『平家物語』第8巻 原文全文

山門御幸

　寿永（じゆえい）二年（にねん）七月（しちぐわつ）二十四日（にじふよつか）夜半（よは）ばかり、法皇（ほふわう）は按察使（あぜち）大納言（だいなごん）資方卿（すけかたのきやう）の子息（しそく）右馬頭（うまのかみ）資時（すけとき）ばかり御伴（おんとも）にて、ひそかに御所（ごしよ）を出（い）ださせたまひ、鞍馬（くらま）へ御幸（ごかう）なる。鞍馬（くらま）寺僧（じそう）ども、

「これはなほ都（みやこ）近（ちか）くて悪（あし）うさうらはなん」

　と申（まう）す。篠（しの）の峰（みね）薬王坂（やくわうざか）などいふ嶮（けは）しき嶮難（けんなん）を凌（しの）がせたまひて、横川（よかは）の解脱谷（げだつだに）寂場坊（じやくぢやうばう）御所（ごしよ）になる。大衆（だいしゆ）起（お）こって、

「東塔（とうたふ）へこそ御幸（ごかう）なるべけれ」

　と申（まう）しければ、東塔（とうたふ）の南谷（みなみだに）円融房（ゑんゆうばう）御所（ごしよ）になる。

　かかりしかば、衆徒（しゆと）も武士（ぶし）も、円融房（ゑんゆうばう）を守護（しゆご）したてまつる。法皇（ほふわう）は仙洞（せんとう）を出（い）でて天台山（てんだいさん）に、主上（しゆしやう）は鳳闕（ほうけつ）を去（さ）って西海（さいかい）へ、摂政（せつしやう）殿（どの）は芳野（よしの）の奥（おく）とかや。女院（にようゐん）宮々（みやみや）は、八幡（はちまん）、賀茂（かも）、嵯峨（さが）、太秦（うづまさ）、西山（にしやま）、東山（ひがしやま）の片辺（かたほと）りに付（つ）いて、逃（に）げ隠（かく）れさせたまへり。平家（へいけ）は落（お）ちぬれど、源氏（げんじ）はいまだ入（い）り替（か）はらず。既（すで）にこの京（きやう）は主（ぬし）なき里（さと）にぞなりにける。開闢（かいびやく）より以来（いらい）、かかる事（こと）あるべしともおぼえず。聖徳太子（しやうとくたいし）の未来記（みらいき）にも、今日（けふ）の事（こと）こそ床（ゆか）しけれ。

　法皇（ほふわう）天台山（てんだいさん）に渡（わた）らせたまふと聞（き）こえさせたまひしかば、馳（は）せまゐらせたまふ人々（ひとびと）、そのころの入道殿（にふだうどの）と申（まう）すは、前関白（さきのくわんぱく）松殿（まつどの）、当殿（たうどの）とは近衛（こんゑ）殿（どの）、太政大臣（だいじやうだいじん）、左右大臣（さゆうのだいじん）、内大臣（ないだいじん）、大納言（だいなごん）、中納言（ちゆうなごん）、宰相（さいしやう）、三位（さんみ）、四位（しゐ）、五位（ごゐ）の殿上人（てんじやうびと）、すべて世（よ）に人（ひと）と数（かぞ）へられ、官加階（くわんかかい）に望（のぞ）みをかけ、所帯（しよたい）所職（しよしよく）を帯（たい）するほどの人（ひと）の、一人（ひとり）も漏（も）るはなかりけり。円融房（ゑんゆうばう）には、あまりにまゐり集（あつ）ひて、堂上堂下（だうしやうだうか）門外（もんぐわい）門内（もんない）、隙（ひま）はさまなく充（み）ち充（み）ちたる。山門（さんもん）の繁昌（はんじやう）門跡（もんぜき）の面目（めんぼく）とこそ見（み）えたりけれ。

　同（おな）じき二十八日（にじふはちにち）に法皇（ほふわう）都（みやこ）へ還御（くわんぎよ）なる。木曽（きそ）五（ご）万（まん）余騎（よき）にて守護（しゆご）したてまつる。近江（あふみ）源氏（げんじ）山本（やまもと）の冠者（くわんじや）義高（よしたか）、白旗（しろはた）差（さ）して先陣（せんぢん）に供奉（ぐぶ）す。この二十余年（にじふよねん）見（み）えざりつる白旗（しろはた）の、今日（けふ）始（はじ）めて都（みやこ）へ入（い）る珍（めづら）しかりし事（こと）どもなり。

　そのほどに十郎蔵人（じふらうくらんど）行家（ゆきいへ）、宇治橋（うぢばし）を渡（わた）って都（みやこ）へ入（い）る。陸奥（むつ）の新判官（しんはうぐわん）義康（よしやす）が子（こ）、矢田（やだ）判官代（ほうぐわんだい）義清（よしきよ）、大江山（おほえやま）を経（へ）て上洛（じやうらく）す。摂津国（せつつのくに）河内（かはち）の源氏（げんじ）ども雲霞（うんか）の如（ごと）くに同（おな）じう都（みやこ）へ乱（みだ）れ入（い）る。およそ京中（きやうぢゆう）には源氏（げんじ）の勢（せい）充（み）ち充（み）ちたり。

　勘解由小路（かでのこうぢ）中納言（ちゆうなごん）経房（つねふさ）卿（きやう）、検非違使（けびゐし）別当（べつたう）左衛門督（さゑもんのかみ）実家（さねいへ）院（ゐん）の殿上（てんじやう）の簀子（すのこ）にさうらひて、義仲（よしなか）行家（ゆきいへ）を召（め）す。木曽（きそ）は赤地（あかぢ）の錦（にしき）の直垂（ひたたれ）に、唐綾威（からあやをどし）の鎧（よろひ）着（き）て厳物（いかもの）作（つく）りの太刀（たち）を帯（は）き、切斑（きりふ）の矢（や）負（お）ひ、滋籐（しげどう）の弓（ゆみ）脇（わき）に挟（はさ）み、甲（かふ）をば脱（ぬ）ぎ高紐（たかひも）にかけてさうらふ。十郎蔵人（じふらうくらんど）は、紺地（こんぢ）の錦（にしき）の直垂（ひたたれ）に、緋威（ひをどし）の鎧（よろひ）着（き）て、金造（こがねづく）りの太刀（たち）を帯（は）き、大中黒（おほなかぐろ）の矢（や）負（お）ひ、塗籠籐（ぬりごめどう）の弓（ゆみ）脇（わき）に挟（はさ）み、これも甲（かふ）をば脱（ぬ）ぎ高紐（たかひも）にかけ、ひざまづいてさうらひけり。前内大臣（さきのないだいじん）宗盛公（むねもりこう）以下（いげ）、平家（へいけ）の一族（いちぞく）追討（ついたう）すべきよしおほせくださる。両人（りやうにん）庭上（ていじやう）に畏（かしこ）ってうけたまはる。おのおの宿所（しゆくしよ）のなきよしを申（まう）す。木曽（きそ）は大膳大夫（だいぜんのだいぶ）成忠（なりただ）が宿所（しゆくしよ）、六条（ろくでう）西洞院（にしのとうゐん）をたまはる。十郎蔵人（じふらうくらんど）は、法住寺殿（ほふぢゆうじどの）の南殿（なんでん）と申（まう）す萱（かや）の御所（ごしよ）をぞたまはりける。

　法皇（ほふわう）は主上（しゆしやう）外戚（ぐわいせき）の平家（へいけ）に取（と）られさせたまひて、西海（さいかい）の浪（なみ）の上（うへ）に漂（ただよ）はせたまふ事（こと）を、御歎（おんなげ）きあって、主上（しゆしやう）並（なら）びに三種（さんしゆ）の神器（じんぎ）、都（みやこ）へ返（かへ）し入（い）れたてまつるべきよし、西国（さいこく）へ院宣（ゐんぜん）をくだされたりけれども、平家（へいけ）用（もち）ゐたてまつらず。

　高倉（たかくら）院（ゐん）の皇子（みこ）は、主上（しゆしやう）のほか三所（さんしよ）おはしき。二（に）の宮（みや）をば、儲（まうけ）の君（きみ）にしたてまつらんとて、平家（へいけ）いざなひまゐらせて、西国（さいこく）へ落（お）ちたまひぬ。三（さん）四（し）は都（みやこ）にましましけり。同（おな）じき八月（はちぐわつ）五日（いつか）、法皇（ほふわう）この宮達（みやたち）を迎（むか）へ寄（よ）せまゐらせたまひて、まづ三（さん）の宮（みや）の五（ご）歳（さい）にならせたまふを、

「これへ」

　とおほせければ、法皇（ほふわう）を見（み）まゐらさせたまひて大（おほ）きにむつからせたまふ間（あひだ）に、

「とうとう」

　とて出（い）だしまゐらさせたまひぬ。その後（のち）四（し）の宮（みや）の四（し）歳（さい）にならせたまふを、

「これへ」

　とおほせければ少（すこ）しも憚（はばか）らせたまはず、やがて法皇（ほふわう）の御膝（おんひざ）の上（うへ）にまゐらせたまひて、世（よ）にも懐気（なつかしげ）にぞましましける。法皇（ほふわう）御涙（おんなみだ）をはらはらと流（なが）させたまひて、

「げにもすずろなる者（もの）は、かやうの老法師（らうほふし）を見（み）て何（なに）とてか懐気（なつかしげ）には思（おも）ふべき。これぞ我（われ）が実（み）の御孫（おんまご）にてぞましましける。故院（こゐん）の少生（せうしやう）に少（すこ）しも違（たが）はせたまはぬ者（もの）かな。かかる忘（わす）れ形（かた）見（み）を、今（いま）まで見（み）ざりける事（こと）よ」

　とて、御涙（おんなみだ）塞（せ）きあへさせたまはず。浄土寺（じやうどじ）の二位殿（にゐどの）、その時（とき）はまだ丹後（たんご）殿（どの）とて御前（おんまへ）にさうらはせたまふが、

「さて御譲（おんゆづ）りはこの宮（みや）にてこそ渡（わた）らせおはしましさうらはめ」

　と申（まう）させたまへば、法皇（ほふわう）、

「子細（しさい）にや」

　とぞおほせける。内々（ないない）御占（おんうら）のありしにも、

「四（し）宮（みや）位（くらゐ）に即（つ）かせたまひてば、百王（ひやくわう）までも日本国（につぽんこく）の御（おん）主（ぬし）たるべし」

　とぞ勘（かんが）へ申（まう）しける。

　御母儀（ごぼぎ）は七条（しちでう）修理大夫（しゆりのだいぶ）信隆（のぶたか）卿（きやう）の御娘（おんむすめ）なり。建礼門院（けんれいもんゐん）のいまだ中宮（ちゆうぐう）にてましましける時（とき）その御方（おんかた）に宮仕（みやづか）へたまひしを、主上（しゆしやう）常（つね）は召（め）されけるほどに、うち続（つづ）き宮（みや）あまた出（い）で来（き）させたまへり。信隆（のぶたか）卿（きやう）、御娘（おんむすめ）あまたおはしければ、いかにもして女御后（にようごきさき）にもなしたてまつらばやと願（ねが）はれけるに、人（ひと）の家（いへ）に白（しろ）い鶏（とり）を千（せん）飼（か）ひつれば、その家（いへ）に必（かなら）ず后（きさき）出（い）で来（き）たるといふ事（こと）ありとて、鶏（とり）の白（しろ）いを千（せん）揃（そろ）へて飼（か）はれたりける故（ゆゑ）にや、この御娘（おんむすめ）皇子（みこ）数多（あまた）生（う）みまゐらせたまへり。信隆（のぶたか）卿（きやう）内々（ないない）うれしうは思（おも）はれけれども、平家（へいけ）にも憚（はばか）り、中宮（ちゆうぐう）にも恐（おそ）れまゐらせて、もてなしたてまつる事（こと）もおはせざりしを、入道相国（にふだうしやうこく）の北（きた）の方（かた）八条（はちでう）の二位殿（にゐどの）、

「苦（くる）しかるまじ、我（われ）育（そだ）てまゐらせて、儲（まうけ）の君（きみ）にしてたてまつらん」

　とて、御乳母（おんめのと）どもをまた付（つ）けて、そだてまゐらせたまひけり。中（なか）にも四（し）宮（みや）は、二位殿（にゐどの）の兄（あに）法勝寺（ほつしようじ）の執行（しゆぎやう）能円（のうゑん）法師（ほふし）の、養君（やうくん）にてぞましましける。法印（ほふいん）平家（へいけ）に具（ぐ）せられて、西国（さいこく）へ落（お）ちし時（とき）、あまりに遽（あわ）いで、北（きた）の方（かた）をも宮（みや）をも京都（きやうと）に乗（の）せ置（お）きまゐらせて下（くだ）られたりしが、西国（さいこく）より急（いそ）ぎ人（ひと）を上（のぼ）せて、

「女房（にようばう）宮（みや）具（ぐ）しまゐらせて、よくよく下（くだ）りたまふべし」

　と申（まう）されたりければ、北（きた）の方（かた）ななめならず悦（よろこ）び、宮（みや）いざなひまゐらせて、西（にし）の七条（しちでう）なる所（ところ）まで出（い）だられたりしを、女房（にようばう）の兄（あに）紀伊守（きいのかみ）教光（のりみつ）、

「これは物（もの）の付（つ）いて狂（くる）ひたまふか。この宮（みや）の御運（ごうん）はただ今（いま）開（ひら）かせたまはんずる者（もの）を」

　とて、取（と）り留（と）めまゐらせたりける次（つぎ）の日（ひ）ぞ、法皇（ほふわう）より御迎（おんむか）への車（くるま）まゐりたりける。何事（なにごと）も然（しか）るべき事（こと）と申（まう）しながら四（し）の宮（みや）の御（おん）為（ため）には、紀伊守（きいのかみ）教光（のりみつ）は奉公（ほうこう）の人（ひと）とぞ見（み）えたりける。

