赦文
治承二年一月一日、院の御所では拝礼が行われ、四日には朝覲の行幸があった。何事も例年と変わらなかったが、去年の夏、新大納言成親卿をはじめ、多くの側近が命を失ったことへの法皇のお怒りは、まだ収まっていなかった。世の政治もおっくうにお思いになり、お心は晴れなかった。
太政入道も、多田蔵人行綱が告げ知らせてからは、君に対しても気を許せないと思い、表向きは何事もないようにしていたが、内心では用心し、苦笑いばかりしておられた。
同年一月七日、彗星が東の空に現れた。蚩尤気とも、赤気ともいう。十八日には、光が増した。
そのうち、入道相国の娘、建礼門院は、そのころはまだ中宮と呼ばれておられたが、ご病気だというので、宮中も天下も嘆いていた。諸寺で読経が始まり、諸社へ官幣使を立てられた。医師は薬を尽くし、陰陽師は術を尽くし、大法も秘法も、一つも残さず行われた。
しかし、ただのご病気ではなく、ご懐妊であった。主上は今年十八歳、中宮は二十二歳になられた。しかし、まだ皇子も姫宮も生まれていなかった。もし皇子であられたら、どれほどうれしいことだろうと、平家の人々は、今にも皇子がお生まれになるかのように、勇み、喜び合った。
ほかの家の人々も、
「平氏の繁栄は、時に恵まれている。皇子がお生まれになることは、間違いない」
と言い合った。
ご懐妊が確かになると、祈祷の霊験のある高僧や尊い僧に命じ、大法や秘法を行い、星々や仏、菩薩に、皇子がお生まれになるよう祈願された。六月一日、中宮の着帯の儀があった。仁和寺の御室、守覚法親王が参内され、孔雀経の法によって加持をされた。
天台座主の覚快法親王も参られ、変成男子の法を行われた。
そうしているうちに、中宮は月が重なるにつれ、お体が苦しくなられた。一度笑えば百もの魅力があったという漢の李夫人が、昭陽殿で病に伏した時も、このようであっただろうかと思われた。唐の楊貴妃が、梨の花一枝に春の雨がかかったようであったという姿や、風にしおれた芙蓉、露を重そうに受けた女郎花よりも、さらに痛々しいご様子であった。
このように苦しんでおられる折に、恐ろしい物の怪たちが取りついた。依坐を明王の力で縛ると、霊が姿を現した。特に、讃岐院の御霊、宇治の悪左府の恨みの念、新大納言成親の死霊、西光法師の悪霊、鬼界が島の流人たちの生霊などだと言われた。
そこで太政入道は、生霊も死霊も鎮めるべきだと、そのころ、すぐに讃岐院に追号を贈り、崇徳天皇と称した。宇治の悪左府には官職と位が贈られ、太政大臣、正一位とされた。勅使は少内記惟基という人であった。その墓所は、大和国添上郡、河上の村、般若野の五三昧である。
保元の秋、遺体を掘り起こして捨てられてからは、遺体は道端の土となり、毎年、春の草ばかりが茂っていた。今、勅使が訪ねてきて宣命を読んだ時、亡き魂は、どれほどうれしく思っただろう。怨霊とは、このように恐ろしいものである。
そのため、皇太子の位を廃された早良親王には崇道天皇という名を贈り、井上内親王を皇后の職位に戻した。これらは皆、怨霊を鎮めるための策である。冷泉院が心を乱され、花山法皇が、十善の果報による万乗の帝の位を退かれたのは、民部卿基方の霊のためだという。三条院が目も見えなくなられたのは、寛算供奉の霊のためである。
門脇の宰相は、このようなことを伝え聞き、小松殿に申し上げた。
「中宮のご出産のため、さまざまな祈りが行われております。何を申し上げても、臨時の赦免にまさるものはないと思います。とりわけ、鬼界が島の流人たちをお帰しになれば、それにまさる功徳や善根が、どうしてありましょう」
と申し上げたので、小松殿は、父の入道の御前へ行き、
「あの丹波少将のことを、宰相がひどく嘆き、願い出ておられるのが、気の毒でございます。中宮のご病気について、伺うところでは、特に成親卿の死霊などのせいだということです。大納言の死霊を鎮めようとお思いになるにつけても、生きている少将を、ぜひお呼び戻しください。
人の思いを鎮めておあげになれば、お望みもかない、人の願いをかなえておあげになれば、ご自身の願いも、すぐにかなうでしょう。中宮は、ほどなく皇子をご出産になり、一門の栄華も、ますます盛んになりましょう」
などと申し上げたので、入道相国は、日ごろとは違い、たいそう穏やかになって、
「それでは、俊寛と康頼法師のことは、どうだ」
「その二人も同じように、お呼び戻しください。もし一人でも残されるなら、かえって罪となりましょう」
と申し上げたが、
「康頼法師は、それでよい。しかし、俊寛は、入道の取りなしによって、立派な身分を得た者ではないか。それなのに、ほかにいくらでも場所はあるのに、自分の山荘、鹿谷に砦を構え、事あるごとに、けしからぬ振る舞いをしていたそうだから、俊寛を許すことは考えられぬ」
とおっしゃった。
小松殿は帰り、叔父の宰相殿をお呼び申し上げた。
「少将は、もう赦免されることになりました。ご安心ください」
とおっしゃると、宰相は手を合わせ、喜ばれた。
「少将は、下った時にも、なぜ助けを願ってくれないのかと思っている様子で、教盛を見るたびに涙を流しておりました。それが気の毒でございます」
と申し上げると、小松殿は、
「本当に、そうお思いになったでしょう。子は誰にとってもいとしいものですから、よく取りなして申し上げましょう」
と言って、中へ入られた。
そのうち、鬼界が島の流人たちを呼び戻すことが決まり、入道相国の赦免状が下された。使いは、すぐに都を出発した。宰相は、あまりにうれしく、使いに自分の使いも添えて、下らせた。
「夜を昼にして、急いで下れ」
と命じられたが、思いどおりにはならない海路なので、波風をしのいで行くうち、都を出たのは七月下旬だったが、鬼界が島へ着いたのは、九月二十日ごろであった。
足摺
使いは、丹左衛門尉基康という者であった。舟から上がり、
「ここに、都から流されて来られた丹波少将殿、平判官入道殿は、おられますか」
と、声を上げて、あちらこちらを尋ねた。二人は、いつもの熊野詣に出ていて、いなかった。俊寛僧都だけが残っていたが、これを聞いて、
「思いがあまりに強いので、夢を見ているのだろうか。それとも、天魔波旬が私の心を惑わそうとして言うのだろうか。現実とは思えない」
と言って、慌てふためき、走るとも転ぶともつかない様子で、急いで使いの前へ駆け寄り、
「何の用だ。私こそ、都から流された俊寛だ」
と名乗られた。すると使いは、雑色の首にかけさせていた文袋から、入道相国の赦免状を取り出して差し上げた。開いて見ると、
「重い罪による遠流を免じる。速やかに都へ帰る願いを遂げるべきである。中宮のご出産の祈りのため、臨時の赦免を行う。よって、鬼界が島の流人、少将成経、康頼法師を赦免する」
とだけ書かれ、俊寛という文字はなかった。添えられた礼紙にあるだろうと、礼紙を見てもなかった。末尾から初めへ読み、初めから末尾へ読んだが、二人とだけ書かれ、三人とは書かれていなかった。
そのうち、少将と判官入道も帰ってきた。少将が取って読んでも、康頼入道が読んでも、二人とだけ書かれ、三人とは書かれていなかった。夢の中でこそ、このようなことはある。夢だと思おうとすれば、現実である。現実だと思うと、また夢のようであった。
そのうえ、二人のもとへは、都から託された手紙がいくつもあったが、俊寛僧都のもとへは、消息を尋ねる手紙が一つもなかった。それでは、自分と縁のある者たちは、都に誰も残っていないのだと、思いやるのも耐えがたかった。
「そもそも、私たち三人は、罪も同じ罪、配所も同じ所だ。どうして赦免の時に、二人は呼び戻され、一人がここに残らなければならないのか。平家が忘れたのか。書いた者の誤りか。これは、どうしたことなのだ」
と、天を仰ぎ、地に伏し、泣き悲しんだが、かいはなかった。
少将の袂にすがり、
「俊寛がこのようになったのも、あなたの父、亡き大納言殿の、無益な謀反のためだ。だから、他人事と思ってはならない。許されないので、都までは行けないとしても、この舟に乗せ、九国の陸地へ連れて行ってほしい。あなた方がここにおられた間は、春の燕や、秋に田へ訪れる雁が便りを伝えるように、故郷のことも、自然と伝え聞けた。
これから先は、どうやって聞けばよいのか」
と言って、悶え、じれておられた。少将は、
「本当に、そうお思いになるでしょう。私たちが呼び戻されるうれしさは、もちろんですが、あなたのこのお姿を後に残して行くと思うと、行く先の空さえわかりません。お乗せ申し上げて、都へ上りたいのですが、都の使いも、それはならないと言いますし、お許しもないのに、三人とも島を出たなどと聞こえたら、かえって悪いことになりましょう。
成経が、まず都へ上り、人々とも相談し、入道相国のお気持ちも伺って、迎えの者を差し向けましょう。それまでは、これまでお暮らしになったのと同じだと思い、待っていてください。何といっても、命は大切ですから、今度は赦免から漏れられても、最後まで許されないことが、どうしてありましょう」
と慰められたが、俊寛は人目も気にせず、泣き悶えた。
いよいよ舟を出そうと、皆が慌ただしく立ち働くと、僧都は、乗っては下り、下りては乗って、荒々しく振る舞われた。少将は形見として、夜に着る衣を、康頼入道は、法華経一部を残した。とも綱を解いて舟を押し出すと、僧都は綱に取りつき、水が腰まで、脇まで来ても、足が立つ限りは引かれて行った。
足が立たなくなると、舟に取りつき、
「それでは、あなた方は、とうとう俊寛を見捨ててしまわれるのか。これほどとは思わなかった。日ごろの情けも、今は何にもならない。ただ、道理を曲げてでも乗せてほしい。せめて九国の陸地まで」
と訴えられたが、都の使いは、
「どうしても、お許しできません」
と言って、取りついておられた手を引き離し、舟を、ついに漕ぎ出した。僧都は、どうすることもできず、渚へ上がって倒れ伏し、幼い子が乳母や母を慕うように、足を踏み鳴らし、
「乗せて行ってくれ。連れて行ってくれ」
と大声で叫んだが、漕ぎ去る舟の常で、後には白波ばかりが残った。まだ遠くない舟であったが、涙にかすんで見えなかったので、僧都は高い所へ駆け上がり、沖へ向かって手招きをされた。あの松浦さよ姫が、唐へ向かう舟を慕い、領巾を振ったという姿も、これ以上ではなかっただろうと思われた。
舟が見えなくなり、日が暮れても、粗末な寝場所へ帰らず、波に足を洗わせ、露にぬれ、その夜はそこで明かされた。それでも、少将は情け深い人だから、よいように取りなしてくれることもあるだろうと望みをかけ、そこで海に身を投げることもなさらなかった。その心の内こそ、はかないものである。
