厳島御幸
治承四年一月一日、鳥羽殿には、相国が許さず、法皇も相国を恐れていらっしゃったので、元日から三が日の間、参上する人もいなかった。ただ、故少納言入道信西の息子、桜町中納言重教卿と、その弟の左京大夫長教だけは許されて参上した。
同じ一月二十日、東宮の御袴着と御真魚始という、めでたい儀式が行われたが、法皇は鳥羽殿で、それを遠くからお聞きになるだけだった。
二月二十一日、主上には特にご病気もなかったのに、無理に位からおろし、春宮が天皇の位におつきになった。これは、入道相国が何事も思いどおりにする力を持つことによるものだった。よい時刻になったと、人々は慌ただしく動き、内侍所、神璽、宝剣を新帝にお渡しした。
公卿たちが陣に集まり、古くからの儀式を先例どおりに行う中、弁内侍が御剣を持って歩み出た。清涼殿の西側で、実通中将が受け取った。備中の内侍が神璽の御箱を持ち出し、隆房の少将が受け取った。内侍所や神璽の御箱に触れるのも今夜かぎりか、と内侍たちは思っていたのだろう。その心のうちは、さぞつらいものだろうと思われ、哀れを誘った。その中で、神璽の御箱は少納言の内侍が持ち出すはずだったが、今夜これに手を触れたら、新しい天皇の内侍にはいつまでもなれないと人が言うのを聞き、その場になって辞退し、持ち出さなかった。
すでに年を取っていて、もう一度盛りの時を迎えられるわけでもないのに、と人々は非難した。一方、備中の内侍は十六歳で、まだ幼い身でありながら、その場で自分から進んで願い出て、御箱を持ち出した。心の美しい例だった。代々伝わる御物を、それぞれの役目の者が受け取り、新帝の皇居である五条内裏へお渡しした。
閑院殿では、灯火もかすかになり、時刻を告げる鶏人の声もやみ、滝口が官位を唱える声も聞こえなくなった。以前から仕えていた人々は心細く思い、めでたい祝いの中で涙を流し、心を痛めた。左大臣が陣に出て、譲位についてお伝えするのを聞き、情けを知る人々は涙を流して袖をぬらした。
ご自身の意思で位を皇太子にお譲りになり、麻姑射の山のように静かにお暮らしになろうとお考えになる、これまでの譲位でさえ、悲しみは深いものだった。まして今回は、ご意思に反して無理に位からおろされたのだから、哀れだと申し上げるだけでは、とても言い尽くせない。
新帝は今年三歳で、
「なんと早すぎる譲位だろう」
と、そのころの人々は言い合った。平大納言時忠卿は、天皇の乳母である帥のすけの夫だったので、
「今度の譲位が早すぎると、誰が非難できよう。外国では、周の成王は三歳、晋の穆帝は二歳、わが国では、近衛院は三歳、六条院は二歳だった。皆、産着に包まれて、衣服や帯をきちんと整えることもできなかったが、摂政が背負って位につかせたり、母后が抱いて朝廷に臨んだりしたと記されている。
後漢の孝殤皇帝は、生まれて百日で位についた。天子が位につく先例は、日本でも中国でもこのとおりだ」
と言った。すると、当時の朝廷の先例に詳しい人々は、
「恐ろしいことだ。そんなことをおっしゃるな。それらがよい先例といえるものか」
とささやき合った。春宮が位におつきになると、入道相国夫婦は、外祖父、外祖母として、そろって准三后の宣旨を受け、年官・年爵を賜り、上日の者を召し使った。絵で飾り、花をつけた侍たちが出入りし、まるで院や親王の御所のようだった。
出家して入道となってからも、栄華は尽きないように見えた。出家した人が准三后の宣旨を受けるのは、法興院の大入道殿兼家公の先例によるものだった。
同じ三月の上旬、上皇が安芸国の厳島へ御幸なさるという話が伝わった。天皇が位をお退きになり、初めて諸社へ御幸なさる際には、八幡、賀茂、春日などへお出ましになるのに、安芸国まで行かれるのはどういうことかと、人々は不審に思った。ある人は、
「白河院は熊野へ、後白河院は日吉社へ御幸なさった。それを考えれば、上皇ご自身のお考えによることだと分かる。お心の中に、深い願いがおありなのだ。しかも、平家はこの厳島を並々ならずあがめ敬っているので、表向きは平家にお心を合わせ、内心では、法皇が理由もなく鳥羽殿に押し込められていらっしゃるため、入道相国の謀反の心を和らげてくださいとの祈願のためなのだ」
と言った。山門の僧たちは憤って、
「石清水、賀茂、春日へ行かれないのなら、わが山の山王へ御幸なさるべきだ。安芸国への御幸など、いつからの慣習なのか。そうなさるというのなら、神輿を担いで都へ下し、御幸をお止め申し上げよう」
と話し合った。このため、御幸はしばらく延期された。太政入道がさまざまになだめると、山門の僧たちは静まった。
同じ十七日、厳島御幸の出発にあたり、上皇は入道相国の西八条の邸へお入りになった。その日の夕方、前右大将宗盛卿をお召しになり、
「明日、御幸の途中で鳥羽殿に参り、法皇にお目にかかりたいと思うが、どうだろう。相国禅門に知らせずに行くのはよくないだろうか」
とおっしゃった。宗盛卿は涙をはらはらと流し、
「何の差し支えがございましょう」
と申し上げた。すると上皇は、
「それなら宗盛、今夜すぐに鳥羽殿へ、そのように伝えてくれ」
とおっしゃった。前右大将宗盛卿は急いで鳥羽殿に参上し、このことを法皇に申し上げた。法皇にとっては、あまりにも待ち望んでいらっしゃったことなので、
「夢だろうか」
とおっしゃった。
同じ十九日、大宮大納言隆季卿が、まだ夜の深いうちに参上して、御幸の出発を促した。このところ話に聞こえていた厳島御幸へ、上皇は西八条からいよいよお出ましになった。三月も半ばを過ぎていたが、霞に曇る有明の月は、なおおぼろだった。
越路を目指して帰る雁が空で鳴く声も、折しも感慨深くお聞きになった。まだ夜の明けないうちに、鳥羽殿へお着きになった。
門の前で車からおり、門の中へお入りになると、人影もまばらで木々が暗く茂り、もの寂しげな住まいであった。上皇はまず、その様子を悲しく思われた。春はすでに暮れようとして、木立も夏の姿になっていた。梢の花の色は衰え、御所の鶯の声も盛りを過ぎていた。
去年の一月六日、年始のご挨拶のため法住寺殿へ行幸なさった際には、楽屋で乱声が奏され、公卿たちは列を作り、諸衛の兵が陣を敷き、院司の公卿が出迎え、幔幕の門が開かれ、掃部寮が敷物を敷いていた。あの整った儀式のうち、今日は一つとして行われていない。上皇は、ただ夢のようにばかり思われた。
重教中納言がお取り次ぎをすると、法皇は寝殿の階隠の間へお出ましになり、お待ちになった。上皇は今年二十歳で、明け方の月の光に映え、お姿はいっそう美しく見えた。母君の建春門院によく似ていらっしゃったので、法皇はまず亡き女院のことを思い出され、涙を抑えられなかった。
お二人の御座は近くに設けられていた。お話をほかの人が伺うことはできなかった。おそばには、尼ぜだけが控えていた。
しばらくの間、お話しになった。日がすっかり高くなってから、上皇は別れのご挨拶をして、鳥羽の草津から舟にお乗りになった。上皇は、法皇の離宮である古い邸が、ひっそりと寂しい住まいとなっているのを、心を痛めて見残された。一方、法皇は、上皇が旅の仮の御所で、波の上、舟の中にお過ごしになるご様子を、心配していらっしゃった。
実に、宗廟や八幡、賀茂などをおいて、はるばる安芸国まで御幸なさる、そのお心を神々がどうしてお受け入れにならないことがあろう。ご祈願が成就することは疑いないと思われた。
還御
同じ二十六日、上皇は厳島へお着きになり、入道相国が最も愛していた内侍の宿所が御所となった。中二日滞在され、経会と舞楽が行われた。導師は、三井寺の公乗僧正だった。高座に上って鐘を打ち鳴らし、表白の言葉として、
「九重の都を出て、幾重もの海路を分けてお参りになる、そのお志の、なんとありがたいことか」
と高らかに述べたので、君も臣も感動の涙を催した。上皇は、大宮、客人をはじめ、あちこちの社へ、すべて御幸なさった。大宮から五町ほど山を回り、滝の宮へお参りになった。公乗僧正は一首の歌を詠み、拝殿の柱に書きつけた。
雲の上から落ちてくる滝の白糸に、縁を結ぶことができてうれしい。
神主の佐伯景広は位を上げられて従五位上に、国司の藤原有綱も位を上げられて従四位下となり、院の殿上への昇殿を許された。座主尊永は法印になった。神のお心も動き、太政入道の心もまた働いたのだろうと思われた。
同じ二十九日、上皇は舟を飾って、お帰りになった。風が激しかったので舟をこぎ戻し、厳島の内の、ありの浦におとどまりになった。上皇が、
「大明神との別れを惜しんで、歌を詠むがよい」
とおっしゃると、隆房の少将が詠んだ。
引き返してきて、まだ名残の残るありの浦なので、神も恵みをおかけになるのだろう、白波が寄せかけている。
夜中ごろから波も穏やかになり、風も静まったので、舟をこぎ出し、その日は備後国のしき名の泊へお着きになった。ここには、先の応保のころ、一院が御幸なさった時に、国司の藤原為成が建てた御所があり、入道相国があらかじめ整えていたが、上皇はそこへはお上がりにならなかった。
「今日は四月一日、衣替えのある日だ」
と、それぞれ都の方を思い、管弦を楽しんでいた。岸辺で、色の濃い藤の花が松にかかって咲いているのを上皇がご覧になり、隆季の大納言をお召しになった。
「あの花を折りに人をやれ」
とおっしゃったので、左史生中原康定が小舟に乗って御前をこいで通ったのを呼び寄せ、花を折りに行かせた。康定は藤の花を折り、松の枝につけたまま持って参上した。
「気が利いている」
などとおっしゃり、お褒めになった。
「この花を題に歌を詠むがよい」
とおっしゃると、隆季の大納言が詠んだ。
千年も続くであろう君のお命を祝って、藤の花房も長寿の松の枝にかかっていることだ。
