつ、天のと渡る梶の葉に思ふことかくころなれや。夕日の影の西の山の端に隠るるを見ても、日の入りたまふ所は西方浄土にてあんなり。いつかわれらもかしこに生まれて物を思はですぐさんずらんと、かかるにつけても過ぎにし方の憂きことども思ひ続けて、ただ尽くせぬ物は涙なり。黄昏時も過ぎぬれば竹の編戸を閉じ塞ぎ、灯かすかにかきたてて、親子三人念仏してゐたるところに、竹の編戸を、ほとほとと打ちたたく者出できたり。そのとき尼ども胆をけし
「あはれ、これはいひかひなきわれらが念仏してゐたるを妨げんとて、魔縁のきたるにてぞあるらん。昼だにも人の問ひ来ぬ山里の柴の庵の内なれば、夜深けてたれかは尋ぬべき。わづかの竹の編戸なれば、あけずとも推し破らんこと安かるべし。なかなかただあけていれんと思ふなり。それに情をかけずして、命を失ふものならば、年ころ頼みたてまつる弥陀の本願を強く信じて、ひまなく名号を唱へたてまつるべし。声を尋ねて迎へたまふなる聖衆の来迎にてましませば、などか引接なかるべき。相構へて念仏怠りたまふな」
と、互に心をいましめて、竹の編戸をあけたれば、魔縁にてはなかりけり、仏御前ぞ出できたる。祇王
「あれはいかに。仏御前と見たてまつるは夢かや、うつつか」
といひければ、仏御前涙をおさへて、
「かやうのこと申せば、ことあたらしうさうらへども、申さずば、また思ひ知らぬ身ともなりぬべければ、始めよりして申すなり。もとよりわらは推参の者にて、出だされまゐらせさうらひしを、祇王御前の申しじやうによってこそ、めし返されてもさうらふに、女のかひなきこと、わがみを心に任せずして、おしとどめられまゐらせしこと心ううさぶらひしが、いつぞやまためされまゐらせていまやううたひたまひしにも思ひしられてこそさぶらへ。いつかわがみの上ならんと思へば、嬉しとはさらにおもはず。障子にまた、『いづれか秋にあはではつべき』と書き置きたまひし筆の跡、げにもと思ひさぶらひしぞや。その後は在所をいづくとも知りまゐらせざりつるに、かやうにさまを替へて、一処にとうけたまはって後は、あまりに羨ましくて常は暇を申しかども、入道殿さらに御用ゐましまさず。つくづく物を案ずるに、娑婆の栄花は夢の夢、楽しみ栄えてなにかせん。人身は受け難く、仏教には遇ひ難し。この度泥梨に沈みては、多生曠劫をば隔つとも、浮かみ上らんこと難し。年の若きを憑むべきにあらず。老少不定のさかひ、出づる息の入るをも待つべからず。かげろふ稲妻よりもなほはかなし。一旦の楽しみに誇りて、後生を知らざらんことの悲しさに、今朝まぎれ出でて、かくなりてこそまゐりたれ」
とて、かつぎたる衣を打ちのけたるを見れば、尼になってぞ出できたる。
「かやうにやうをかへてまゐりたれば、日比の科をば許したまへ。許さんとおほせられば、諸ともに念仏して、一蓮の身とならん。それになほ心行かずば、これよりいづちへも迷ひ行き、いかならん苔の席、松が根にも倒れ臥し、命のあらんかぎり念仏して、往生の素懐を遂げんとおもふなり」
とさめざめとかきくどきければ、祇王涙をおさへて、
「まことにわごぜのこれほどに思ひたまひけるとは。夢にだに知らず、憂き世の中のさがなれば、身の憂さとこそおもふべきに、ともすれば、わごぜのことのみうらめしくて往生の素懐を遂げんことかなふべしともおぼえず、今生も後生も、なまじひに仕損じたるここちにてありつるに、かやうにさまをかへておはしたれば、日比の咎は露塵ほども残らず、今は往生疑ひなし。この度素懐を遂げんこそなによりもまた嬉しけれ。われらが尼になりしをこそ世にためしなきことのやうに、人もいひわがみにもまた思ひしか。それは世を恨み身を恨みて成りしかば、やうを替はるも理なり。今わごぜの出家にくらぶればことの数にもあらざりけり。わごぜは恨みもなし歎きもなし。今年はわづかに十七にこそなる人の、かやうに穢土を厭ひ、浄土を願はんと、深く思ひいれたまふこそ、まことの大道心とはおぼえたれ。嬉しかりける善知識かな。いざ諸ともに願はん」
とて、四人一所に籠もりゐて、朝夕仏前に花香を供へ、余念なく願ひければ、遅速こそありけれ、四人の尼どもみな往生の素懐を遂げけるとぞきこえし。されば、後白河の法皇の、長講堂の過去帳にも、祇王、祇女、仏、とぢらが尊霊と四人一所に入れられけり。あはれなりしことどもなり。
二代后
昔より今に至るまで、源平両氏朝家にめしつかはれて、王化に随はず、自朝権を軽んずる者には、互に誡めを加へしかば、代の乱れもなかりしに、保元に為義きられ、平治に義朝誅せられて後は、末々の源氏ども、あるいは流され、あるいは失はれ、今は平家の一類のみ繁昌して、頭をさし出だす者なし。いかならん末の代までも、何事かあらむとぞ見えし。されども鳥羽院、御晏駕の後は、兵革打ち続き、死罪、流刑、欠官、停任、常に行はれて、海内も静かならず。世間も末落居せず。なかんづくに永暦応保のころよりして、院の近習者をば、内より御誡めあり、内の近習者をば、院より誡めらるるあひだ、上下おそれをののいて、安い心もなし。ただ深淵にのぞんで薄氷をふむに同じ、主上上皇、父子の御間には何事の御隔てかあるべきなれども、思ひの外のことどもありけり。これも世澆季に及んで、人梟悪を先とする故なり。主上院のおほせを常に申しかへさせおはしましける中にも、人耳目を驚かし、世もつて大きに傾け申すことありけり。