昔、壮里息里が海岳山へ追い放たれたという悲しみも、今こそ思い知られた。
御産
そのうち、この人々は、鬼界が島を出て、平宰相の領地、肥前国鹿瀬庄へ着かれた。宰相は、都から人を下らせ、
「年内は波風も激しく、道中も心配ですから、そこで十分に体をいたわり、春になってから上ってください」
と伝えたので、少将は鹿瀬庄で年の暮れまで過ごした。
さて、同年十一月十一日の寅の刻から、中宮に出産の兆しがあるというので、都中も六波羅も慌ただしくなった。出産の場所は六波羅の池殿で、法皇もお出ましになった。関白殿をはじめ、太政大臣以下の公卿、殿上人、すべて世に名のある人、官職や位の昇進を望む人、所領や官職を持つほどの人は、一人も欠けることがなかった。
先例にも、女御や后が出産される時に、大赦を行うことがある。大治二年九月十一日、待賢門院のご出産の時にも、大赦があった。その例によって、今度も重い罪の者が多く許されたが、その中で俊寛僧都一人だけが赦免されなかったのは、つらいことである。
無事にご出産され、皇子がお生まれになったなら、八幡、平野、大原野などへお参りになると、願を立てられていた。仙源法印が、この願いを申し上げた。神社には太神宮をはじめ二十余か所、寺院には東大寺、興福寺以下十六か所へ、御誦経が行われた。
御誦経の使いは、中宮に仕える侍のうち、官職を持つ者が務めた。平文の狩衣を着て、剣を帯びた者たちが、さまざまな御誦経の供物、剣や衣を持って続き、東の台から南の庭を渡り、西の中門へ出た。すばらしい眺めであった。
小松の大臣は、いつものように、よいことにも悪いことにも騒がない方であったので、その後、ずいぶん時がたってから、嫡男の権亮少将以下、公達の車を、すべて続けて進ませ、色とりどりの衣四十領と銀剣七つを広蓋に載せ、馬十二匹を引かせて参られた。
これは、寛弘のころ、上東門院のご出産の時に、御堂殿が馬を差し上げた、その例だという。この大臣は中宮の兄であるうえ、父子の契りも結んでおられたので、馬を差し上げるのも、もっともである。五条大納言邦綱卿も、馬二匹を差し上げた。
心遣いの深さだろうか、財産の豊かさだろうかと、人々は言った。さらに、伊勢から安芸の厳島まで、七十余か所へ神馬を奉納された。内裏でも、馬寮の馬に四手を付け、数十匹を引き立てた。仁和寺の御室は孔雀経の法、天台座主覚快法親王は七仏薬師の法、寺の長吏円慶法親王は金剛童子の法を行われた。そのほか、五大虚空蔵、六観音、一字金輪、五壇の法、六字加輪、八字文殊、普賢延命に至るまで、残らず行われた。
護摩の煙は御所中に満ち、鈴の音は雲に響き、修法の声には身の毛がよだち、どのような物の怪でも、立ち向かえるとは思えなかった。さらに、仏所の法印に命じ、中宮のお体と同じ大きさの薬師と五大尊の像を造り始められた。
しかし、中宮は、ひっきりなしに苦しまれるばかりで、出産も、すぐには進まなかった。入道相国と二位殿は、胸に手を置き、どうしたものかと、あっけに取られておられた。人が何か申し上げても、ただ、
「どうにか、よいように」
とおっしゃるばかりであった。
「それでも、戦の陣であったなら、浄海は、これほど恐れはしないのに」
と、後におっしゃった。祈祷をするのは、房覚、性運の両僧正、春尭法印、豪禅、実専の両僧都で、それぞれ僧伽の句を唱え、本寺本山の三宝や、長年持っていた本尊たちに、繰り返し強く迫るように祈られた。まことに、こうであるのも、もっともだと思われ、尊かった。その中で、法皇は、ちょうど新熊野へお出ましになる予定で、精進の最中だったので、錦の帳の近くへ来られ、千手経を高らかにお唱えになった。それは、またひときわ違い、明王の力に縛られて、あれほど踊り狂っていた依坐たちも、しばらく静まった。
法皇がおっしゃるには、
「どのような物の怪であっても、この老法師がこうしている以上、どうして中宮に近づけようか。とりわけ、今、姿を現している怨霊たちは、皆、私の与えた朝廷の恩によって、一人前になった者たちではないか。たとえ恩に報いる心は持たなくても、どうして妨げをしてよいものか。
速やかに退け」
と言い、
「女性が出産に苦しむ時、邪魔が妨げ、苦しみに耐えがたくても、心を尽くして大悲呪を唱えれば、鬼神は退散し、安らかに子を産むだろう」
と唱え、玉がすべて水晶でできた数珠を押しもまれた。すると、出産が無事であっただけでなく、お生まれになったのは皇子であった。
頭中将重衡卿は、その時はまだ中宮の亮であったが、御簾の内から、すっと出て、
「無事にご出産なされ、皇子がお生まれになりました」
と高らかに申し上げた。法皇をはじめ、関白殿以下の大臣、公卿、殿上人、それぞれの修法を助ける僧、大勢の祈祷の僧、陰陽頭、典薬頭、すべて堂の上も下も、一斉に、あっと喜び合う声が門の外まで響き、しばらくは収まらなかった。
入道は、あまりにうれしく、声を上げて泣かれた。喜び泣きとは、このことを言うのだろうか。小松殿は中宮のもとへ参られ、金銭九十九文を皇子の枕元に置き、
「天を父、地を母とお定めください。お命は方士東方朔の年齢まで長らえ、お心には、天照大神がお入りになりますように」
と言って、桑の弓と蓬の矢で、天、地、四方を射させられた。
公卿揃
乳母は、前右大将宗盛卿の北の方と定められていたが、その七月に難産のために亡くなられたので、平大納言時忠卿の北の方、帥佐殿が乳母としてお仕えになった。後には帥の典侍と申し上げた。法皇はすぐに、お帰りになる車を門前にお立てになった。
入道相国はうれしさのあまり、砂金一千両、富士の綿二千両を法皇に献上なさった。それはふさわしくないことだと、人々はひそかにささやき合った。
今回のお産には、困ったことが数多くあった。まず、法皇が御験者をお務めになったこと。次に、后がお産をなさる時には、御殿の棟から甑を転がし落とすことになっている。皇子がお生まれになった時は南へ、皇女がお生まれになった時は北へ落とすのだが、今回は北へ落としたので、
「これはどうしたことか」
と騒がれ、拾い上げて落とし直したものの、よくないことだと人々は言い合った。
おかしかったのは入道相国の呆然となさった様子、立派だったのは小松殿の振る舞い、残念だったのは、前右大将宗盛卿が最愛の北の方に先立たれ、大納言と大将の両方の職を辞して、家に籠もっておられたことである。兄弟そろって出仕なさっていたなら、どれほど晴れがましかったことだろう。
次に、七人の陰陽師を召して千度の祓いを行わせた。その中に、掃部頭時晴という老人がいた。召し使いなども少なかった。あまりに多くの人が集まり、互いに押し合って、稲や麻、竹や葦のようにすき間なく立ち並んでいた。
「役目を務める者だ。道をあけてくれ」
と言って、押し分けて進むうちに右の沓を踏み脱がされ、そこで少し立ち止まっていると、冠まで突き落とされてしまった。これほど大切な場で、きちんと束帯を着た老人が、髻をむき出しにしてゆっくり歩き出てきたので、若い公卿や殿上人たちはこらえきれず、そろって一度にどっと笑った。
陰陽師という人たちは、反閇といって、足もむやみには踏み出さないと聞いている。それなのに、このような異変があったのを、その時は何とも思わなかったが、後になって思い当たることが多かった。
お産のために六波羅へ参られた方々は、関白松殿、太政大臣妙音院、左大臣大炊御門、右大臣月輪殿、内大臣小松殿、左大将実定、源大納言定房、三条大納言実房、五条大納言邦綱、籐大納言実国、按察使資方、中御門中納言宗家、花山院中納言兼雅、源中納言雅頼、権中納言実綱、籐中納言資長、池中納言頼盛、左衛門督時忠、別当忠親、左の宰相中将実家、右の宰相中将実宗、新宰相中将通親、平宰相教盛、六角宰相家通、堀河宰相頼定、左大弁宰相長方、右大弁三位俊経、左兵衛督重教、右兵衛督光能、皇太后宮大夫朝方、左京大夫長教、大宰大弐親宣、新三位実清、以上三十三人で、右大弁以外は直衣をお召しになっていた。
参られなかった方々は、花山院前太政大臣忠雅公、大宮大納言隆季卿以下十余人で、後日、布衣を着て入道相国の西八条の邸へ向かわれたと聞いている。
大塔建立
御修法が終わると、褒賞が与えられた。仁和寺御室には、東寺の修造をなさるよう、また、後七日の御修法、大元の法、灌頂をお行いになるよう仰せ下された。お弟子の覚誓僧都は法印に昇進なさった。座主の宮は、二品の位と牛車を用いる許可を願い出られた。
仁和寺御室がお止め申し上げられたため、法眼円良が法印に任じられた。そのほかの褒賞は、一つ一つ挙げる暇もないほどだったと聞いている。中宮は日数がたったので、六波羅から内裏へお戻りになった。この娘が后に立たれた時から、入道相国夫妻は、ああ、何としても皇子がお生まれになってほしい、その皇子を帝の位につけ申し上げ、外祖父、外祖母として仰がれたいと願っておられた。
自分たちが崇め申し上げている安芸の厳島に祈願しようと、毎月の参詣を始めてお祈り申し上げたところ、中宮はほどなくご懐妊になり、望みどおり皇子でいらっしゃったことは、まことにめでたかった。
そもそも平家が安芸の厳島を信仰し始めたのは、どのようなことからかというと、鳥羽院の御代、清盛公がまだ安芸守であった時、安芸国の収入で高野の大塔を修理せよと命じられた。渡辺の遠藤六郎頼方を雑掌として付けられ、六年で修理が終わった。
修理が終わってから、清盛は高野山へ登って大塔を拝み、奥院へ参られた。すると、どこから来たとも知れない老僧が、霜のように白い眉を垂らし、額には波のようなしわを重ね、先が二股になったかせ杖にすがって現れた。長い間、お話をなさった。
「昔から今まで、この山は密教を守り、衰えることがありません。天下にほかにない山です。大塔はすでに修理が終わりました。さて、安芸の厳島と越前の気比の宮は、両界の仏が姿を変えてお現れになったものですが、気比の宮は栄えているのに、厳島は、ないも同然に荒れ果てています。
この機会に帝に申し上げて、修理なさってください。そうなされば、官職も位も、あなたと肩を並べる人はいなくなるでしょう」
と言って、立ち去られた。この老僧が座っておられた所には、すぐに不思議なよい香りが漂った。人を付けて様子を見させると、三町ほどはお姿が見えたが、その後は、かき消すようにお姿がなくなった。ただの人ではなく、弘法大師でいらっしゃったのだと、いっそう尊くお思いになった。この世に生きた記念にと、高野の金堂のために曼荼羅をお描きになったが、西曼荼羅は、常明法印という絵師に描かせられた。