その後、御前には人々が大勢控え、冗談を交わしていた。上皇が、
「白い衣を着た内侍は、国綱卿に心を寄せているな」
と笑っておっしゃると、大納言は強く否定した。そこへ、手紙を持った使いの女が参り、
「五条大納言殿へ」
と差し出した。
「やはりそうではないか」
と、満座の人々は面白がって言い合った。大納言が手紙を取ってご覧になると、歌があった。
知らぬふりをなさるあなたを思い、白波にぬれたような衣の袖を絞り続けています。あなたゆえに、心も晴れません。
上皇は、
「風情のある歌だと思う。返事をするがよい」
とおっしゃり、そのまま御硯をお渡しになった。大納言は返事に詠んだ。
思いやってください。あなたの面影が立つ波が寄せてくるたびに、涙でぬれる私の袂を。
それから、備前国の小島の泊へお着きになった。
五日、空は晴れ、風も静まり、海も穏やかだったので、上皇の御舟をはじめ、人々の舟も皆こぎ出した。雲のような波、煙のような波を分けてお進みになり、その日の酉の刻に播磨国の山田の浦へお着きになった。そこから輿に乗って、福原へお入りになった。
六日、供の人々は、一日でも早く都へと帰りたがったが、新院は滞在なさり、福原のあちこちをご覧になった。池の中納言頼盛卿の山荘、あら田までご覧になった。七日、福原をお出になる際、隆季の大納言が勅命を受け、入道相国の家の者に褒賞が与えられた。
入道の養子の丹波守清国は正五位下、同じく入道の孫の越前少将資盛は従四位上となった。その日は、てら井にお着きになった。八日、都へお入りになると、出迎えの公卿・殿上人は鳥羽の草津へ参った。お帰りの際は鳥羽殿へ御幸なさらず、入道相国の西八条の邸へお入りになった。
同じ四月二十二日、新帝の即位の儀式があった。大極殿で行うはずだったが、先年焼け落ちてから、まだ再建されていなかった。太政官の庁で行うと決められていたのを、その時の九条殿が、
「太政官の庁は、普通の人の家にたとえれば、公文所のような所だ。大極殿がない以上、紫宸殿で即位の儀式を行うべきである」
とおっしゃったので、紫宸殿で即位の儀式が行われた。
「先の康保四年十一月一日、冷泉院の即位が紫宸殿で行われたのは、主上が物の怪に悩まされ、大極殿へ行幸できなかったためだ。その先例を用いてよいものか。後三条院の延久のよい先例に従い、太政官の庁で行うべきなのに」
と人々は言い合ったが、九条殿のお計らいとあっては、あれこれ言うこともできなかった。中宮が弘徽殿から仁寿殿へお移りになり、高御座へお参りになるお姿は、実に立派だった。平家の人々が皆出仕する中、小松殿の子息たちは、去年父が亡くなったため、喪服を着て家にこもっていた。
源氏揃
蔵人衛門権佐定長は、今度の即位の儀式が滞りなく、めでたく行われた様子を、厚紙十枚ほどに細かく書いて、入道相国の妻、八条の二位殿へ差し上げた。二位殿は笑みを浮かべて喜ばれた。このように華やかでめでたいことがあったが、世の中はなお静かではなかった。
そのころ、一院の第二皇子を以仁王と申し上げた。母君は加賀大納言季成卿の娘だった。三条高倉にお住まいだったので、高倉の宮と申し上げた。先の永万元年十二月十六日、十五歳の時に、人目を忍び、近衛河原の大宮の御所で元服なさった。
美しい文字をお書きになり、学問にも優れていらっしゃったので、天皇の位にもおつきになるはずだったが、亡き建春門院の嫉妬によって、その機会を閉ざされていた。花の下での春の遊びには、紫毫の筆を振るって、自作の詩をお書きになり、月を眺める秋の宴には、玉笛を吹いて、ご自身で雅やかな調べを奏でられた。
こうして日々をお過ごしになるうち、治承四年には三十歳におなりになった。
そのころ近衛河原に住んでいた源三位入道頼政が、ある夜、ひそかに宮の御所へ参上し、申し上げたことは、恐ろしいものだった。
「宮は天照太神から四十八代目の御子孫で、神武天皇からは七十八代目におあたりになります。皇太子にもなり、天皇の位にもおつきになるはずなのに、三十歳まで宮のままでいらっしゃることを、つらいとはお思いになりませんか。今の世の有様を見ると、表向きは従っているようでも、内心で平家を憎まない者がいるでしょうか。
謀反をお起こしになり、平家を滅ぼし、理由もなく鳥羽殿に押し込められていらっしゃる法皇のお心をお安め申し上げ、宮も天皇の位におつきになるべきです。これこそ孝行のきわみでございましょう。決心なさって令旨をお下しになれば、喜んで参上する源氏は大勢おります」
と言って、頼政は続けた。
「まず京都には、出羽前司光信の子たち、伊賀守光基、出羽判官光長、出羽蔵人光重、出羽冠者光能がおります。熊野には、故六条判官為義の末子、十郎義盛が身を隠しております。摂津国には多田蔵人行綱がおりますが、新大納言成親卿の謀反の時、仲間に加わりながら裏切って密告した不届き者なので、申し上げるまでもありません。
ただ、その弟の多田二郎朝実、手島の冠者高頼、太田太郎頼基がおります。河内国には、武蔵権守入道義基、息子の石河判官代義兼、大和国には、宇野七郎親治の子たち、太郎有治、二郎清治、三郎成治、四郎義治、近江国には、山本、柏木、錦古里、美濃・尾張には、山田次郎重広、河辺太郎重直、泉太郎重光、浦野四郎重遠、安食次郎重頼と、その子の太郎重資、木太三郎重長、開田判官代重国、矢島先生重高と、その子の太郎重行、甲斐国には、逸見冠者義清と、その子の太郎清光、武田太郎信義、加賀見二郎遠光、同小次郎長清、一条次郎忠頼、板垣三郎兼信、逸見兵衛有義、武田五郎信光、安田三郎義定、信濃国には、大内太郎惟義、岡田冠者親義、平賀冠者盛義と、その子の四郎義信、故帯刀先生義賢の次男、木曽冠者義仲、伊豆国には、流人の前右兵衛佐頼朝、常陸国には、信太三郎先生義憲、佐竹冠者正義と、その子の太郎忠義、同三郎義宗、四郎高義、五郎義季、陸奥国には、故左馬頭義朝の末子、九郎冠者義経がおります。これらは皆、六孫王の子孫であり、多田新発満仲の末裔です。
朝敵を平らげ、かねての願いを遂げた功績では、源氏と平家のどちらにも優劣はありませんでした。それなのに今は、雲と泥ほど身分が隔たり、主従としての扱いにさえ及ばないほどです。国では国司に従い、荘園では預所に使われ、公の仕事やさまざまな用事に駆り立てられ、心の安まることもありません。
どれほどつらいことでしょう。宮が決心なさって令旨をお与えになれば、夜を日に継いで都へ駆け上り、平家を滅ぼすのに、何日もかかるはずはありません。私も年は取っておりますが、子供たちを連れて参上いたします」
と申し上げた。
宮は、このことはどうであろうかと、しばらくは承諾なさらなかった。阿古丸大納言宗通卿の孫で、備後前司季通の子に、少納言伊長という者がいた。優れた人相見だったので、当時の人は相少納言と呼んでいた。この人が宮を拝見して、
「天皇の位におつきになる相がおありです。天下のことをお諦めになってはいけません」
と申し上げていたうえ、源三位入道もこのように申し上げたので、宮は、
「それなら、そのようにすべきなのだろう。天照大神のお告げだろうか」
と、固く決心なさった。熊野にいる十郎義盛をお召しになり、蔵人とされた。義盛は行家と名を改め、令旨を伝える使いとして東国へ下った。
同じ四月二十八日、都を発ち、近江国をはじめ、美濃・尾張の源氏たちへ順々に知らせて回った。五月十日、伊豆の北条に到着し、流人の前兵衛佐殿に令旨を差し上げた。信太三郎先生義憲は兄なので、令旨を渡そうと、常陸国の信太浮島へ下った。
木曽冠者義仲は甥なので、令旨を与えようと、東山道へ向かった。
そのころの熊野別当湛増は、平家に深く心を寄せていたが、どのようにして伝え聞いたのだろうか、
「新宮十郎義盛が、高倉の宮の令旨を頂き、美濃・尾張の源氏たちに知らせて兵を集め、すでに謀反を起こしているそうだ。那智・新宮の者たちは、きっと源氏に味方するだろう。湛増は、平家のご恩を天のように高く、山のように厚く受けているのだから、どうしてお背きできよう。
那智・新宮の者たちに矢の一本も射かけてから、平家に事情を申し上げよう」
と、鎧兜に身を固めた一千人を率いて、新宮の湊へ向かった。新宮には鳥井の法眼、高坊の法眼、侍では宇井、鈴木、水屋、亀甲がおり、那智には執行法眼以下、合わせて二千余人の兵がいた。鬨の声を上げて矢を射交わし、源氏のためにはこう射るのだ、平家のためにはこう射るのだと、矢を放つ叫び声が途切れることも、鏑矢の音がやむ間もなく、三日ほど戦った。
熊野別当湛増は、一族や郎等を多く討たれ、自身も傷を負い、命からがら本宮へ逃げ上った。
鼬沙汰
その間、法皇は、
「遠い国へも流され、はるかな島へ移されるのだろうか」
とおっしゃっていたが、都の南の離宮での暮らしは、今年で二年目になった。
同じ五月十二日、午の刻ごろ、御所の中で鼬がおびただしく走り回った。法皇は大変驚かれ、占形をお書きになって、近江守仲兼をお召しになった。仲兼はそのころ、まだ鶴蔵人と呼ばれていた。
「この占形を持って泰親のもとへ行け。急いで占わせ、勘状を受け取って参れ」
とおっしゃった。仲兼はこれを頂いて、陰陽守安倍泰親のもとへ行った。ちょうど宿所にはいなかった。
「白河の方へお出かけになった」
と言うので、そこへ尋ねていき、泰親に会って、法皇のご命令を伝えた。泰親はすぐに勘状を差し出した。仲兼は鳥羽殿に帰り、門から入ろうとしたが、警護の武士たちが許さなかった。中の様子は分かっていたので、築地を越え、床の下をはって、切り板の間から泰親の勘状を差し上げた。
法皇が開いてご覧になると、
「三日以内に、お喜びとお嘆きのことがあるでしょう」
と記されていた。法皇は、