故近衛院の后、太皇太后宮と申しは大炊御門右大臣公能公の御娘なり。先帝に後れたてまつらせたまひて後は、九重の外、近衛川原の御所にぞ移り住ませたまひける。前の后の宮にて、幽なる御在様にて渡らせたまひしが、永暦のころほひは、御年二十二三にもやならせたまひけん、御盛りも少し過ぎさせおはしますほどなり。されども、天下第一の美人のきこえましましければ、主上色にのみ染める御心にて、ひそかに高力士に詔して、外宮に引き求めしむるに及んで、この大宮へ御艶書あり。大宮あへてきこしめしもいれず。されば、ひたすらはやほに現はれて、后御入内あるべきよし、右大臣家に宣旨を下さる。このこと天下において、異なる勝事なれば、公卿僉議あり、おのおの意見をいふ。
「先づ異朝の先蹤をとぶらふに、震旦の則天皇后は、唐の太宗の后、高宗皇帝の継母なり。太宗崩御の後、高宗の后に立ちたまへることあり。それは異朝の先規たる上、別段のことなり。されども我朝には、神武天皇より以降、人皇七十余代に及ぶまで、いまだ二代の后に立たせたまへる例を聞かず」
と、諸卿一同に申されけり。上皇もさるべからざるよし、こしらへ申させたまへば、主上おほせなりけるは、
「天子に父母なし、われ十善の戒功によって、万乗の宝位をたもつ、これほどのこと、などか叡慮に任せざるべき」
とて、やがて御入内の日、宣下せられける上は、力及ばせたまはず。
大宮かくときこしめされけるより、御涙に沈ませおはします。先帝に後れさせまゐらせにし久寿の秋のはじめ、同じ野原の露と消え、家をも出で、世をも遁れたりせば、かかる憂き耳をば聞かざらましとぞ、御歎きありける。父の大臣、こしらへ申させたまひけるは、
「世に従はざるをもつて、狂人とすと見えたり。すでに詔命を下さる。仔細を申すにところなし。ただ速にまゐらせたまふべきなり。もし皇子御誕生ありて、君も国母といはれ、愚老も外祖と仰がるべき瑞相にてもやさうらふらむ。これひとへに愚老をたすけさせおはします御孝行の御至りなるべし」
と、申させたまへども、御返事もなかりけり。大宮そのころ、なにとなき御手習ひの次いでに、
うきふしにしづみもやらで河竹の、世にためしなき名をやながさん。
世にはいかにして漏れけるやらん、哀にやさしきためしにぞ人々申しあへりける。
すでに御入内の日になりしかば、父の大臣供奉の上達部、出車の儀式など、心ことにだしたてまゐらせたまひけり。大宮ものうき御出立なれば、とみにもたてまつらず。遥に夜も深け、小夜も半になって後、御車に抜け乗せられたまひけり。御入内の後は、麗景殿にぞましましける。ひたすら、朝政をすすめ申させたまふ御在様なり。かの紫宸殿の皇居には、賢聖の障子を立てられたり。伊尹、第伍倫、虞世南、太公望、甪里先生、李勣、司馬、手長、足長、馬形の障子、鬼の間、李将軍が姿をさながら写せる障子もあり。尾張守小野道風が、七回賢聖の障子と書けるも、理とぞ見えし。かの清涼殿の画図の御障子には、昔金岡が書きたりし遠山の在明の月もありとかや。故院のいまだ幼主にてましましけるそのかみ、なにとなき御手まさぐりの次に、かきくもらかさせたまひしが、ありしながらに少しもたがはぬをごらんじて、先帝の昔もや御恋しくおぼしめされけん。
思ひきや憂き身ながらにめぐり来て、おなじ雲井の月を見むとは。
その間の御ながらへ、いひしらず哀にやさしかりしおんことなり。
さるほどに、永万元年の春のころより、主上御不予のおんことときこえさせたまひしが、夏の初めになりしかば、ことの外に重らせたまふ。これによって、大蔵の大輔伊吉兼盛が娘の腹に、今上の一の宮の二歳にならせたまふがましましけるを、太子にたてまゐらせたまふべしときこえしほどに、同六月二十五日、にはかに親王の宣旨下されて、やがてその夜受禅ありしかば、天下なにとなうあわてたるさまなり。そのときの有職の人々申しあはれけるは、本朝に、童帝の例を尋ぬれば、清和天皇九歳にして、文徳天皇の御禅を受けさせたまふ。それはかの周公旦の成王に代り、南面にして、一日万機の政を治めたまひしに准へて、外祖忠仁公、幼主を扶持したまへり。これぞ摂政のはじめなる。鳥羽院五歳、近衛院三歳にて践祚あり。かれをこそいつしかなりと申しに、これは二歳にならせたまふ。先例なし。物さわがしともおろかなり。
額打論
さるほどに、同七月廿七日、上皇つひに崩御なりぬ。御歳二十三。蕾める花の散れるがごとし。玉の簾、錦の帳のうち、みな御涙に咽ばせたまふ。やがて、その夜、香隆寺の艮、蓮台野の奥、船岡山にをさめたてまつる。御葬送のとき、延暦寺、興福寺の大衆、額打論といふことしいだして、互に狼藉に及ぶ。一天の君崩御なって後、御墓所へわたしたてまつるときの作法は、南北二京の大衆ことごとく供奉して、御墓所の回りに、わが寺々の額をうつことあり。先づ聖武天皇の御願、争ふべき寺なければ、東大寺の額をうつ。次に淡海公の御願とて、興福寺の額をうつ。北京には、興福寺に向へて延暦寺の額をうつ。次に天武天皇の御願、教待和尚、智証大師の草創とて、園城寺の額をうつ。さるを山門の大衆、いかがおもひけん、先例を背きて、東大寺の次ぎ、興福寺のうへに、延暦寺の額を打つ間、南都の大衆、とやせましかやうせましと僉議するところに、興福寺の西金堂の衆、観音房、勢至房とてきこえたる大悪僧二人ありけり。観音房は黒糸威の腹巻に、白柄の長刀くきみじかに取り、勢至房は、萌黄威の腹巻に、黒漆の大太刀もて、二人つと走り出で、延暦寺の額をきって落とし、散々に打ちわり、
「うれしや水、なるは滝の水、日はてるとも、絶えずとうたへ」
とはやしつつ、南都の衆徒の中へぞ入りにける。
清水寺炎上
山門の大衆、狼藉をいたさば、手向へすべき処に、心深うねらふ方もやありけん。一詞も出ださず。御門かくれさせたまひては、心なき草木までも、愁へたる色にてこそあるべきに、この騒動のあさましさに、高きも賤しきも、肝魂を失ひて四方へみな退散す。同二十九日の午の刻ばかり、山門の大衆おびただしう下洛すときこえしかば、武士、検非違使、西坂本に馳せ向ひて、防ぎけれども、ことともせずおしやぶって乱入す。なに者の申し出だしたりけるやらむ、一院、山門の大衆におほせて、平家を追討せらるべしときこえしほどに、軍兵内裏にさんじて、四方の陣頭を警固す。平氏の一類、みな六波羅へ馳せ集まる。一院も、急ぎ六波羅へ御幸なる。清盛公そのころ、いまだ大納言にておはしけるが、大いに恐れさわがれけり。小松殿