東曼荼羅は清盛が描こうと、ご自分で描かれた。どのように思われたのか、八葉の中心にある仏の宝冠は、ご自分の首から血を出して描かれたと聞いている。
それから都へ上り、院の御所に参って、このことを申し上げると、院もたいそう感心なさり、さらに安芸守の任期を延ばされた。清盛は厳島を修理なさった。鳥居を建て替え、社々を造り替え、百八十間の廻廊をお造りになった。修理が終わって、清盛が厳島へ参り、一晩籠もっておられた時、夢の中で、御宝殿の中から髪を鬢で結んだ天童が現れた。
「私は大明神の使いである。お前はこの剣をもって天下を治め、朝廷の守りとなれ」
と言って、銀の蛭巻を施した小長刀を授けられる夢を見た。目覚めてからご覧になると、現実に枕元に立っていた。大明神のお告げがあった。
「お前は覚えているか、それとも忘れたか。ある聖を通じて言わせたことを。ただし、悪事を行えば、子孫までは願いがかなわないぞ」
と言って、大明神はお帰りになった。まことにめでたい出来事であった。
頼豪
白川院が帝の位についておられた時、京極大殿の娘が后に立たれ、賢子の中宮と申し上げて、帝が最も愛しておられた。帝は、この方から皇子が生まれてほしいとお思いになり、そのころ祈祷の効験がある僧として知られた、三井寺の頼豪阿闍梨をお召しになった。
「そなたは、この后から皇子が生まれるよう祈ってくれ。願いがかなったなら、望みどおりの褒賞を与えよう」
と仰せになった。
「たやすいことでございます」
と言って三井寺に帰り、百日間、身も心も尽くして祈り申し上げると、中宮はほどなく百日のうちにご懐妊になり、承保元年十二月十六日、無事にお産をなさって、皇子がお生まれになった。帝はたいそう感心なさり、三井寺の頼豪阿闍梨をお召しになった。
「そなたの望みは何か」
と仰せ下されると、頼豪は三井寺に戒壇を建立することを願い出た。帝は、
「これは思いもよらぬ望みだ。位を一階進めるとか、僧正に任じるとかを望むだろうと思っていた。そもそも、皇子が生まれ、帝の位を継がせようとするのも、天下が平穏であることを願うためだ。今、そなたの望みをかなえれば、比叡山が憤り、世の中は静かではいられまい。
両寺が戦って、天台の仏法が滅んでしまうだろう」
とおっしゃって、お許しにならなかった。
頼豪は悔しいことだと、三井寺に帰って、食を断って死のうとした。帝はたいそう驚かれ、江帥匡房卿を、そのころはまだ美作守と申し上げたが、お召しになった。
「そなたは頼豪と、僧と施主としての縁があるそうだ。行って、なだめてみよ」
と仰せになった。美作守は帝のお言葉を受けて、頼豪の宿坊へ出向き、帝のご意向を言い聞かせようとした。頼豪は、ひどく煤けた持仏堂に立て籠もり、恐ろしい声で、
「天子には戯れの言葉がなく、帝のお言葉は、一度出たら戻らない汗のようなものだと承っています。これほどの望みさえかなわないのなら、私が祈りによってお生まれになった皇子ですから、お連れ申し上げて、魔道へ行きましょう」
と言って、とうとう対面もしなかった。美作守は帰って参り、このことを申し上げた。頼豪はそのまま食を断って死んでしまった。帝は、どうなることかと心をお痛めになった。皇子はほどなくご病気になり、さまざまな祈祷が行われたが、よくなるとも思われなかった。
白髪の老僧が錫杖を持って皇子の枕元に立つ姿を、人々は夢にも見、幻にも見た。恐ろしいなどという言葉では言い尽くせなかった。
そうするうちに、承歴元年八月六日、皇子は四歳で、とうとうお亡くなりになった。敦文親王がこの方である。帝はたいそうお嘆きになった。また比叡山から、西京の座主、良信大僧正を、そのころは円融坊の僧都といって、祈祷の効験がある僧として知られていたのだが、内裏へお召しになった。
「これはどうしたらよいだろう」
と仰せになると、
「どのような場合でも、私どもの山の力によって、このような願いはかなうものでございます。九条右丞相が慈恵大僧正に祈りをお頼みになったからこそ、冷泉院という皇子がお生まれになったのです。たやすいことでございます」
と言って、比叡山へ帰り、山王と大師に、百日間、身も心も尽くして祈り申し上げた。中宮はほどなく百日のうちにご懐妊になり、承歴三年七月九日、無事にお産をなさって、皇子がお生まれになった。堀河天皇がこの方である。怨霊は昔も恐ろしいものであった。
今回、あれほどめでたいお産に大赦が行われたとはいえ、俊寛僧都一人だけが赦免されなかったのは、いたましいことであった。
同じ年の十二月八日、皇子が東宮に立たれた。傅は小松内大臣、大夫は池の中納言頼盛卿であったと聞いている。
少将都帰
年が明けて治承三年正月下旬、丹波少将成経は肥前国鹿瀬庄を出発し、都へと急がれた。しかし、まだ寒さが厳しく、海もひどく荒れていたので、浦から浦へ、島から島へと渡り、二月十日ごろに備前の児島へお着きになった。そこから、父の大納言が住んでおられた所を訪ねてご覧になると、竹の柱や古くなった障子などに、折々書きつけておかれたものがあった。それをご覧になって、
「人の形見には、その人の筆跡にまさるものはない。書き残しておかれなかったら、どうしてこれを見ることができただろう」
とおっしゃり、康頼入道と二人で、読んでは泣き、泣いては読んだ。
「安元三年七月二十日、出家。同二十六日、信俊下向」
と書いてあった。それで、源左衛門尉信俊が参ったことも分かった。そばの壁には、
「三尊が迎えに来てくださる機縁がある。九品の浄土に往生することは疑いない」
とも書いてあった。この形見をご覧になって、
「やはり、浄土への往生を願っておられたのだ」
と、限りない悲しみの中にも、少しは心強そうにおっしゃった。
その墓を訪ねてご覧になると、松の一群れの中に、きちんと壇を築いてあるわけでもなかった。土が少し高くなった所で、少将は袖をかき合わせ、生きている人に申し上げるように、泣きながらおっしゃった。
「お亡くなりになったことは、島でわずかに伝え聞いておりましたが、思うに任せない悲しい身でしたので、急いで参ることもできませんでした。私、成経は、あの島に流されてからというもの、頼るすべもなく、一日も片時も、ようやく生きながらえ、露のようにはかない命が消えないまま、二年を過ごしました。召し戻される喜びは、もちろんございますが、この世におられるお姿を拝見できてこそ、命が長らえたかいもあるというものです。
ここまでは急いで参りましたが、これから先は急ぐ気にもなれません」
と、繰り返し訴えてお泣きになった。
まことに、もし生きておられたなら、大納言入道殿は何かおっしゃっただろうに、死によって隔てられるほど、恨めしいことはない。苔の下で、誰が答えることができよう。ただ、嵐に鳴る松の音が聞こえるばかりである。その夜は一晩中、康頼入道と二人で墓の周りを巡り、念仏を申し上げた。夜が明けると、新しく壇を築き、柵を作らせ、前に仮屋を建て、七日七夜、念仏を唱え、経を書いた。供養が終わる日には、大きな卒塔婆を立て、
「亡くなられた霊が、生死の苦しみから離れ、大いなる悟りを得られますように」
と書き、年号と月日の下に、
「孝子成経」
と書かれたので、身分の低い山里の人々で、風流の心を持たない者までも、子にまさる宝はないと言って、涙を流し、袖を絞らない者はいなかった。年が去り、また年が来ても、忘れ難いのは、昔、育てていただいた恩である。あの日々は、夢のよう、幻のようである。尽きることのないのは、今、父を恋い慕って流す涙である。三世十方の仏たちもあわれんでくださり、亡くなられた父の霊も、どれほどうれしくお思いになったことだろう。
「もうしばらく念仏の功徳を積むべきではございますが、都で待つ人々も、気がかりに思っているでしょう。また参りましょう」
と言って、亡き父にお別れを申し上げ、泣きながらそこをお立ちになった。父も墓の下で、名残を惜しくお思いになったことだろうか。
同じ年の三月十六日、少将は明け方に鳥羽へお着きになった。亡き大納言の山荘が、洲浜殿といって鳥羽にある。荒れるままにして住まなくなって何年もたっていたので、築地はあっても覆いがなく、門はあっても扉がなかった。
庭に入ってご覧になると、人の足跡も絶え、苔が深く生えていた。池の辺りを見回すと、秋の山から吹く春風に、白波がしきりに折り重なり、紫の鴛鴦と白い鷗が遊んでいた。かつてここで楽しんだ人を恋しく思い、涙が尽きなかった。家はあっても欄間が壊れ、蔀も遣り戸も、まったくなかった。
「ここには、大納言殿がいつもおられた。この妻戸は、このように出入りなさっていた。あの木は、ご自分で植えられたものだ」
などと言って、口にする言葉の一つ一つに、父を恋い慕う思いを込めておっしゃった。
三月十六日なので、花はまだ残っていた。楊梅、桃、李の梢は、季節を知っているかのように、さまざまな色に咲いていた。昔の主人はいなくても、花は春を忘れないのだろうか。少将は花の下へお寄りになって、
桃も李も何も語らず、幾度の春が過ぎたことか。煙や霞は跡を残さず、昔は誰がここに住んでいたのだろう。
昔住んでいた家の花が物を言う世であったなら、どれほど昔のことを尋ねることだろう。
この古い詩歌を口ずさまれると、康頼入道も折しも深く心を動かされ、墨染めの袖をぬらした。日が暮れるまではいようと待っておられたが、あまりに名残惜しく、夜が更けるまでおられた。更けてゆくにつれ、荒れた家の常として、古い軒の板のすき間から漏れる月の光が、曇りなく差し込んだ。
鶏籠の山は夜が明けようとしていたが、家路を急ぐ気にはまったくなれなかった。それでも、このままいるわけにはいかず、迎えに乗り物をよこして待っている人たちに思いやりのないことだと、泣く泣く洲浜殿を出て、都へ戻っていかれた。その時の心のうちは、さぞ悲しくも、うれしくもあったことだろう。
康頼入道にも迎えの乗り物が来ていたが、それには乗らず、今さらながら別れが惜しいと、少将の車の後ろに乗って、七条河原まで行った。
そこで別れたが、やはり立ち去ることができなかった。花の下で半日をともにする客、月の前で一夜をともにする友、旅人が通り雨の過ぎる間、一本の木陰に立ち寄った場合でさえ、別れる時には名残が惜しいものだ。まして、二人は、つらい島暮らしや、船の中、波の上での苦しみを、同じ前世の業によって受けた身であるから、前世からの深い縁を、しみじみと思い知られたことであろう。
少将は、舅の平宰相の住まいへお入りになった。少将の母上は霊山におられたが、昨日から宰相の住まいに来て、お待ちになっていた。少将がお入りになる姿を一目ご覧になって、