「喜びはあってもよい。このような身になって、さらにどのような嘆きがあるというのだろう」
とおっしゃった。
そのうち、前右大将宗盛卿が、法皇のことを折に触れて申し上げたので、入道相国もしだいに考えを変え、同じ十三日、法皇を鳥羽殿からお出しし、八条烏丸の美福門院の御所へ御幸していただいた。
「三日以内のお喜び」
とは、泰親はこのことを言っていたのだった。
こうしたところへ、熊野別当湛増が飛脚を遣わし、高倉の宮の謀反を都へ知らせた。前右大将宗盛卿は大いに騒ぎ、その時、福原にいた入道相国へ伝えた。入道相国は聞き終わる間もなく、すぐ都へ駆け上り、
「あれこれ論じるまでもない。高倉の宮を捕らえ、土佐の畑へ流せ」
と言った。上卿は三条大納言実房、職事は頭弁光雅だった。源大夫判官兼綱と出羽判官光長が命令を受け、宮の御所へ向かった。この源大夫判官というのは、三位入道の次男だった。それなのに、この中に加えられたのは、高倉の宮に謀反を勧めたのが三位入道だと、平家がまだ知らなかったためだった。
信連
宮は五月十五夜の雲間の月を眺め、これから何が起こるか、思ってもいらっしゃらなかった。そこへ、源三位入道の使者という者が、手紙を持って慌ただしく現れた。宮の乳母の子、六条の佐大夫宗信が受け取り、御前に参って開いてみると、
「宮の謀反がすでに露見し、土佐の畑へお流しするため、役人たちがお迎えに参ります。急いで御所をお出になり、三井寺へおいでください。私もすぐに参ります」
と書いてあった。
「これはどうしよう」
と宮が慌てていらっしゃるところに、宮の侍で長兵衛尉信連という者がいた。
「ほかに方法はございません。女房の装束でお出になってください」
と申し上げたので、宮はもっともだと、髪を乱し、衣を重ねて、市女笠をおかぶりになった。六条の佐大夫宗信は唐笠を持って供をした。鶴丸という童は、袋に物を入れて頭に載せていた。たとえば身分の低い侍が女を迎えて帰るような姿で出発し、高倉を北へ逃れていかれた。大きな溝があるのを、宮が大変身軽に飛び越えると、道行く人が立ち止まって、
「女房にしては、なんとはしたない溝の越え方だ」
と怪しむように宮を見たので、いっそう足早に通り過ぎていかれた。
長兵衛尉信連は御所の留守に残された。女房たちが少しいたのを、あちらこちらへ隠し、見られては困る物があれば片づけようと見て回った。すると、宮があれほど大切になさっていた、小枝という笛を、たった今、普段お住まいの部屋の枕元に置き忘れていらっしゃった。宮は引き返してでも取りたいと思われていた。信連はこれを見つけ、
「なんということだ。宮があれほど大切になさっている笛を」
と言い、五町も行かないうちに追いついて、お渡しした。宮は大変お褒めになり、
「私が死んだら、この笛を棺に入れよ」
とおっしゃった。
「そのまま供をせよ」
とおっしゃると、信連は申し上げた。
「今、御所へ役人たちがお迎えに来るというのに、おそばに仕える者が一人もいないのは、あまりに情けないことです。信連がこの御所に仕えていることは、身分の高い者も低い者も、皆が知っております。今夜いなければ、あいつもその夜は逃げた、などと言われるでしょう。弓矢を取る身としては、たとえ一時でも名誉は惜しいものです。
役人たちをしばらく相手にし、打ち破って、すぐに参上いたします」
と言って、走って戻った。
長兵衛はその日、薄青の狩衣の下に萌黄威の腹巻を着て、衛府の太刀をはいていた。三条に面した大門も、高倉に面した小門も、両方開いて待ち構えた。
源大夫判官兼綱、出羽判官光長は、合わせて三百余騎で、十五日の夜、子の刻に宮の御所へ押し寄せた。源大夫判官は、思うところがあると見えて、遠く門の前に控えていた。出羽判官光長は、馬に乗ったまま門の中へ入り、庭にとどまって、大声で申し上げた。
「謀反の噂がございますので、役人たちが別当の命令を受け、お迎えに参りました。急いでお出ください」
と申し上げると、長兵衛尉は床の上に立って、
「今は、ここに宮はいらっしゃらない。お参りにお出かけだ。何事か、詳しく申されよ」
と言った。光長は、
「何を言う。この御所のほかに、どこへおいでになるというのだ。そんなことを言わせるな。下役ども、入ってお探し申し上げよ」
と言った。
長兵衛尉はこれを聞いて、
「物の道理も分からない役人どもの言いようだ。馬に乗ったまま門の中へ入るだけでも無礼なのに、『下役ども、入ってお探し申し上げよ』とは、どうして言えるのか。左兵衛尉長谷部信連が控えているぞ。近寄って、過ちを犯すな」
と言った。役所の下役の中に、金武という、力の強い勇士がいた。長兵衛に狙いをつけ、床の上へ飛び上がった。それを見て、仲間の下役十四、五人が続いた。長兵衛は狩衣の帯紐を引きちぎって捨てると、衛府の太刀ではあるが、刀身は戦いに役立つように作らせてあったものを抜き合わせ、激しく斬りつけた。
敵は大太刀や大長刀を振るったが、信連の衛府の太刀に斬り立てられ、嵐に木の葉が散るように、庭へさっとおりた。
五月十五夜の月が雲間から現れて明るかったが、敵は御所の様子を知らず、信連はよく知っていた。あちらの廊下へ追いかけては激しく斬り、こちらの行き止まりへ追い詰めては、さっと斬った。
「どうして宣旨の使いに、このようなことをするのか」
と言うと、信連は、
「宣旨が何だ」
と言い、太刀が曲がれば飛び退いて、手で押し直し、足で踏み直し、たちまち手だれの者十四、五人を斬り伏せた。太刀の先が三寸ほど折れ、腹を切ろうと腰を探ったが、鞘巻が落ちていて、なかった。どうすることもできず、両手を広げて、高倉に面した小門から走り出ようとしたところへ、大長刀を持った男が一人、向かってきた。
信連は長刀に飛び乗ろうとしたが、乗り損ない、腿を縫うように貫かれた。心はなお勇んでいたが、大勢の中に取り囲まれ、生け捕りにされた。その後、御所を捜したが、宮はいらっしゃらなかった。信連だけを縛り、六波羅へ連れていった。
入道相国は簾の内側に座っていた。前右大将宗盛卿は床の上に立ち、信連を広い庭に引き据えさせ、
「お前は本当に、『宣旨が何だ』と言って斬ったのか。多くの役所の下役を傷つけ、殺したというではないか。結局は、厳しく取り調べ、詳しく事情を問いただし、その後、河原へ引き出して首をはねよ」
と言った。信連は少しも慌てず、あざ笑って言った。
「このところ、夜ごとにあの御所をうかがう者がおりましたが、何事があるものかと思い、備えもしておりませんでした。そこへ、鎧を着た者たちが入ってきたので、『何者だ』と尋ねると、『宣旨の使いだ』と名乗りました。
山賊、海賊、強盗などという連中は、『公達がおいでになるぞ』と言ったり、『宣旨の使いだ』と名乗ったりすると、かねて聞いておりました。それで、『宣旨が何だ』と言って斬ったのです。もし、武具も思いどおりに整え、よい鋼の太刀を持っておりましたなら、役人たちを、一人も無事には帰さなかったでしょう。
また、宮がどちらにいらっしゃるかは存じません。たとえ存じておりましても、まことの武士が、言うまいと決心したことを、取り調べられたからといって申すでしょうか」
と言い、その後は何も言わなかった。大勢並んでいた平家の侍たちは、
「見事な勇士だ。惜しい男が斬られるとは、いたましい」
と言い合った。その中のある人が、
「あの者は、先年、蔵人所にいた時にも、大番衆が止められなかった強盗六人に、ただ一人で攻めかかり、四人を斬り伏せ、二人を生け捕りにした。その時に左兵衛尉になったのだ。これこそ一人当千の兵と呼ぶべきだ」
と言い、皆が口々に惜しんだ。入道相国はどう思ったのだろうか、信連を伯耆の日野へ流した。
源氏の世になると、信連は東国へ下り、梶原平三景時を通じて、事の始まりから、一つ一つ順を追って申し上げた。鎌倉殿は立派だと感心なさり、能登国に領地を賜ったと聞いている。
競
宮は高倉を北へ、近衛を東へ進み、賀茂川を渡って、如意山へお入りになった。昔、清見原の天皇がまだ東宮でいらっしゃった時、賊に襲われて吉野山へお入りになった際にも、乙女の姿を借りられたという。
今の宮のお姿も、それと違わなかった。見知らぬ山道を一晩中分け入っていかれたが、いつも慣れていることではないので、足から流れる血が砂を染め、紅のようだった。夏草の茂みの露も、さぞ難儀にお思いになったことだろう。
こうして明け方に、三井寺へお入りになった。
「はかない命を惜しむあまり、僧たちを頼って、ここへ来た」
とおっしゃると、僧たちは恐れ入りながら喜び、法輪院に御所を整えて、そこへお迎えし、ひととおりのお食事を用意して差し上げた。
夜が明けて十六日、高倉の宮が謀反をお起こしになり、お姿を隠されたとの噂が立つと、都中の騒ぎは並大抵ではなかった。法皇はこれをお聞きになり、
「鳥羽殿を出ることは、喜びだった。あわせて嘆きもあると、泰親が勘状を差し出したのは、このことを言っていたのだ」
とおっしゃった。
そもそも源三位入道は、長い年月のうちには機会もあっただろうに、今年、どういう気持ちで謀反を起こしたのかというと、平家の次男、前右大将宗盛卿が、してはならないことをしたのだった。人は世に権勢を得たからといって、むやみにしてはならないことをし、言ってはならないことを言うのは、十分に思慮を働かせるべきことである。
そのいきさつは、源三位入道の嫡子、仲綱のもとに、宮中にまで名の知れた名馬がいたことに始まる。鹿毛の馬で、並ぶもののない逸物だった。乗り心地、走りぶり、気性とも、ほかにこれほどの馬がいるとは思えなかった。名を木の下といった。前右大将はこれを伝え聞き、仲綱のもとに使者を立てて、
「評判の名馬を見たいものだ」
と言い遣わした。伊豆守の返事は、