　されども四（し）宮（みや）位（くらゐ）に即（つ）かせたまひて後（のち）、その瑞（しるし）をもおぼしめし出（い）ださせたまはず、朝恩（てうおん）もなくして年月（としつき）を送（おく）りけるが、せめて思（おも）ひのあまりにや二首（にしゆ）の歌（うた）を詠（よ）んで、禁中（きんちゆう）に落書（らくしよ）をぞしたりける。

一声（ひとこゑ）は思（おも）ひ出（い）でなけほととぎす、老蘇（おいそ）の森（もり）の夜半（よは）の昔（むかし）を。

籠（こ）の内（うち）もなほ羨（うらや）まし山（やま）がらの、身（み）のほどかくす夕顔（ゆふがほ）の宿（やど）。

　主上（しゆしやう）これを叡覧（えいらん）あって、

「あな無慚（むざん）や、さればいまだ世（よ）に長（なが）らへてありけるな。今日（けふ）までこれをおぼしめし寄（よ）らざりけるこそ愚（をろか）なれ」

　とて、朝恩（てうおん）かうぶり、正三位（しやうさんみ）に叙（じよ）せられけるとぞ聞（き）こえし。

名虎

　同（おな）じき八月（はちぐわつ）十日（とをか）、院（ゐん）の殿上（てんじやう）にて除目（ぢもく）行（おこな）はる。木曽（きそ）は左馬頭（さまのかみ）になって、越後国（ゑちごのくに）をたまはる。その上（うへ）朝日（あさひ）の将軍（しやうぐん）といふ院宣（ゐんぜん）をくだされけり。十郎蔵人（じふらうくらんど）は備後守（びんごのかみ）になる。木曽（きそ）は越後（ゑちご）をきらへば伊予（いよ）をたまふ。十郎蔵人（じふらうくらんど）備後（びんご）を嫌（きら）へば備前（びぜん）をたまふ。そのほか源氏（げんじ）十余人（じふよにん）、受領（ずりやう）、検非違使（けびゐし）、靱負尉（ゆげひのじよう）、兵衛尉（ひやうゑのじよう）になるけり。

　同（おな）じき十六日（じふろくにち）、平家（へいけ）の一門（いちもん）百（ひやく）六十余人（ろくじふよにん）が官職（くわんしよく）を停（とど）めて、殿上（てんじやう）の御札（おんふだ）を削（けづ）らる。その中（なか）に、平大納言時忠卿（へいだいなごんときただのきやう）、内蔵頭（くらのかみ）信基（のぶもと）、讃岐（さぬき）中将（ちゆうじやう）時実（ときざね）、これ三人（さんにん）は削（けづ）られず。それは主上（しゆしやう）並（なら）びに三種（さんしゆ）の神器（じんぎ）都（みやこ）へ返（かへ）し入（い）れたてまつるべきよし、かの時忠（ときただ）卿（きやう）の方（かた）へ度々（たびたび）院宣（ゐんぜん）をくだされけるによってなり。

　同（おな）じき八月（はちぐわつ）十七日（じふしちにち）、平家（へいけ）は筑前国（ちくぜんのくに）御笠郡（みかさのこほり）太宰府（だざいふ）にこそ着（き）きたまへ。菊池（きくち）二郎（じらう）高直（たかなほ）は、都（みやこ）より平家（へいけ）の御供（おんとも）にさうらひけるが、大津山（おほつやま）の関（せき）開（ひら）けてまゐらせんとて、肥（ひ）後（のち）国（くに）へ打（う）ち越（こ）えて、己（おのれ）が城（しろ）に引（ひ）き籠（こも）り、召（め）せども召（め）せどもまゐらず。当時（たうじ）は岩戸（いはと）の諸卿（しよきやう）大蔵（おほくら）種直（たねなほ）ばかりぞさうらひける。九州二島（きうしうにたう）の兵（つはもの）どもやがてまゐるべきよし領状（りやうじやう）を申（まう）しながらまゐらず。

　平家（へいけ）安楽寺（あんらくじ）へまゐって、歌詠（うたよ）み連歌（れんが）して、宮仕（みやづか）へたまひしに、本三位中将（ほんざんみのちゆうじやう）重衡（しげひら）卿（きやう）、

住（す）みなれし故（ふる）き都（みやこ）の恋（こひ）しさは、神（かみ）も昔（むかし）に思（おも）ひしるらん。

　人々（ひとびと）これを聞（き）いて、皆（みな）涙（なみだ）を流（なが）されけり。

　同（おな）じき二十日（はつか）、都（みやこ）には法皇（ほふわう）の宣命（せんみやう）にて、四（し）宮（みや）閑院殿（かんゐんどの）にて位（くらゐ）に即（つ）かせたまふ。摂政（せつしやう）は本（もと）の摂政（せつしやう）近衛（こんゑ）殿（どの）、替（か）はらせたまはず、頭（かしら）や蔵人（くらんど）なし置（お）きて、人々（ひとびと）皆（みな）退出（たいしゆつ）せられけり。三（さん）の宮（みや）の御乳母（おんめのと）泣（な）き悲（かな）しみ後悔（こうくわい）すれども甲斐（かひ）ぞなき。天（てん）に二（ふた）つの日（ひ）なし、国（くに）に二人（ふたり）の王（わう）なしとは申（まう）せども、平家（へいけ）の悪行（あくぎやう）によってこそ京（きやう）田舎（ゐなか）に二人（ふたり）の王（わう）はましけれ。

　昔（むかし）文徳天皇（もんとくてんわう）は天安（てんあん）二年（にねん）八月（はちぐわつ）二十三日（にじふさんにち）に隠（かく）れさせたまひぬ。御子（みこ）の宮達（みやたち）あまた位（くらゐ）に望（のぞ）みを懸（か）けてましますは内々（ないない）御祈（おんいのり）どもありけり。一（いち）の御子（みこ）惟高（これたか）親王（しんわう）をば、小原（こはら）皇子（みこ）とも申（まう）す。王者（わうじや）の才量（さいりやう）を御心（みこころ）に懸（か）け、四海（しかい）の安危（あんき）は掌（たなごころ）の中（なか）に照（て）らし、百王（ひやくわう）の理乱（りらん）は心（こころ）の中（なか）にかけたまへり。されば賢聖（けんせい）の名（な）をも取（と）らせましましぬべき君（きみ）なりと見（み）えたまへり。二（に）宮（みや）惟仁（これひと）親王（しんわう）は、そのころの執柄（しつぺい）忠仁公（ちゆうじんこう）の御娘（おんむすめ）、染殿（そめどの）の后（きさき）の御（おん）腹（はら）なり。一門（いちもん）公卿（くぎやう）列（つら）して持（も）ち成（な）したてまつりたまひしかば、これも差（さ）し置（お）き難（かた）き御（おん）事（こと）なり。かれは守文継体（しゆぶんけいたい）の器量（きりやう）あり。これは万機輔佐（ばんきほさ）の臣相（しんしやう）あり。かれもこれも痛（いた）はしくて、いづれもおぼしめし煩（わづら）はれき。

　一（いち）の宮（みや）惟高（これたか）親王（しんわう）の御祈（おんいのり）は、柿本紀（かきのもときの）僧正（そうじやう）信済（しんさい）とて、東寺（とうじ）の一（いち）の長者（ちやうじや）、弘法大師（こうぼふだいし）の御弟子（おんでし）なり。二（に）宮（みや）惟仁（これひと）親王（しんわう）の御祈（おんいのり）には、外祖（ぐわいそ）忠仁公（ちゆうじんこう）の御（おん）持（も）僧（そう）、比叡山（ひえいざん）の恵亮（ゑりやう）和尚（くわしやう）ぞうけたまはられける。互（たがひ）に劣（おと）らぬ高僧（かうそう）達（たち）なれば、とみに事（こと）行（ゆ）き難（かた）うやあらんずらんと人々（ひとびと）呟（つぶや）きあへり。御門（みかど）隠（かく）れさせたまひしかば、公卿僉議（くぎやうせんぎ）あり。

「抑（そもそも）臣等（しんら）が慮（おもんばかり）を以（もつ）て、選（えら）んで位（くらゐ）に即（つ）けたてまつらん事（こと）、用捨（ようしや）、私有（しいう）に似（に）たり、万人（ばんにん）唇（くちびる）を反（かへ）すべし。しらず、競馬（くらべうま）相撲（すまひ）の節（せつ）を遂（と）げてその運（はこ）を知（し）り、雌雄（しゆう）によって、宝祚（はうそ）を授（さづ）けたてまつるべし」

　と議定（ぎぢやう）畢（をは）んぬ。

　同（おな）じき年（とし）九月（くぐわつ）二日（ふつか）二人（ふたり）の宮達（みやたち）右近（うこん）馬場（ばば）へ行啓（ぎやうけい）あり。ここに王公卿相（わうこうけいしやう）、花（はな）の袂（たもと）を粧（よそほ）ひ、玉（たま）の轡（くつわ）を並（なら）べ、雲（くも）の如（ごと）くに重（かさ）なり、星（ほし）の如（ごと）くに列（つら）りたまひしかば、この事（こと）希代（きたい）の勝事（しようじ）、天下（てんか）の壮（さかん）なるもの。日来（ひごろ）心（こころ）を寄（よ）せたてまつりし月卿（げつけい）雲客（うんかく）、両方（りやうはう）に引（ひ）き分（わ）けて、手（て）を握（にぎ）り心（こころ）を砕（くだ）きたまへり。御祈（おんいのり）の高僧（かうそう）達（たち）、いづれか疎略（そりやく）あらんや。信済（しんさい）は東寺（とうじ）に壇（だん）を立（た）て、恵亮（ゑりやう）は大内（おほうち）の真言院（しんごんゐん）に壇（だん）を立（た）て行（おこな）はれけるに、恵亮（ゑりやう）は失（う）せたりといふ披露（ひろう）をなさば信済（しんさい）僧正（そうじやう）たゆむ心（こころ）もやあらんとて、恵亮（ゑりやう）和尚（くわしやう）失（う）せたりといふ披露（ひろう）をなし、肝胆（かんたん）を砕（くだ）いて祈（いの）られけり。既（すで）に十（じふ）番（ばん）の競馬（くらべうま）始（はじ）まる。始（はじ）め四（し）番（ばん）は一（いち）の宮（みや）惟高（これたか）親王（しんわう）勝（か）たせたまふ。後（のち）六（ろく）番（ばん）は二（に）の宮（みや）惟仁（これひと）親王（しんわう）勝（か）たせたまふ。

　やがて相撲（すまひ）の節（せつ）あるべしとて、惟高（これたか）の御方（みかた）より、名虎（なとら）右兵衛督（うひやうゑのかみ）とて、六十（ろくじふ）人（ひと）が力（ちから）現（あらは）したるゆゆしき人（ひと）をぞ出（い）だされたる。惟仁（これひと）親王（しんわう）家（いへ）よりは、能雄（よしを）少将（せうしやう）とて、背（せい）小（こ）さう妙（めう）にして、片手（かたて）に合（あ）ふべしとも見（み）えぬ人（ひと）、御夢想（ごむさう）の御告（おんつげ）ありとて、申（まう）し請（う）けてぞ出（い）だされたる。名虎（なとら）、能雄（よしを）寄（よ）り合（あ）うて、ひしひしとつま取（と）りして退（の）きにけり。暫（しば）しあって名虎（なとら）、能雄（よしを）少将（せうしやう）を取（と）ってさげて、二（に）丈（ぢやう）ばかりぞ投（な）げたりける。ただなほって倒（たふ）れず。能雄（よしを）またつと寄（よ）り、えい声（こゑ）を上（あ）げて名虎（なとら）を取（と）って伏（ふ）せんとす。名虎（なとら）もともに声（こゑ）をいたして能雄（よしを）をぞ伏（ふ）せんとす。いづれ劣（おと）れりとも見（み）えず。されども、名虎（なとら）大（だい）の男（をとこ）、かさに回（まは）る。

　能雄（よしを）は危（あやふ）なう見（み）えければ、二（に）宮（みや）惟仁（これひと）親王（しんわう）家（いへ）の御母儀（ごぼぎ）染殿（そめどの）后（きさき）より、御使（おんつかひ）櫛（くし）の歯（は）の如（ごと）く、走（はし）り重（かさ）ねて、

「御方（みかた）既（すで）に劣色（おとりいろ）に見（み）ゆ。いかがせん」

　とおほせければ、恵亮（ゑりやう）和尚（くわしやう）、大威徳（だいゐとく）の法（ほふ）を修（しゆ）せられけるが、

「こは心（こころ）憂（う）き事（こと）にこそ」

　とて、独鈷（とつこ）を以（もつ）て脳（なう）を撞（つ）き砕（くだ）き、乳（ち）に和（くわ）して護摩（ごま）に焼（や）き、黒煙（くろけぶり）を立（た）て、一（ひと）揉（も）み揉（も）まれたりければ、能雄（よしを）相撲（すまひ）に勝（か）ちにけり。親王（しんわう）位（くらゐ）に即（つ）かせたまふ。清和（せいわ）御門（みかど）これなり。後（のち）には水尾（みづのを）天皇（てんわう）とぞ申（まう）しける。それよりしてこそ山門（さんもん）には聊（いささか）かの事（こと）にも恵亮（ゑりやう）脳（なう）を砕（くだ）けば二帝（にてい）位（くらゐ）に即（つ）きたまひ、尊意（そんい）智剣（ちけん）を振（ふ）りしかば、菅相（くわんしやう）納受（なふじゆ）したまふとも伝（つた）へたれ。これのみや法力（ほふりき）にてもありけん。そのほかは皆（みな）天照大神（あまてらすおほみかみ）の御計（おんはか）ひとぞうけたまはる。