「命があればこそ」
とだけおっしゃり、衣を引きかぶって伏しておしまいになった。宰相の家の女房や侍たちも集まって、みなうれし涙を流した。まして、少将の北の方や、乳母の六条の心のうちは、どれほどうれしかったことだろう。六条は、尽きない物思いのために、黒かった髪もすべて白くなり、北の方は、あれほど華やかで美しくいらっしゃったのに、いつの間にかやせ衰え、同じ人とも見えなかった。
流された時、三歳でお別れになった幼い子は、大きくなって、髪を結うほどになっていた。また、そのそばに三つほどの幼い子がおられたので、少将が、
「あの子はどうしたのか」
とおっしゃると、六条は、
「この子こそ」
とだけ申し上げ、袖を顔に押し当てて涙を流した。それで、少将は、流される時に身重でつらそうな様子の妻を残してきたが、その時の子が無事に育ったのだと、思い出していとしく思われた。少将は、以前のように院にお仕えになり、宰相中将に昇進なさった。
康頼入道は、東山の双林寺に自分の山荘があったので、そこに落ち着き、まず思いを歌に詠んだ。
故郷の家の軒の板のすき間には苔が生え、思っていたほどには月の光も漏れてこないことよ。
そのままそこに籠もり、つらかった昔を思い返して、『宝物集』という物語を書いたと聞いている。
有王
そうするうちに、鬼界が島へ流された三人のうち、二人は召し戻されて、都へ上った。俊寛僧都一人だけが、つらい島に残り、島守となったのは、いたましいことであった。幼いころから僧都にかわいがられ、お仕えしていた童がいた。名は有王といった。
鬼界が島の流人が、今日いよいよ都へ帰ると聞いたので、鳥羽まで迎えに行って見たが、自分の主人の姿がなかった。どうしたことかと尋ねると、
「あの方は、まだ罪が深いということで、島に残された」
と聞き、つらいなどという言葉では言い尽くせなかった。いつも六波羅の辺りを歩き回って、様子を聞いていたが、赦免されるだろうとは聞き出せなかった。僧都の娘が人目を避けて住んでおられる所へ参って、
「この機会にも赦免から漏れられ、お帰りにはなりませんでした。何としてもあの島へ渡り、お行方をお尋ね申し上げようと、決心いたしました。お手紙を頂きたいのです」
と申し上げると、泣きながら書いて下さった。暇を願っても、きっと許してくれまいと、父にも母にも知らせなかった。唐船が綱を解いて出るのは四月、五月なので、夏衣を裁つころまで出発を待つのは遅いと思ったのであろう、三月の末に都を出て、多くの波路を越え、薩摩潟へ下っていった。
薩摩からその島へ渡る船着き場では、人々に怪しまれ、着ている物を剥ぎ取られるなどしたが、少しも後悔しなかった。姫御前のお手紙だけは、人に見られまいと、髪を結ぶ元結の中に隠していた。そうして商人の船に乗り、例の島へ渡ってみると、都でわずかに伝え聞いた様子などは、まったく比べものにならなかった。田もなければ畑もない。
村もなければ里もない。人はいるものの、口々に何を言っているのか、まったく聞き取れない。もしかすると、このような人々の中に、自分の主人の行方を知る者がいるだろうかと、
「お尋ねしたい」
と言うと、
「何か」
と答えた。
「ここに都から流された、法勝寺執行御房という方の行方を知っていますか」
と尋ねたが、法勝寺とも執行とも、知っていれば返事もするだろうが、頭を振って、
「知らない」
と言った。その中に、事情を理解した者がいて、
「さあな。そのような人は三人ここにいたが、二人は召し戻されて都へ上った。もう一人は残されて、あちらこちらをさまよって歩いているが、行方は知らない」
と言った。山の方が気にかかり、遠くまで分け入って、峰に登り、谷に下ったが、白雲が足跡を隠し、行き来の道もはっきりしない。青葉を吹く風に夢が破られ、その面影も見えなかった。山ではとうとう尋ね当てられず、海辺に来て捜したが、砂浜に足跡を刻む鷗や、沖の白洲に集まる浜千鳥のほかには、行方を尋ねる相手もいなかった。
ある朝、磯の方から、かげろうのようにやせ衰えた者が一人、よろめきながら出てきた。もとは法師であったと思われ、髪は空に向かって伸び、さまざまな藻くずが付いて、茨を頭に載せたようだった。骨の節が現れ、皮膚はたるみ、身に着けた物は、絹か布かの区別もつかなかった。
片手には拾った荒海布を持ち、もう片方の手には、漁師にもらった魚を持っていた。歩こうとはしていたが、なかなか進まず、よろよろと出てきた。
「都で多くの乞食を見たが、このような者はまだ見たことがない。『もろもろの阿修羅は大海の辺りに住む』といって、修羅などの三悪道、四趣は、深い山や大海のほとりにあると、仏がお説きになっている。自分は知らず知らず、餓鬼道に迷い込んだのだろうか」
と思っているうちに、互いに次第に歩み寄った。
もしかすると、このような者でも、自分の主人の行方を知っているだろうかと、
「お尋ねしたい」
と言うと、
「何か」
と答えた。
「ここに都から流された、法勝寺執行御房という方の行方を知っていますか」
と尋ねると、童は主人を見忘れていたが、僧都が童を忘れるはずはないので、
「それは、この私だ」
と、言い終わらないうちに、手に持っている物を投げ捨て、砂の上に倒れ伏した。それでようやく、有王は自分の主人の行方を知った。僧都はそのまま気を失われたので、膝の上に抱き載せ申し上げ、
「有王が参りました。多くの波路を越えて、ここまでお尋ねして参ったかいもなく、どうしてすぐに、このような悲しい目に遭わせられるのですか」
と、泣きながら申し上げた。しばらくして、僧都は少し意識を取り戻し、助け起こされて、
「まことに、お前がここまで尋ねてきてくれた志は、感心なことだ。明けても暮れても、都のことばかり思っているので、恋しい者たちの面影を、夢に見ることも、幻に見ることもある。体もひどく疲れ弱ってからは、夢も現実も区別がつかない。
だから、お前が来たことも、ただ夢とばかり思われる。もしこれが夢なら、目が覚めてから、私はどうしたらよいのか」
有王は、
「現実でございます。このようなお姿で、今までお命が続いておられたのが、不思議に思われます」
と申し上げると、
「まったく、そのとおりだ。去年、少将や判官入道に置き去りにされてからの、頼るすべもない心のうちは、ただ推し量ってくれ。その折に身を投げようとしたが、少将が、もう一度、都からの便りを待ちなさいなどと慰めていった。それもむなしいことだったが、愚かにも、もしやと頼みにしていた。この島は、人の食べ物がまったくない所なので、体に力のあったうちは、山に登って硫黄という物を取り、九国から通ってくる商人に会い、食べ物に替えたりしていたが、日ごとに弱ってゆくので、今ではそれもできない。
このように天気の穏やかな時は、磯に出て、網を引く人や釣りをする人に、手をすり合わせ、膝をかがめて魚をもらい、潮が引いた時は貝を拾い、荒海布を取り、磯の苔に、露のようにはかない命をつないで、今日まで生きてきた。そうでもしなければ、このつらい世を生きるすべを、どうしていたと思うのか。
ここで何もかも話したいと思うが、さあ、私の家へ行こう」
とおっしゃった。このようなお姿でも、家をお持ちなのは不思議なことだと思いながら行くと、松の一群れの中に、寄り集めた竹を柱にし、葦を結んで桁や梁に渡し、上にも下にも松の葉をびっしり掛けてあった。風雨を防ぐこともできそうになかった。昔は法勝寺の寺務職として、八十余か所の荘園の務めを取り仕切り、棟門、平門の内で、四、五百人の召し使いや一族に囲まれておられたのに、目の前で、このようなつらい目に遭っておられるのは、不思議なことであった。
業にはさまざまなものがある。順現業、順生業、順後業という。僧都が生涯の間、ご自分のために使われたものは、すべて大伽藍の、寺や仏に属する財物でないものはなかった。だから、施主からの施しを恥じることなく使った罪のために、この世で早くも報いを受けられたのだと思われた。
僧都死去
僧都は、これは現実なのだと確かに思って、
「そもそも、去年、少将や判官入道を迎えに来た時にも、家族からの手紙というものはなかった。今、お前が来たのにも便りがないのは、私のことを何とも思っていなかったのか」
有王は涙にむせんでうつむき、しばらくは何も申し上げなかった。ややあって顔を上げ、涙を抑えて申し上げた。
「あなた様が西八条へお出かけになった後、すぐに追捕の役人が参り、お邸の人々を捕らえ、謀反の事情を問いただして、すべて殺してしまいました。北の方は幼いお子様を隠しきれず、鞍馬の奥に人目を避けてお住まいになりましたが、この私だけが、時々参ってお仕えしておりました。
どなたのお嘆きも、並々ではありませんでしたが、幼いお子様は、あまりにあなた様を恋しく思われ、私が参るたびに、『有王よ、鬼界が島とかいう所へ、私を連れていっておくれ』と、むずかっておられました。ところが、この前の二月に、疱瘡という病でお亡くなりになりました。
北の方は、そのお嘆きや、あなた様のことなど、ひとかたならぬ物思いに沈まれ、日に日にお弱りになっていましたが、同じ三月二日、とうとうお亡くなりになりました。今は姫御前だけが、奈良の姑御前のもとにおられます。
その姫御前から、お手紙を頂いて参りました」
と言って、取り出して差し上げた。開いてご覧になると、有王の言葉と違わないことが書かれていた。最後には、
「どうして、三人流された方のうち、二人は召し戻されましたのに、今までお帰りにならないのですか。ああ、身分の高い者も低い者も、女の身ほど、つらいものはありません。男でございましたら、あなた様がおられる島へ、どうして参らずにいられましょう。
この有王をお供に、急いでお帰りください」
と書かれていた。
「見よ、有王。この子の手紙の書き方は、なんとたわいないものだ。お前を供にして、急いで帰れと書いてあるのが、恨めしい。思うに任せる俊寛の身ならば、どうして三年の春秋を過ごすものか。今年は十二になるはずだが、これほど分別がなくては、人前に出たり、宮仕えをしたりして、身を立てることができるだろうか」
と言ってお泣きになったので、親の心は闇ではないのに、子を思うこととなると迷ってしまう、そのありさまも分かった。
「この島に流されてからは、暦もないので、月日が変わってゆくのも分からない。ただ、自然に花が散り、葉が落ちるのを見て、春と秋を見分け、蝉の声がして、麦の実るころを過ぎれば夏だと思い、雪が積もるのを冬だと知る。月の満ちてゆく半月と欠けてゆく半月の移り変わりを見て、三十日を数え、指を折って数えて、今年は六つになると思っていた幼い子も、もう先立ったのだな。