「そのような馬は持っておりますが、このところ、乗りすぎて傷めてしまいました。しばらく養生させようと、田舎へ送っております」
「それなら仕方がない」
と、その後は話もなかったが、大勢並んでいた平家の侍たちが、
「いや、あの馬は一昨日まではいましたのに」
と言い、
「昨日もいました」
とも言い、
「今朝も庭で乗っていました」
などと言ったので、宗盛卿は、
「それなら、惜しんでいるのだな。憎いことだ。馬を求めよ」
と言い、侍を急いで遣わしたり、手紙を送ったりして、一日のうちに五、六度、七、八度も馬を求めた。三位入道はこれを聞き、伊豆守を呼び寄せ、
「たとえ黄金を丸めて作った馬であっても、それほど人が欲しがるものを、惜しんでよいものか。すぐに、その馬を六波羅へ送れ」
と言った。伊豆守はどうすることもできず、一首の歌を書き添えて、六波羅へ送った。
恋しいのなら、ここへ来て見てください。わが身に添う影のようなものを、どうして手放して送れましょう。
宗盛卿は歌の返事もせず、
「見事な馬だ。馬は確かによい馬だった。だが、主人があまりに惜しんだのが憎い。すぐに主人の名を焼き印にせよ」
と言い、仲綱という焼き印を押して、厩につないだ。客が来て、
「評判の名馬を拝見したい」
と言うと、
「その仲綱めに鞍を置いて引き出せ。仲綱めに乗れ。仲綱めを打て。それ」
などと言った。伊豆守はこれを伝え聞き、わが身に代えてもよいと思う馬を、権勢によって取り上げられただけでもつらいのに、馬のために仲綱が天下の笑いものになるとは我慢ならないと、大変憤った。三位入道はこれを聞き、伊豆守に向かって、
「何事も起こるものかと見くびって、平家の者たちは、そのような愚かなことを言っているのだろう。そうであれば、生きていても何になろう。機会をうかがっていよう」
と言った。自分一人で思い立ったのではなく、宮にお勧めしたのだと、後には伝えられた。
このことにつけても、天下の人々は小松のおとどのことを偲んだ。ある時、小松殿が参内のついでに、中宮の御所へお参りになった。八尺ほどの蛇が、おとどの指貫の左の裾をはっていたが、重盛が騒げば、女房たちも騒ぎ、中宮も驚かれるだろうと思われた。左手で蛇の尾を押さえ、右手で頭をつかみ、直衣の袖の中へ引き入れ、少しも騒がず、すっと立って、
「六位の者はいるか。六位の者はいるか」
とお呼びになった。伊豆守は、そのころ、まだ衛府蔵人だったが、
「仲綱でございます」
と名乗って参上すると、重盛はこの蛇をお渡しになった。仲綱は受け取り、弓場殿を通って殿上の小庭へ出ると、御倉の小舎人を呼び、
「これを受け取れ」
と言った。小舎人は大きく首を振って逃げ去った。仕方なく、自分の郎等の競の滝口を呼び、蛇を渡した。競は受け取って捨ててしまった。その翌朝、小松殿はよい馬に鞍を置き、伊豆守のもとへ送る際に、
「それにしても、昨日の振る舞いは見事だった。この馬は最も乗り心地のよい馬だ。夜、陣の外から遊女のもとへ通う時に使われよ」
と言って、お遣わしになった。伊豆守は大臣へのお返事なので、
「御馬は、かしこまって頂きました。昨日の振る舞いは、還城楽に似ておりました」
と申し上げた。どうしたことか、小松のおとどはこれほど立派でいらっしゃったのに、宗盛卿はそこまで立派ではないとしても、人が惜しむ馬を求めて取り上げ、天下の大事にまで及んだとは、情けないことである。
同じ十六日の夜に入って、源三位入道頼政、嫡子の伊豆守仲綱、次男の源大夫判官兼綱、六条蔵人仲家、その子の蔵人太郎仲光以下、合わせて三百余騎が、屋敷に火をかけて焼き払い、三井寺へ参った。
三位入道の侍に、渡辺の源三滝口競という者がいた。出発に遅れて残っていたのを、前右大将がお呼びになり、
「どうしてお前は三位入道の供をせず、残っているのか」
とおっしゃると、競はかしこまって申し上げた。
「もし事が起これば、真っ先に駆けて命を差し上げようと、日ごろは思っておりましたが、どうお考えになったのか、こうせよとのお言葉もございませんでした」
「そもそも、朝敵の頼政法師に味方するつもりなのか。お前は、こちらにも兼ねて仕える者ではないか。今後のことや将来の栄達を考えて、当家に奉公するつもりなのか。ありのままに申せ」
とおっしゃると、競は涙をはらはらと流し、
「代々の主従の縁は確かにございますが、どうして朝敵となった人に味方いたしましょう。殿に奉公いたします」
と申し上げた。
「それなら奉公せよ。頼政法師が与えた恩に、少しも劣らぬ恩を与えよう」
とおっしゃって、奥へお入りになった。
「侍の詰所に競はいるか」
とお尋ねになれば、
「おります」
と答え、
「おります」
と、朝から夕方まで控えていた。しだいに日も暮れたので、大将がお出ましになった。競はかしこまって申し上げた。
「三位入道殿は三井寺にいると聞いております。きっと討手をお向けになるでしょう。恐れることはございません。三井寺の法師と、あとは渡辺の、よく知る連中がいるだけでしょう。敵を選んで討つこともいたしたいのですが、乗って戦える馬がいたのを、よく知るやつに盗まれてしまいました。
御馬を一頭、賜ることはできましょうか」
と申し上げると、大将は、
「もっともだ。そうしてやろう」
と、白葦毛の馬で、煖延という、大切にしていた馬によい鞍を置き、お与えになった。競は屋敷に戻って、
「早く日が暮れればよい。この馬に乗って三井寺へ駆け参り、三位入道殿の先頭に立って、討ち死にしよう」
と言った。しだいに日が暮れると、妻子をあちらこちらへ隠し、三井寺へ向けて出発した。その心中はいたましいものだった。菊綴を大きくつけた平文の狩衣に、代々伝わる着背長の緋威の鎧を着て、星白の兜の緒を締め、厳めしい造りの大太刀をはき、二十四本差した大中黒の矢を背負った。滝口の作法を忘れまいと思ったのか、鷹の羽ではいだ的矢一手も添えていた。
滋藤の弓を持ち、煖延に乗り、乗り替えの馬一頭を連れ、舎人の男に持楯を脇に挟ませ、屋敷に火をかけて焼き払い、三井寺へ駆けていった。
山門牒状
三井寺では、法螺貝や鐘を鳴らして、僧たちが話し合った。
「近ごろの世の有様を考えると、仏法が衰え、王法が踏みにじられるのは、まさにこの時だ。
今度、清盛入道の暴虐を戒めなければ、いつの機会を待つというのか。宮がここへお入りになったのは、正八幡宮のお守りと、新羅大明神の目に見えぬお助けによるものではないか。天の神々も地の神々もお姿を現し、仏の力、神の力で敵を降伏させてくださらないはずがあろうか。
そもそも北嶺は、同じ天台宗の教えを学ぶ地であり、南都は、得度して僧としての年数を重ねるための戒を受ける場だ。牒状を送れば、どうして味方しないことがあろう」
と、心を一つにして話し合い、山にも奈良にも牒状を送った。山門への牒状には、こう記してあった。
園城寺から延暦寺の寺務所へ、牒状を送る。
特に力を合わせ、当寺を破滅から救っていただきたい旨を申し上げる文書。
入道浄海は、勝手に王法を損ない、仏法を滅ぼそうとしている。嘆き悲しむことが限りないところへ、去る十五日の夜、一院の第二皇子が、ひそかに当寺へお入りになった。そこで、院宣と称し、宮を引き渡すよう要求があるが、お引き渡しすることはできない。
このため、官軍を差し向けるという話がある。当寺が破滅するのは、まさにこの時である。縁ある者は、どうして嘆き悲しまないことがあろう。とりわけ延暦寺と園城寺は、門流こそ二つに分かれているが、学ぶところは、同じ円頓の教えである。
たとえば、鳥の左右の翼のようなものであり、また車の二つの輪にも似ている。一方が欠けることになれば、どうして嘆かずにいられよう。そこで、特に力を合わせ、当寺を破滅から救っていただけるなら、すぐに長年の恨みを忘れ、かつて山に住んでいたころに戻ろう。
僧たちの話し合いは、このとおりである。よって以上のとおり、牒状を送る。
治承四年五月十八日 大衆等
と書かれていた。
南都牒状
山門の僧たちは、この牒状を読んで、
「これはどういうことか。当山の末寺でありながら、鳥の左右の翼のようなもの、また車の二つの輪に似ていると、対等に並べて書くとは、けしからぬ」
と、返書を送らなかった。しかも入道相国が、天台座主明雲大僧正に、僧たちを静めるようおっしゃったので、座主は急いで山に上り、僧たちを静めた。
こうした事情で、宮のお味方には、加勢できるか定かでないと伝えた。また入道相国は、近江米二万石と、北国の織り延べの絹三千疋を、往来に寄進した。これが谷々、峰々の僧たちへ配られたが、急なことなので、一人で多く受け取る僧もあり、また手ぶらで、一つも受け取らない僧もあった。
誰の仕業だったのだろう、落書きがあった。
山法師は、織り延べの衣が薄いので、その恥を隠すことはできなかった。
また、絹をもらえなかった僧が詠んだのだろうか、こんな歌もあった。
織り延べの絹を一切れももらえない私たちまでが、薄恥をかく仲間に入れられることだ。
また、南都への牒状には、こう記されていた。
園城寺から興福寺の寺務所へ、牒状を送る。
特に力を合わせ、当寺を破滅から救っていただきたいと願う文書。
仏法が尊く優れているのは、王法を守るためであり、王法が長く続くのも、仏法によるものである。ところが、入道前太政大臣平朝臣清盛公、法名浄海は、勝手に国の威光を衰えさせ、朝廷の政治を乱している。内でも外でも、恨み、嘆く中、今月十五日の夜、一院の第二皇子が、思いがけない災難を逃れるため、急に当寺へお入りになった。