　平家（へいけ）は西国（さいこく）にてこれを伝（つた）へ聞（き）きぬ。

「安（やす）からぬ、三（さん）宮（みや）をも四（し）宮（みや）をも取（と）りまゐらせて落（お）ち下（くだ）るべかりしものを」

　と後悔（こうくわい）せられければ、平大納言時忠卿（へいだいなごんときただのきやう）、

「さらんには木曽（きそ）が主（ぬし）にしたてまつったる高倉宮（たかくらのみや）の御子（みこ）を、御乳母（おんめのと）讃岐守（さぬきのかみ）重秀（しげひで）が、御出家（ごしゆつけ）せさせたてまつり、具（ぐ）しまゐらせて北国（ほくこく）へ落（お）ち下（くだ）りしこそ、位（くらゐ）には即（つ）けたまはんずらめ」

　とのたまへば、またある人々（ひとびと）の申（まう）されけるは、

「それは出家（しゆつけ）の宮（みや）をばいかが、位（くらゐ）に即（つ）けたてまつるべき」

　時忠（ときただ）、

「さもさうず、還俗（げんぞく）の国王（こくわう）の例（れい）、異国（いこく）にも先蹤（せんしよう）あらん、我（われ）が朝（てう）にはまづ天武天皇（てんむてんわう）いまだ東宮（とうぐう）の御時（おんとき）、大伴（おほとも）皇子（みこ）に憚（はばか）らせたまひて、鬢髪（びんぱつ）を剃（そ）り、芳野（よしの）の奥（おく）に忍（しの）ばせたまひたりしかども、大伴（おほとも）皇子（みこ）を亡（ほろ）ぼして、終（つひ）には位（くらゐ）に即（つ）かせたまひき。また孝謙（かうけん）天皇（てんわう）も、大菩提心（だいぼだいしん）を発（おこ）し、御飾（おんかざり）をおろさせたまひ、御名（おんな）をば法基尼（はふきに）と申（まう）ししかども、再位（さいゐ）に即（つ）いて、称徳（しようとく）天皇（てんわう）と申（まう）しぞかし。まして木曽（きそ）が主（ぬし）にしたてまつりたる還俗（げんぞく）の宮（みや）、子細（しさい）あるまじ」

　とぞのたまひける。

　同（おな）じき九月（くぐわつ）二日（ふつか）の日（ひ）、法皇（ほふわう）より伊勢（いせ）へ公卿（くぎやう）の勅使（ちよくし）を立（た）てらる。勅使（ちよくし）は参議（さんぎ）長教（ながのり）とぞ聞（き）こえし。太上天皇（だいじやうてんわう）の伊勢（いせ）へ公卿（くぎやう）の勅使（ちよくし）を立（た）てらるる事（こと）は、朱雀（すざく）、白河（しらかは）、鳥羽（とば）三（さん）代（だい）の蹤跡（しようせき）ありといへども、これ皆（みな）御出家（ごしゆつけ）以（もつ）前（まへ）なり。御出家（ごしゆつけ）以（もつ）後（のち）の例（れい）はこれ始（はじ）めとぞうけたまはる。

緒環

　去（さ）るほどに筑紫（つくし）には、内裏（だいり）造（つく）るべきよし沙汰（さた）ありしかども、いまだ都（みやこ）も定（さだ）められず。主上（しゆしやう）は岩戸（いはと）諸卿（しよきやう）大蔵（おほくら）種直（たねなほ）が宿所（しゆくしよ）に渡（わた）らせたまふ。人々（ひとびと）の家々（いへいへ）は、野（の）中（なか）田（た）中（なか）なりければ、麻（あさ）の衣（きぬ）は擣（う）たねども、十市里（とをちのさと）ともいひつべし。内裏（だいり）は山（やま）の中（なか）なれば、かの木（き）の丸（まる）殿（どの）もかくやとおぼえて、なかなか優（いう）なる方（かた）もありけり。

　まづ宇佐宮（うさのみや）へ行幸（ぎやうかう）なる。大宮司（だいぐうじ）公道（きんみち）が宿所（しゆくしよ）皇居（くわうきよ）になる。社頭（しやとう）は月卿（げつけい）雲客（うんかく）の居（ゐ）所（ところ）になる。廊（らう）には五位（ごゐ）六位（ろくゐ）の官人（くわんにん）庭上（ていじやう）には四国（しこく）鎮西（ちんぜい）の兵（つはもの）ども、甲冑（かつちう）弓箭（きゆうせん）を帯（たい）して、雲霞（うんか）の如（ごと）く並（なら）び居（ゐ）たり。旧（ふ）りにし丹（たん）の玉垣（たまがき）、再（ふたた）び飾（かざ）るとぞ見（み）えし。七日（なぬか）参籠（さんろう）の明方（あけがた）に、大臣（おとど）殿（どの）の御（おん）為（ため）に、夢想（むさう）の告（つ）げぞありける。御宝殿（ごはうでん）の御戸（おんと）推（お）し開（ひら）き、ゆゆしう気（き）高（たか）げなる御声（おんこゑ）にて、

世（よ）の中（なか）のうさには神（かみ）もなき物（もの）を、何（なに）いのるらん心（こころ）づくしに。

　大臣（おとど）殿（どの）打（う）ち驚（おどろ）き、胸（むね）打（う）ち噪（さわ）ぎ、

さりともと思（おも）ふ心（こころ）も虫（むし）の音（ね）も、よはりはてぬる秋（あき）のくれかな。

　といふ古（ふる）歌（うた）をぞ心細（こころぼそ）げに口（くち）ずさみたまひける。

　さるほどに九月（くぐわつ）十日（とをか）あまりになりにけり。荻（をぎ）の葉（は）むけの夕嵐（ゆふあらし）、独（ひと）り丸寝（まるね）の床（とこ）の上（うへ）、片布（かたし）く袖（そで）もしをれつつ、更（ふ）け行（ゆ）く秋（あき）の哀（あはれ）さは、いづくもとはいひながら、旅（たび）の空（そら）こそ忍（しの）び難（かた）けれ。九月十三夜（くぐわつじふさんや）は、名（な）を得（え）たる月（つき）なれども、その夜（よ）は都（みやこ）を思（おも）ひ出（い）づる涙（なみだ）に、我（われ）から曇（くも）ってさやかならず。九重（ここのへ）の雲（くも）の上（うへ）、久堅（ひさかた）の月（つき）に思（おも）ひを述（の）べし夕（ゆふべ）も、今（いま）のやうにおぼえて、薩摩守忠度（さつまのかみただのり）、

月（つき）を見（み）し去年（こぞ）の今宵（こよひ）の友（とも）のみや、都（みやこ）に我（われ）を思（おも）ひ出（い）づらん。

　修理大夫（しゆりのだいぶ）経盛（つねもり）、

恋（こひ）しとよこぞのこよひの夜（よ）もすがら、契（ちぎ）りし人（ひと）の思（おも）ひ出（い）でられて。

　皇后宮亮（くわうごうぐうのすけ）経正（つねまさ）、

分（わ）けて来（き）し野辺（のべ）の露（つゆ）とも消（き）えずして、思（おも）はぬ里（さと）の月（つき）を見（み）るかな。

　豊後国（ぶんごのくに）は刑部卿（ぎやうぶきやう）三位（さんみ）頼資（よりすけ）卿（きやう）の国（くに）なりけり。子息（しそく）頼経（よりつね）朝臣（あそん）を代官（だいくわん）に置（お）かれたり。京（きやう）より頼経（よりつね）の方（かた）へ、

「平家（へいけ）は神明（しんめい）にも放（はな）たれたてまつり、君（きみ）にも捨（す）てられまゐらせて、帝都（ていと）を出（い）で、浪（なみ）の上（うへ）に漂（ただよ）ふ落人（おちうど）となれり。然（しか）るを鎮西（ちんぜい）の者（もの）どもが請（う）け取（と）って、もてなすこそ奇怪（きくわい）なれ。当国（たうごく）においては従（したが）ふべからず。一味同心（いちみどうしん）して、追（お）ひ出（い）だすべき」

　よし、のたまひ遣（つか）はされたりければ、頼経（よりつね）朝臣（あそん）これを当国（たうごく）の住人（ぢゆうにん）緒方（をがた）の三郎（さぶらう）維義（これよし）に下知（げぢ）す。

　かの維義（これよし）は、怖（こは）き者（もの）の末（すゑ）なりけり。譬（たと）へば豊後国（ぶんごのくに）の片山里（かたやまざと）に昔（むかし）女（をんな）ありけり。ある人（ひと）の一人（ひとり）娘（むすめ）、夫（をつと）もなかりけるがもとへ母（はは）にも知（し）らせず、男（をとこ）夜（よ）な夜（よ）な通（かよ）ふほどに、年月（としつき）も重（かさ）なるほどに、身（み）もただならずなりぬ。母（はは）これを怪（あや）しんで、

「汝（なんぢ）がもとへ通（かよ）ふ者（もの）は、いかなる者（もの）ぞ」

　と問（と）へば、

「来（く）るをば見（み）れども、帰（かへ）るをば知（し）らず」

　とぞいひける。

「さらば男（をとこ）の帰（かへ）らん時（とき）、験（しるし）を付（つ）けて行（ゆ）く方（かた）を繋（つな）いで見（み）よ」

　とぞ教（をし）へければ、娘（むすめ）母（はは）の教（をしへ）に従（したが）って、朝（あさ）帰（かへ）りする男（をとこ）の水色（みづいろ）の狩衣（かりぎぬ）を着（き）たりけるに狩衣（かりぎぬ）のくびがみに、針（はり）を刺（さ）し、賤（しづ）の小手巻（をだまき）といふ物（もの）を付（つ）けて、歴（へ）て行（ゆ）く方（かた）を繋（つな）いで行（ゆ）けば、豊後国（ぶんごのくに）に取（と）っても、日向（ひうが）境（さかひ）、姥嶽（うばがだけ）といふ嵩（たけ）のすそ、大（おほ）きなる岩屋（いはや）の中（なか）へぞ繋（つな）ぎ入（い）れたる。

　女（をんな）岩屋（いはや）の口（くち）にたたずんで聞（き）けば、大（おほ）きなる声（こゑ）してぞにようびける。

「わらはこそこれまで尋（たづ）ねまゐったれ、見（み）まゐらせん」

　といひければ、

「我（われ）はこれ人（ひと）の姿（すがた）にはあらず、汝（なんぢ）我（われ）が姿（すがた）を見（み）ては、肝魂（きもたましひ）も身（み）に添（そ）ふまじきな。とうとう帰（かへ）れ。汝（なんぢ）が孕（はら）める子（こ）は、男子（なんし）なるべし。弓矢（ゆみや）打物（うちもの）取（と）っては、九州二島（きうしうにたう）に並（なら）ぶ者（もの）もあるまじきぞ」

　といひける。女（をんな）重（かさ）ねて申（まう）しけるは、

「たとひいかなる姿（すがた）にてもあれ、日（ひ）ごろのよしみいかでか忘（わす）るべき、互（たがひ）に姿（すがた）をも見（み）もし見（み）えん」

　といはれて、

「さらば」

　とて、岩屋（いはや）の中（なか）より臥長（ふしたけ）は五（ご）六（ろく）尺（しやく）、跡枕（あとまくら）へは十四五丈（じふしごぢやう）もあらんとおぼゆる大蛇（だいじや）にて、動揺（どうえう）してこそ這（は）ひ出（い）だたれ。狩衣（かりぎぬ）のくびがみに刺（さ）すと思（おも）ひつる針（はり）は、即（すなは）ち大蛇（だいじや）の腮（あぎと）にこそ差（さ）しいたりけれ。女（をんな）これを見（み）て肝魂（きもたましひ）も身（み）に添（そ）はず、引（ひ）き具（ぐ）したる所従（しよじゆう）十余人（じふよにん）倒（たふ）れふためき喚（をめ）いて逃（に）げ去（さ）りぬ。

　女（をんな）帰（かへ）って、ほどなく産（さん）をしたりければ、男子（なんし）にてぞありける。母方（ははかた）の祖父（おほぢ）大太夫（だいだいふ）生（お）ひ立（た）て見（み）んとて生（お）ひ立（た）たれば、いまだ十歳（じつさい）にも満（み）たざるに、背（せい）大（おほ）きに顔（かほ）長（なが）く長高（たけだか）かりけり。七（しち）歳（さい）にて元服（げんぶく）せさせ、母方（ははかた）の祖父（おほぢ）を、大太夫（だいだいふ）といふ間（あひだ）、これをば大太（だいた）とこそ付（つ）けたりけれ。夏（なつ）も冬（ふゆ）も、手（て）足（あし）に大（おほ）きなる胝（あかがり）隙（ひま）なく割（わ）れければ、胝（あかがり）大太（だいた）とこそいはれけれ。

　件（くだん）の大蛇（だいじや）は日向国（ひうがのくに）に崇（あが）められたまへる高知尾（たかちほ）の明神（みやうじん）の神体（しんたい）なり。この緒方（をがた）の三郎（さぶらう）はあかがり大太（だいた）には五代（ごだい）の孫（まご）なり。かかる怖（こは）しき者（もの）の末（すゑ）なりければ国司（こくし）のおほせを院宣（ゐんぜん）と号（がう）して九州二島（きうしうにたう）に回（まは）し文（ふみ）をしければ然（しか）るべき兵（つはもの）ども維義（これよし）に随（したが）ひ付（つ）く。