「なにによってか、ただ今さることあるべき」
と、しづめられけれども、上下ののしりさわぐことおびただし。山門の大衆、六波羅へは寄せずして、すずろなる清水寺におしよせて、仏閣僧房一宇も残さず焼きはらふ。これはさんぬる御葬送の夜の会稽の恥を雪めんがためとぞきこえし。清水寺は、興福寺の末寺たるによってなり。清水寺焼けたりける朝、なに者の態にやありけん、
「観音火坑変成池はいかに」
と札に書きて、大門の前にたてたりければ、次の日、また
「歴劫不思議力不及」
と、返しの札をぞ打ちたりける。
衆徒返り上りければ、一院六波羅より還御なる。重盛卿ばかりぞ、御ともにはまゐられける。父の卿はまゐられず。なほ用心のためかとぞきこえし。重盛卿、御送りよりかへられたりければ、父の大納言のたまひけるは、
「一院の御幸こそ大きに恐れおぼゆれ。かねてもおぼしめしより、おほせらるる旨のあればこそかうはきこゆらめ、それにも打ち解けたまふまじ」
とのたまへば、重盛卿申されけるは、
「このことゆめゆめ御けしきにも、御詞にも出ださせたまふべからず、人に心附けがほに、なかなか悪しきおんことなり。それにつけても叡慮に背きたまはで、人のために御なさけを施させましまさば、神明三宝加護あるべし。さらんにとては、御身の恐れさうらふまじ」
とて、立たれければ
「重盛卿は、ゆゆしく大様なるものかな」
とぞ父の卿ものたまひける。
一院還御の後、御前にうとからぬ近習者達あまたさうらはれけるに、
「さても不思議のことを申し出だしたるものかな。露もおぼしめしよらぬものを」
とおほせければ、院中の切者に西光法師といふ者あり。境節御前近うさうらひけるが、
「天に口なし、人をもつていはせよと申す。平家以外に過分にさうらふ間、天のおんはからひにや」
とぞ申しける。人々
「このことよしなし。壁に耳あり、おそろしおそろし」
とぞ申しあはれける。
東宮立
さるほどに、その年は諒闇なりければ、御禊大嘗会も行はれず。同十二月二十四日、建春門院そのころはいまだ東の御方と申しける御腹に、一院の宮ましましけるが、親王の宣旨下されたまふ。
明くれば、改元ありて仁安と号す。同年の十月八日、去年親王の宣旨かうぶらせたまひし皇子、東三条にて春宮に立たせたまふ。春宮は御伯父六歳、主上は御甥三歳、いづれも昭穆に相叶はず。ただし寛和二年、一条院七歳にて御即位。三条院十一歳にて東宮に立たせたまふ。先例なきにしもあらず。主上は二歳にて御禅を受けさせたまひ、わづかに五歳と申す二月十九日、東宮践祚ありしかば、位をすべらせたまひて、新院とぞ申しける。いまだ御元服もなくして、太上天皇の尊号あり。漢家本朝これやはじめならむ。
仁安三年三月二十日、新帝大極殿にして御即位あり。この君の位につかせたまひぬるは、いよいよ平家の栄花とぞ見えし。御母儀建春門院と申すは、平家の一門にてましますうへ、とりわき入道相国の北の方、二位殿の御妹なり。また平大納言時忠卿と申すも、女院の御兄なれば、内の御外戚なり。内外につけたる執権の臣とぞ見えし。叙位除目と申すも、ひとへにこの時忠卿のままなり。楊貴妃が幸ひしとき、楊国忠が盛えしごとし。世のおぼえ、時のきら、めでたかりき。入道相国天下の大小事をのたまひあはせられければ、時の人平関白とぞ申しける。
殿下乗合
さるほどに、嘉応元年七月十六日、一院御出家あり。御出家の後も、万機の政をきこめしされしあひだ、院内わく方なし。院中にちかくめしつかはるる公卿殿上人、上下の北面に至るまで、官位俸禄、みな身に余るばかりなり。されども人の心の習ひなれば、なほ飽きたらで、
「あはれその人の亡びたらば、その国はあきなむ、その人失せたらば、その官にはなりなん」
など、疎からぬどちは、寄り合ひ寄り合ひささやきあへり。法皇も内々おほせなりけるは、
「昔より代々の朝敵を平ぐるもの多しといへども、いまだかやうのことなし。貞盛、秀郷が、将門を討ち、頼義が貞任、宗任を亡し、義家が武平、家平を攻めたりしも、勧賞行はれしこと、受領には過ぎざりき。清盛がかく心のままにふるまふこそさるべからね。これも世末になりて、王法の尽きぬる故なり」
とおほせなりけれども、次でなければ御いましめもなし。平家もまた別して、朝家を恨みたてまつることもなかりしほどに、世の乱れそめける根本は、去んじ嘉応二年十月十六日に、小松殿の次男新三位中将資盛卿、そのときはいまだ越前守とて十三になられけるが、雪ははだれに降りたりけり。枯野の景色まことに面白かりければ、わかき侍ども三十騎ばかりめし具して、蓮台野や、紫野、右近馬場に打ち出でて、鷹どもあまたすゑさせ、鶉、雲雀をおたておたて、終日にかり暮らし、薄暮に及んで六波羅へこそ帰られけれ。そのときの御摂籙は、松殿にてましましけるが、中御門東洞院の御所より御参内ありけり。郁芳門より入御あるべきにて、東洞院を南へ、大炊御門を西へ御出なる。資盛朝臣、大炊御門猪熊にて、殿下の御出に鼻突きにまゐりあふ。御供の人々
「なに者ぞ、狼藉なり。御出なるに、乗物より下りさうらへさうらへ」