そこで、院宣と称し、宮を引き渡すよう要求があるが、僧たちは、ひたすら宮をお引き渡ししたくないと思っている。このため、あの禅門は武士を当寺に入れようとしている。仏法も王法も、一度に破滅しようとしている。昔、唐の会昌天子が軍兵を用いて仏法を滅ぼそうとした時、清涼山の僧たちは戦ってこれを防いだ。
王の権力に対してさえ、このとおりである。まして、謀反を起こし、八逆の罪を犯す者に対しては、なおさらである。とりわけ南都では、先例もなく、罪のない長者が流罪にされた。今度を逃せば、いつ雪辱を果たせよう。どうか僧たちが、内においては仏法を破滅から救い、外においては悪逆の仲間を退けてくださるなら、心を合わせた志も、十分に本望を遂げられるだろう。
僧たちの話し合いは、このとおりである。よって以上のとおり、牒状を送る。
治承四年五月十八日 大衆等
と書かれていた。
南都の僧たちは、この牒状を読み、すぐに返書を送った。その返書には、こう記されていた。
興福寺から園城寺の寺務所へ、牒状を送る。
お送りいただいた牒状一通に記されている、入道浄海のために、貴寺の仏法が滅ぼされようとしている旨について。
次のとおりお伝えする。玉泉・玉花は、それぞれの宗義を立てているが、その尊い経文や言葉は、ともに釈迦が生涯に説かれた教えから出たものである。南都も北都も、ともに如来の弟子である。自寺も他寺も、力を合わせて調達のような魔の妨げを打ち伏せるべきである。そもそも清盛入道は、平氏のかすであり、武家の塵に等しい者である。
祖父の正盛は、五位の蔵人の家に仕え、諸国の受領のために馬の鞭を取っていた。大蔵卿為房が加州刺史だったころは、検非所に任じられ、修理大夫顕季が播磨太守だった昔は、厩別当の職に任じられていた。それなのに、父の忠盛が昇殿を許された時、都でも田舎でも、老人も若者も、皆、宮中に傷がついたことを嘆き、内外の優れた人々は、それぞれ馬台の予言を思って泣いた。
忠盛が高い位へと羽ばたいても、世の人々は、なお庶民の出身であることを軽んじた。名誉を大切にする青侍は、その家を訪れることもなかった。ところが、先の平治元年十二月、太上天皇が一度の戦いの功績を賞賛なさり、順序を越えた褒賞をお授けになって以来、高く相国にまで上り、同時に武器を持つ護衛も賜った。
息子たちは、ある者は大臣の位を頂き、ある者は近衛府の官人に連なった。娘たちは、ある者は中宮となり、ある者は准后の宣旨を受けた。兄弟やそのほかの子息は皆、公卿の位へ進み、その孫や甥は、ことごとく国司となった。それだけではなく、日本の全土を支配し、百官を思うままに任免して、皆を奴婢のような僕従にしている。
髪の毛一本ほどでも心に背けば、王侯であっても捕らえ、一言でも耳に逆らえば、公卿であっても縛る。このため、一時でも命を延ばそうとし、しばらくでも踏みにじられるのを免れようと思い、天皇でさえ、その顔色にへつらい、代々の主君も、かえって膝で進んで拝する礼を取っている。
代々受け継いだ家の所領を奪われても、大臣さえ恐れて口を閉ざし、宮々が受け継いだ荘園を取り上げられても、権勢をはばかって、何も言わない。勢いに乗ったあげく、去年の冬十一月には、太上皇の住まいを押さえ、博陸公の身を無理に流罪にした。
反逆の甚だしさは、まことに昔も今も並ぶものがない。その時、われらは賊のもとへ向かい、その罪を問うべきだったが、神のお心をはばかり、あるいは天皇のお言葉だと称するので、憤りを抑えて日々を送っていた。その間に、再び軍兵を起こして、一院の第二皇子の宮を取り囲んだ。すると、八幡三所と春日の大明神が、ひそかにお姿を現し、宮の御幸をお守りして貴寺へ送り届け、新羅大明神の扉の内にお預け申し上げた。
王法が滅びるはずのないことは明らかである。そしてまた、貴寺が命を捨てて宮をお守り申し上げることを、心ある生き物のうち、誰が喜ばずにいられよう。われらは遠く離れた地にあって、その心に感動していた。そこへ、清盛入道が、なお武器を取って貴寺へ攻め入ろうとしていると聞き及び、あらかじめ備えている。
十八日の辰の一点に僧たちを集め、諸寺に牒状を送り、末寺に命じ、軍兵を得てから事情をお知らせしようとしていたところへ、使者が来て、立派なお手紙を届けた。数日来の憤りは、一度に晴れた。あの唐の清涼山一山の僧たちでさえ、武宗の官兵を退けた。
まして日本の南北両寺の僧たちが、どうして謀反人の悪い一味を払いのけられないことがあろう。十分に宮の御所の左右の陣を固め、われらが出発する知らせを待っていただきたい。この文書の心をくみ、疑ったり危ぶんだりすることのないように。以上、牒状を送る。
治承四年五月二十一日 大衆等
と書かれていた。
永僉議
三井寺では、また僧たちが集まり、話し合った。
「山門は心変わりした。南都はまだ来ない。このことが延びてはよくないだろう。さあ、六波羅へ押し寄せ、夜討ちをかけよう。そのためには、老人と若者の二手に分かれ、老僧たちは如意が峰から搦手へ向かうがよい。足軽四、五百人を先にやり、白河の民家に火をかけて焼き払えば、都の人々や六波羅の武士は、『ああ、事が起こった』と駆けてくるだろう。
その時、岩坂や桜本で敵を引きつけ、しばらく防いで戦う間に、大手は伊豆守を大将として、勇猛な僧たちが六波羅へ押し寄せ、風上から火をかけ、一気に攻めたなら、どうして太政入道を焼き出して討ち取れないことがあろう」
と話し合った。
その中に、平家のために祈祷をしていた一如房の阿闍梨真海がいた。弟子や同宿の僧数十人を連れ、話し合いの場へ進み出て言った。
「このように申せば、平家の味方だと思われるでしょうか。たとえそうであっても、僧たちの威信を損ない、われらの名誉を惜しまなくてよいものでしょうか。昔は源氏と平家が左右で競い合い、朝廷をお守りしていましたが、近ごろは源氏の運が衰え、平家が世を取って二十余年、天下に従わない草木もありません。
屋敷の内の備えも、少ない兵では、たやすく攻め落とせません。ですから、よくよくほかで計略をめぐらし、兵を集め、後日攻め寄せてはいかがでしょうか」
と、時を延ばすために、長々と論じた。
ここに乗円房の阿闍梨慶秀という老僧がいた。衣の下に腹巻を着て、大きな打刀を前に差し、僧の頭を布で包み、白柄の大長刀を杖について、話し合いの場へ進み出て言った。
「証拠をほかに求めるまでもない。われらの寺をお建てになった天武天皇は、まだ東宮でいらっしゃった時、大友の皇子をはばかられ、吉野の奥をお出になって、大和国の宇多郡をお通りになった。その兵は、わずか十七騎だった。それでも伊賀・伊勢へ越え、美濃・尾張の兵を用いて、大友の皇子を滅ぼし、ついに天皇の位におつきになった。
『追い詰められた鳥が懐に入れば、人はこれを哀れむ』という古い言葉がある。ほかの者は知らぬが、慶秀の弟子たちは、今夜六波羅に押し寄せ、討ち死にせよ」
と言った。円満院大輔源覧が進み出て、
「話し合いは十分だ。夜が更ける。急げ、進め」
と言った。
大衆揃
搦手へ向かう老僧たちの大将は、源三位入道頼政だった。乗円房阿闍梨慶秀、律成房阿闍梨日胤、帥法印禅智、禅智の弟子の義宝、禅永をはじめ、合わせて一千人が、それぞれ松明を持ち、如意が峰へ向かった。大手の大将は、嫡子の伊豆守仲綱、次男の源大夫判官兼綱、六条蔵人仲家、その子の蔵人太郎仲光だった。僧たちでは、円満院の大輔源覧、成喜院の荒土佐、律成房伊賀公、法輪院の鬼佐渡がいた。これらは力が強く、刀や長刀を手にすれば、鬼でも神でも相手になろうという、一人当千の兵だった。
平等院には、因幡堅者荒大夫、角六郎房、島の阿闍梨、筒井法師、卿阿闍梨、悪少納言、北院には、金光院の六天狗である式部、大輔、能登、加賀、佐渡、備後などがいた。松井の肥後、証南院の筑後、賀屋の筑前、大矢の俊長、五智院の但馬、乗円房の阿闍梨慶秀の房にいる六十人のうち、加賀光乗、刑部春秀などもいた。法師たちの中では、一来法師に及ぶ者はいなかった。
堂衆には、筒井の浄妙明秀、小蔵尊月、慈慶、楽住、鉄拳玄永、武士には、渡辺省、播磨次郎授、薩摩兵衛長七唱、競滝口、与右馬允、続源太、清、勧をはじめ、合わせて一千五百余人が、三井寺を出発した。
宮がお入りになってから、大関・小関の道を掘り切り、堀を掘って逆茂木を置いていた。それで、堀に橋を渡し、逆茂木を取り除いたりしている間に、時が過ぎ、関の道の鶏たちが鳴き交わした。伊豆守は、
「ここで鶏が鳴いては、六波羅に攻め寄せるのは真昼になる。どうしよう」
と言った。円満院大輔源覧は、また先ほどのように進み出て言った。
「昔、秦の昭王の時、孟嘗君が呼び寄せられて捕らわれたが、后の助けで、兵三千人を連れ、逃れて函谷関に着いた。鶏が鳴くまでは、関の門を開くことはなかった。孟嘗君の三千人の客の中に、てんかつという兵がいた。
鶏の鳴きまねをめったにないほど巧みにしたので、鶏鳴とも呼ばれていた。その鶏鳴が高い所に走り上り、鶏の鳴きまねをすると、関の道の鶏たちが聞いて、皆鳴いた。その時、関守は偽の鶏の声にだまされ、関の門を開いて通した。
これも敵の計略で鳴かせているのだろう。構わず攻め寄せよ」
と言った。そうしているうちに、五月の短い夜は、ほのぼのと明けてしまった。伊豆守は、
「夜討ちならば、なんとかなると思っていたが、昼の戦ではかなうまい。あの者たちを呼び戻せ」
と、搦手の兵を如意が峰から呼び戻した。大手の兵は松坂から引き返した。若い僧たちは、
「一如房阿闍梨の長い話し合いのせいで、夜が明けたのだ。押し寄せて、その坊を斬り破れ」
と、坊を散々に斬り破った。防いだ弟子や同宿の僧数十人は討たれた。一如坊阿闍梨は、這うようにして六波羅へ参り、老いた目から涙を流して、このことを訴えた。しかし、六波羅には軍兵が数万騎も集まっていたので、騒ぎもしなかった。
同じ二十三日の明け方、宮は、