太宰府落

　平家（へいけ）今（いま）は筑紫（つくし）に都（みやこ）を定（さだ）め、内裏（だいり）造（つく）るべきよし沙汰（さた）ありしに維義（これよし）が謀反（むほん）と聞（き）こえしかば、こはいかにと噪（さわ）がれけり。平大納言時忠卿（へいだいなごんときただのきやう）申（まう）されけるは、

「かの維義（これよし）は、小松（こまつ）殿（どの）の御（おん）家人（けにん）なり。小松（こまつ）殿（どの）の君達（きんだち）一所（いつしよ）向（む）はせたまひて、こしらへて御覧（ごらん）ぜらるべうやさうらふらん」

　と申（まう）されければ、げにもとて、小松（こまつ）の新三位中将（しんさんみのちゆうじやう）資盛（すけもり）卿（きやう）五百余騎（ごひやくよき）にて豊後国（ぶんごのくに）に打（う）ち越（こ）えてやうやうにこしらへたまへども、維義（これよし）従（したが）ひたてまつらず。剰（あまつさ）へ、

「君達（きんだち）をも、ただ今（いま）ここで取（と）り籠（こ）めまゐらすべうさうらへども、大事（だいじ）の中（なか）の小（こ）事（こと）なればとて、取（と）り籠（こ）めまゐらせずは、いかほどの事（こと）か渡（わた）らせたまふべき。とうとう太宰府（だざいふ）へ帰（かへ）らせたまひて、ただ御一所（おんひとところ）でいかにもならせたまへ」

　とて、追（お）ひ返（かへ）したてまつる。

　維義（これよし）が次男（じなん）、野尻（のじり）次郎（じらう）維村（これむら）を使者（ししや）で、太宰府（だざいふ）へ申（まう）しけるは、

「平家（へいけ）は重恩（ぢゆうおん）の君（きみ）にてましましさうらへば、甲（かふ）を脱（ぬ）ぎ、弦（げん）を弛（はづ）いてまゐるべうさうらへども、一院（いちゐん）の御定（ごぢやう）に、速（すみやか）に九（く）国（くに）の内（うち）を逐（お）ひ出（い）だしまゐらせよとさうらふ。急（いそ）ぎ出（い）ださせたまふべうやさうらふらん」

　と申（まう）し送（おく）ったりければ、平大納言時忠卿（へいだいなごんときただのきやう）、紺織（こんをり）の袴（はかま）、綵葛（さいくず）の直垂（ひたたれ）、立烏帽子（たてえぼし）にて、維村（これむら）に出（いだ）向（む）いてのたまひけるは、

「それ我（われ）が君（きみ）は、天孫（てんそん）四十九世（しじふくせ）の正統（しやうとう）、人王（にんわう）八十一代（はちじふいちだい）の御門（みかど）なり。天照大神（あまてらすおほみかみ）正八幡宮（しやうはちまんぐう）も、吾（わが）が君（きみ）をこそ守（かみ）りまゐらせたまふらめ。なかんづく故太政大臣入道殿（こだいじやうだいじんにふだうどの）は保元平治（ほうげんへいぢ）両（りやう）度（ど）の逆乱（ぎやくらん）を静（しづ）め、その上（うへ）鎮西（ちんぜい）の者（もの）どもをばうちやうにこそ召（め）されしか。東国（とうごく）北国（ほくこく）の凶徒（きようと）どもが頼朝（よりとも）義仲（よしなか）ともに語（かた）らはれて、為（し）おほせたらば国（くに）を預（あづ）けう、庄（しやう）をたまはんといふを、実（み）と思（おも）ひて、その鼻（はな）豊後（ぶんご）が下知（げぢ）に従（したが）はん事（こと）、然（しか）るべからず」

　とぞのたまひける。豊後国司（ぶんごこくし）刑部卿（ぎやうぶきやう）三位（さんみ）頼資（よりすけ）卿（きやう）は、究（きは）めて鼻（はな）の大（おほ）きにおはしければ、かうはのたまひけり。

　維村（これむら）帰（かへ）って、父（ちち）にこのよし告（つ）げければ、

「こはいかに、昔（むかし）は昔（むかし）今（いま）は今（いま）、その儀（ぎ）ならば、速（すみやか）に九（く）国（くに）の中（なか）を逐（お）ひ出（い）だしたてまつれ」

　とて、勢（せい）揃（そろ）ふるなど聞（き）こえしかば、平家（へいけ）の侍（さぶらひ）源太夫判官（げんだいふはうぐわん）季定（すゑさだ）、摂津判官（せつつのはうぐわん）守澄（もりずみ）、

「向後（きやうこう）傍輩（はうばい）の為（ため）奇怪（きくわい）にさうらふ、召（め）し取（と）りさうらはん」

　とて、その勢（せい）三千余騎（さんぜんよき）にて、筑（ちく）後（のち）国（くに）、高野（かうや）本庄（ほんじやう）に発向（はつかう）して、一日（いちにち）一夜（いちや）攻（せ）め戦（たたか）ふ。されども維義（これよし）が勢（せい）、雲霞（うんか）の如（ごと）くに重（かさ）なりければ、力（ちから）及（およ）ばで引（ひ）き退（の）く。

　平家（へいけ）は緒方（をがた）の三郎（さぶらう）維義（これよし）が三万余騎（さんまんよき）の勢（せい）にて、既（すで）に寄（よ）すと聞（き）こえしかば、取（と）る物（もの）も取（と）りあへず、太宰府（だざいふ）をこそ落（お）ちたまへ。さしも憑（たの）もしかりつる天満天神（てんまんてんじん）の注連（しめ）の辺（ほとり）を心細（こころぼそ）くも立（た）ち離（はな）れ、駕輿丁（かよちやう）もなければ葱花鳳輦（そうくわほうれん）はただ名（な）のみ聞（き）きて、主上（しゆしやう）腰輿（えうよ）にぞ召（め）されける。国母（こくぼ）を始（はじ）めたてまつって、止事（やんごと）なき女房達（にようばうたち）、袴（はかま）の裾（すそ）を取（と）り大臣（おとど）殿（どの）以下（いげ）の卿相（けいしやう）雲客（うんかく）、指貫（さしぬき）のそば挟（はさ）み、水城（みづき）の戸（と）を出（い）で、歩跣（かちはだし）にて我（われ）先（さき）に我（われ）先（さき）にと、箱崎（はこざき）の津（つ）へこそ落（お）ちたまへ。折節（をりふし）降（ふ）る雨（あめ）車軸（しやぢく）の如（ごと）し、吹（ふ）く風（かぜ）砂（いさご）をあぐとかや。落（お）つる涙（なみだ）降（ふ）る雨（あめ）、分（わ）けていづれも見（み）えざりけり。住吉（すみよし）、箱崎（はこざき）、香椎（かしひ）、宗像（むなかた）、伏（ふ）し拝（をが）み、ただ主上（しゆしやう）旧都（きうと）の還幸（くわんかう）とのみぞ祈（いの）られける。たるみ山（やま）、鶉浜（うづらはま）などいふ峨々（がが）たる嶮難（けんなん）を凌（しの）ぎ渺々（べうべう）たる平沙（へいさ）へぞ趣（おもむ）きたまふ。いつ習（なら）はしの御（おん）事（こと）なれば、御（おん）足（あし）より出（い）づる血（ち）は砂（いさご）を染（そ）め、紅（くれなゐ）の袴（はかま）は色（いろ）をまし、白袴（しろばかま）はすそこそ紅（くれなゐ）にぞなりにける。かの玄奘三蔵（げんじやうさんざう）の流沙葱嶺（りうさそうれい）を凌（しの）がれけん苦（くる）しみ、これには争（あらそ）か勝（か）るべき。されどもそれは求法（ぐほふ）の為（ため）なれば、自他（じた）の利益（りやく）もありけん、これは怨敵（をんてき）の故（ゆゑ）なれば、後世（ごせ）の苦（くる）しみ、かつ思（おも）ふこそ悲（かな）しけれ。

　原田（はらだ）大夫（だいぶ）種直（たねなほ）は二（に）千（せん）余騎（よき）にて平家（へいけ）の御供（おんとも）にまゐる。山鹿（やまが）兵藤次（ひやうどうじ）秀遠（ひでとほ）数千騎（すせんき）にて平家（へいけ）の御迎（おんむか）ひにまゐりけるが、種直（たねなほ）秀遠（ひでとほ）以外（いぐわい）に不和（ふわ）になりければ、種直（たねなほ）はあしかりなんとて道（みち）より引（ひ）き返（かへ）す。あし屋（や）の津（つ）といふ所（ところ）をすぎさせたまふにもこれは我（われ）が都（みやこ）より福原（ふくはら）へ通（かよ）ひし時（とき）、里（さと）の名（な）なればとていづれの里（さと）よりもなつかしう今更（いまさら）あはれをぞもよほされける。

　新羅（しんら）、百済（くだら）、高麗（かうらい）、契丹（きつたん）、雲（くも）の終（はて）海（うみ）の終（はて）までも、落（お）ち行（ゆ）かばやとはおぼしけれども波（なみ）風（かぜ）向（む）うて叶（かな）はねば、兵藤次（ひやうどうじ）秀遠（ひでとほ）に具（ぐ）せられて、山賀（やまが）城（しろ）にぞ籠（こも）りたまふ。山賀（やまが）へもまた敵（かたき）寄（よ）すと聞（き）こえしかば小舟（こぶね）ともに召（め）して、通夜（よもすがら）豊前国（ぶぜんのくに）、柳浦（やなぎがうら）へぞ渡（わた）りたまふ。ここに、内裏（だいり）造（つく）るべきよし沙汰（さた）ありしかども、分限（ぶんげん）なかりければ造（つく）られず。また長門（ながと）より源氏（げんじ）寄（よ）すと聞（き）こえしかば、海士（あま）小舟（こぶね）に取（と）り乗（の）って、海（うみ）にぞ浮（う）きたまひける。

　小松（こまつ）殿（どの）の三男（さんなん）、左（さ）の中将（ちゆうじやう）清経（きよつね）は、本（もと）より何事（なにごと）も思（おも）ひ入（い）れける人（ひと）なれば、

「都（みやこ）をば源氏（げんじ）が為（ため）に攻（せ）め落（お）とされ、鎮西（ちんぜい）をば維義（これよし）が為（ため）に追（お）ひ出（い）ださる。網（あみ）に懸（か）れる魚（うを）の如（ごと）し。いづくへ行（ゆ）かば遁（のが）るべきかは、長（なが）らへ果（は）つべき身（み）にもあらず」

　とて、月（つき）の夜（よ）心（こころ）を澄（す）まし舟（ふね）の屋形（やかた）に立（た）ち出（い）でて、横（よこ）笛（ふえ）音取（ねとり）朗詠（らうえい）して、遊（あそ）ばれけるが、閑（しづか）に経（きやう）読（よ）み念仏（ねんぶつ）して、海（うみ）にぞ沈（しづ）みたまひける。男女（なんによ）泣（な）き悲（かな）しめども甲斐（かひ）ぞなき。

　長門国（ながとのくに）は新中納言（しんちゆうなごん）知盛（とももり）卿（きやう）の国（くに）なりけり。目代（もくだい）は紀伊（きい）刑部（ぎやうぶ）大夫（だいぶ）通資（みちすけ）といふ者（もの）なり。平家（へいけ）の小船（こぶね）ともに乗（の）りたまふよしうけたまはって、大（だい）船（ふね）百（ひやく）余（よ）艘（さう）点（てん）じてたてまつる。平家（へいけ）これに乗（の）り移（うつ）り、四国（しこく）の地（ち）へぞ渡（わた）られける。重能（しげよし）が沙汰（さた）として、四国（しこく）の内（うち）を催（もよほ）して讃岐（さぬき）の八島（やしま）にかたのやうなる板屋（いたや）の内裏（だいり）や、御所（ごしよ）をぞ造（つく）らせける。そのほどは怪（あやし）の民屋（みんをく）を皇居（くわうきよ）とするに及（およ）ばねば、船（ふね）を御所（ごしよ）とぞ定（さだ）めける。大臣（おとど）殿（どの）以下（いげ）の卿相（けいしやう）雲客（うんかく）、海士（あま）の蓬屋（ほうおく）に日（ひ）を送（おく）り、賤（しづ）がふしどに夜（よ）を重（かさ）ね、龍頭（りようとう）鷁首（げきしゆ）を海中（かいちゆう）に浮（うか）べ、浪（なみ）の上（うへ）の行宮（あんぐう）は、静（しづ）かなる時（とき）なし。月（つき）を浸（ひた）せる潮（しほ）の深（ふか）き愁（うれへ）に沈（しづ）み、霜（しも）を掩（おほ）へる葦（あし）の葉（は）の脆（もろ）き命（いのち）を危（あやふ）ぶむ。洲崎（すさき）に騒（さわ）ぐ千鳥（ちどり）の声（こゑ）は、暁（あかつき）の恨（うら）をまし、そはるにかかる楫（かぢ）の音（おと）、夜半（よは）に心（こころ）を傷（いたま）しむ。遠松（とほまつ）に白（しろ）鷺（さぎ）のむれ居（ゐ）るを見（み）ては、源氏（げんじ）の旗（はた）を挙（あ）るかと疑（うたが）ひ、野雁（のかり）の遼海（れうかい）に鳴（な）くを聞（き）いては、兵（つはもの）どもの終夜（よもすがら）夜（よ）船（ふね）を漕（こ）ぐかと驚（おどろ）かる。

晴嵐（せいらん）肌（はだ）を侵（をか）し、翠黛紅顔（すゐたいこうがん）の色（いろ）漸々（ぜんぜん）衰（おとろ）へ、蒼波（さうは）眼（まなこ）穿（うが）ちて、外土望郷（ぐわいどばうきやう）の涙（なみだ）押（お）へがたし。