と、いひてけれども、余に誇り勇み、世を世ともせざりける上、めし具したる侍ども、みな二十より内の若物どもなり、礼義骨法弁へたる者一人もなし。殿下の御出ともいはず、一切下馬の礼義にも及ばず、駆け破りて通らむとするあひだ、暗さはくらし、つやつや入道の孫とも知らず。また少々は知りたれども、空しらずして、資盛朝臣を始めとして、侍どもみな馬より取りて引き落とし、すこぶる恥辱に及びけり。資盛朝臣、はふはふ六波羅へおはして、祖父の相国禅門に、この由訴へ申されければ、入道大きに怒りて、
「たとひ殿下なりとも、浄海があたりをば憚りたまふべきに、少者に左右なく、恥辱を与へられけるこそ遺恨の次第なれ。かかることよりして、人にはあざむかるるぞ。このこと思ひ知らせたてまつらでは、えこそあるまじけれ。殿下を恨みたてまつらばや」
とのたまへば、重盛卿申されけるは
「これは少しも苦しうさうらふまじ。頼政、光基など申す源氏どもにあざむかれてさうらはんには、まことに一門の恥辱でもさうらふべし。重盛が子どもとてさうらはんずるものの、殿下の御出にまゐりあひて、乗物より下りさうらはぬこそ尾籠にさうらへ」
とて、そのときことにあうたる侍どもめしよせ、
「自今以後も、なんぢらよくよく心得べし、誤って、殿下へ無礼の由を申さばやとこそ思へ」
とて帰られけり。
その後、入道相国小松殿にはおほせられもあはせず、片田舎の侍どものこはらかにて、入道殿のおほせより外は、また恐ろしきことなしと思ふ者ども、難波妹尾を始めとして、都合六十余人めし寄せ、
「来二十一日、主上御元服のおんさだめのために殿下御出あるべかんなり。いづくにても待ちかけたてまつり、前駆御随身どもが髻きって、資盛が恥雪げ」
とぞのたまひける。殿下、これをば夢にもしろしめさず、主上、明年御元服、御加冠、拝官のおんさだめのために、御直盧にしばらく御座あるべきにて、常の御出よりも引き繕はせたまひ、今度は待賢門より入御あるべきにて、中御門を西へ御出なる。猪熊堀川の辺に、六波羅の兵ども、直冑三百余騎待ち受けたてまつり、殿下を中に取りこめまゐらせて、前後より一度に、鬨をどとぞつくりける。前駆御随身どもが今日を晴れとしやうぞいたるを、あそこに追ひかけ、ここに追ひつめ、馬よりとって引き落とし、散々に陵礫して、一々に髻をきる。随身十人が中、右の府生武基が髻もきられにけり。その中に、藤蔵人大夫隆教が髻をきるとて、
「これはなんぢが髻と思ふべからず、主の髻と思ふべし」
と、いひ含めてきってけり。その後に御車の内へも、弓の筈つき入れなどして、簾かなぐり落とし、御牛の鞦、胸懸切りはなち散々にし散じて、悦びのときをつくり、六波羅へこそまゐりけれ。入道
「神妙なり」
とぞのたまひける。御車副には、因幡のさい使、鳥羽の国久丸といふをのこ、下臈なれども、なさけある者にて、泣々御車つかまつって、中御門の御所へ還御なしたてまつる。束帯の御袖にて、御涙をおさへつつ、還御の儀式あさましさ、申すもなかなかおろかなり。大織冠、淡海公のおんことは、挙げて申すに及ばず、忠仁公、昭宣公より以降、摂政関白の、かかる御目にあはせたまふこと、いまだうけたまはり及ばず。これこそ平家の悪行の始めなれ。
小松殿こそ大いに噪がれけれ。行き向ひたる侍ども、みな勘当せらる。
「たとひ入道いかなる不思議を下知したまふとも、など重盛に夢をば見せざりけるぞ。およそは資盛奇怪なり、旃檀は二葉よりかうばしとこそ見えたれ。すでに十二三歳にならむずる者が、今は礼義を存知してこそ振る舞ふべきに、かやうに尾籠を現じて、入道の悪名を立つ、不孝のいたり、なんぢ一人にありけり」
とて、しばらく伊勢の国に追ひ下さる。さればこの大将をば、君も臣も御感ありけるとぞきこえし。
鹿谷
これによって主上御元服のおんさだめ、その日は延べさせたまひぬ。同廿五日、院の殿上にてぞ、御元服の定めはありける。摂政殿さても渡らせたまふべきならねば、同十二月九日、兼宣旨をかうぶり、十四日太政大臣にあがらせたまふ。やがて同十七日慶び申しありしかども、世の中はにがにがしうぞ見えし。
さるほどに今歳も暮れぬ。明くれば嘉応三年正月五日、主上御元服あり。同十三日朝覲の行幸ありけり。法皇、女院、待ち受けまゐらせさせたまひて、初冠のおんよそほひいかばかりらうたくおぼしめされけん。入道相国の御娘、女御にまゐらせたまひけり。御歳十五歳。法皇御猶子の儀なり。
そのころ妙音院の太政のおほいとの、そのときはいまだ内大臣の左大将にてましましけるが、大将を辞し申させたまふことありけり。ときに徳大寺の大納言実定卿、その仁に当りたまふ由きこゆ。また花山院の中納言兼雅卿も所望あり。その外、故中御門の藤中納言家成卿の三男、新大納言成親卿もひらに申されけり。院の御気色よかりければ、やうやうの祈りをぞ始められける。先づ八幡に百人の僧を籠めて、真読の大般若を七日読ませられける最中に、甲良の大明神の御前なる橘の木に、男山の方より山鳩三つ飛び来て、食ひ合ひてぞ死にける。鳩は八幡大菩薩の第一の仕者なり。宮寺にかかる不思議なしとて、時の検校匡清法印奏聞す。神祇官にして御占あり。天下の噪ぎと占申す。
「ただし君の慎みにあらず、臣下のつつしみ」
とぞ申しける。新大納言これに恐れをも致されず、昼は人目の滋ければ、夜な夜な歩行にて、中御門烏丸の宿所より、賀茂の上の社へ七夜続けてまゐられけり。七夜に満ずる夜、宿所に下向して、苦しさに、うちふし、ちと目睡みたまへる夢に、賀茂の上の社へまゐりたるとおぼしくて、御宝殿の御戸推し開き、ゆゆしくけだかげなる御声にて
桜花賀茂の川かぜうらむなよ、散るをばえこそとどめざりけれ。
新大納言なほ恐れをも致されず、賀茂の上の社に、ある聖を籠めて、御宝殿の御後なる杉の洞に壇を立てて、拏吉尼の法を百日行はせられけるほどに、かの大杉に雷落ちかかり、雷火おびただしく燃え上りて、宮中すでに危く見えけるを、宮人ども多く走り集まりて、これを打ち消つ。かの外法行ひける聖を、追ひ出だせんとしければ、
