治承4（1180）年5月30日、平清盛の口から福原への遷都が発表されました。
予定日はたった3日後の6月3日。
それも1日早められて、6月2日に遷幸が開始されます。
安徳天皇、高倉上皇、後白河法皇は、平清盛らとともに福原へと出発しました。
まさに、いと思いの外なりし事。
もし、自分が勤めている会社から突然、「3日後に本社を移転する」と発表されたらどう思います？
「いや無理でしょ」って思いますよね。
そんな社員の心配をよそに、社長や重役たちが2日後には新本社へと移っていくわけです。
ヤバいですよね。
それを国単位でやろうとした平清盛。
福原への遷都は失敗に終わり、半年も経たずに京都へと戻ってきました。
古京はすでに荒れて、新都はいまだならず。
鴨長明は新都建設中の福原に足を運び、実際に目にした光景を『方丈記』に克明に書き残しました。
「今の世のありさまはどうか」と、はっきりと政治批判も交えています。
平清盛の暴挙ともいえる福原遷都。
『方丈記』の原文と現代語訳を考察します。
方丈記「福原遷都」現代語訳
突然の遷都、荒れていく平安京
また、その二か月後の治承四年六月頃、急に都が遷されました。
まったく思いもよらない出来事でした。
平安京の始まりについて聞き知っていることといえば、嵯峨天皇の御代に都と定められてから、すでに四百年余りが経っている。
特別な理由もなく、そう簡単に都を変えられるはずもない。
この遷都を世の人々が不安に思い、心配し合うのは、まったく当然のことであった。
しかし、あれこれ言っても仕方がなく、天皇をはじめとして、大臣も公卿もみな残らず新都へお移りになっていった。
朝廷に勤めるお役人は、誰が一人で旧都に残っていようか。
官職、位階の昇進に執着し、主君の恩顧を頼みにしているような人は、一日でも早く新都へ移ろうと必死である。
時勢に乗れず、社会から見放されて、頼る所のない者は、悲嘆にくれながら旧都にとどまっている。
軒を争うように建ち並んでいた人々の住まいは、日が経つにつれて荒れてゆく。
家は解体されて、新都の建材として船で淀川を下り、宅地はあっという間にさら地となる。
人の心はすっかり変わってしまった。
ただ馬や鞍ばかりを重んじ、牛や車を必要とする人はいない。
西南海の領地を望み、東北の荘園は望まない。
長明が見た新都
たまたま用事ができたついでに、摂津の国の新しい都へ行く機会があった。
その場所を見たところ、土地の面積が狭く、区画を割り当てるには足りない。
北は山に沿って高く、南は海に近く、下り坂になっている。
波の音は常に騒がしく、潮風はことのほか激しい。
皇居は山の中にある。
かの木の丸殿も、このような感じだったのかと思うと、ある意味では風変わりで優れた趣があるとも思えました。
来る日も来る日も解体され、川幅いっぱいに運ばれていった家々は、いったいどこに建てられたのだろうか。
今もまだ空いている土地が多く、建っている家は少ない。
旧都はすでに荒れて、新都はいまだ成らず。
ありとあらゆる人々が、みな浮き雲のような漠然とした不安を抱えている。
もともとこの土地に住んでいた者は、土地を奪い取られて嘆く。
新しく移り住む人は、土木工事の苦労にため息をついている。
道のほとりを見れば、牛車に乗るべき人が馬に乗り、衣冠や布衣を着るべき人の多くが、直垂を着ている。
都の品位はあっという間に変わってしまい、ただもう田舎くさい武士と変わらない。
わずか半年に終わった遷都
世の乱れる前兆だと聞いていた通り、日が経つにつれて世の中は浮き足立ち、人の心も落ち着かない。
民の訴えはついにむなしいものではなくなり、同じ年の冬、再びこの平安京へお帰りになった。
けれども、軒並み解体してしまった家々は、いったいどうなってしまったのだろうか。
すべての家がもと通りに、必ずしも建て直されたわけではない。
伝え聞くところによると、いにしえの賢き帝の御代では、民をいつくしむ心をもって国を治められていたという。
すなわち、宮殿に茅の屋根をふいても、軒先まで立派に整えることはしない。
かまどの煙が乏しいのをご覧になった時は、義務である租税さえも免除された。
これは民を恵み、世を救いなさる御心からである。
今の世のありさま、昔の世と比べればわかるはずである。
方丈記「福原遷都」原文
また、治承四年水無月の頃
また、治承四年水無月の頃、にはかに都遷り侍りき。
いと思ひのほかなりし事なり。
大方、この京のはじめを聞ける事は、嵯峨の天皇の御時、都と定まりにけるより後、すでに四百余歳を経たり。
ことなる故なくて、たやすく改まるべくもあらねば、これを世の人、安からず、憂へあへる、実にことわりにもすぎたり。