　翠帳紅閨（すゐちやうこうけい）にかはれるは、土生（はにふ）の小屋（こや）の葦簾（あしすだれ）、薫炉（くんろ）の煙（けぶり）に異（こと）なる蘆火（あしび）焼（や）く屋（や）の賤（しづ）しきに付（つ）いても、女房達（にようばうたち）尽（つ）きせぬ物（もの）思（おも）ひに、紅（くれなゐ）の涙（なみだ）塞（せ）きあへず、緑（みどり）の黛（まゆずみ）乱（みだ）れつつ、その人（ひと）とも見（み）えたまはず。

征夷将軍院宣

　さるほどに鎌倉（かまくら）の前右兵衛佐（さきのうひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）、居（ゐ）ながら征夷将軍（せいいしやうぐん）の院宣（ゐんぜん）をかうぶる。御使（おんつかひ）は左史生（さししやう）中原（なかはら）泰定（やすさだ）とぞ聞（き）こえし。十月（じふぐわつ）十四日（じふよつか）関東（くわんとう）へ下着（げちやく）す。兵衛佐（ひやうゑのすけ）のたまひけるは、

「頼朝（よりとも）年来（ねんらい）勅勘（ちよくかん）をかうぶりたりしかども、今（いま）武勇（ぶゆう）の名誉（めいよ）長（ちやう）ぜるによって、居（ゐ）ながら征夷将軍（せいいしやうぐん）の院宣（ゐんぜん）をかうぶる。いかが私（わたくし）にて請（う）け取（と）りたてまつるべき。若宮（わかみや）の社（やしろ）にて、たまはらん」

　とて、若宮（わかみや）へまゐり向（む）はれけり。

　八幡（はちまん）は鶴岡（つるがをか）に立（た）たせたまへり。地形（ぢぎやう）石清水（いはしみづ）に違（たが）はず、回（まは）廊（らう）あり、楼門（ろうもん）あり、作路（つくりみち）十余町（じふよちやう）見（み）下（おろ）したり。

「抑（そもそも）院宣（ゐんぜん）をば、誰（たれ）してか請（う）け取（と）りたてまつるべき」

　と評定（ひやうぢやう）あり。三浦介（みうらのすけ）義澄（よしずみ）して請（う）け取（と）りたてまつるべし。その故（ゆゑ）は、八箇国（はつかこく）に聞（き）こえたりし弓矢（ゆみや）取（と）、三浦（みうら）平（へい）太郎（たらう）為継（ためつぐ）が末葉（ばつえふ）なり。その上（うへ）父（ちち）大介（おほすけ）は君（きみ）の御（おん）為（ため）に命（いのち）を捨（す）てたる兵（つはもの）なれば、かの義明（よしあき）が黄泉（くわうせん）の冥闇（めいあん）を照（て）らさんが為（ため）とぞ聞（き）こえし。

　院宣（ゐんぜん）の御使（おんつかひ）泰定（やすさだ）は、家子（いへのこ）二人（ふたり）郎等（らうどう）十人（じふにん）具（ぐ）したり。院宣（ゐんぜん）をば文袋（ふみぶくろ）に入（い）れて雑色（ざふしき）が頸（くび）にぞ懸（か）けさせたりける。三浦介（みうらのすけ）義澄（よしずみ）も家子（いへのこ）二人（ふたり）郎等（らうどう）十人（じふにん）具（ぐ）したり。二人（ふたり）の家子（いへのこ）は、和田（わだ）三郎（さぶらう）宗実（むねざね）、比企（ひき）藤四郎（とうしらう）能員（よしかず）なり。十人（じふにん）の郎等（らうどう）をば大名（だいみやう）十人（じふにん）して、俄（にはか）に一人（ひとり）づつ仕立（した）てけり。

　三浦介（みうらのすけ）がその日（ひ）の装束（しやうぞく）にはかちの直垂（ひたたれ）に、黒糸威（くろいとをどし）の鎧（よろひ）着（き）て、厳物造（いかものづく）りの大太刀（おほだち）はき、二十四（にじふし）差（さ）いたる大中黒（おほなかぐろ）の矢（や）負（お）ひ、滋籐（しげどう）の弓（ゆみ）脇（わき）に挟（はさ）み、甲（かふ）をば脱（ぬ）ぎ高紐（たかひも）にかけ、腰（こし）を曲（ま）げて院宣（ゐんぜん）を請（う）け取（と）る。泰定（やすさだ）、

「院宣（ゐんぜん）を請（う）け取（と）りたてまつる人（ひと）はいかなる人（ひと）ぞ、名乗（なの）れや」

　といひければ、三浦介（みうらのすけ）とは名乗（なの）らで、本名（ほんみやう）を三浦（みうら）の荒（あ）次郎（じらう）義澄（よしずみ）とこそ名乗（なの）ったれ。

　院宣（ゐんぜん）をば覧箱（らんばこ）に入（い）れられたり。兵衛佐（ひやうゑのすけ）にたてまつる。ややあって覧箱（らんばこ）をば返（かへ）されけり。重（おも）かりければ、泰定（やすさだ）これを明（あ）けて見（み）るに、砂金（しやきん）百両（ひやくりやう）入（い）れられたり。若宮（わかみや）の拝殿（はいでん）にして、泰定（やすさだ）に酒（さけ）を勧（すす）めらる。斎院（さいゐん）次官（じくわん）親義（ちかよし）陪膳（ばいぜん）す。五位（ごゐ）一人（ひとり）役送（やくそう）を勤（つと）む。馬（むま）三（さん）疋（ひき）引（ひ）かる。一疋（いつぴき）に鞍（くら）置（お）いたり。大宮（おほみや）の侍（さぶらひ）狩野（かの）工藤（くどう）一臈（いちらふ）資経（すけつね）これを引（ひ）く。古（ふる）き萱（かや）屋（や）をしつらうて、いれられたり。厚綿（あつわた）の衣（きぬ）二両（にりやう）、小袖（こそで）十重（とへ）長持（ながもち）に入（い）れて設（まう）けたり、紺藍摺（こんあゐずり）白布（はくふ）千端（せんだん）を積（つ）めり。杯盤（はいばん）豊（ゆたか）にして美麗（びれい）なり。

　次（つぎ）の日（ひ）兵衛佐（ひやうゑのすけ）の館（やかた）へ向（む）ふ。内外（うちと）に侍（さぶらひ）あり、ともに十六（じふろく）間（あひだ）なり。外侍（とさぶらひ）には家子郎等（いへのこらうどう）、肩（かた）を並（なら）べ膝（ひざ）を組（く）んで並（なら）び居（ゐ）たり。内侍（うちさぶらひ）には一門（いちもん）の源氏（げんじ）上座（じやうざ）して、末座（まつざ）には大名小名（だいみやうせうみやう）次居（なみゐ）たり。源氏（げんじ）の座上（ざじやう）に泰定（やすさだ）を居（ゐ）ゑらる。ややあって寝殿（しんでん）へ向（む）ふ。広廂（ひろびさし）に、紫縁（むらさきべり）の畳（たた）を敷（し）いて、泰定（やすさだ）を居（ゐ）ゑらる。上（うへ）には高麗縁（かうらいべり）の畳（たた）を敷（し）き御簾（みす）高（たか）く揚（あ）げさせて、兵衛佐（ひやうゑのすけ）殿（どの）出（い）だられたり。布衣（ほうい）に立烏帽子（たてえぼし）なり。顔（かほ）大（おほ）きに背（せい）低（ひく）かりけり。容貌（ようばう）優美（いうび）にして言語分明（げんごぶんめい）なり。まづ子細（しさい）を一々（いちいち）のべたまふ。

「平家（へいけ）頼朝（よりとも）が威勢（ゐせい）に恐（おそ）れて、都（みやこ）を落（お）ちぬ。その跡（あと）に木曽（きそ）冠者（くわんじや）、十郎蔵人（じふらうくらんど）打（う）ち入（い）って、我（われ）高名（かうみやう）顔（かほ）に、官加階（くわんかかい）を思（おも）ふやうになり、剰（あまつさ）へ国（くに）を嫌（きら）ひ申（まう）す条（でう）奇怪（きくわい）なり。奥（おく）の秀衡（ひでひら）が陸奥守（むつのかみ）になり、佐竹（さたけ）四郎（しらう）隆義（たかよし）が常陸守（ひたちのかみ）になってさうらふと頼朝（よりとも）が命（いのち）に従（したが）はず。急（いそ）ぎ追討（ついたう）すべきよしの院宣（ゐんぜん）をたまはるべうさうらふ」

　左史生（さししやう）申（まう）しけるは、

「今度（こんど）泰定（やすさだ）も名簿（みやうぶ）まゐらすべうさうらふが御使（おんつかひ）にてさうらへば、まづ罷（まか）り上（のぼ）ってやがて認（したた）めてまゐらすべうさうらふ。弟（おとと）でさうらふ史（し）の大夫（だいぶ）重能（しげよし）もその儀（ぎ）を申（まう）しさうらふ」

　兵衛佐（ひやうゑのすけ）笑（わら）って、

「当時（たうじ）頼朝（よりとも）が身（み）として、おのおのの名簿（みやうぶ）思（おも）ひも寄（よ）らず。さりながらげにも申（まう）されば、さこそ存（ぞん）ぜめ」

　とぞのたまひける。やがて今日（けふ）上洛（じやうらく）すべきよし申（まう）す。今日（けふ）はばかりは逗留（とうりう）あるべしとして留（と）めらる。

　次（つぎ）の日（ひ）兵衛佐（ひやうゑのすけ）の館（やかた）へ向（む）ふ。萠黄糸威（むえぎいとをどし）の腹巻（はらまき）一両（いちりやう）、白（しろ）う作（つく）ったる太刀（たち）一振（ひとふり）、滋籐（しげどう）の弓（ゆみ）野（の）矢（や）副（そ）へたり。馬（むま）十三疋（じふさんびき）引（ひ）かる。三（さん）疋（ひき）に鞍（くら）置（お）いたり。家子郎等（いへのこらうどう）十二人（じふににん）に、直垂（ひたたれ）、小袖（こそで）、大口（おほくち）、馬鞍（むまくら）に及（およ）び、荷懸駄（にかけだ）三十（さんじふ）疋（ひき）ありけり。鎌倉（かまくら）出（い）での宿（やど）より鏡（かがみ）宿（やど）に至（いた）るまで、宿々（やどやど）十（じふ）石（こく）づつの米（こめ）を置（お）かる。沢山（たくさん）なるによって、施行（せぎやう）に引（ひ）けるとぞ聞（き）こえし。

猫間

　泰定（やすさだ）都（みやこ）へ上（のぼ）り、院参（ゐんざん）して、御坪（おんつぼ）の内（うち）にして、関東（くわんとう）のやう具（つぶさ）に奏聞（そうもん）しければ、法皇（ほふわう）も御感（ぎよかん）ありけり、公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）も皆（みな）るつぼに入（い）りたまへり。兵衛佐（ひやうゑのすけ）はかうこそゆゆしくおはしけるに、木曽（きそ）左馬頭（さまのかみ）都（みやこ）の守護（しゆご）してさうらひける立居（たちゐ）の振舞（ふるまひ）の無骨（ぶこつ）さ、物（もの）いふ詞（ことば）続（つづ）きの頑（かたくな）なる事（こと）限（かぎ）りなし。理（ことわり）かな、二歳（にさい）より信濃国（しなののくに）木曽（きそ）といふ山（やま）里（さと）に三十（さんじふ）まで住（す）み馴（な）れたりしかば争（あらそ）かよかるべき。

　ある時（とき）猫間（ねこま）中納言（ちゆうなごん）光高（みつたか）卿（きやう）といふ人（ひと）。木曽（きそ）にのたまひ合（あ）はすべき事（こと）ありてましけり。郎等（らうどう）、

「猫間（ねこま）殿（どの）の見参（げんざん）に入（い）り申（まう）すべき事（こと）ありとて入（い）らせたまひてさうらふ」

　と申（まう）しければ、木曽（きそ）大（おほ）きに笑（わら）って、

「猫（ねこ）は人（ひと）に見参（げんざん）するか」

「これは猫間（ねこま）中納言（ちゆうなごん）殿（どの）と申（まう）す公卿（くぎやう）にて渡（わた）らせたまふ。御（おん）宿所（しゆくしよ）の名（な）とおぼえさうらふ」

　と申（まう）しければ、木曽（きそ）、

「さらば」

　とて対面（たいめん）す。なほも猫間（ねこま）殿（どの）とはえいはで、

「猫（ねこ）殿（どの）のまれまれわいたるに物（もの）よそへ」

　とぞのたまひける。中納言（ちゆうなごん）これを聞（き）いて、

「ただ今（いま）あるべうもなし」

　とのたまへば、

「いかぞけさきにわいたるに、さてはあるべき」

　何（なに）も新（あたら）しき物（もの）を無塩（ぶえん）といふと心（こころ）得（え）て、

「ここに無塩（ぶえん）の平茸（ひらたけ）あり、とうとう」

　と急（いそ）がす。根井（ねのゐ）小弥太（こやた）陪膳（ばいぜん）す。田舎合子（ゐなかがふし）の極（きは）めて大（おほ）きにくぼかりけるに、飯（いひ）堆（うづたか）くよそひ、御菜（おさい）三種（さんしゆ）して、平茸（ひらたけ）の汁（しる）でまゐらせたり。木曽（きそ）が前（まへ）にも同（おな）じ体（てい）にて居（ゐ）たりけり。木曽（きそ）箸（はし）取（と）って食（しよく）す。猫間（ねこま）殿（どの）は、合子（がふし）のいぶせさに、召（め）されざりければ、