西八条へ出かけた時、この子が、自分も行こうと後を追ってきたのを、すぐに帰るよとなだめておいたことが、今のことのように思われる。あれが最後だと知っていたなら、もっと長く見ていたものを。親となり、子となり、夫婦の縁を結ぶことも、すべて、この世だけに限った縁ではない。
それなら、どうして家族がそのように先立ったことを、今まで夢にさえ知らなかったのか。人目も恥じず、何とかして生きようと思ったのも、家族にもう一度会いたいと思ったためだ。姫のことは痛ましいが、あの子は生きているのだから、嘆きながらも暮らしてゆくだろう。
いつまでも生き長らえて、お前につらい目を見せるのも、自分のことながら、情けのないことだ」
と言って、たまたま得られる食事もやめ、ひたすら阿弥陀仏の名を唱え、臨終に正しい心を保てるよう祈られた。有王が渡ってきて二十三日目に、その庵の中で、とうとうお亡くなりになった。年は三十七と聞いている。有王は亡骸に取りすがり、天を仰ぎ、地に伏して泣き悲しんだが、かいはなかった。
心ゆくまで泣いた後、
「すぐにあの世へお供をするべきですが、この世には姫御前だけが残っておられ、あなた様の後世を弔い申し上げる人もおりません。しばらく生きて、供養を申し上げましょう」
と言った。寝床はそのままに、庵を切り倒してその上にかぶせ、松の枯れ枝や葦の枯れ葉で覆い、藻塩を焼くような煙にして、火葬申し上げた。荼毘が終わると、白骨を拾って首に掛け、また商人の船を頼りに、九国の地へ着いた。
そこから急いで都へ上り、僧都の娘がおられる所へ参って、あったことを初めから詳しくお話し申し上げた。
「かえって、お手紙をご覧になったことで、いっそう悲しみを深くなさいました。あの島には硯も紙もございませんので、お返事もできませんでした。胸に抱いておられたお思いは、すべてかなわないまま終わってしまいました。今はもう、幾度も生まれ変わり、別の世で、果てしなく長い時を隔てたとしても、どうしてお声を聞き、お姿をご覧になれるでしょう」
と申し上げると、娘は転げ回り、声を惜しまずお泣きになった。そのまま十二歳で尼になり、奈良の法華寺で心を澄まして勤行し、父母の後世を弔われたことは、哀れであった。有王は俊寛僧都の遺骨を首に掛け、高野山へ登って奥の院に納め、蓮華谷で法師となり、諸国七道を巡って修行し、主人の後世を弔った。
このように、人々の悲しみや嘆きが積もった平家の末が、恐ろしかった。
飆
同じ五月十二日の正午ごろ、京の中に激しいつむじ風が吹き、多くの人家が倒れた。風は中御門京極から起こり、南西へ吹いていった。棟門や平門を吹き飛ばし、四、五町、十町も運び去って、桁や長押、柱などが空中に散らばった。
檜皮や屋根を葺く板などは、冬の木の葉が風に乱れるようだった。激しく鳴り響く音は、あの地獄の業風であっても、これを上回ることはあるまいと思われた。ただ家屋が壊れただけでなく、命を失う人も多かった。牛や馬も、数えきれないほど打たれて死んだ。
これはただ事ではない、占いを行うべきだと、神祇官で占いが行われた。
「これから百日のうちに、多くの禄を受ける大臣に、慎むべき災いがある。とりわけ天下の大事があり、また、仏法も王法もともに傾いて、戦乱が相次ぐだろう」
と、神祇官も陰陽寮も、ともに占って申し上げた。
医師問答
小松殿は、このようなことをお聞きになり、何事も心細く思われたのであろうか、そのころ熊野へ参詣なさった。本宮の証誠殿の御前で、一晩中、敬って申し上げられたのは、
「父、入道相国の様子を見ると、悪逆無道で、事あるごとに君をお悩ませ申し上げています。私、重盛は長男として、しきりに諫めていますが、私が不肖であるため、父は心に留めません。その振る舞いを見ると、一代の栄華でさえ危うく思われます。
子孫が代々続き、親の誉れとなり、名を揚げることは、難しいでしょう。
このような時にあたり、重盛は、恐れながら、こう考えています。なまじ官位に列し、世の浮き沈みに従うのは、決して忠臣や孝子としてのあり方ではありません。名誉を離れて身を退き、この世の名声を投げ捨て、来世の悟りを求めるに越したことはありません。しかし、私は修行の浅い凡夫で、何がよく、何が悪いのか迷っていますから、やはり思うままに志を遂げることができません。
南無、権現金剛童子。どうか、子孫の繁栄が絶えず、朝廷に仕えてゆけるのであれば、入道の悪い心を和らげ、天下を安らかにしてください。栄華が一代で終わり、子孫が恥を受けるのであれば、重盛の命を縮め、来世の苦しみからお救いください。
この二つの願いに、ひたすらお力添えを仰ぎます」
と、身も心も尽くしてお祈りになった。その時、灯籠の火のようなものが、殿のお体から出て、はっと消えるようになくなった。多くの人が見たが、恐れて、そのことを申し上げなかった。また、お帰りの時、岩田川をお渡りになる際に、嫡子の権亮少将維盛以下の公達は、浄衣の下に薄色の衣を着ていた。夏のことなので、何となく川の水に戯れておられるうちに、浄衣がぬれて、下の衣の色が表に透け、まったく喪服のように見えた。筑後守貞能は、これを見とがめて、
「どうしたことでしょう。あの浄衣が、たいそう不吉にお見えになります。お召し替えになった方がよろしいのではありませんか」
と申し上げると、殿は、
「私の願いは、すでにかなったのだ。その浄衣を決して替えてはならない」
とおっしゃって、特別に岩田川から熊野へ、喜びの幣帛をお納めになった。人々は不思議に思ったが、そのお心は分からなかった。ところが、これらの公達は、間もなく本当の喪服をお召しになったので、不思議なことであった。
お帰りになってから、いくらも日がたたないうちに、ご病気になった。権現がすでに願いをお受け入れになったのだと、治療もなさらず、祈祷も行わせなかった。そのころ宋朝から、すぐれた名医が渡ってきて、わが国に滞在していた。禅門の入道相国は福原の別荘におられたが、越中守盛俊を使いにして、小松殿へ仰せられた。
「病状がますます重くなったと聞いている。また、かねて宋朝から、すぐれた名医が渡ってきている。私が呼ぼう。その者を招いて、治療を受けなさい」
とお伝えになったので、小松殿は助け起こされ、盛俊を御前にお召しになった。
「まず、治療のことは、かしこまって承ったと申し上げよ。ただし、お前も聞きなさい。延喜の帝は、あれほどの賢明な君主でいらっしゃったが、異国の人相を見る者を都の中にお入れになったことは、後の世までも、賢王の過ち、わが国の恥とされている。
まして、重盛ほどの凡人が、異国の医師を都に入れることは、国の恥ではないか。漢の高祖は、三尺の剣を携えて天下を治めたが、淮南の黥布を討った時、流れ矢に当たり、傷を負った。后の呂太后が良医を迎えて診せたところ、医師は、『この傷は治せる。
ただし、五十斤の金を与えるなら治そう』と言った。
高祖は、『私の運が強かった時には、多くの戦いに遭い、傷を負ったが、その痛みはなかった。運はすでに尽きた。命は天にある。たとえ扁鵲であっても、何の役に立とうか。だが、それでは金を惜しむように見える』と言って、五十斤の金を医師に与えながら、とうとう治療を受けなかった。
この昔の言葉が耳に残っている。今、心から納得している。重盛は、いやしくも九卿に列し、三台にまで昇った。その運命を考えれば、まったく天の意志にある。どうして天の意志を察しないで、愚かにも治療に苦心しようか。病気が、定まった業によるものならば、治療をしても益はないだろう。
また、定まった業によるものでなければ、治療をしなくても、助かることができよう。あの耆婆の医術も及ばず、大覚世尊は跋提河の辺りで入滅なさった。これはすなわち、定まった業による病は治らないことを示すためである。定まった業でさえ治療によって変えられるならば、どうして釈尊が入滅なさることがあろう。
定まった業による病は、治療できないものであることが明らかだ。治療を受けるのは仏のお体であり、治療を行うのは耆婆である。そうであれば、重盛の身は仏のお体ではなく、名医もまた、耆婆には及ばないだろう。たとえ四部の書を手本として、あらゆる病に通じているといっても、どうして、この、さまざまなものに頼って生きる穢れた身を救い治せようか。
たとえ五経の説に詳しく、多くの病を治すといっても、どうして前世の業による病を治せようか。もし、その医術によって生き長らえれば、わが国には医術がないかのようである。医術に効き目がなければ、対面する意味はない。とりわけ、わが国の大臣という立場で、異国の富裕な来客と対面することは、一方では国の恥であり、また一方では、わが国の医道が衰えることである。
たとえ重盛の命は失われるとしても、どうして国の恥を思う心を持たずにいられよう。このことを申し上げよ」
とおっしゃった。
盛俊が福原へ帰って参り、このことを泣きながら申し上げると、入道相国は、
「これほど国の恥を思う大臣は、遠い昔にも聞いたことがない。まして、今の末の世にいるとも思われない。日本には過ぎた大臣だから、きっと今度は亡くなってしまうだろう」
と言って、泣きながら急いで都へ上られた。
同じ七月二十八日、小松殿は出家なさった。法名は浄蓮とおつけになった。そのまま八月一日、臨終に正しい心を保ち、とうとうお亡くなりになった。四十三歳であった。人生の盛りと思われたのに、哀れなことであった。入道相国が、あれほど無理を押し通されても、この方が正し、なだめられていたからこそ、世の中は穏やかだった。この後、天下にどのようなことが起こるだろうと、京の中の身分の高い者も低い者も、嘆き合った。
前右大将宗盛卿の側の人々は、
「世の中は、今すぐ大将殿のものとなるだろう」
と喜んだ。親が子を思う心というものは、愚かな子が先立つだけでも悲しいものである。まして、この方は、一門の棟梁であり、当代の賢人でいらっしゃったので、愛する子との別れ、一門の衰えは、悲しんでも悲しみ尽くせなかった。そのため、世の人々はよい臣下を失ったことを嘆き、一門では、武略が失われたことを悲しんだ。
総じて、この殿は、文章が美しく、心に忠義を持ち、才芸にすぐれ、言葉に徳を備えておられた。
無文
もともと、この殿は不思議な方で、未来のことも前もって悟っておられたのであろうか。この前の四月七日にご覧になった夢が、不思議なものであった。夢の中では、どことも知れない浜辺の道を、はるばる歩いておられた。道のそばに大きな鳥居があったので、