「われ当社に百日参籠の大願あり、今日は七十五日になる。全く出づまじ」
とてはたらかず。この由を社家より内裏へ奏聞しければ
「ただ法に任せて追ひ出だせよ」
と宣旨を下さる。そのとき神人白杖をもつて、かの聖がうなじをしらけ、一条の大路より南へ追ひ出だしてけり。神は非礼をうけたまはずと申すに、この大納言、非分の大将を祈り申されければにや、かかる不思議も出で来にけり。
そのころの叙位除目と申すは、院内の御はからひにもあらず、摂政関白の御成敗にも及ばず、ただ一向平家のままにてありしかば、徳大寺、花山院もなりたまはず、入道相国の嫡男小松殿、右大将にておはしけるが、左に移りて、次男宗盛、中納言におはせしが、数輩の上臈を超越して、右に加はられけるこそ、申すばかりもなかりしか。中にも徳大寺殿は、一の大納言にて華族、英雄、才学雄長、家嫡にてましましけるが、越えられたまひけるこそ遺恨なれ。定めて御出家などやあらむずらむと、人々内々は申しあへりしかども、しばらく世のならむやうを見んとて、大納言を辞し申して、籠もりゐとぞきこえし。
新大納言成親卿のたまひけるは、
「徳大寺、花山院に越えられたらむは、いかがせん。平家の次男に越えらるるこそ安からね。これも万づ思ふさまなるがいたすところなり。いかにもして平家を亡し本望を遂げむ」
とのたまひけるこそ怖しけれ。父の卿は中納言までこそ至られしか。その末子にて、位正二位、官大納言にあがり、大国あまたたまはって、子息所従朝恩に誇れり。なにの不足に、かかる心つかれけん。これひとへに天魔の所為とぞ見えし。平治にも、越後中将とて、信頼卿に同心のあひだ、すでに誅せらるべかりしを、小松殿やうやうに申して、首をつぎたまへり。さるにその恩を忘れて、外人もなき所に兵具をととのへ、軍兵を語らひおき、その営みの外は他事なし。
東山の麓鹿の谷といふ所は、後は三井寺に続いて、ゆゆしき城郭にてぞありける。俊寛僧都の山庄あり。かれに常は寄りあひあひ、平家滅さむずる謀をぞ回しける。あるとき法皇も御幸なる。故少納言入道信西が子息、浄憲法印御供つかまつる。その夜の酒宴に、この由を浄憲法印におほせあはせられければ、
「あなあさましや、人あまたうけたまはりさうらひぬ。ただ今漏れきこえて、天下の大事に及びさうらひなんず」
と大いに噪ぎ申しければ、新大納言気色かはりて、さと立たれけるが、御前にさうらひける瓶子を、狩衣の袖にかけて引きたふされたりけるを、法皇
「あれはいかに」
とおほせければ大納言立ちかへって、
「平氏たふれさうらひぬ」
と申されける。法皇ゑつぼに入らせおはしまして、
「物どもまゐりて猿楽つかまつれ」
とおほせければ、平判官康頼まゐりて、
「ああ余にへいじの多うさうらふに、もて酔ひてさうらふ」
と申す。俊寛僧都
「さてそれをいかがつかまつらむずる」
と申されければ、西光法師
「頸を取るにはしかじ」
とて、瓶子の首を取りてぞ入りにける。浄憲法印余りのあさましさに、つやつや物も申されず。返す返すも恐ろしかりしことどもなり。与力の輩たれたれぞ。近江中将入道蓮浄俗名成正、法勝寺の執行俊寛僧都、山城守基兼、式部大輔雅綱、平判官康頼、宗判官信房、新平判官資行、摂津国源氏多田蔵人行綱を始めとして北面の輩多く与力したりけり。
鵜川軍
この法勝寺の執行と申すは、京極の源大納言雅俊の卿の孫、木寺の法印寛雅には子なりけり。祖父大納言させる弓箭を取る家にはあらねども、あまりに腹あしき人にて、三条坊門京極の宿所の前をば、人をもやすく通さず、つねは中門にたたずみ、歯をくひしばり、怒りてぞおはしける。かかる人の孫なればにや、この俊寛も僧なれども、心も猛くおごれる人にて、よしなき謀反にも与しけるにこそ。新大納言成親卿は、多田の蔵人行綱を呼びて、
「御辺をば、一方の大将に憑むなり。このことしおほせつるものならば、国をも庄をも所望によるべし。先づ弓袋の料に」
とて、白布五十端送られたり。
安元三年三月五日、妙音院殿、太政大臣に転じたまへるかはりに、大納言定房卿を越えて、小松殿、内大臣になりたまふ。大臣の大将めでたかりき。やがて大饗行はる。尊者には、大炊御門左大臣経宗公とぞきこえし。一のかみこそ先途なれども、父宇治の悪左府の御例憚りあり。
北面は上古にはなかりけり。白河院の御時、始め置かれてより以降、衛府どもあまたさうらひけり。為俊、盛重、童より千手丸、今犬丸とて、これらは左右なき切者にてぞありける。鳥羽院の御時も、季教、季頼父子、ともに朝家にめしつかはれ伝奏する折もありなどきこえしかども、みな身のほどをばふるまうてこそありしに、このときの北面の輩は、以外に過分にて、公卿殿上人をも物ともせず、礼儀礼節もなし。下北面より上北面にあがり、上北面より殿上の交はりを許さるる者もあり。かくのみ行はるるあひだ、おごれる心どもも出できて、よしなき謀反にも与しけるにこそ。中にも故少納言入道信西が許にめしつかひける師光成景といふものあり。師光は阿波の国の在庁、成景は京の者、熟根賤しき下臈なり。健児童、もしは恪勤者などにてめしつかはれけるが、賢々しかりしによりて、師光は左衛門尉、成景は右衛門尉とて、二人一度に靱負尉になりぬ。信西がことにあひしとき、二人ともに出家して、左衛門入道西光、右衛門入道西敬とて、これらは出家の後も、院の御倉預かりにてぞありける。
かの西光が子に、師高といふ者あり。これも切者にて、検非違使五位尉に歴て上りて、安元元年十二月廿九日、追儺の除目に加賀守にぞなされける。国務を行ふあひだ、非法非礼を張行し、神社仏寺、権門勢家の庄領を没倒し、散々のことどもにてぞありける。たとひせう公が跡を隔つといふとも、穏便の政を行ふべかりしに、かく心のままにふるまひしほどに、同二年夏のころ、国司師高が弟、近藤判官師経、加賀の目代に補せらる。目代下著のはじめ、国府の辺に鵜川といふ山寺あり。寺僧どもが境節湯をわかいて浴びけるを、乱入しておひあげ、わがみあび、雑人どもおろし、馬洗はせなどしけり。寺僧怒りをなして、