「それは義仲（よしなか）が精進合子（しやうじんがふし）ぞ」

　中納言（ちゆうなごん）召（め）さでもさすが、あしかるべければ、箸（はし）取（と）ってめす由（よし）しけり。木曽（きそ）これを見（み）て、

「猫（ねこ）殿（どの）は小食（せうしよく）におはしけるや。聞（き）こゆる猫（ねこ）おろししたまひたり。かいたまへ」

　とぞ責（せ）めたりける。中納言（ちゆうなごん）殿（どの）、かやうの事（こと）に興醒（きようざ）めてのたまひ合（あ）はすべき事（こと）も、一言（いちごん）も出（い）ださず、やがて急（いそ）ぎ帰（かへ）られけり。

　木曽（きそ）は、官加階（くわんかかい）したる者（もの）の、直垂（ひたたれ）で出仕（しゆつし）せん事（こと）あるべうもなかりけりとて、始（はじ）めて布衣（ほうい）取（と）り、装束（しやうぞく）烏帽子（えぼし）きはより指貫（さしぬき）のすそまで、げに頑（かたくな）なり。されども車（くるま）にこごみ乗（の）りぬ。鎧（よろひ）取（と）って着（き）、矢（や）掻（か）き負（お）ひ、弓（ゆみ）持（も）って、馬（むま）に乗（の）ったるには似（に）もせず悪（あし）かりけり。牛車（うしくるま）は八島（やしま）の大臣（おとど）殿（どの）の牛車（うしくるま）なり。牛飼（うしかひ）もそれなりけり。世（よ）にいしたがふ習（なら）ひなれば、とらはれてつかはれけれども、あまりのめざましさに、すゑ飼（か）うたる牛（うし）の逸物（いちもつ）なるが、門出（かどで）づる時（とき）一標（ひとしるし）当（あた）てたらうに、いづくかはよかるべき。飛（と）んで出（い）づるに木曽（きそ）車（くるま）の内（うち）にて、あふのけに倒（たふ）れぬ。蝶（てふ）の羽（はね）を広（ひろ）げたるやうに、左右（さゆう）の袖（そで）をひろげて、起（お）きん起（お）きんとすれどもいづくかは起（お）きらるべき。木曽（きそ）牛飼（うしかひ）とはえいはで、

「やれ小牛（こうし）健児（こんでい）、やれ小牛（こうし）健児（こんでい）」

　といひければ、車（くるま）をやれといふと心（こころ）得（え）て、五六町（ごろくちやう）こそあがかせたれ。今井（いまゐ）四郎（しらう）兼平（かねひら）鞭鐙（むちあぶみ）を合（あ）はせて、追（お）ひ付（つ）いて、

「いかに御車（おんくるま）をばかうは仕（つかまつ）るぞ」

　と叱（しか）りければ、

「御牛（おんうし）の鼻（はな）が強（つよ）うさうらふ」

　とぞのべたりける。牛飼（うしかひ）仲直（なかなほ）せんとや思（おも）ひけん、

「それにさうらふ手（て）がたに取（と）り付（つ）かせたまへ」

　と申（まう）しければ、木曽（きそ）手（て）がたにむ手（て）と取（と）り付（つ）いて、

「あはれ支度（したく）や、これは牛（うし）健児（こんでい）がはからひか、殿（どの）のやうか」

　とぞ問（と）うたりける。

　さて院（ゐん）御所（ごしよ）にまゐり着（き）き、車（くるま）かけはづさせ、後（うしろ）より下（くだ）りんとしければ、京（きやう）の者（もの）の雑色（ざふしき）に使（つか）はんけるが、

「車（くるま）は、召（め）されさうらふ時（とき）こそ後（うしろ）より召（め）されさうらへ。下（くだ）らせたまふには前（まへ）よりこそ下（くだ）らせたまへ」

　と申（まう）しけれども、

「争（あらそ）で車（くるま）ならんからに、すごほりをばすべき」

　とて、終（つひ）に後（うしろ）より下（くだ）りけり。そのほかをかしき事（こと）ども多（おほ）かりけれども、恐（おそ）れてこれを申（まう）さず。

水島合戦

　平家（へいけ）は讃岐（さぬき）の八島（やしま）にありながら、山陽道（さんやうだう）八箇国（はつかこく）、南海道（なんかいだう）六箇国（ろつかこく）、都合（つがふ）十四箇国（じふしがこく）をぞ討（う）ち取（と）りける。木曽（きそ）左馬頭（さまのかみ）これを聞（き）き、安（やす）からぬ事（こと）なりとて、やがて討手（うつて）を差（さ）し遣（つか）はす。討手（うつて）の大将（たいしやう）には矢田（やだ）判官代（ほうぐわんだい）義清（よしきよ）、侍大将（さぶらひだいしやう）には、信濃国（しなののくに）の住人（ぢゆうにん）海野（うんの）弥（いよいよ）平（へい）四郎（しらう）行広（ゆきひろ）、都合（つがふ）その勢（せい）七（しち）千（せん）余騎（よき）山陽道（さんやうだう）へ馳（は）せ下（くだ）り、備中国（びつちゆうのくに）水島（みづしま）が渡（わた）に舟（ふね）を浮（うか）べて、八島（やしま）へ既（すで）に寄（よ）らんとす。

　同（おな）じき閏（うるふ）十月（じふぐわつ）一日（ついたち）、水島（みづしま）が渡（わた）に小船（こぶね）一艘（いつさう）出（い）で来（き）たり。海士船（あまぶね）釣船（つりぶね）かと見（み）るほどに、さはなくして、平家（へいけ）方（かた）より牒（てふ）の使船（つかひぶね）なり。これを見（み）て、源氏（げんじ）の舟（ふね）五（ご）百（ひやく）余（よ）艘（さう）ほしあげたるををめき叫（さけ）んで下（おろ）しけり。平家（へいけ）は千余艘（せんよさう）で押（お）し寄（よ）せたり。平家（へいけ）の方（かた）の大手（おほて）の大将軍（たいしやうぐん）には新中納言（しんちゆうなごん）知盛（とももり）卿（きやう）、搦手（からめて）の大将軍（たいしやうぐん）には能登守教経（のとのかみのりつね）なり。

　能登（のと）殿（どの）のたまひけるは、

「いかに者（もの）ども、軍（いくさ）をばゆるに仕（つかまつ）るぞ。北国（ほくこく）の奴原（やつばら）に生（い）け捕（ど）られんをば、心（こころ）憂（う）しとは思（おも）はずや。御方（みかた）の船（ふね）をば組（く）めや」

　とて、千余艘（せんよさう）が纜綱（ともづな）舳綱（へづな）を組（く）み合（あ）はせ、中（なか）に舫（もや）ひを入（い）れ、歩（あゆみ）の板（いた）を引（ひ）き渡（わた）いたれば、船（ふね）の上（うへ）は平々（へいへい）たり。源平（げんぺい）両方（りやうはう）鬨（とき）を作（つく）り、矢合（やあはせ）して、互（たがひ）に舟（ふね）ども推（お）し合（あ）はせて責（せ）め戦（たたか）ふ。遠（とほ）きをば弓（ゆみ）で射（い）、近（ちか）きをば太刀（たち）で切（き）り、熊手（くまで）に懸（か）かって取（と）るもあり、取（と）るるもあり。引（ひ）き組（く）んで海（うみ）に入（い）るもあり。刺（さ）し違（たが）へて、死（し）ぬるもあり。思（おも）ひ思（おも）ひ心々（こころごころ）に勝負（しようぶ）をす。

　源氏（げんじ）の方（かた）の侍大将（さぶらひだいしやう）海野（うんの）弥（いよいよ）平（へい）四郎（しらう）討（う）たれにけり。これを見（み）て大将軍（たいしやうぐん）矢田（やだ）判官代（ほうぐわんだい）義清（よしきよ）主従（しゆじゆう）七人（しちにん）小舟（こぶね）に乗（の）って、真前（まさき）に進（すす）んで戦（たたか）ふほどに、いかがしたりけん、船（ふね）踏（ふ）み沈（しづ）めて皆（みな）死（し）にぬ。平家（へいけ）は鞍置馬（くらおきむま）を船（ふね）の中（なか）に立（た）てられたりければ、船（ふね）差（さ）し寄（よ）せ馬（むま）ども引（ひ）き下（おろ）し、打（う）ち乗（の）り泳（およ）いで懸（か）ければ、源氏（げんじ）の勢（せい）大将軍（たいしやうぐん）は討（う）たれぬ。我（われ）先（さき）にぞ落（お）ち行（ゆ）ける。平家（へいけ）は水島（みづしま）の軍（いくさ）に勝（すぐ）ってこそ、会稽（くわいけい）の恥（はぢ）をば雪（すす）ぎけれ。

瀬尾最期

　木曽（きそ）左馬頭（さまのかみ）これを聞（き）き、安（やす）からぬ事（こと）なりとて、一（いち）万（まん）騎（き）にて山陽道（さんやうだう）へ馳（は）せ下（くだ）る。平家（へいけ）の侍（さぶらひ）備中国（びつちゆうのくに）の住人（ぢゆうにん）瀬尾太郎兼康（せのをのたらうかねやす）は、北国（ほくこく）の戦（たたか）ひに、加賀国（かがのくに）の住人（ぢゆうにん）蔵光（くらみつ）次郎（じらう）成澄（なりずみ）が手（て）にかかって、生（い）け捕（ど）りにせられたりしを、成澄（なりずみ）が弟（おとと）蔵光（くらみつ）三郎（さぶらう）成氏（なりうぢ）に預（あづ）けられたり。聞（き）こゆる剛（がう）の者（もの）大力（だいぢから）なりければ、木曽（きそ）殿（どの）あたら者（もの）をのこを失（うしな）ふべきかとて切（き）らず、人（ひと）のひいき優（いう）に情（なさけ）ありければ、蔵光（くらみつ）も懇（こん）にもてなしけり。

　蘇子卿（そしけい）が胡国（ここく）に囚（とら）はれ、李少卿（りせうけい）が漢朝（かんてう）へ帰（かへ）らざりしが如（ごと）し。遠（とほ）く異国（いこく）に付（つ）ける事（こと）は、昔（むかし）の人（ひと）の悲（かな）しめりし所（ところ）なりといへり。

韋鞴毳幕（ゐべいぜいばく）、以（もつ）て風雨（ふうう）を禦（ふせ）ぎ、羶肉酪漿（せんにくらくしやう）、以（もつ）て飢渇（きかつ）に充（み）つ。

　夜（よ）は寝（ね）る事（こと）なく、昼（ひる）は終日（ひねもす）につかへ、木（き）を伐（き）り草（くさ）を刈（か）らずといふばかりに従（したが）ひつつ、いかにもして敵（かたき）を窺（うかが）ひ討（う）って、今一度（いまいちど）旧主（きうしゆ）を見（み）たてまつらんと、思（おも）ひける兼康（かねやす）が、心（こころ）のほどこそ怖（こは）けれ。

　ある時（とき）瀬尾（せのを）太郎（たらう）蔵光（くらみつ）三郎（さぶらう）に逢（あ）うていひけるは、

「去（さ）んぬる五月（ごぐわつ）より甲斐（かひ）なき命（いのち）を助（たす）けられまゐらせてさうらへば、誰（たれ）を誰（たれ）とか思（おも）ひまゐらせさうらふべき。今以後（いまいご）御軍（おんいくさ）さうらはば、まづかけて木曽（きそ）殿（どの）に命（いのち）をまゐらせん。兼康（かねやす）が知行（ちぎやう）仕（つかまつ）りさうらひし備中（びつちゆう）の瀬尾（せのを）は、馬（むま）の草飼（くさかひ）よい所（ところ）でさうらふ。御辺（ごへん）申（まう）し請（う）けてたまはれ」

　といひければ、蔵光（くらみつ）このやうを申（まう）す。木曽（きそ）殿（どの）、

「神妙（しんべう）の事（こと）を申（まう）すごさんなれ。さらば汝（なんぢ）瀬尾（せのを）を案内者（あんないしや）にしてまづ下（くだ）れ。げに馬（むま）の草（くさ）なんどをも構（かま）へさせよ」

　とのたまへば、蔵光（くらみつ）三郎（さぶらう）畏（かしこ）り悦（よろこ）んでその勢（せい）三十（さんじふ）騎（き）ばかり、兼康（かねやす）を先（さき）として備中（びつちゆう）へぞ下（くだ）りける。

　瀬尾（せのを）が嫡子（ちやくし）小太郎（こたらう）宗康（むねやす）は、平家（へいけ）の御方（みかた）にさうらひけるが、父（ちち）が木曽（きそ）殿（どの）より暇（いとま）ゆるされて下（くだ）ると聞（き）きしかば、年（とし）ごろの郎等（らうどう）催（もよほ）し聚（あつ）め、その勢（せい）五十（ごじふ）騎（き）ばかり迎（むか）ひに上（のぼ）るほどに、播磨（はりま）の国府（こくふ）で行（ゆ）き逢（あ）うて下（くだ）る。備前国（びぜんのくに）三石（みついし）の宿（やど）に留（とま）ったりければ、瀬尾（せのを）が親（した）しき者（もの）ども、酒（さけ）を持（も）たせて出（い）で来（き）たり。その終夜（よもすがら）悦（よろこび）の酒盛（さかもり）しけるに、あづかりの武士（ぶし）、蔵光（くらみつ）三郎（さぶらう）所従（しよじゆう）ともに三十（さんじふ）余人（よにん）強（つよ）ひ伏（ふ）せて起（お）こしも立（た）てず、一々（いちいち）に皆（みな）刺（さ）し殺（ころ）してけり。

　備前国（びぜんのくに）は十郎蔵人（じふらうくらんど）の国（くに）なり。その代官（だいくわん）の国府（こくふ）にありけるをも、押（お）し寄（よ）せて討（う）ってけり。