「あれは何の鳥居だろう」
とお尋ねになると、
「春日大明神の鳥居です」
と申し上げた。多くの人が集まっていた。その中で、法師の首が一つ、高く掲げられていた。
「それでは、あの首は何か」
とお尋ねになると、
「これは、平家の太政大臣入道殿の首です。悪行が度を越したために、この社の大明神がお取りになったのです」
と申し上げたと思ったところで、夢からお覚めになった。
「わが一門は、保元、平治以来、幾度も朝廷の敵を平らげ、身に余る褒賞を受けた。恐れ多くも、天下の君の外戚となり、一族で昇進した者は六十余人、二十余年の間、楽しみ栄え、言い尽くせないほどだった。それなのに、入道の悪行が度を越えたために、一門の運命は、すでに尽きようとしているのだ」
と、過去や未来のことを思い続け、涙におむせびになった。
折しも、妻戸をとんとんとたたく音がした。
「誰だ。尋ねてみよ」
とおっしゃると、
「瀬尾太郎兼康が参りました」
と申し上げた。
「どうした。何事だ」
とおっしゃると、
「ただ今、不思議なことがございました。夜が明けるのを待つのも遅く思われましたので、申し上げるために参りました。御前の人々をお下がらせください」
と申し上げた。殿は人々を遠くに下がらせ、対面なさった。そこで兼康が見た夢を、初めから終わりまで詳しく話したが、殿がご覧になった夢と、少しも違わなかった。それで、瀬尾太郎兼康は神にも通じた者であったのだと、殿も感心なさった。
その朝、嫡子の権亮少将維盛が、院の御所へ参ろうと出かけられたのを、殿はお呼びになった。
「人の親として、このようなことを言うのは、まことにおかしなことだが、あなたは、ほかの人々の子の中でも、すぐれて見える。ただ、これから世の中がどうなるのだろうと、心細く思われる。貞能はいないか。少将に酒を勧めよ」
とおっしゃると、貞能が酌をするために参った。
「この盃は、まず少将に取らせたいのだが、親より先には、きっと飲むまいから、重盛が先に取り上げて、少将に差し出そう」
と言って、三度受けてから、少将に差し出された。少将も三度お受けになると、
「これ、貞能、引出物を差し上げよ」
とおっしゃった。貞能はかしこまって承り、錦の袋に入った太刀を取り出した。
「ああ、これは、家に伝わる小烏という太刀だろうか」
などと、たいそううれしく思ってご覧になったが、そうではなく、大臣の葬儀に用いる、飾り文様のない太刀であった。その時、少将は表情を変え、たいそう不吉そうにご覧になった。殿は涙をはらはらと流して、
「少将よ、これは貞能の過ちではない。なぜかというと、この太刀は、大臣の葬儀に用いる、文様のない太刀である。入道がお亡くなりになる時、重盛が帯びてお供しようと、持っていたのだが、今は重盛が入道殿に先立つことになるから、あなたに差し上げるのだ」
とおっしゃった。少将はこれをお聞きになり、何と返事をすることもできず、涙にむせんでうつむき、その日は出仕もなさらず、衣を引きかぶって伏しておしまいになった。その後、殿は熊野へ参り、お帰りになってから病にかかり、いくらもたたないうちに、とうとうお亡くなりになったので、まことにそのとおりだったと、思い知られた。
灯籠之沙汰
そもそも、この大臣は、罪を滅ぼし、善を生じさせようというお志が深かったので、来世の浮き沈みを案じ、東山の麓に、四十八の大いなる誓願になぞらえて、四十八間の堂をお建てになった。一間に一つずつ、四十八間に四十八の灯籠を掛けられたので、九品の蓮の台が目の前に輝き、その光は、磨いた鸞鏡のように輝き、浄土に臨んでいるかのようであった。
毎月十四日、十五日を定めて、一門やほかの家の方々のもとから、容姿がよく、若く盛りの女房たちを多く招き集めた。一間に六人ずつ、四十八間に二百八十八人を念仏を唱える者と定め、その二日間は、一心不乱に仏の名を唱える声が絶えなかった。まことに、迎えに来て浄土へ導こうという阿弥陀仏の慈悲深い誓願も、この所にお姿を現し、すくい取って見捨てない光も、この大臣を照らしておられるのだろうと思われた。
十五日の正午を結願として、大念仏が行われた時、大臣は自ら、歩きながら念仏を唱える人々の中に加わり、西に向かって、
「南無、安養世界の教主、阿弥陀仏。三界六道のすべての衆生を、広くお救いください」
と、功徳を振り向け、願いを立てられた。見る人は慈悲の心を起こし、聞く者は感動の涙を催した。こうしたことから、この大臣を、人々は灯籠大臣と呼んだ。
金渡
また、殿は、
「わが国では、どれほど大きな善行をしておいても、子孫が代々続いて、供養してくれることは難しい。他国で何か善行をして、後世を弔ってもらいたいものだ」
と言って、安元のころ、鎮西から妙典という船頭を都へ呼び寄せ、人々を遠くに下がらせて、対面なさった。金を三千五百両取り寄せて、
「お前はたいそう正直な者だというから、五百両をお前に与える。三千両を宋朝へ運び、育王山へ参って、千両を僧たちに配り、二千両を帝に献上せよ。そして、田を育王山に寄進していただくよう願い出て、私の後世を弔わせよ」
とおっしゃった。妙典はこれを頂き、万里の霧深い波を越え、大宋国へ渡った。育王山の住職、仏照禅師徳光にお会い申し上げ、このことをお伝えすると、喜び、感嘆なさった。禅師は千両を僧たちに配り、二千両を帝に献上し、殿のおっしゃった趣旨を詳しく奏上なさると、帝はたいそう感心なさり、五百町の田を育王山に寄進された。
そのため、日本の大臣、平朝臣重盛公が、来世に幸いな所へ生まれられるよう祈ることは、今も絶えないと聞いている。
法印問答
入道相国は、小松殿に先立たれ、何事も心細く思われたのであろうか、福原へ急いで下り、門を閉ざしておられた。同じ十一月七日の夜、午後八時ごろ、大地が激しく揺れ、長く続いた。陰陽頭安倍泰親は、急いで内裏へ駆けつけて、
「今回の地震は、占いの書が示すところでは、その慎むべきことは軽くありません。私どもの道の三経のうち、根器経の説を見ますと、年の兆しが出ればその年を越えず、月の兆しが出ればその月を越えず、日の兆しが出ればその日を越えないと記されております。たいへんに差し迫っております」
と言って、はらはらと泣いた。取り次ぐ者も顔色を失い、帝も驚き、心をお痛めになった。若い公卿や殿上人は、
「なんと大げさな泰親の泣き方だ。何事が起こるというのか」
と言って笑い合った。しかし、この泰親は、晴明から五代目の子孫としてその学問を受け継ぎ、天文の学問の奥深い根本を究め、推し量ることは、手のひらを指さすように確かであった。一つも外れなかったので、指神子と呼ばれていた。雷が落ちかかったことがあったが、雷の火で狩衣の袖は焼けても、その身は無事だった。
昔にも今にも、めったにいない泰親であった。
同じ十四日、相国禅門は、このところ福原におられたが、何を思い立たれたのか、数千騎の軍兵を連ねて都へ入られると聞こえた。京の中では、何が起こるのかはっきり分かっていなかったが、身分の高い者も低い者も、恐れおののいた。誰が言い出したのだろうか、
「入道相国が、朝廷への恨みを晴らそうとしている」
という話が広まった。関白殿は、ひそかにお聞きになったことでもあったのだろうか、急いで内裏へ参られ、
「今回、相国禅門が都へ入るのは、ひとえに基房を滅ぼすための企てでございます。どのようなつらい目に遭うことでしょう」
と申し上げられると、帝はたいそう驚かれ、
「そなたがどのような目に遭うにしても、それはひとえに、私自身が遭うことになるのだ」
とおっしゃって、涙をお流しになったのは、恐れ多いことであった。まことに、天下の政治は、帝と摂政、関白のお取り計らいによるはずなのに、これはどうしたことなのか。天照太神と春日大明神のお心も、推し量りがたい。
同じ十五日、入道相国が朝廷への恨みを晴らすのは確実だと聞こえたので、法皇はたいそう驚かれ、亡き少納言入道信西の子息、静憲法印を使いとして、入道相国のもとへ遣わされた。
「近年、朝廷は静かではなく、人々の心もまとまらず、世の中もまだ落ち着かない様子になってゆくことを、全体についても個々のことについても嘆いている。しかし、そなたがいるので、何事も頼りに思っているのに、天下を鎮めるまでにはいかないにしても、騒ぎ立てる様子で、まして朝廷を恨もうとしているなどと聞くのは、どうしたことか」
と仰せになった。静憲法印はお使いとして、西八条の邸へ向かった。朝から夕方まで待ったが、何の応答もなかったので、やはりそうかと、むだに思われ、源大夫判官季貞に、法皇のご意向を取り次がせた。
「お暇を申し上げます」
と言って出られると、その時、入道が、
「法印を呼べ」
と言って出てこられた。
呼び戻して、
「これ、法印御房。浄海の言うことは間違いだろうか。まず、内府が亡くなったことは、わが一門の運命を考えるにつけても、入道は、何とか悲しみの涙を抑えて暮らしている。あなたも、その心を推し量ってほしい。保元以後、反乱が続いて、君も安らかなお気持ちではおられなかったが、入道はただ、大まかなことを取り仕切るだけだった。
内府こそ、直接手を下し、身を尽くして、幾度もの君のお怒りをお鎮め申し上げたのだ。そのほか、臨時の大事や朝夕の政務にも、内府ほど功績のある臣は、めったにいないだろう。
このことから昔を思うと、唐の太宗は、魏徴に先立たれ、悲しみのあまり、『昔の殷宗は、夢の中でよい補佐役を得た。今の私は、目が覚めてから賢臣を失った』という碑文を自ら書き、廟に立ててまで、悲しまれたという。わが国でも、近ごろ見たことではないか。
顕頼民部卿が亡くなった時、故院は特にお嘆きになり、八幡への行幸を延期し、管弦の御遊もなかった。そもそも、臣下が亡くなれば、代々の帝は、みなお嘆きになったものだ。だからこそ、親よりも親しく、子よりも睦まじいのは、君と臣との間だと申すのだろう。
それなのに、内府が亡くなってから四十九日の間に、八幡への御幸があり、管弦の御遊もあった。お嘆きの様子は、一つも見られなかった。たとえ入道の悲しみをあわれんでくださらなくとも、どうして内府の忠義をお忘れになるはずがあろう。たとえ内府の忠義をお忘れになったとしても、どうして入道の嘆きをあわれんでくださらないことがあろう。
父子ともに院のお心にかなわなかったとは、今となっては面目を失った。これが一つ。次に、越前国は、子々孫々まで変更しないとお約束になって、賜ったのに、内府に先立たれた後、すぐに召し上げられたのは、何の過ちのためだろうか。これが一つ。