「昔よりこの処は国方の者入部することなし。速に先例に任せて、入部の押妨をとどめよ」
とぞ申しける。
「先先の目代は、不覚でこそいやしまれたれ。当目代はその儀あるまじ。ただ法に任せよ」
といふほどこそありけれ、寺僧どもは、国方の者を追ひ出だせむとす。国方の者どもは次でをもつて、乱入せんとす。うちあひ張り合ひしけるほどに、目代師経が秘蔵しける馬の足をぞ打ち折りける。その後は互に弓箭兵仗をたいして、射合ひ截り合ひ数刻戦ふ。目代かなはじとや思ひけむ、夜に入りて引き退く。その後当国の在庁ども催し集め、その勢一千余騎鵜川に押し寄せて、坊舎一宇も残さず焼き払ふ。鵜川といふは、白山の末寺なり。このこと訴へんとて進む老僧たれたれぞ。智釈、学明、宝台房、正智、学音、土佐阿闍梨ぞ進みける。白山三社、八院の大衆、ことごとく起こりあひ、都合その勢二千余人、同七月九日の暮れ方に、目代師経が館近うこそ押し寄せたれ。今日は日暮れぬ。明日の軍と定めて、その日はよせでゆらへたり。露ふき結ぶ秋風は、射向の袖を翻し、雲井を照らす稲妻は冑の星を耀かす。目代かなはじとや思ひけん、夜逃にして京へのぼる。明くる卯刻に押し寄せて、閧をどとつくる。城の中には音もせず。人を入れて見せければ、みな落ちてさうらふと申す。大衆力及ばで引き退く。さらば山門へ訴へんとて、白山中宮の神輿をかざりたてまつり、比叡山へふりあげたてまつる。同八月十二日の午刻ばかり、白山の神輿、すでに比叡山東坂本につかせたまふといふほどこそありけれ。北国の方より雷おびただしく鳴りて、都をさして鳴りのぼる。白雪くだりて地を埋み、山上洛中おしなべて、常葉の山の梢までみな白妙になりけり。
願立
神輿をば、客人の宮へ入れたてまつる。客人と申すは、白山妙理権現にておはします。申せば父子の御中なり。まづ沙汰の成否は知らず、生前のおんよろこび、ただこのことにあり。浦島が子の七世の孫に遭へりしにも過ぎ、胎内の者の霊山の父を見しにも超えたり。三千の衆徒踵をつぎ、七社の神人袖を列ね、時々刻々の法施、祈念、言語道断のことどもなり。
山門の大衆、国司加賀の守師高を流罪に処せられ、目代近藤判官師経を禁獄せらるべき由奏聞す。御裁断遅かりければ、さも可然公卿殿上人は、
「あはれとく御裁許あるべきものを、昔より山門の訴訟は他に異なり、大蔵卿為房、太宰の権帥季仲は、さしも朝家の重臣たりしかども、山門の訴訟によって、流罪せられにき。いはんや師高などは、ことの数にやはあるべきに、子細にや及ぶべき」
と申しあはれけれども、
「大臣は禄を重んじて諫めず、小臣は罪に恐れて申さず」
といふことなれば、おのおの口を閉ぢたまへり。
「賀茂川の水、双六の賽、山法師、これぞわが心にかなはぬもの」
と白河院もおほせなりけるとかや。鳥羽院の御時、越前の平泉寺を、山門へつけられけるには、当山を御帰依浅からざるによって、
「非をもつて理とす」
とこそ、宣下せられて、院宣をば下されけれ。江帥匡房卿の申されしやうに、
「神輿を陣頭へ振りたてまつりて、訴へ申さんには、君はいかがおんはからひさうらふべき」
と申されければ、
「げにも山門の訴訟はもだしがたし」
とぞおほせける。
去んじ嘉保二年三月二日、美濃守源義綱朝臣、当国新立の庄を倒すあひだ、山の久住者円応を殺害す。これによって日吉の社司、延暦寺の寺官、都合三十余人、申し文をささげて陣頭へさんじけるを後二条関白殿、大和源氏中務権少輔頼春におほせてふせがせらる。頼春が郎等矢を放つ。矢庭に射殺さるる者八人、疵を被る者十余人、社司諸司四方へちりぬ。山門の上綱ら、仔細を奏聞のために下洛すときこえしかば、武士、検非違使、西坂本に馳せ向ひて、みなおかへす。
山門には、御裁断遅々のあひだ、七社の神輿を根本中堂に振り上げたてまつり、その御前にて、真読の大般若を七日読んで、関白殿を呪咀したてまつる。結願の導師には、仲胤法印、そのころはいまだ仲胤供奉と申しが、高座に上り、かね打ちならし、表白の詞にいはく、
「われらなたねの二葉よりおふし立てたまふ神達、後二条の関白殿に、鏑矢一つ放ち当てたまへ、大八王子権現」
と高らかにぞ祈誓したりける。やがてその夜不思議のことあり。八王子の御殿より、鏑矢の声いでて、王城をさしてなん行くとぞ、人の夢には見たりける。そのあした、関白殿の御所の御格子をあげけるに、ただ今山よりとってきたるやうに、露にぬれたる樒、一枝たったりけるこそ怖しけれ。やがて山王の御咎めとて、後二条の関白殿、重き御病をうけさせたまひしかば、母上、大殿の北の政所大いに歎かせたまひつつ、御やうをやつし、賤しき下臈のまねをして、日吉の社に御参籠あって、七日七夜が間祈り申させたまひけり。あらはれての御祈りには、百番の芝田楽、百番の一物、競馬、流鏑馬、相撲おのおの百番、百座の仁王講、百座の薬師講、一搩手半の薬師百体、等身の薬師一体並びに釈迦、阿弥陀の像、おのおの造立供養せられけり。また御心中に、三つの御立願あり。御心のうちのことなれば、人いかで知りたてまつるべき。それに不思議なりしことは、七日に満ずる夜、八王子の御社にいくらもありけるまゐる人どもの中に、陸奥より遥々と上りたりける童神子、夜半ばかりににはかにたえ入りけり。遥にかき出だして祈りければ、ほどなくいき出でて、やがて立って舞ひかなづ。人奇特の思ひをなしてこれを見る。半時ばかり舞ひて後、山王おりさせたまひて、やうやうの御託宣こそ恐ろしけれ。