「この寺だけではかなうまい。山門は心変わりした。南都はまだ来ない。日が延びてはよくないだろう」
と、三井寺をお出になり、南都へ向かわれた。この宮は、蝉折、小枝という漢竹の笛を二つお持ちだった。蝉折というのは、昔、鳥羽院の時、黄金千両を宋朝の帝へお送りになったところ、返礼と思われるものとして、生きた蝉のような節のついた笛竹を、一節お送りいただいたものだった。
「これほどの宝を、どうして軽々しく削らせられよう」
と、三井寺の大進僧正覚宗に命じ、壇の上に立てて七日間加持をしてから、削らせた笛だった。ある時、高松の中納言実平卿が参り、この笛を吹いたが、普通の笛のようにうっかり扱って、膝より下に置かれた。笛がそれをとがめたのだろうか、その時、蝉の形の部分が折れた。
それで蝉折と名づけられた。宮は笛に優れていらっしゃったので、これをお受け継ぎになった。しかし、今を最後とお思いになったのだろうか、金堂の弥勒にお供えになった。竜花の暁に弥勒にお会いになるためかと思われ、しみじみと心を打つことだった。
老僧たちには皆、暇を与えて、お残しになった。ふさわしい若い僧や勇猛な僧たちは、お供をした。源三位入道の一族も連れて、その兵は一千人と聞こえた。乗円房阿闍梨慶秀は、鳩の杖にすがって宮の御前に参り、老いた目から涙をはらはらと流して申し上げた。
「どこまでもお供いたしたいのですが、年はすでに八十となり、歩くことも難しゅうございます。弟子の刑部房俊秀を、お供として差し上げます。これは、先年の平治の合戦で、故左馬頭義朝の軍に加わり、六条河原で討ち死にした、相模国の住人、山内須藤刑部丞俊通の子でございます。
少し縁があり、懐の中で育てましたので、その心の底まで、よく存じております。どこまでもお連れになってください」
と、涙を抑えてとどまった。宮も心を打たれ、
「いつからの縁で、このように言ってくれるのだろう」
と、涙を抑えられなかった。
橋合戦
宮は、三井寺から宇治までの間に、六度も落馬なさった。前の夜にお眠りになれなかったためだというので、宇治橋の板を三間分取り外し、宮を平等院へお入れして、しばらくお休みいただいた。六波羅では、
「それ、宮が南都へお逃げになるそうだ。追いかけて、お討ち申し上げよ」
と、大将には左兵衛督知盛、頭中将重衡、左馬頭行盛、薩摩守忠度、侍大将には上総守忠清、その子の上総太郎判官忠綱、飛騨守景家、その子の飛騨太郎判官景高、高橋判官長綱、河内判官秀国、武蔵三郎左衛門有国、越中次郎兵衛尉盛継、上総五郎兵衛忠光、悪七兵衛景清をはじめ、合わせて二万八千余騎が、木幡山を越え、宇治橋のたもとへ押し寄せた。
敵が平等院にいると分かり、三度鬨の声を上げた。宮のお味方も鬨の声を合わせた。先陣が、
「橋の板を外してあるぞ。過ちを犯すな。橋の板を外してあるぞ。過ちを犯すな」
と叫んだが、後陣は聞きつけず、われ先にと進んだため、先陣二百余騎が押し落とされ、水に溺れて流された。
橋の両側のたもとに立ち、矢を射交わした。宮のお味方では、大矢の俊長、五智院の但馬、渡辺の省、授、続の源太が射る矢が、鎧にも止められず、楯も耐えられずに突き通った。源三位入道は、長絹の鎧直垂に、品革威の鎧を着ていた。
その日を最後と思ったのだろうか、わざと兜をお着けにならなかった。嫡子の伊豆守仲綱は、赤地の錦の直垂に、黒糸威の鎧を着ていた。弓を強く引こうと、これも兜を着けなかった。ここで五智院の但馬が、大長刀の鞘を外し、ただ一騎、橋の上へ進み出た。
平家の方ではこれを見て、
「者ども、あれを射よ」
と、選りすぐりの弓の名手たちが矢先をそろえ、次々と矢をつがえては引き絞り、激しく射た。但馬は少しも慌てず、高く来る矢は身をかがめ、低く来る矢は飛び越え、まっすぐ向かってくる矢は長刀で斬り落とした。敵も味方も見物した。
それ以来、矢切の但馬と呼ばれた。
堂衆の中の筒井の浄妙明秀は、褐の直垂に黒革威の鎧を着て、五枚兜の緒を締め、黒漆の太刀をはき、二十四本差した黒ぼろの矢を背負い、塗籠籐の弓に、愛用の白柄の大長刀を添えて、橋の上へ進み出た。大声を上げて名乗った。
「日ごろ、噂には聞いているだろう。今は目にもご覧になれ。三井寺では、その名を知らぬ者はない。堂衆の中の筒井の浄妙明秀という、一人当千の兵だ。われこそはと思う人々は、向かってこい。相手をしよう」
と、二十四本の矢を次々につがえては引き絞り、激しく射た。たちまち十二人を射殺し、十一人に傷を負わせたので、箙には一本残った。弓をからりと投げ捨て、箙も解いて捨てた。毛沓を脱いで裸足になり、橋の行桁を、さらさらと走り渡った。
ほかの人は恐れて渡らないのに、浄妙房は、一条や二条の大路を行くような気持ちで振る舞っていた。長刀で向かってくる敵を五人薙ぎ伏せ、六人目の敵にあたって、長刀が真ん中から折れたので、捨てた。その後、太刀を抜いて戦った。敵は大勢だったので、蜘蛛手、角縄、十文字、とんぼ返り、水車と、八方どこにも隙を与えず斬った。
たちまち八人を斬り伏せたが、九人目の敵の兜の鉢に、あまりに強く打ち当てたため、太刀が目貫のもとからぽきりと折れ、すっと抜けて、川へざぶりと落ちた。頼りになるのは腰刀だけとなり、ただ死のうと激しく戦った。
ここに、乗円坊の阿闍梨慶秀が召し使っていた、一来法師という、力が強く、動きの素早い者がいた。後ろに続いて戦っていたが、行桁は狭く、脇を通ることができなかった。そこで、浄妙房の兜の手先に手を置き、
「失礼します、浄妙房」
と、肩を勢いよく飛び越えて戦った。一来法師は討ち死にした。浄妙房は這うようにして戻り、平等院の門の前の芝の上に武具を脱ぎ捨て、鎧に立った矢の跡を数えると、六十三あった。裏まで射抜いた矢は五か所だった。
しかし、致命傷ではなかったので、ところどころに灸を据え、頭を布で包んで浄衣を着て、弓を切って杖とし、平足駄をはき、阿弥陀仏を唱えて、奈良の方へ向かった。浄妙房の渡り方を手本に、三井寺の僧たちや渡辺党は次々と走り続き、われもわれもと行桁を渡った。
敵の首を取って帰る者もあれば、深い傷を負って腹を切り、川へ飛び込む者もあった。橋の上では、火花が出るほど激しく戦った。これを見て、平家の侍大将、上総守忠清が、大将の前に参り、
「あれをご覧ください。橋の上の戦いは激しゅうございます。もはや川を渡るべきですが、折しも五月雨のころで、水が増しております。渡れば、馬も人も多く失われるでしょう。淀や一口へ向かうべきでしょうか。
河内路へ回るべきでしょうか」
と申し上げた。そこへ、下野国の住人、足利又太郎忠綱が進み出て言った。
「淀や一口、河内路へは、天竺や震旦の武士を召して向かわせるのでしょうか。それもわれらが向かうのでしょう。目の前の敵を討たずに、宮を南都へお入れしてしまえば、吉野や十津川の兵が駆け集まり、いっそう大変なことになるでしょう。
武蔵と上野の境に、利根川という大きな川がございます。秩父と足利が仲たがいし、いつも戦っていた時、大手は長井の渡り、搦手は故我や杉の渡りから攻め寄せました。上野国の住人、新田入道は足利に誘われ、杉の渡りから攻め寄せようとしましたが、用意した舟を、秩父の方からすべて壊されました。その時、こう申しました。『今ここを渡らなければ、長く弓矢の名誉に傷が残る。
水に溺れて死ぬなら死ね。さあ、渡ろう』と、馬筏を作って渡り、見事に渡りきりました。坂東武者の習いとして、敵を目の前にし、川を隔てて戦う時に、淵や瀬を選り好みすることがありましょうか。この川の深さや速さは、利根川とそれほど違うこともありますまい。
続け、皆の者」
と、真っ先に馬を川へ乗り入れた。続いたのは、大胡、大室、渋須、山上、那波太郎、佐貫広綱四郎大夫、小野寺前司太郎、辺屋子の四郎、郎等では宇夫方次郎、切生の六郎、田中の宗太をはじめ、三百余騎だった。
足利は大声を上げて、
「強い馬を上流に立てよ。弱い馬を下流にせよ。馬の足が届く間は、手綱を緩めて歩かせよ。足が離れたら、手綱をたぐって泳がせよ。流される者には、弓の端につかまらせよ。手を取り合い、肩を並べて渡れ。
鞍壺にしっかりと座り、鐙を強く踏め。馬の頭が沈んだら引き上げよ。強く引きすぎて水をかぶるな。水に浸かったら、馬の尻の上に乗りかかれ。馬には柔らかく、水には強くあたれ。川の中で弓を引くな。敵が射ても、射返すな。
いつも錣を傾けよ。傾けすぎて、手のあたりを射させるな。流れに直角に渡って、押し流されるな。水に逆らわずに渡れ、渡れ」
と指示し、三百余騎を一騎も流されずに、向こう岸へ一気に渡した。
宮御最後
足利は、朽葉色の綾の直垂に赤革威の鎧を着て、高角を打った兜の緒を締め、黄金造りの太刀をはき、切斑の矢を背負い、滋藤の弓を持っていた。連銭葦毛の馬に、柏木に耳木を打った黄覆輪の鞍を置いて乗っていた。鐙を踏ん張って立ち上がり、大声で名乗った。
「遠くの者は耳に聞き、近くの者は目にもご覧になれ。昔、朝敵の将門を滅ぼし、褒賞を受けた俵藤太秀郷から十代目、足利太郎俊綱の子、又太郎忠綱、十七歳だ。このように官職も位もない者が、宮に向かって弓を引き、矢を放つことは、天への恐れが少なくないが、弓を引き、矢を放つことも、それによる神仏のおとがめも、平家の御身の上にこそあるだろう。
三位入道殿のお味方で、われこそはと思う人々は、向かってこい。相手をしよう」
と、平等院の門の内へ攻め入り、攻め入りして戦った。
これを見て、大将の左兵衛督知盛が、
「渡れ、渡れ」
と命じると、二万八千余騎が皆、馬を川へ乗り入れて渡った。馬や人にせき止められ、あれほど流れの速い宇治川の水も、上流にたまった。たまたまその間を抜けて流れる水には、何も持ちこたえられず、流された。雑兵たちは馬の下流側につかまって渡ったので、膝より上をぬらさない者も多かった。