「兼康（かねやす）こそ暇（いとま）たまはって罷（まか）り下（くだ）れ、平家（へいけ）に志（こころざし）思（おも）ひまゐらせん人々（ひとびと）は、兼康（かねやす）を先（さき）として木曽（きそ）殿（どの）の下（くだ）りたまふに矢（や）一（ひと）つ射（い）懸（か）けたてまつれ」

　と披露（ひろう）しければ、備前（びぜん）、備中（びつちゆう）、備後（びんご）三箇国（さんがこく）の兵（つはもの）ども馬物具（むまもののぐ）然（しか）るべき所従（しよじゆう）をば、平家（へいけ）の御方（みかた）へまゐらせて、休（やす）みける老者（らうしや）ども、あるひはかきの直垂（ひたたれ）につめ紐（ひも）し、あるひは布（ぬの）の小袖（こそで）に東折（あづまをり）し、くさり腹巻（はらまき）綴（つづ）り着（き）て、山靭（やまうつぼ）、竹箙（たけえびら）に矢（や）ども少々（せうせう）差（さ）し、掻（か）き負（お）ひ掻（か）き負（お）ひ瀬尾（せのを）がもとへ馳（は）せ集（あつ）る。都合（つがふ）その勢（せい）二（に）千余人（せんよにん）、瀬尾（せのを）太郎（たらう）を先（さき）として、備前国（びぜんのくに）福龍寺（ふくりゆうじ）縄手（なはて）の篠（しの）の迫（さこ）を城郭（じやうくわく）に構（かま）へ、口（くち）二（に）丈（ぢやう）深（ふか）さ二（に）丈（ぢやう）に堀（ほり）を堀（ほ）り、逆茂木（さかもぎ）引（ひ）き高矢倉（たかやぐら）あげかかい楯（たて）かき、矢（や）先（さき）を揃（そろ）へて今（いま）や今（いま）やと待（ま）ちかけたり。

　備前（びぜん）の国（くに）に十郎蔵人（じふらうくらんど）の置（お）かれたりし代官（だいくわん）、瀬尾（せのを）に討（う）たれて、その下人（げにん）どもが逃（に）げて京（きやう）へ上（のぼ）るほどに、播磨（はりま）と備前（びぜん）の境（さかひ）船坂（ふなさか）といふ所（ところ）にて、木曽（きそ）殿（どの）にまゐりあふ。このよし申（まう）しければ木曽（きそ）殿（どの）、

「やすからぬ。斬（き）って捨（す）つべかりつる物（もの）を」

　と後悔（こうくわい）せられければ、今井（いまゐ）四郎（しらう）申（まう）しけるは、

「ささうらへばこそ、きやつが面魂（つらだましひ）、ただ者（もの）とは見（み）えさうらはず、千（せん）度（ど）斬（き）らうと申（まう）しさうらひつる者（もの）を、扶（たす）けさせたまひて」

　と申（まう）す。

「思（おも）ふにいかほどの事（こと）かあるべき。逐（お）ひ懸（か）けて討（う）て」

　とぞのたまひける。今井（いまゐ）四郎（しらう）、

「まづ下（くだ）って見（み）さうらはん」

　とて、三千余騎（さんぜんよき）で、馳（は）せ下（くだ）る。

　福龍寺（ふくりゆうじ）縄手（なはて）は、けた張（は）り弓杖（ゆんづゑ）一（いち）丈（ぢやう）ばかりにて、遠（とほ）さは西国（さいこく）道（みち）一里（いちり）なり。左右（さゆう）は深田（ふかだ）にて、馬（むま）の足（あし）も及（およ）ばねば、三千余騎（さんぜんよき）が心（こころ）は先（さき）に進（すす）めども馬（むま）次第（しだい）にぞ歩（あゆ）ませける。兼平（かねひら）押（お）し寄（よ）せて見（み）ければ、瀬尾（せのを）太郎（たらう）矢倉（やぐら）に立（た）ち出（い）で、大音声（だいおんじやう）を揚（あ）げて、

「去（さ）んぬる五月（ごぐわつ）より今（いま）まで甲斐（かひ）なき命（いのち）を助（たす）けられてさうらふおのおのの御芳志（ごはうし）は、これをこそ用意（ようい）仕（つかまつ）ってさうらへ」

　とて、究竟（くつきやう）の強弓（がうきゆう）精兵（せいびやう）数（すう）百人（ひやくにん）勝（か）り聚（あつ）め、矢（や）先（さき）を揃（そろ）へて差（さ）し詰（つ）め引（ひ）き詰（つ）め散々（さんざん）に射（い）る。面（おもて）を向（む）くべきやうもなし。

　今井（いまゐ）四郎（しらう）を始（はじ）めとして樋口（ひぐち）、楯（たて）、矢崎（やざき）二郎（じらう）、諏訪（すは）、藤沢（ふぢさは）などいふはやりをの兵（つはもの）ども、甲（かふ）の錣（しころ）を傾（かたむ）けて射（い）殺（ころ）さるる人馬（じんば）を取（と）り入（い）れ引（ひ）き入（い）れ堀（ほり）を埋（うづ）め、をめき叫（さけ）んで責（せ）め戦（たたか）ふ。あるひは左右（さゆう）の深田（ふかだ）に打（う）ち入（い）れて馬（むま）のくさわきむながい尽（つ）し、太腹（ふとばら）などに立（た）つ所（ところ）をも事（こと）ともせず、むらめかいて寄（よ）せ、あるひは谷（たに）深（ふか）けをも嫌（きら）はず、懸（か）け入（い）り懸（か）け入（い）り一日（いちにち）戦（たたか）ひ暮（く）らしけり。夜（よ）に入（い）って瀬尾（せのを）が催（もよほ）し集（あつ）めたる駆（か）け武者（むしや）ども、皆（みな）責（せ）め落（お）とされて助（たす）かる者（もの）は少（すく）なう討（う）たるる者（もの）ぞ多（おほ）かりける。

　瀬尾（せのを）太郎（たらう）篠（しの）の迫（さこ）の城郭（じやうくわく）を破（やぶ）られて、引（ひ）き退（の）き、備中国（びつちゆうのくに）板倉（いたくら）河（かは）の端（はし）に、掻（か）楯（たて）かいて待（ま）ち懸（か）けたり。今井（いまゐ）四郎（しらう）やがて押（お）し寄（よ）せ攻（せ）めければ、山靭（やまうつぼ）、竹箙（たけえびら）に矢（や）種（たね）のあるほどこそ防（ふせ）ぎけれ。皆（みな）射（い）尽（つ）してければ、我（われ）先（さき）にぞ落（お）ち行（ゆ）ける。瀬尾（せのを）太郎（たらう）ただ主従（しゆじゆう）三（さん）騎（き）に打（う）ち成（な）され、板倉（いたくら）河（かは）の端（はし）に付（つ）いてみそろ山（やま）の方（かた）へ落（お）ち行（ゆ）くほどに、北国（ほくこく）にて、瀬尾（せのを）生（い）け捕（ど）りにしたりし蔵光（くらみつ）次郎（じらう）成澄（なりずみ）、弟（おとと）は討（う）たれぬ。

「安（やす）からぬ事（こと）なり。瀬尾（せのを）においては、また生（い）け捕（ど）りに仕（つかまつ）さうらはん」

　とて、群（ぐん）に抜（ぬ）けて追（お）って行（ゆ）く。あはひ一町（いちちやう）ばかりに追（お）ひ付（つ）いて、

「いかに瀬尾（せのを）殿（どの）、正（ただ）なうも敵（かたき）に後（のち）をば見（み）する者（もの）な。返（かへ）せや返（かへ）せ」

　といはれて、板倉（いたくら）河（かは）を西（にし）へ渡（わた）す、河中（かはなか）に引（ひ）きかへて待（ま）ちかけたり。蔵光（くらみつ）、馳（は）せ来（き）て押（お）し並（なら）べてむずと組（く）んでどうと落（お）つ。互（たがひ）に劣（おと）らぬ大力（だいぢから）なれば、上（うへ）になり、下（した）になり、ころびあふほどに、河岸（かはぎし）に淵（ふち）のありけるに転（ころ）び入（い）って、蔵光（くらみつ）は無水練（むすゐれん）なり、瀬尾（せのを）は勝（すぐ）れたる水練（すゐれん）なりければ水（みづ）の底（そこ）で蔵光（くらみつ）を取（と）って押（お）へ、鎧（よろひ）の草摺（くさずり）引（ひ）き上（あ）げ、柄（え）も拳（こぶし）も透（とほ）れ透（とほ）れと三刀（みかたな）刺（さ）いて頸（くび）をとる。

　我（われ）馬（むま）は乗（の）り損（そん）じたれば、敵（かたき）蔵光（くらみつ）が馬（むま）に乗（の）って落（お）ち行（ゆ）くほどに、瀬尾（せのを）が嫡子（ちやくし）小太郎（こたらう）宗康（むねやす）馬（むま）には乗（の）らず、歩行（かち）にて郎等（らうどう）つれて落（お）ち行（ゆ）くほどに、いまだ、年（とし）は二十（にじふ）二（に）の男（をとこ）なれども、あまりに太（ふと）って、一町（いちちやう）ともえ走（はし）らず、物具（もののぐ）ぬぎすて、歩（ある）めども叶（かな）はざりけり。父（ちち）はこれをうち捨（す）てて、十余町（じふよちやう）こそ逃（に）げ延（の）びたれ。

　郎等（らうどう）に逢（あ）うていひけるは、

「兼康（かねやす）日来（ひごろ）は千万（せんまん）の敵（かたき）に向（む）かって軍（いくさ）するは、四方（しはう）晴（は）れておぼゆるが、今度（こんど）は小太郎（こたらう）を捨（す）てて行（ゆ）けばにや、一向（いつかう）先（さき）が暗（くら）うて見（み）えぬぞ。たとひ兼康（かねやす）命（いのち）生（い）きて、再（ふたた）び平家（へいけ）の御方（みかた）へまゐりたりとも、同隷（どうれい）ども、兼康（かねやす）今（いま）は六十（ろくじふ）にあまりたる者（もの）の、幾（いく）ほどの命（いのち）を惜（をし）うで、ただ独（ひと）りある子（こ）を捨（す）てて落（お）ちけるやらんと言（い）はん事（こと）こそ憖（なまじひ）しけれ」

　郎等（らうどう）申（まう）しけるは、

「ささうらへばこそ、御一所（おんひとところ）でいかにもならせたまへと申（まう）しつるはここさうらふ。かへさせたまへ」

　といひければ、

「さらば」

　とて取（と）って返（かへ）す。小太郎（こたらう）は、足（あし）かばかり腫（は）れて伏（ふ）せり。

「汝（なんぢ）が得（え）逐（お）ひ付（つ）かねば、一所（いつしよ）で討（う）ち死（し）にせうとて帰（かへ）ったるはいかに」

　といへば、小太郎（こたらう）涙（なみだ）をはらはらと流（なが）いて、

「この身（み）こそ無器量（むきりやう）の者（もの）でさうらへば自害（じがい）をも仕（つかまつ）さうらふべきに、我（われ）故（ゆゑ）御命（おんいのち）をさへ失（うしな）ひまゐらせん事（こと）五逆罪（ごぎやくざい）にやさうらはんずらん。ただとうとう延（の）びさせたまへ」

　と申（まう）せども、

「思（おも）ひ切（き）ったる上（うへ）は」

　とて、息（いき）む所（ところ）に、今井（いまゐ）四郎（しらう）先（さき）懸（か）かってその勢（せい）五十（ごじふ）騎（き）ばかりをめいて追（お）ひ懸（か）けたり。

　瀬尾（せのを）太郎（たらう）矢（や）七（しち）つ八（はち）つ射（い）残（のこ）したるを、差（さ）し詰（つ）め引（ひ）き詰（つ）め散々（さんざん）に射（い）る。死生（ししやう）は知（し）らず矢庭（やには）に敵（かたき）五六騎（ごろくき）射（い）落（お）とす。その後（のち）打物（うちもの）抜（ぬ）いて、まづ小太郎（こたらう）が首（くび）討（う）ち落（お）とし、敵（かたき）の中（なか）へ破（やぶ）って入（い）り散々（さんざん）に戦（たたか）ひ、敵（かたき）あまた討（う）ち取（と）って、終（つひ）に討（う）ち死（し）してけり。郎等（らうどう）も主（ぬし）にちっとも劣（おと）らず戦（たたか）ひけるが、大事（だいじ）の手（て）あまた負（お）ひ戦（たたか）ひ渡（わた）れて、自害（じがい）せんとしけるが、生（い）け捕（ど）りにこそせられけれ。中（なか）一日（いちにち）あって死（し）にけり。これら主従（しゆじゆう）三人（さんにん）が首（くび）をば、備中国（びつちゆうのくに）鷺（さぎ）が森（もり）にぞ懸（か）けたりける。

　木曽（きそ）殿（どの）これを見（み）たまひて、

「あはれ剛（がう）の者（もの）な。これをこそ一人当千（いちにんたうせん）の兵（つはもの）ともいふべけれ。あたら者（もの）どもを扶（たす）けて見（み）で」

　とぞのたまひける。

室山

　さるほどに木曽（きそ）殿（どの）は備中国（びつちゆうのくに）万寿（まんじゆ）の庄（しやう）にて勢（せい）揃（そろ）へして、八島（やしま）へ既（すで）に寄（よ）せんとす。その間（あひだ）都（みやこ）の留守（るす）に置（お）かれたる樋口（ひぐち）次郎（じらう）兼光（かねみつ）、使者（ししや）を立（た）てて、