「衆生等確にうけたまはれ。大殿の北の政所、今日七日わが御前に籠もらせたまひたり。御立願三つあり。一つには今度殿下の寿命を助けてたべ、さもさうらはば、下殿にさうらふ諸のかたはうどに交はりて、一千日が間、朝夕宮仕申さんとなり。大殿の北の政所にて、世を世ともおぼしめさで、すごさせたまふ御心に、子を思ふ道にまよひぬれば、いぶせきことも忘れて、あさましげなるかたはうどに交はって、一千日が間、朝夕宮仕申さむとおほせらるるこそ、まことに哀におぼしめせ。二つには、大宮の波止土濃より八王子の御社まで、回廊作りてまゐらせむとなり。三千人の大衆、降りにも照りにも、社参のときいたはしうおぼゆるに、回廊作られたらば、いかにめでたからん。三つには今度の殿下の寿命を助けさせたまはば、八王子の御社にて、法花問答講毎日退転なく行ふべしとなり。いづれもおろかならねども、かみ二つはさなくともありなむ。毎日法花問答講は、まことにあらまほしうこそおぼしめせ。ただ今度の訴訟は、むげに安かりぬべきことにてありつるを、御裁許なくして、神人宮仕射殺され、疵を被り、泣く泣くまゐりて訴へ申すことの余に心憂くて、いかならむ世までも忘るべしともおぼえず。その上かれらに当たる処の矢は、しかしながら和光垂跡の御膚に立たるなり。まことか虚言かこれを見よ」
とて、肩ぬいだるを見れば、左の脇の下、大きなるかはらけの口ばかりうげのいてぞ見えたりける。
「これが余に心憂ければ、いかに申すとも、始終のことは叶ふまじ。法花問答講一定あるべくば、三年が命を延べてたてまつらむ。それを不足におぼしめさば、力及ばず」
とて山王あがらせたまひけり。母上は御立願のこと、人にも語らせたまはねばたれ漏らしつらむと、少しも疑ふ方もましまさず。御心の内のことどもを、ありのままに御託宣ありければ、心肝にそうて、ことに貴くおぼしめし、泣々申させたまひけるは
「たとひ一日片時にてさうらふとも、ありがたうこそさうらふべきに、まして三年が命を延べてたぶらむことしかるべうさうらふ」
とて、泣々御下向あり。急ぎ都へ入らせたまひて、殿下の御領紀伊国に、田中庄といふ所を、八王子の御社へ永代寄進せらる。それよりして法花問答講、今の世に至るまで毎日退転なしとぞうけたまはる。
かかりしほどに、後二条関白殿、御病かろませたまひて、もとのごとくにならせたまふ。上下喜びあはれしほどに、三年の過ぐるは夢なれや、永長二年になりにけり。六月二十一日、また後二条の関白殿、御髪の際に悪しき御瘡出できさせたまひて、打ち臥させたまひしが、同二十七日、御年三十八にてつひにかくれさせたまひぬ。御心の猛さ、理の強さ、さしもゆゆしき人にてましましけれども、まめやかにことの急になりしかば、御命を惜しませたまひけるなり。まことに惜しかるべし。四十にだにも満たせたまはで、大殿に先立ちまゐらせたまふこそ悲しけれ。かならずしも父を先立つべしといふことはなけれども、生死のおきてに順ふならひ、万徳円満の世尊、十地究竟の大士達も、力及びたまはぬことどもなり、慈悲具足の山王、利物の方便にてましませば、御咎めなかるべしとも覚えず。
御輿振
さるほどに山門の大衆、国司加賀守師高を流罪に処せられ、目代近藤判官師経を禁獄せらるべき由、奏聞度々に及ぶといへども、御裁許なかりければ、日吉の祭礼を打ち留めて、安元三年四月十三日辰の一点に、十禅師、客人、八王子三社の神輿かざりたてまつりて、陣頭へ振りたてまつる。下松、きれ堤、賀茂の川原、糺、梅ただ、柳原、東北院の辺に、しら大衆、神人、宮仕、専当みちみちて、幾らといふ数を知らず、神輿は一条を西へいらせたまふ。御神宝天にかがやいて、日月地に落ちたまふかと驚かる。これによって、源平両家の大将軍、四方の陣頭を固めて、大衆防ぐべきよしおほせ下さる。平家には、小松の内大臣の左大将重盛公、その勢三千余騎にて、大宮面の陽明、待賢、郁芳、三つの門をかためたまふ。弟宗盛、知盛、重衡、伯父頼盛、教盛、経盛などは、西南の陣を固められけり。源氏には、大内守護の源三位頼政卿、渡辺の省授をむねとして、その勢わづかに三百余騎、北の門、縫殿の陣を固めたまふ。処は広し、勢は少し、まばらにこそ見えたりけれ。
大衆無勢たるによって、北の門、縫殿の陣より、神輿を入れたてまつらんとす。頼政卿さる人にて、馬よりおり冑をぬいで、神輿を拝したてまつる。兵どもみなかくのごとし。衆徒の中へ使者を立てて、申し送る旨あり。その使は、渡辺の長七唱といふ者なり。唱その日は、きちんの直垂に、小桜を黄にかへいたる鎧著て、赤銅作の太刀を帯き、白羽の箭負ひ、滋籐の弓脇にはさみ、冑をばぬぎ高紐に掛け、神輿の御前にかしこまりて申しけるは、
「衆徒の御中へ源三位殿の申せとさうらふ。今度山門の御訴訟、理運の条勿論にさうらふ。御成敗遅々こそよそにても遺恨に覚えさうらへ。さては神輿入れたてまつらむこと仔細に及びさうらはず。ただ頼政無勢にさうらふ。その上明けて入れたてまつる陣より入らせたまひてさうらはば、山門の大衆は目たりがほしけりなど、京童の申さうらはむこと、後日の難にやさうらはんずらむ。神輿を入れたてまつらば、宣旨を背くに似たり。また防ぎたてまつらば年来医王、山王に首を傾けたてまつりてさうらふ身が、今日より後、弓箭の道に分れさうらひなむず。あれぞいひ、これぞいひ、かたがた難治のやうにさうらふ。東の陣は、小松殿大勢で固められてさうらふ。その陣より入らせたまふべうもやさうらふらむ」
と、いひ送りたりければ、唱がかくいふに防がれて、神人、宮仕しばらくゆらへたり。
若大衆どもは、
「なにでうその義あるべき、ただこの陣より神輿を入れたてまつれ」