されど、とかく言ふかひなくて、帝よりはじめ奉りて、大臣、公卿、みなことごとく移ろひ給ひぬ。
世に仕ふるほどの人、誰か一人、ふるさとに残り居らむ。
官、位に思ひをかけ、主君のかげを頼むほどの人は、一日なりとも疾く移ろはむとはげみ、時を失ひ、世に余されて、期する所なき者は、憂へながらとまり居り。
軒を争ひし人の住まひ、日を経つつ荒れゆく。
家はこぼたれて淀河に浮かび、地は目の前に畠となる。
人の心、みな改まりて、ただ馬、鞍をのみ重くす。
牛、車を用する人なし。
西南海の領所を願ひて、東北の庄園を好まず。
その時、おのづから事のたよりありて
その時、おのづから事のたよりありて、津の国の今の京に至れり。
所のありさまを見るに、その地、ほど狭くて、条里を割るに足らず。
北は山に沿ひて高く、南は海近くて下れり。
波の音、常にかまびすしく、潮風、ことにはげし。
内裏は山の中なれば、かの木の丸殿もかくやと、なかなか様変はりて、優なる方も侍り。
日々にこほち、川も狭に運びくだす家、いづくにつくれるにかあるらむ。
なほ空しき地は多く、つくれる屋は少なし。
古京はすでに荒れて、新都はいまだならず。
ありとしある人は、みな浮雲の思ひをなせり。
もとよりこの所に居る者は、地を失ひて憂ふ。
今移れる人は、土木のわづらひある事を歎く。
道のほとりを見れば、車に乗るべきは馬に乗り、衣冠、布衣なるべきは多く直垂を着たり。
都の手振り、たちまちに改まりて、ただひなびたる武士に異ならず。
世の乱るる瑞相とか聞けるもしるく
世の乱るる瑞相とか聞けるもしるく、日を経つつ、世の中浮き立ちて、人の心もをさまらず。
民の憂へ、つひに空しからざりければ、同じき年の冬、なほこの京に帰り給ひにき。
されど、こぼちわたせりし家どもは、いかになりにけるにか。
ことごとく、もとの様にしもつくらず。
伝へ聞く、いにしへの賢き御世には、あはれみをもつて国を治め給ふ。
すなわち、殿に茅葺きても、軒をだにととのへず。
煙の乏しきを見給ふ時は、限りある貢物をさへ許されき。
これ、民を恵み、世を助け給ふによりてなり。
今の世のありさま、昔になぞらへて知りぬべし。
方丈記「福原遷都」語釈
また、治承四年水無月の頃
- ことなるゆゑ【殊なる故・異なる故】：特別な理由。
- げに【実に】：まったく。そのとおり。ほんとうに。
- ことわりなり【理なり・断りなり】：もっともだ。
- かひなし【甲斐無し・効無し】：仕方がない。どうしようもない。
- おもひをかく【思ひを懸く】：執着する。
- かげ【陰・蔭】：庇護。おかげ。恩顧。
- とく【疾く】：早く。急いで。早々に。
- あます【余す】：余計者にする。取り残す。
- ごす【期す】：結果を期待する。待ち望む。
- さいなんかい【西南海】：西海道（九州）と南海道（四国・淡路・紀伊）。平氏の息がかかった地域。
- とうぼく【東北】：平安京の東側（東海・北陸・東北）。平氏の勢力外。
当時の日本は、五畿七道という行政区画に分かれていました。
西南海は西海道（九州）と南海道（四国・淡路・紀伊）のことで、平氏の息がかかった地域でした。
対する東北は平安京の東側（東海・北陸・東北）のことで、平氏の勢力外。
役人たちは平氏の恩恵に少しでもあやかろうと、旧都に残された庶民など顧みることなく真っ先に新都へと移って行ったのでした。
その時、おのづから事のたよりありて
- おのづから【自ら】：たまたま。偶然。
- ことのたより【事の頼り】：何かの用事のついで。
- つのくに【津の国】：摂津国の古名。現在の大阪府北部と兵庫県東部にあたる地域。
- かまびすし【喧し・囂し】：うるさい。やかましい。
- ありとしある【有りとし有る】：あるかぎりすべての。
- ふうん【浮雲】：落ち着かず不安なさま。
- いくわん【衣冠】：衣服と冠。公卿の略式の礼装。
- ほい【布衣】：布製の狩衣。貴族の普段着。
- ひたたれ【直垂】：武士の礼服。
- てぶり【手振り】：風俗。風習。ならわし。
- ひなぶ【鄙ぶ】：田舎じみる。田舎風になる。
世の乱るる瑞相とか聞けるもしるく
- ずいさう【瑞相】：めでたいきざし。吉兆。ここでは、前兆の意。
- しるし【著し】：はっきりしている。予想通りだ。ぴったり符合する。
- ゆるす【許す・赦す・緩す】：（義務を）免除する。
- なずらふ【準ふ・准ふ・擬ふ】：準ずる。比べる。
- つたへ【伝へ】：言い伝え。伝説。
- かぎり【限り】：決まり。規則。おきて。
- みつきもの【貢物】：租税。
なぜ桓武天皇ではなく嵯峨天皇の御時なのか
おほかた、この京のはじめを聞ける事は、嵯峨の天皇の御時、都と定まりにけるより後、すでに四百余歳を経たり。