どうしたことか、伊賀・伊勢両国の官兵は馬筏が押し崩され、水に溺れて六百余騎が流された。萌黄威、緋威、赤威、さまざまな色の鎧が、浮いたり沈んだりして揺れる様子は、神南備山の紅葉が峰の風に誘われて、秋の暮れの竜田川の堰にかかり、流れきらないのと同じだった。
その中に、緋威の鎧を着た武者が三人、網代に流れついて揺れているのを、伊豆守がご覧になり、歌を詠んだ。
伊勢武者は皆、緋威の鎧を着て、宇治の網代にかかってしまったことだ。
この三人は、そろって伊勢国の住人だった。黒田後平四郎、日野十郎、乙部弥七という者だった。そのうち日野十郎は、経験豊かな者だったので、弓の端を岩の隙間にねじ込んで這い上がり、二人を引き上げて助けたと聞いている。
大軍は皆渡り、平等院の門の中へ、入れ替わり入れ替わり攻め込んで戦った。その混乱に紛れ、宮には南都へ急いで先に行っていただき、源三位入道の一族は残って、防ぎ矢を射た。
三位入道は七十を過ぎて戦い、左の膝を射られた。深い傷だったので、落ち着いて自害しようと、平等院の門の内へ引き退いたが、敵が襲いかかった。次男の源大夫判官兼綱は、紺地の錦の直垂に唐綾威の鎧を着て、白葦毛の馬に乗り、父を逃がそうと、たびたび向き直って敵を防ぎ、戦った。
上総太郎判官の射た矢に、兼綱は兜の内側の顔を射られ、ひるんだ。そこへ、上総守の童で次郎丸という手強い者が、馬を並べて組みつき、どっと落ちた。源大夫判官は、顔の傷も重かったが、評判の力持ちだったので、童を取り押さえて首を切った。立ち上がろうとしたところに、平家の兵十四、五騎が、ひしひしと折り重なり、ついに兼綱を討ち取った。
伊豆守仲綱も深い傷をいくつも負い、平等院の釣殿で自害した。その首は、下河辺の藤三郎清親が取り、床の下へ投げ入れた。六条蔵人仲家と、その子の蔵人太郎仲光も、激しく戦い、敵の首を数多く取って、ついに討ち死にした。
この仲家というのは、故帯刀の先生義賢の嫡子だった。親を失った子だったのを、三位入道が養子として、かわいがっていた。日ごろの約束を変えず、同じ所で死んだのは、いたましいことだった。
三位入道は渡辺長七唱を呼び、
「私の首を斬れ」
と言った。唱は、生きている主君の首を斬ることが悲しく、涙をはらはらと流して、
「できるとは思えません。ご自害なされば、その後にお首を頂きましょう」
と申し上げた。頼政は、
「確かに、そのとおりだ」
と、西に向かって声高く十念を唱えた。その最期の言葉は、哀れだった。
埋もれ木のように、花を咲かせることもなかったわが身の、この行く末は悲しいことだ。
これを最期の言葉として、太刀の先を腹に突き立て、うつ伏せに倒れかかって貫かれ、亡くなった。その時に歌を詠めるような状況ではなかったが、若いころからひたすら好んだ道だったので、最期にも忘れなかった。その首は唱が取り、泣く泣く石にくくりつけ、敵の中から紛れ出て、宇治川の深い所へ沈めた。
競の滝口を、平家の侍たちは、どうにかして生け捕りにしようとうかがった。しかし、競も前もって心得て、激しく戦い、重い傷を負って、腹を切って死んだ。円満院の大輔源覧は、もはや宮も遠くへお逃げになっただろうと思ったのか、大太刀と大長刀を左右の手に持ち、敵の中を打ち破って、宇治川へ飛び込んだ。武具を一つも捨てず、水の底をくぐって向こう岸へ渡りつき、高い所へ上って、大声を上げた。
「どうだ、平家の公達よ。ここまで来るのは大変か。それ」
と言って、三井寺へ帰った。
飛騨守景家は経験豊かな兵だったので、この混乱に紛れ、宮は南都へ先にお進みになっただろうと考えた。戦いには加わらず、五百余騎で鞭を打ち、鐙を踏んで、宮を追いかけた。思ったとおり、宮は三十騎ほどで逃れていらっしゃった。光明山の鳥居の前で追いつき、雨の降るように矢を射かけた。誰の矢かは分からないが、宮の左の脇腹に矢が一本立ち、馬からお落ちになって、首を取られてしまった。
これを見て、供をしていた鬼佐渡、荒土佐、あら大夫、理智城房の伊賀公、刑部俊秀、金光院の六天狗は、いつのために命を惜しむのかと、叫び声を上げて討ち死にした。
その中で、宮の乳母の子、六条大夫宗信は、敵が続いて追ってきて、馬も弱っていたので、に井野の池へ飛び込み、浮草を顔にかぶせて、震えていた。敵はその前を通り過ぎた。しばらくして、兵たち四、五百騎がざわめきながら帰ってきた。その中に、浄衣を着た、首のない死骸を、蔀の下に担ぎ出してきたので、誰だろうと拝見すると、宮でいらっしゃった。
「私が死んだら、この笛を棺に入れよ」
とおっしゃった、小枝という笛も、まだ腰に差していらっしゃった。宗信は走り出ておすがりしたいと思ったが、恐ろしくて、それもできなかった。敵が皆帰った後、池から上がり、ぬれた衣を絞って着て、泣く泣く都へ上ったが、憎まない者はいなかった。
そのころ、南都の僧たち七千余人が、鎧兜に身を固め、宮をお迎えするために出発していた。先陣は木津まで進み、後陣はまだ興福寺の南大門に集まっていた。宮がすでに光明山の鳥居の前でお討たれになったと聞くと、僧たちは皆どうすることもできず、涙を抑えてとどまった。
あと五十町ほどのところで、迎えの兵をお待ちになれず、討たれてしまわれたとは、宮のご運命は、なんと悲しいものだったことか。
若宮出家
平家の人々は、宮、三位入道の一族、三井寺の僧たち、合わせて五百余人の首を、太刀や長刀の先に突き刺して高く掲げ、夕方になって六波羅へ帰り入った。兵たちが勢いづいて騒ぐ様子は、恐ろしいと言うだけでは足りなかった。
その中に、源三位入道の首はなかった。長七唱が取って、宇治川の深い所へ沈めてしまったためだった。子供たちの首は、あちらこちらから、すべて捜し出された。宮のお首については、長年参上する人もいなかったので、見知っている人もいなかった。
先年、典薬頭定成が治療のために召されたので、その者なら見知っているだろうと呼んだが、今、病気だと言って参らなかった。宮が常にお召しになっていた女房を、六波羅へ捜し出して連れてきた。宮が深く心を寄せ、子をお産み申し上げて、最も愛されていたのだから、どうして見間違えることがあろう。ただ一目拝見して、袖を顔に押し当て、涙を流したので、宮のお首だと分かった。
この宮には、別々の母から生まれたお子の宮たちが、大勢いらっしゃった。八条女院に仕える、伊予守盛章の娘で、三位局という女房との間に、七歳の若宮と五歳の姫宮がいらっしゃった。入道相国は、弟の池の中納言頼盛卿を使いとして、八条女院に申し上げた。
「高倉の宮のお子の宮たちが、大勢いらっしゃるそうです。姫宮のことは申し上げません。若宮を、早くお引き渡しください」
と申し上げると、女院はお返事に、
「このような噂が立った明け方、乳母などが、思慮もなくお連れして姿を消したのでしょうか。この御所には、まったくいらっしゃいません」
とおっしゃった。頼盛卿はどうすることもできず、このことを入道相国へ伝えた。
「何を言う。その御所以外に、どこへいらっしゃるというのだ。そうであれば、武士たちが参って、お探し申し上げよ」
と入道は言った。この中納言は、女院の乳母の子である宰相殿という女房を妻として、いつも参上していた。日ごろは女院も親しくお思いになっていたが、この宮のことを申しに参ったので、今は別人のように、疎ましくお思いになった。
若宮が女院に申し上げた。
「これほどの大事になった以上、最後まで逃れることはできないでしょう。早くお引き渡しください」
と申し上げると、女院は涙をはらはらと流され、
「人の七つ八つというのは、まだ何事も分からない年ごろなのに。自分のために大事が起こるのを申し訳なく思って、こうおっしゃるのは、なんといじらしいことか。この方を、この六、七年、手元でかわいがったのもむなしく、こんなつらい目を見るとは」
と、涙を抑えられなかった。
頼盛卿が、宮をお引き渡しになるよう、重ねて申し上げたので、女院もどうすることもできず、ついに宮をお引き渡しになった。母君の三位局は、今を最後の別れと、さぞ名残を惜しくお思いになったことだろう。
泣く泣く衣をお着せし、髪をかきなでて、お送り申し上げることも、ただ夢とばかり思われた。女院をはじめ、局の女房や女の童に至るまで、涙を流し、袖を絞らない者はいなかった。頼盛卿は宮をお受け取りし、車にお乗せ申し上げて、六波羅へお連れした。
前右大将宗盛卿は、この宮を拝見して、父の相国禅門の前へ行き、
「どうしたことか、この宮を拝見すると、あまりにおいたわしく思われます。道理を曲げて、この宮のお命を、宗盛にお与えください」
と申し上げた。入道は、
「それなら、早く出家させ申し上げよ」
と言った。宗盛卿がこのことを八条女院へ伝えると、女院は、
「ほかに言うことはありません。ただ、早く」
と、法師にして差し上げた。若宮は仏門にお入りになり、仁和寺の御室の弟子におなりになった。後に東寺の一の長者、安井の宮の僧正道尊と申し上げたのは、この宮である。
通乗沙汰
また、奈良にも、お子の宮が一人いらっしゃった。養育していた讃岐守重秀が出家させ申し上げ、お連れして北国へ逃れた。木曽義仲が上洛する時、主君としてお迎えしようと、宮を連れて都へ上り、元服させ申し上げたので、木曽が宮とも呼ばれた。
また、還俗の宮とも呼ばれた。後には、嵯峨の辺りの野依にお住まいになったので、野依の宮とも呼ばれた。
昔、通乗という人相見がいた。宇治殿と二条殿については、
「三代の天皇に仕える関白で、ともに八十歳までお生きになります」
と言ったのも違わず、帥の内大臣については、
「流罪になる相がおありです」