といふ族多かりけれども、老僧のなかに、三塔一の僉議者ときこえし、摂津の堅者豪雲進み出でて申しけるは、
「尤もさいはれたり。神輿を先立てまゐらせて、訴訟をいたさば、大勢の中をうち破りてこそ、後代のきこえもあらむずれ。なかんづくにこの頼政の卿は、六孫王より以降、源氏嫡々の正統、弓矢を取りていまだその不覚を聞かず。凡武芸にも限らず、歌道にも勝れたり。近衛院御在位のとき、当座の御会ありしに、『深山花』といふ題を出だされたりけるに、人々読み煩ひしに、この頼政卿、
深山木のその梢とも見えざりし、桜ははなにあらはれにけり。
といふ名歌つかまつりて、御感に預かるほどのやさしき男に、時に臨んで、いかがなさけなう恥辱をば与ふべき。この神輿かき返したてまつれや」
と僉議しければ、数千人の大衆、先陣より後陣まで、みな尤々とぞ同じける。さて神輿を先立てまゐらせて、東の陣頭待賢門より入れたてまつらむとしければ、狼藉たちまちに出で来て、武士ども散々に射たてまつる。十禅師の御輿にも、矢どもあまた射立ちたり。神人宮仕射殺され、衆徒多く疵を被る。をめき叫ぶ声梵天までもきこえ、堅牢地神も驚くらんとぞ覚えける。大衆神輿をば、陣頭に振り棄てたてまつり、泣く泣く本山へ帰り上る。
内裏炎上
蔵人の左少弁兼光におほせて、殿上にて、にはかに公卿僉議あり。保安四年七月に、神輿入洛のときは座主におほせて、赤山の社へ入れたてまつる。また保延四年四月に、神輿入洛のときは、祇園の別当におほせて、祇園の社へ入れたてまつる。今度は保延の例たるべしとて、祇園の別当権大僧都澄兼におほせて、秉燭に及んで、祇園の社へ入れたてまつる。神輿に立つところの箭をば、神人してこれを抜かせらる。山門の大衆、日吉の神輿を陣頭へ振りたてまつること、永久より以降、治承までは六箇度なり。毎度に武士をめしてこそ防がれけれども神輿射たてまつること、これ始めとぞうけたまはる。
「霊神怒りをなせば、災害岐に満つといへり。怖し怖し」
とぞ人々申し合はれける。
同十四日夜半ばかり、山門の大衆、また下洛すときこえしかば、夜中に主上腰輿にめして、院の御所法住寺殿へ行幸なる。中宮は御車にたてまつりて、行啓あり。小松の大臣、直衣に箭負ひて供奉せらる。嫡子権亮少将維盛、束帯に平胡録負ひてまゐられけり。関白殿を始めたてまつりて、太政大臣以下の公卿、殿上人、われもわれもと馳せまゐる。およそ京中の貴賤、禁中の上下、噪ぎののしること夥し。山門には神輿に箭立ち、神人宮仕射殺され、衆徒多く疵を被りしかば、大宮、二宮以下、講堂、中堂、すべて諸堂一宇も残さずみな焼き払ひて、山野にまじはるべきよし、三千一同に僉議しけり。これによって大衆の申すところ、御はからひあるべしときこえしかば、山門の上綱ら、子細を衆徒に触れむとて、登山したりけるを、大衆おこって西坂本よりみなおかへす。
平大納言時忠卿、そのときはいまだ左衛門督にておはしけるが、上卿に立つ。大講堂の庭に三塔会合して、上卿を取りてひはらんとす。
「しや冠打ち落とせ、その身を搦めて、湖に沈めよ」
などぞ僉議しける。すでにかうと見えけるに、時忠卿、
「しばらくしづまられさうらへ。衆徒の御中へ申すべきことあり」
とて、懐より小硯畳紙を取り出だし、一筆書いて大衆の中へ遣はす。これを披いて見れば、
「衆徒の濫悪を致すは魔縁の所行なり。明王の制止を加ふるは、善逝の加護なり」
とこそ書かれたれ。これを見て、ひはるに及ばず、みな尤々と同じて、谷々へおり、坊々へぞ入りにける。一紙一句をもて、三塔三千の憤りをやすめ、公私の恥を逃れたまへる時忠卿こそゆゆしけれ。人々も山門の大衆は、発向のかまびすしきばかりかと思ひたれば、理も存知したりけりとぞ、感ぜられける。
同廿日、花山院権中納言忠親卿を上卿にて、国司加賀守師高つひに欠官せられて、尾張の井戸田へ流されけり。目代近藤判官師経禁獄せらる。また去る十三日神輿射たてまつりし武士六人獄定せらる。左衛門尉藤原正純、右衛門尉正季、左衛門尉大江家兼、右衛門尉同家国、左兵衛尉清原康家、右兵衛尉同康友、これらはみな小松殿の侍なり。
同四月二十八日亥刻ばかりに、樋口富小路より火出で来て、辰巳の風烈しう吹きければ、京中多く焼けにけり。大きなる車輪のごとくなるほむらが、三町五町を隔てて、戌亥の方へすぢかへに、飛び越え越え焼け行けば、怖しなどもおろかなり。あるいは具平親王の千種殿、あるいは北野の天神の紅梅殿、橘逸勢のはひ松殿、鬼殿、高松殿、鴨居殿、東三条、冬嗣の大臣の閑院殿、昭宣公の堀川殿、これを始めて、昔今の名所三十余箇所、公卿の家だにも、十六箇所まで焼けにけり。その外殿上人、諸大夫の家々は注すに及ばず。はては大内に吹きつけて、朱雀門より始めて、応天門、会昌門、大極殿、豊楽院、諸司、八省、朝所、一時がうちに灰燼の地とぞなりにける。家々の日記、代々の文書、七珍万宝さながら塵灰となりぬ。その間の費いかばかりぞ。人の焼け死ぬること数百人、牛馬の類は数を知らず。これ徒事にあらず、山王の御咎とて、比叡山より大きなる猿どもが、二三千おりくだり、手に手に松火をともして、京中を焼くとぞ、人の夢には見えたりける。大極殿は清和天皇の御宇、貞観十八年に始めて焼けたりければ、同十九年正月三日、陽成院の御即位は、豊楽院にてぞありける。元慶元年四月九日事始ありて同二年十月八日にぞ造り出だされたりける。後冷泉院の御宇、天喜五年二月二十六日、またやけにけり。治歴四年八月十四日事始ありしかども、造りいだされずして、後冷泉院崩御なりぬ。後三条院の御宇、延久四年四月十五日造り出だして、文人詩を作りたてまつり、伶人楽を奏して遷幸なしたてまつる。今は世末になって、国の力もみな衰へたれば、その後はつひに造られず。