平安京が開かれたのは794年。
嵯峨天皇ではなく、桓武天皇の御代です。
それに794年から400年余りだと、治承4（1180）年を14年以上も超えてしまいます。
長明に歴史の知識がなかったとはとても思えませんので、意図的に「嵯峨の天皇の御時」としたのでしょう。
また、『方丈記』には出来事の具体的な年月日が記されているため、14年を誤差の範囲として「四百余歳」としたとも思えません。
桓武天皇も遷都に失敗している
実は桓武天皇も、一度遷都に失敗した人物。
平安京が開かれる10年前、784年に平城京から長岡京へと遷都させるも失敗に終わり、平安京へと至った経緯があります。
桓武天皇が遷都を望んだのも、平清盛と同じで支持基盤を固めるため。
しかし、平城京を離れたくない勢力による反発があり、平安京へ遷都してからも朝廷内は混乱していました。
桓武天皇は806年に亡くなり、次に即位したのは平城天皇でした。
平城天皇は桓武天皇の息子であり、第一皇子でしたが、父親との関係はあまり良くなかったようです。
わずか3年で天皇の地位を嵯峨天皇に譲ると、平城京への出戻りを画策。
しかし嵯峨天皇がこれをすぐに阻止し、ようやく平城京に戻りたい勢が制されたのでした（薬子の変、または平城太上天皇の変）。
嵯峨天皇の御代に落ち着いた平安京
その後は文字通り、平安の都となった平安京。
嵯峨の天皇の御時、都と定まりにけるより後、すでに四百余歳を経たり
というのは、鴨長明が『方丈記』を執筆する1212年を終点に、嵯峨天皇の御代（809～823年）に都が落ち着いてから400年余りということでしょう。
長岡京への遷都から数えると20年以上、桓武天皇の御代はとても平和ではありませんでした。
もしかすると長明は、桓武天皇のことをあまり良く思っていなかったのかもしれません。
自分の権力を強固にするために、たくさんの一般庶民を巻き添えにしたのですから。
木の丸殿とは
長明は「たまたま用事ができたついで」に福原の様子を見に行きました。
本心は行きたくて仕方なかったんでしょうが、わざわざ「ついでに行っただけだし」と付け加えるところが陰キャらしくて好きです（笑）。
木の丸殿とは、長明の時代から500年以上前、西暦661年に斉明天皇と中大兄皇子（後の天智天皇）が突貫工事で建てたといわれる仮の宮殿のことです。
当時、朝鮮半島の百済と友好関係を結んでいた日本（倭国）は、660年に新羅と唐の連合軍によって滅ぼされた百済を救済するために軍隊を派遣することにしました。
斉明天皇と中大兄皇子はまず九州（筑紫国）へと向かい、朝鮮半島への出兵の拠点として仮の宮殿を建設します。
木材を加工する時間などなく、丸太のまま急いで組み上げられました。
長明は福原に新しく造られた皇居を、その木の丸殿のようだと評しています。
なかなか様変はりて、優なるかたも侍り。
とは、相当な皮肉でしょう。
長明が現在のMCバトルに出たら、かなり強いと思います（笑）
鴨長明『方丈記』の参考書籍
- 浅見和彦『方丈記』（2011年 ちくま学芸文庫）
- 浅見和彦『方丈記』（笠間書院）
- 安良岡康作『方丈記 全訳注』（1980年 講談社）
- 簗瀬一雄訳注『方丈記』（1967年 角川文庫）
- 小内一明校注『（影印校注）大福光寺本 方丈記』（1976年 新典社）
- 市古貞次校注『新訂方丈記』（1989年 岩波文庫）
- 佐藤春夫『現代語訳 方丈記』（2015年 岩波書店）
- 中野孝次『すらすら読める方丈記』（2003年 講談社）
- 濱田浩一郎『【超口語訳】方丈記』（2012年 東京書籍）
- 城島明彦『超約版 方丈記』（2022年 ウェッジ）
- 小林一彦「NHK「100分 de 名著」ブックス 鴨長明 方丈記」（2013年 NHK出版）
- 木村耕一『こころに響く方丈記 鴨長明さんの弾き語り』（2018年 1万年堂出版）
- 水木しげる『マンガ古典文学 方丈記』（2013年 小学館）
- 五味文彦『鴨長明伝』（2013年 山川出版社）
- 堀田善衛『方丈記私記』（1988年 筑摩書房）
- 梓澤要『方丈の狐月』（2021年 新潮社）
- 『京都学問所紀要』創刊号「鴨長明 方丈記 完成八〇〇年」（2014年 賀茂御祖神社（下鴨神社）京都学問所）
- 『京都学問所紀要』第二号「鴨長明の世界」（2021年 賀茂御祖神社（下鴨神社）京都学問所）
実際に読んだ『方丈記』の関連本を以下のページでご紹介しております。
『方丈記』を初めて読む方にも、何度か読んだことがある方にもオススメの書籍をご紹介しておりますので、ぜひご覧ください♪