と言ったのも違わなかった。聖徳太子が崇峻天皇について、
「非業の死を遂げる相がおありです」
と申し上げたところ、馬子の大臣に殺されてしまわれた。このような優れた人々は、必ずしも人相見でなくても、これほど見事だった。今回のことは、相少納言の失態ではないだろうか。中ごろ、兼明親王、具平親王と申し上げた方々は、前中書王、後中書王と呼ばれ、ともに賢く優れた天皇の皇子でいらっしゃったが、位にはおつきにならなかった。
しかし、いつ謀反をお起こしになったことがあろう。また後三条院の第三皇子、輔仁親王も、学問に優れていらっしゃったので、白河院がまだ東宮でいらっしゃった時に、
「あなたの在位の後は、この宮を位につかせ申し上げなさい」
と、後三条院は遺言なさった。しかし、白河院はどのようにお考えになったのか、ついに位にはおつかせにならなかった。せめてものこととして、輔仁親王の子に源氏の姓をお授けになり、無位から一度に三位に叙して、そのまま中将にお任じになった。
天皇の子の源氏を、無位から三位にするのは、嵯峨の皇帝の子、陽院の大納言定卿以外では、これが初めてと伺っている。花園左大臣有仁公のことである。
高倉の宮の謀反の間、敵を降伏させる祈祷の命令を受け、修法を行った高僧たちに、褒賞が与えられた。前右大将宗盛卿の子息、侍従清宗は三位となり、三位侍従と呼ばれた。今年わずか十二歳で、父の卿も、この年には兵衛佐でいらっしゃった。
一度に公卿まで位が上がることは、摂政・関白の子息以外では、今まで聞いたことがない。
「源以仁、頼政法師父子を追討した褒賞」
と、任官の文書には記されていた。源以仁とは、高倉の宮のことだった。まさしく太上法皇の皇子をお討ちしただけでも恐れ多いのに、臣下の身分にまで落とし申し上げるとは、驚きあきれることだった。
鵼
そもそも源三位入道頼政というのは、摂津守頼光から五代目で、三河守頼綱の孫、兵庫頭仲政の子だった。保元の合戦の時、天皇の味方として先陣を切ったが、これといった褒賞も受けなかった。また平治の乱でも、一族を捨てて天皇の味方に参ったが、恩賞はわずかだった。
長年、内裏の警護を務めたが、昇殿は許されなかった。年を取り、老いてから、心の思いを述べた和歌を一首詠み、それで昇殿を許された。
人に知られず、大内山を守る私は、木々に隠れたまま、月を仰ぎ見るばかりだ。
この歌によって昇殿を許され、しばらく正四位下にいたが、三位になりたいと思って詠んだ。
位を上る手がかりのない私は、木の下で椎の実を拾うように、四位のまま世を渡っていることだ。
それで三位となった。そのまま出家し、源三位入道と呼ばれ、今年は七十五歳になった。
この人の生涯の手柄と思われることは、近衛院の在位中、仁平のころにあった。主上が夜ごとにおびえ、驚かれることがあった。霊験ある高僧や貴僧に命じ、大法や秘法を修めさせたが、効果はなかった。お悩みは丑の刻ごろに起こり、東三条の森の方から、ひとむらの黒雲が現れて御殿の上を覆うと、必ずおびえられた。
このため、公卿たちが話し合った。先の寛治のころ、堀河天皇が在位なさっていた時にも、同じように、主上が夜ごとにおびえられることがあった。その時の将軍義家朝臣が、南殿の床の上に控え、お悩みの時刻になると、三度弓の弦を鳴らした後、大声で、
「前陸奥守源義家」
と名乗った。人々は皆、身の毛がよだち、主上のお悩みは治まった。
そこで、この先例に従い、武士に命じて警護させようと、源平両家の兵の中から選び、頼政が選ばれたと聞いている。その時は、まだ兵庫頭と呼ばれていた。頼政は、
「昔から朝廷に武士を置かれるのは、反逆する者を退け、勅命に背く者を滅ぼすためです。目にも見えぬ化け物を退治せよとお命じになることは、まだ聞いたことがございません」
と言いながらも、勅命なので召しに応じて参内した。頼政は、深く頼みにしている郎等で、遠江国の住人、井早太に、保呂の風切羽で羽をつけた矢を背負わせ、ただ一人だけを連れていた。自身は二重の狩衣を着て、山鳥の尾羽ではいだ尖り矢を二本、滋藤の弓に添え、南殿の床の上に控えた。
頼政が矢を二本持っていたのは、その時、まだ左小弁だった雅頼卿が、
「化け物を退治する人は、頼政です」
と推薦したので、最初の矢で化け物を射損じたら、二本目の矢で雅頼の弁の首の骨を射るつもりだったためである。
日ごろ人が言っていたとおり、お悩みの時刻になると、東三条の森の方から、ひとむらの黒雲が現れ、御殿の上にたなびいた。頼政がさっと見上げると、雲の中に怪しいものの姿があった。これを射損じたなら、生きていようとは思わなかった。
それでも矢を取ってつがえ、
「南無八幡大菩薩」
と心の中で祈り、十分に引き絞って、ひょうと射た。手応えがあり、はたと当たった。
「当たったぞ。おう」
と、矢を放った叫び声を上げた。井早太はすっと近寄り、落ちてきたところを取り押さえ、続けざまに九度、刀を突き刺した。その時、身分の高い者も低い者も、それぞれ灯をともしてご覧になると、頭は猿、胴体は狸、尾は蛇、手足は虎の姿だった。
鳴く声は鵼に似ていた。恐ろしいと言うだけでは足りなかった。主上は大変お褒めになり、獅子王という御剣を下さった。宇治の左大臣がこれを取り次いで頂き、頼政に渡そうと、御前の階段を半ばほどおりられた。四月十日過ぎのころだったので、空では郭公が二声、三声鳴いて通り過ぎた。
その時、左大臣殿が、
郭公の声とともに、そなたの名も雲の上の宮中に上がったことだ。
と詠みかけられた。頼政は右の膝をつき、左の袖を広げ、月を少し横に仰ぎ見ながら、
弓張月が沈むように、ただ弓で射落としたまでのことでございます。
と続けて詠み、御剣を頂いて退出した。
「弓矢を取って並ぶ者がないだけでなく、歌の道にも優れているのだな」
と、君も臣もお褒めになった。そして、あの化け物は、うつろな舟に入れて流されたと聞いている。
先の応保のころ、二条院が在位なさっていた時、鵼という怪しい鳥が宮中で鳴き、たびたび天皇のお心を悩ませることがあった。先例に従い、頼政が召された。五月二十日過ぎの、まだ宵のことだったが、鵼はただ一声鳴き、二声とは鳴かなかった。
目を突かれても分からないほどの闇で、姿形も見えないので、どこを狙えばよいか決めにくかった。頼政は計略として、まず大鏑を取ってつがえ、鵼の声がした内裏の上へ射上げた。鵼は鏑の音に驚き、空中でしばらく鳴き騒いだ。
二本目の矢には小鏑を取ってつがえ、ひいふっと射放ち、鵼と鏑矢を並べて前へ落とした。宮中はざわめき、主上は並々ならずお褒めになり、御衣をお与えになった。その時は、大炊御門の右大臣公能公が、取り次いで頂き、頼政に着せて与えようとして、
「昔の養由は、雲の外の雁を射た。今の頼政は、雨の中の鵼を射た」
とお褒めになった。
五月の闇の中で、そなたの名を明らかにした今夜であることだ。
と詠みかけられると、頼政は、
たそがれ時も、もう過ぎた身だと思っていましたのに。
と続けて詠み、御衣を肩にかけて退出した。その後、伊豆国を賜り、子息の仲綱を受領とし、自身は三位となって、丹波の五箇庄と若狭のさう宮河を領有していた。そのままでいるべきだった人が、無益な謀反を起こし、宮をもお失い申し上げ、自分も滅びたのは、情けないことだった。
三井寺炎上
日ごろは山門の僧たちこそが、乱暴な訴えを起こすのに、今度は穏便にしようと思い、物音も立てなかった。南都と三井寺は、宮をお受け入れしたり、宮をお迎えに参ったりした。これによって朝敵となった。そこで、三井寺も南都も攻めることとなり、同じ五月二十七日、大将には入道の四男、頭中将重衡、副将軍には薩摩守忠度を立て、合わせて一万余騎で園城寺へ向かった。
寺でも堀を掘り、掻楯を並べ、逆茂木を置いて待ち構えた。卯の刻に矢を射交わし、一日中戦った。防いでいた僧たちは、三百余人まで討たれた。夜の戦いとなり、あたりはひどく暗く、官軍は寺へ攻め入って火を放った。
焼けたのは、本覚院、成喜院、真如院、花園院、普賢堂、大宝院、清滝院、教待和尚の本坊と、その本尊など、八間四面の大講堂、鐘楼、経蔵、灌頂堂、護法善神の社壇、新熊野の御宝殿だった。合わせて堂舎や塔、廟は六百三十七棟、大津の民家は一千八百五十三棟、智証が持ち渡られた一切経七千余巻、仏像二千余体が、たちまち煙となったのは、悲しいことだった。
天の神々の五妙の楽しみも、この時、永久に失われ、竜神の三熱の苦しみも、いよいよ激しくなるのだろうと思われた。
そもそも三井寺は、近江の擬大領の私寺だったものを、天武天皇に献上し、天皇の御願の寺としたものだった。本尊の仏も、あの天皇の御本尊だった。それを、生身の弥勒と呼ばれた教待和尚が、百六十年間修行して、大師に託された。都史多天上の摩尼宝殿から天降り、はるか先の、弥勒が下生なさる竜花の暁をお待ちになっていると聞いていたのに、これはどうしたことだろう。
大師はこの所を、仏法を伝える灌頂の霊地とし、井花水の水をくまれた。それによって三井寺と名づけられた。このように尊い聖地ではあるが、今は何ものでもなくなった。顕教も密教も、たちまち滅び、伽藍は跡形もない。三密の道場もなく、鈴の音も聞こえない。
夏の修行中に仏へ供える花もなく、閼伽を供える音もしなかった。年老いた徳の高い名僧は、修行や学問をすることもできず、法を受け継ぐ弟子たちも、経典や教えを学ぶ意欲を失った。寺の長吏円恵法親王は、天王寺の別当を解任された。そのほか、僧綱十三人も官職を解かれ、皆、検非違使に預けられた。
勇猛な僧たちは、筒井の浄妙明秀に至るまで、二十余人が流罪になった。
「このような天下の乱れ、国土の騒ぎは、ただ事とは思えない。平家の世が末になった前兆だろうか」
と、人々は言った。