次に、中納言に欠員があった時、二位中将が望み、入道が力を尽くしてお願いしたが、とうとうご承知にならず、関白の子を任じられたのは、どうしたことか。たとえ入道が道理に外れた願いを申し上げたとしても、せめて一度は、お聞き入れくださるべきではないか。
まして、家の嫡子であることといい、位といい、道理にかなっていて、とやかく言う余地もないのに、順序を違えられたのは、不本意なお取り計らいと思う。これが一つ。次に、新大納言成親卿以下が鹿谷に集まり、謀反を企てたことは、まったく、彼らだけの企てではない。
ひとえに、君がお許しになったからである。今さら申し上げることではあるが、七代までは、どうしてこの一門をお見捨てになることがあろう。それなのに、入道が七十に及び、余命もいくらもない、この一生のうちにさえ、事あるごとに滅ぼそうと、お取り計らいがある。
まして、子孫が代々続いて朝廷にお仕えすることは、難しい。
そもそも、老いて子を失うのは、枯れ木に枝がないのと変わらない。今となっては、残り少ないこの世のことに心を費やしても、何になろう。どうにでもなればよいと思うようになった」
と言って、一方では腹を立て、一方では涙をお流しになった。法印は恐ろしくも、また哀れにも思われ、汗だくになった。この時は、どのような人でも、一言の返事もできないところである。その上、自分も法皇のおそばに仕える者であり、鹿谷に集まったことは、まさに見聞きしていたので、その一味として、今すぐ捕らえられるのではないかと思い、竜の髭をなで、虎の尾を踏むような心地がした。しかし、法印も度胸のある人で、少しも取り乱さず、こう申し上げた。
「まことに、幾度ものご奉公は、浅いものではありません。このたび、お恨み申し上げられることには、その道理がございます。ただし、官位といい、俸禄といい、ご自身には、すべて十分に与えられています。それは、功績がたいへん大きいことを、君が感心なさっているからです。それなのに、近臣が事を乱し、君がお許しになったということは、陰謀を企む臣の、悪意ある中傷でしょう。
耳に聞いたことを信じ、目に見えるものを疑うのは、世の人々の常の悪い癖です。つまらない者の根拠のない言葉を重く受け止め、ほかの人とは格別のご恩を受けながら、君に背き申し上げられることは、神仏の前にも、この世においても、その恐れは少なくありません。そもそも、天の心は広く深く、推し量りがたいものです。法皇のお心も、きっと同様でございましょう。
下の者として上の方に逆らうことが、どうして臣下としての礼にかなうでしょうか。よくよくお考えになるべきです。結局のところ、このお話を、お伝え申し上げましょう」
と言って退出なさると、大勢並んで座っていた人々は、
「ああ、恐ろしい。入道があれほど怒っておられるのに、少しも恐れず、返事をして立っていかれるとは」
と言って、法印を褒めない者はいなかった。
大臣流罪
法印が御所へ参り、このことを奏上なさると、法皇も、清盛の言い分に道理が尽くされていて、仰せ下す言葉もなかった。同じ十六日、入道相国は、このところ思い立っておられたことなので、関白殿をはじめ、太政大臣以下の公卿、殿上人四十三人の官職を止め、家に閉じ籠もらせられた。
関白殿は太宰帥に移し、鎮西へ流し申し上げた。
「このような世では、どうにでもなればよい」
と言って、鳥羽の辺りの古河という所で、出家なさった。三十五歳であった。礼儀をよくご存じで、曇りのない鏡のような方でいらっしゃったのにと、世の人々が惜しみ申し上げることは、並々ではなかった。遠流の人が、道中で出家すると、定められた国へは遣わさないことになっているので、初めは日向国と定められていたが、出家なさったため、備前国府の辺りの、井はさまという所にとどめ申し上げた。
大臣が流罪になった例は、左大臣蘇我赤兄、右大臣豊成、左大臣魚名、右大臣菅原、これはお名を口にするのも恐れ多い北野の天神のことである。さらに、左大臣高明公、内大臣藤原伊周公まで、すでに六人である。しかし、摂政、関白が流罪になった例は、これが初めてと承っている。
亡き中殿の御子、二位中将基通は、入道の婿でいらっしゃったので、大臣、関白にお立て申し上げた。
円融院の御代、天禄三年十一月一日、一条摂政謙徳公がお亡くなりになった。その弟の堀河の関白忠義公は、その時はまだ従二位の中納言でいらっしゃった。その弟の法興院の大入道殿は、そのころ大納言、右大将でいらっしゃったので、忠義公は弟に追い越されておられたが、今度はまた追い越し返し、内大臣、正二位に昇進して、内覧の宣旨をお受けになった。この時でさえ、人々が驚く昇進と言ったのに、今回の昇進は、それをさらに上回った。
参議にもなっていない二位中将から、大納言、中納言を経ずに、大臣、関白になられたことは、まだ聞いたことがない。普賢寺殿のことである。上卿を務める宰相、大外記、大夫史に至るまで、みな呆然としているように見えた。
太政大臣師長は官職を止められ、東の方へ流された。保元の時には、父の悪左大臣殿の罪に連座して、兄弟四人が流罪になられたが、兄の右大将兼長、弟の左中将隆長、範長禅師の三人は、都へ帰ることもなく、配流先でお亡くなりになった。
師長は、土佐の畑で九度の春秋を過ごし、長寛二年八月に召し戻され、もとの位に復した。翌年、正二位となり、仁安元年十月には、前中納言から権大納言に昇進なさった。折しも大納言に欠員がなかったので、定員のほかに加えられた。
大納言が六人になったのは、これが初めてである。また、前中納言から権大納言になることも、後山階大臣躬守公、宇治大納言隆国卿のほかは、まだ聞いたことがない。
管弦の道に通じ、才芸にすぐれておられたので、順次の昇進も滞らなかった。太政大臣まで極められたが、また、どのような罪の報いで、重ねて流されるのであろうか。保元の昔は、南海の土佐へ移され、治承の今は、東関の尾張国であるという。
もとより、罪がなくても配流先の月を眺めるということは、風流の心のある人が願うことなので、殿は少しも気になさらなかった。あの唐の太子賓客白楽天が、潯陽江のほとりで過ごされた昔を思い、鳴海潟の潮路をはるか遠くまで眺め、いつも明るい月を仰ぎ、浦風にうそぶき、琵琶を弾き、和歌を詠んで、何気なく月日を過ごしておられた。
ある時、この国の第三の宮、熱田明神に参詣なさった。その夜、神を楽しませるために、琵琶を弾き、朗詠なさった。そこは、もとから学問に疎い土地なので、その趣を知る者はいなかった。村の老人や女、漁師、野に暮らす老人たちは、頭を垂れ、耳をそばだてても、音の清濁を聞き分け、音律を知ることは、まったくなかった。
しかし、瓠巴が琴を弾けば、魚が躍り跳ね、虞公が歌えば、梁の塵が揺れ動いた。
芸の妙を極めた時には、自然に感動を催す道理なので、人々は身の毛がよだち、その場にいた者はみな、不思議な思いに満たされた。次第に夜が更け、風香調の調べの中では、花が芳しい香りを含み、流泉の曲の間では、月が清らかで明るい光を競い合った。
「願わくは、この世で俗世の文章を書く営み、飾り立てた言葉を弄した過ちをもって」
という朗詠をして、秘曲をお弾きになると、神は感動を抑えきれず、宝殿が大きく震え動いた。平家の悪行がなかったなら、今、このめでたいしるしを、どうして拝めただろうと言って、殿は感動の涙を流された。
按察大納言資方卿の子息、右近衛少将兼讃岐守源資時は、二つの官職を止められた。参議、皇太后宮権大夫兼右兵衛督藤原光能、大蔵卿、右京大夫兼伊予守高階泰経、蔵人、左少弁兼中宮権大進藤原基親は、それぞれ三つの官職をすべて止められた。按察大納言資方卿と、子息の右近衛少将、孫の右少将雅方の三人は、すぐに都から追い出すべきだと、上卿の藤大納言実国が、博士判官中原範貞に命じ、その日のうちに都から追い出された。
大納言は、
「三界は広いといっても、五尺の身を置く所がない。一生は短いといっても、一日を暮らすのが難しい」
と言って、夜中に都の内を人目を避けて抜け出し、幾重にも重なる雲の外へ向かわれた。あの大江山を越え、いく野の道を通り、丹波国の村雲という所で、しばらく過ごされた。その後、とうとう捜し出されて、信濃国へ流されたと聞いている。
前関白松殿の侍に、江大夫判官遠成という者がいた。この者も平家に快く思われていなかったので、六波羅からすぐに押し寄せて捕らえるだろうと聞こえた。そのため、子息の江左衛門尉家成を連れ、どこへともなく逃げていったが、稲荷山に登って馬から下り、父子で相談した。
「東国へ落ちていって、伊豆国の流人、前兵衛佐頼朝を頼ろうと思うが、あの方も今は帝の勘気を受けた人で、ご自分一人でさえ、思うようにはならないそうだ。日本国に、平家の荘園でない所があるだろうか。どうせ逃れられないのに、長年住み慣れた所を、人にさらすのも恥ずかしいことだ。
ただ、ここから帰り、六波羅から捕らえに来る使いがあったなら、腹を切って死ぬのがいちばんよい」
と言って、川原坂の住まいへ引き返した。案の定、六波羅から源大夫判官季貞、摂津判官盛澄が、甲冑を着た三百余騎を率いて、河原坂の住まいへ押し寄せ、鬨の声をどっと上げた。江大夫判官は縁に出て、
「皆々、この姿をご覧あれ。六波羅では、このように申し上げられよ」
と言って、館に火を掛け、父子ともに腹を切り、炎の中で焼け死んだ。
そもそも、このように身分の高い者も低い者も、多くが滅び、損なわれたのはなぜかというと、今、関白になられた二位中将殿と、前の関白殿の御子、三位中将殿との、中納言の位をめぐる争いのためだという。それなら、関白殿お一人がどのような目にお遭いになるにしても、四十余人もの人々まで、災難に遭うべきではない。
去年は、讃岐院に追号を贈り、宇治の悪左府に官職と位を贈ったが、世の中はなお静まらなかった。これだけで終わることもなさそうであった。入道相国の心に天魔が入り込み、怒りをお鎮めになれないと聞こえたので、また天下にどのようなことが起こるだろうと、京の中の身分の高い者も低い者も、恐れおののいた。
行隆之沙汰
そのころ、前左小弁行隆といわれた方は、亡き中山中納言顕時卿の長男である。二条院の御代には、弁官に加わり、立派な様子だったが、この十余年は官職を止められ、夏と冬の衣替えもできず、朝夕の食事も思うに任せず、いるのかいないのかも分からないような様子でおられた。太政入道が、
「話したいことがある。必ず立ち寄られよ」
と伝えられたので、行隆は、
「この十余年は、何事にもかかわらなかったのに、誰かが私を讒言したに違いない」
と言って、たいそう恐れ、騒がれた。北の方やお子たちも、どのような目に遭うだろうと泣き悲しまれた。西八条から使いがたびたび来たので、どうしようもなく、人に車を借り、西八条へ出かけられた。思いもよらず、入道はすぐに出迎え、対面なさった。
「あなたの父君とは、大小のことを相談し合った間柄なので、あなたを疎かには思っていない。長年、家に籠もっておられることも、気の毒に思っていたが、法皇が政務をなさっておられたので、どうしようもなかった。今は出仕なされよ。官職のことも、取り計らおう。
では、早くお帰りなさい」
と言って、奥へお入りになった。行隆がお帰りになると、家では女房たちが、死んだ人が生き返ったような心地で、集まって、みなうれし涙を流した。
太政入道は、源大夫判官季貞を使いにして、行隆が領有することになる荘園の証文を、多くお送りになった。まず、暮らしも困っているだろうと、百匹の馬と百両の車に米を積んで送られた。出仕の用意として、雑色、牛飼い、牛車まで整えてお遣わしになった。行隆は、手を舞わせ、足を踏み鳴らしていることにも気づかなかった。
これは夢か、夢かと驚かれた。同じ十七日、五位の侍中に任じられ、左小弁に復帰なさった。今年五十一歳で、今さら若返られた。ただ、ほんのしばらくの栄華と思われた。
法皇被流
同じ二十日、院の御所、法住寺殿は、軍兵に四方を囲まれた。平治の時に信頼がしたように、火を掛けて、人々をすべて焼き殺すだろうと聞こえたので、身分の高い女房も低い女房も、女の童も、頭に物をかぶることさえせず、慌て騒いで走り出た。法皇もたいそう驚かれた。
前右大将宗盛卿は車を寄せて、
「早く、早く、お乗りください」
と申し上げた。法皇は、
「これは一体、どうしたことだ。自分に咎があるとは思わない。成親や俊寛のように、遠い国や、はるかな島へ移そうというのだな。主上が帝の位におられるから、私は政務に口を出すだけである。それもいけないというなら、今後はそうせずにいよう」
と仰せになると、宗盛卿は、
「そのようなことではございません。世を鎮める間、鳥羽殿へお移りいただこうと、父の入道が申しております」
「それなら、宗盛もそのまま供をせよ」
と仰せになったが、父の禅門の様子を恐れ、宗盛は参らなかった。
「ああ、このことから見ても、兄の内府には、はるかに劣った者だ。以前にも、このような目に遭うはずだったのを、内府が身を犠牲にして押しとどめたからこそ、今日までも心安くいられた。諫める者もいないから、このようにするのだな。先のことも、頼もしくない」
と言って、涙をお流しになったのは、恐れ多いことであった。
そうして、車にお乗りになった。公卿や殿上人は一人も供をせず、ただ、北面に仕える身分の低い者と、金行という力者だけが参った。車の後ろには、尼前一人が乗っていた。この尼前というのは、法皇の乳母であった紀伊二位のことである。
七条を西へ、朱雀を南へお進みになった。身分の低い男や女までも、
「ああ、法皇が流されておいでになる」
と言って、涙を流し、袖を絞らない者はいなかった。この前の七日の夜の大地震も、このようになることの前触れで、十六洛叉の底まで響き、堅牢地神が驚き騒がれたのも、もっともなことだと、人々は言った。
さて、鳥羽殿へお入りになったが、大膳大夫信成が、どうやって人目を避けて参ったのだろうか、御前近くに仕えていた。その信成をお召しになり、
「どうあっても、今夜殺されるだろうと思う。行水をしたいと思うのだが、どうしたらよいだろう」
と仰せになった。ただでさえ信成は、今朝から魂も抜けたように、呆然としていたが、この仰せを承る恐れ多さに、狩衣の袖をたすきで上げ、柴垣を壊し、床を支える束柱を壊すなどして、水をくみ入れ、どうにか形ばかりの湯を沸かして、差し上げた。
また、静憲法印は、入道相国の西八条の邸へ行って、
「法皇は鳥羽殿へお移りになったそうですが、御前に人が一人もいないと承り、あまりに嘆かわしく思います。何の差し支えがございましょう。静憲だけはお許しください。参りましょう」
と申し上げると、
「早く、早く行かれよ。御坊は、過ちを犯すはずのない人だから」
と言って、許された。法印は鳥羽殿へ参り、門前で車を下り、門の内へお入りになると、折しも法皇が、声を高くして経を読んでおられた。そのお声も、とりわけ物寂しく聞こえた。法印がすっと参ると、お読みになっている経に、涙がはらはらと落ちるのを拝見した。法印は、あまりの悲しさに、僧衣の袖を顔に押し当て、泣きながら御前へ参られた。
御前には、尼前だけが仕えておられた。
「法印御坊、どうしたらよいのでしょう。君は、昨日の朝、法住寺殿でお食事をなさってから、昨夜も今朝も、召し上がってくださいません。長い夜の間も、お眠りになりません。お命も、もう危うくお見えになります」
と尼前が言われると、法印は涙を抑えて、申し上げた。
「何事にも限りがあるものです。平家は楽しみ栄えて二十余年になりますが、悪行が道理を越え、もう滅びることでしょう。天照太神、正八幡宮が、どうして君をお見捨て申し上げられるでしょう。中でも、君がお頼みになっている日吉山王七社は、一乗の教えを守る誓いが変わらないならば、あの法華経八巻の上に飛び立って、君をお守り申し上げるでしょう。
そうすれば、政務は君がお治めになる世となり、悪い者たちは、水の泡のように消えうせるでしょう」
などと申し上げると、この言葉に、法皇のお心も少し慰められた。
帝は、関白が流され、臣下が多く滅ぼされたことをお嘆きになっていたが、その上、法皇が鳥羽殿に閉じ込められたとお聞きになってからは、まったくお食事も召し上がらなかった。ご病気ということで、いつも夜の御殿にばかりおられた。
后をはじめ、御前の女房たちも、どうしたらよいか分からなかった。
法皇が鳥羽殿に閉じ込められてからは、内裏で臨時の神事が行われ、帝は毎夜、清涼殿の石灰の壇で、伊勢太神宮をお拝みになった。これはただひたすら、法皇のための祈りである。二条院は賢明な君主でいらっしゃったが、天子には父母がないと言って、いつも法皇の仰せにも反論なさっていたためか、皇統を後の世へ伝える君ではいらっしゃらなかった。
そのため、二条院から位を譲り受けられた六条院も、安元二年七月十四日、十三歳で崩御された。嘆かわしいことであった。
城南離宮
あらゆる行いの中で、孝行を第一とする。賢明な王は、孝によって天下を治めるという。そのため、唐の堯は、老い衰えた母を尊び、虞の舜は、頑なな父を敬ったと記されている。帝は、これらの賢王、聖主の先例に倣われたのであろう。そのお心は、立派であった。
そのころ、内裏から、ひそかに鳥羽殿へお手紙があった。
「このような世では、宮中にとどまっても、何になりましょう。寛平の昔を訪ね、花山の昔を顧み、出家して世を離れ、山林をさまよう行者にでもなってしまうのがよいと思います」
とお書きになっていたので、法皇のお返事には、
「そのようにお考えになってはいけません。そなたが帝の位におられることが、一つの頼みでもあるのです。すっかり世をお捨てになろうとお考えになった後には、何の頼みがありましょう。ただ、この愚かな老人が、どのようになるかを、最後までお聞き届けください」
とお書きになった。帝は、このお返事をお顔に押し当て、いっそう涙にお沈みになった。君は舟、臣は水である。水はよく舟を浮かべ、また、舟を覆す。臣はよく君を支え、また、君を覆す。保元、平治のころは、入道相国が君をお支え申し上げたが、安元、治承の今は、また、君を軽んじ申し上げる。
史書の言葉と違わない。
大宮大相国、三条内大臣、葉室大納言、中山中納言も、お亡くなりになった。今は古くからの人といえば、成頼と親範だけである。この人々も、このような世に朝廷に仕えて身を立て、大納言になっても何になろうと言って、まだ盛りにあったのに、出家して世を離れた。民部卿入道親範は大原の霜を友とし、宰相入道成頼は高野の霧に交わり、ただひたすら、来世の悟りを求める営みのほかには、何もなさらないと聞いている。
昔も、商山の雲に隠れ、潁川の月に心を澄ませる人がいたので、これも、広く学問に通じ、心清らかに世を逃れたことではないだろうか。中でも、高野におられた宰相入道成頼は、このようなことを伝え聞いて、
「ああ、自分から世を逃れておいてよかった。このように聞いているのも同じことではあるが、もし、その場に交じって、目の前で見ていたならば、どれほどつらかっただろう。保元、平治の乱を嘆かわしいと思ったが、世も末になると、このようなこともあるのだ。この後、さらに、どれほどのことが起こるだろう。
雲を分けてさらに登り、山を隔てて、さらに奥へ入りたいものだ」
とおっしゃった。まことに、心あるほどの人が、とどまるべき世とも思われなかった。
同じ二十三日、天台座主覚快法親王が、しきりに辞退なさったため、前の座主、明雲大僧正が復職された。入道相国は、このように散々に事を仕散らかされたが、娘は中宮でいらっしゃり、関白殿というのも婿であるので、何事も心安く思われたのだろうか、政務はただひたすら帝のお取り計らいによるべきだと言って、福原へ下られた。
前右大将宗盛卿は、急いで内裏へ参り、このことを奏上なさった。帝は、
「法皇が譲ってくださった世ならば、私も政務を行おうが。ただ、早く関白と相談し、宗盛が、何とか取り計らえ」
とおっしゃって、お聞き入れにならなかった。
法皇は、城南の離宮で冬も半ばをお過ごしになった。野山の嵐の音ばかりが激しく、寒々とした庭に、月の光がさやかに照っていた。
庭には雪ばかりが降り積もったが、足跡をつける人もいない。池には氷が幾重にも張り、群れていた鳥も見えなかった。大きな寺の鐘の音は、遺愛寺の鐘の響きを思い起こさせ、西山の雪の色は、香炉峰を眺める思いを起こさせた。夜、霜の中に寒々と響く砧の音が、かすかに枕元に伝わり、暁に氷をきしませてゆく車の跡が、遠く門前に横たわっていた。
巷を通る旅人や馬の、忙しそうな様子に、この世を渡るありさまも思い知られ、哀れであった。御所の門を守る荒々しい兵たちが、昼も夜も警護を務めているのも、前世のどのような縁によって、今、縁を結んだのだろうと仰せになったのは、恐れ多いことであった。総じて、何を見、どのようなことに触れても、心をお痛めにならないことはなかった。
そのような中、折々の遊覧や、方々への参詣、お祝いのめでたかったことなどを、次々と思い起こされ、昔を懐かしむ涙を抑えがたかった。年が去り、また年が来て、治承も四年となった。