「十郎蔵人（じふらうくらんど）殿（どの）こそ殿（どの）のましまさぬ間（あひだ）に、院（ゐん）のきり人（ひと）して、やうやうに讒奏（ざんそう）せられさうらふなれ。西国（さいこく）の軍（いくさ）をば、暫（しばら）く差（さ）し置（お）かせたまひて、急（いそ）ぎ上（のぼ）せたまへ」

　と申（まう）しければ、木曽（きそ）、

「さらば」

　とて夜（よ）を日（ひ）に継（つ）いで馳（は）せ上（のぼ）る。十郎蔵人（じふらうくらんど）あしかりなんとや思（おも）ひけん、木曽（きそ）にちはむと丹波路（たんばぢ）に懸（か）かって播磨（はりま）へ下（くだ）る。木曽（きそ）は摂津国（せつつのくに）を経（へ）て都（みやこ）へ入（い）る。

　平家（へいけ）はまた木曽（きそ）討（う）たんとて、大将軍（たいしやうぐん）には新中納言（しんちゆうなごん）知盛（とももり）卿（きやう）、本三位中将（ほんざんみのちゆうじやう）重衡（しげひら）卿（きやう）、侍大将（さぶらひだいしやう）には、越中（ゑつちゆう）次郎（じらう）兵衛（ひやうゑ）盛嗣（もりつぐ）、上総（かづさ）五郎（ごらう）兵衛（ひやうゑ）忠光（ただみつ）、悪七兵衛景清（あくしちびやうゑかげきよ）、伊賀（いが）平内（へいない）左衛門（さゑもん）家長（いへなが）、都合（つがふ）その勢（せい）二万余騎（にまんよき）千余艘（せんよさう）の舟（ふね）に乗（の）り播磨（はりま）の地（ち）へ押（お）し渡（わた）りて、室山（むろやま）に陣（ぢん）を取（と）る。十郎蔵人（じふらうくらんど）、平家（へいけ）と軍（いくさ）して木曽（きそ）と仲直（なかなほ）せんとや思（おも）ひけん。その勢（せい）五百余騎（ごひやくよき）で室山（むろやま）へこそ押（お）し寄（よ）せたれ。

　平家（へいけ）は陣（ぢん）を五（ご）つに張（は）る。一陣（いちぢん）越中（ゑつちゆう）次郎（じらう）兵衛（ひやうゑ）盛嗣（もりつぐ）二（に）千（せん）余騎（よき）、二（に）陣（ぢん）、伊賀（いが）平内（へいない）左衛門（さゑもん）家長（いへなが）二（に）千（せん）余騎（よき）、三（さん）陣（ぢん）上総（かづさ）五郎（ごらう）兵衛（ひやうゑ）忠光（ただみつ）、悪七兵衛景清（あくしちびやうゑかげきよ）、二（に）千（せん）余騎（よき）、四（し）陣（ぢん）、本三位中将（ほんざんみのちゆうじやう）重衡（しげひら）卿（きやう）三千余騎（さんぜんよき）、五（ご）陣（ぢん）、新中納言（しんちゆうなごん）知盛（とももり）卿（きやう）一（いち）万（まん）余騎（よき）でかためらる。

　十郎蔵人（じふらうくらんど）行家（ゆきいへ）五百余騎（ごひやくよき）でをめいて懸（か）く。一陣（いちぢん）越中（ゑつちゆう）次郎（じらう）兵衛（ひやうゑ）盛嗣（もりつぐ）、暫（しばら）く会釈（ゑしやく）するやうに持（も）ち成（な）して、中（なか）を颯（さつ）と開（ひら）けて通（とほ）す。二（に）陣（ぢん）伊賀（いが）平内（へいない）左衛門（さゑもん）家長（いへなが）、同（おな）じう開（ひら）けて通（とほ）しけり。三（さん）陣（ぢん）上総（かづさ）五郎（ごらう）兵衛（ひやうゑ）、悪七兵衛（あくしちびやうゑ）ともに開（ひら）けて通（とほ）しけり。四（し）陣（ぢん）本三位中将（ほんざんみのちゆうじやう）重衡（しげひら）卿（きやう）これも開（ひら）けて入（い）れられけり。一陣（いちぢん）より五（ご）陣（ぢん）まで、兼（か）ねて約束（やくそく）したりければ、敵（かたき）を中（なか）に取（と）り籠（こ）めて、一度（いちど）に鬨（とき）をどとぞ作（つく）りける。

　十郎蔵人（じふらうくらんど）今（いま）は逃（のが）るべき方（かた）もなければ、たばかられぬと思（おも）ひて、面（おもて）も振（ふ）らず、命（いのち）も惜（をし）まず、ここを最後（さいご）と攻（せ）め戦（たたか）ふ。平家（へいけ）の侍（さぶらひ）ども、

「源氏（げんじ）の大将（たいしやう）に組（く）めや」

　とて我（われ）先（さき）にと進（すす）めども、さすが十郎蔵人（じふらうくらんど）に押（お）し並（なら）べて組（く）む武者（むしや）一（いち）騎（き）もなかりけり。新中納言（しんちゆうなごん）の宗（むね）と憑（たの）まれたりける紀七左衛門（きしちざゑもん）、紀八衛門（きはちゑもん）、紀九郎（きくらう）などいふ兵（つはもの）ども、そこにて皆（みな）十郎蔵人（じふらうくらんど）に討（う）ち取（と）らる。

　かくして十郎蔵人（じふらうくらんど）五百余騎（ごひやくよき）が、僅（わづか）に三十（さんじふ）騎（き）ばかりに討（う）ち成（な）され、四方（しはう）は皆（みな）敵（かたき）なり、御方（みかた）は無勢（ぶぜい）なり、いかにして逃（に）ぐべしとはおぼえねど、思（おも）ひ切（き）って、雲霞（うんか）の如（ごと）くなる敵（かたき）の中（なか）を破（やぶ）って通（とほ）る。されども、我（われ）身（み）は手（て）も負（お）はず、家子郎等（いへのこらうどう）二十（にじふ）余騎（よき）大略（たいりやく）手（て）負（お）うて、播磨国（はりまのくに）高砂（たかさご）より船（ふね）に乗（の）り、おしいだいて和泉国（いづみのくに）吹飯（ふけひ）の浦（うら）にぞ着（き）きにける。それより河内（かはち）へ打（う）ち越（こ）えて、長野（ながの）城（しろ）に引（ひ）き籠（こも）る。平家（へいけ）は室山（むろやま）、水島（みづしま）二箇度（にかど）の軍（いくさ）に勝（すぐ）ってこそ、弥（いよいよ）勢（せい）は付（つ）きにけれ。

鼓判官

　およそ京中（きやうぢゆう）には源氏（げんじ）の勢（せい）充（み）ち充（み）ちて、在々所々（ざいざいしよしよ）に入（い）り取（と）り多（おほ）し。賀茂（かも）、八幡（はちまん）の御領（ごりやう）ども言（い）はず、青田（あをた）を刈（か）って馬草（むまくさ）にす。人（ひと）の倉（くら）を打（う）ち開（ひら）けて物（もの）を取（と）り、持（も）って通（とほ）る物（もの）を奪（うば）ひ取（と）り、衣裳（いしやう）を剥（は）ぎ取（と）る。

「平家（へいけ）の都（みやこ）におはせし時（とき）は、六波羅（ろくはら）殿（どの）とて、ただおほかた怖（こは）しかりしばかりなり。衣裳（いしやう）をはぐまではなかりし者（もの）を、平家（へいけ）に源氏（げんじ）替（か）へ劣（おと）りしたり」

　をぞ人（ひと）申（まう）しける。

　木曽（きそ）左馬頭（さまのかみ）のもとへ法皇（ほふわう）より御使（おんつかひ）仕（つかまつ）り。

「狼藉（らうぜき）静（しづ）めよ」

　とおほせくださる。御使（おんつかひ）は壱岐守（いきのかみ）知親（ともちか）が子（こ）に、壱岐判官（いきのはうぐわん）知康（ともやす）といふ者（もの）なり。天下（てんか）に勝（すぐ）れたる鼓（つづみ）の上手（じやうず）にてありければ、時（とき）の人（ひと）鼓判官（つづみはうぐわん）とぞ申（まう）しける。木曽（きそ）対面（たいめん）して、まづ御返事（ごへんじ）をば申（まう）さで、

「抑（そもそも）、和殿（わどの）を鼓判官（つづみはうぐわん）といふは、万人（ばんにん）に打（う）たれたうか、はられたうか」

　とぞ問（と）うたりける。知康（ともやす）返事（へんじ）に及（およ）ばず、院（ゐん）の御所（ごしよ）に帰（かへ）りまゐって、

「義仲（よしなか）嗚呼（をこ）の者（もの）でさうらふ。ただ今（いま）朝敵（てうてき）になりさうらひなんず。急（いそ）ぎ追討（ついたう）せさせたまへ」

　と申（まう）しければ、法皇（ほふわう）応（おう）とおぼしめし立（た）たせたまひけり。さらば然（しか）るべき武士（ぶし）にもおほせ付（つ）けられずして、山（やま）の座（ざ）主（ぬし）寺（てら）の長吏（ちやうり）におほせられて、山三井寺（さんみゐでら）の悪僧（あくそう）どもを召（め）されけり。公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）の召（め）されける勢（せい）と申（まう）すは、向礫（むかひつぶて）、印地（いんぢ）、いふ甲斐（かひ）なき辻（つじ）冠者（くわんじや）原（はら）、乞食法師（こつじきほふし）どもなりけり。

　木曽（きそ）左馬頭（さまのかみ）院（ゐん）の御気色（ごきしよく）悪（あし）うなると聞（き）こえしかば、始（はじ）めは木曽（きそ）に随（したが）うたりける五畿内（ごきない）の者（もの）ども、皆（みな）背（せい）いて、院方（ゐんがた）へまゐる。信濃（しなの）源氏（げんじ）村上（むらかみ）の三郎（さぶらう）判官代（ほうぐわんだい）これも木曽（きそ）を背（せい）いて法皇（ほふわう）へまゐりけり。

　今井（いまゐ）四郎（しらう）申（まう）しけるは、

「これこそ以（もつ）ての外（ほか）の御大事（おんだいじ）でさうらふ。さればとて十善（じふぜん）帝王（ていわう）に向（む）ひまゐらせて、争（あらそ）でか御（おん）合戦（かつせん）さうらふべき。甲（かふ）を脱（ぬ）ぎ弓（ゆみ）の弦（げん）を弛（はづ）いて、降人（かうにん）にまゐらせたまへ」

　と申（まう）せば木曽（きそ）大（おほ）きに怒（いか）って、

「我（われ）信濃（しなの）を出（い）だし時（とき）、小見（をみ）、合田（あひた）の戦（たたか）ひより始（はじ）めて、北国（ほくこく）には、砥浪（となみ）山（やま）、黒坂（くろさか）、塩坂（しほさか）、篠原（しのはら）、西国（さいこく）には、福龍寺（ふくりゆうじ）縄手（なはて）、篠（しの）の迫（さこ）、板倉（いたくら）が城（しろ）を攻（せ）めしかども、いまだ敵（かたき）に後（うしろ）を見（み）せず。たとひ十善（じふぜん）帝王（ていわう）にてましますとも、甲（かふ）を脱（ぬ）ぎ弓（ゆみ）の弦（げん）を弛（はづ）いて降人（かうにん）にはえこそまゐるまじけれ。譬（たと）へば都（みやこ）の守護（しゆご）してあらん者（もの）が、馬（むま）一疋（いつぴき）づつ飼（か）うて乗（の）らざるべきか。いくらもある田（た）ども刈（か）らせ馬草（むまくさ）にせんを、あながちに法皇（ほふわう）の咎（とが）めたまふべきやうやある。兵粮米（ひやうらうまい）もなければ、冠者（くわんじや）原（はら）どもが、片辺（かたほと）に付（つ）いて、時々（ときどき）入（い）り取（と）りせんはいかが、あながち僻（ひが）事（こと）ならん。大臣（おとど）家（いへ）や宮々（みやみや）の御所（ごしよ）へもまゐらばこそ僻（ひが）事（こと）ならめ。これは鼓判官（つづみはうぐわん）が凶（きよう）害（がい）とおぼゆるぞ。その鼓（つづみ）め打（う）ち破（やぶ）って捨（す）てよ。今度（こんど）は義仲（よしなか）が最後（さいご）の軍（いくさ）にてあらんずるぞ。頼朝（よりとも）がかへり聞（き）かんずる所（ところ）もあり。軍（いくさ）ようせよ、者（もの）ども」

　とて打（う）ち立（た）ちけり。

　北国（ほくこく）の勢（せい）ども皆（みな）落（お）ち下（くだ）って、僅（わづか）に六（ろく）七（しち）千（せん）騎（き）でありける。我（われ）軍（いくさ）の吉例（きちれい）なればとて、七手（ななて）に造（つく）る。まづ樋口（ひぐち）次郎（じらう）兼光（かねみつ）二（に）千（せん）余騎（よき）で、新熊野（いまくまの）の方（かた）へ搦手（からめて）に差（さ）し遣（つか）はす。残（のこ）り六（ろく）手（て）は、おのおのが居（ゐ）たらんずる条里（でうり）小路（こうぢ）より河原（かはら）へ、出（い）で、七条河原（しちでうがはら）にて一（ひと）つになれと、相図（あひづ）を定（さだ）めて出（い）で立（た）ちけり。

　軍（いくさ）は十一月（じふいちぐわつ）十九日（じふくにち）の朝（あさ）なり。院（ゐん）御所（ごしよ）法住寺殿（ほふぢゆうじどの）にも、軍兵（ぐんぴやう）二（に）万（まん）余人（よにん）参籠（さんろう）たるよし聞（き）こえけり。御方（みかた）の笠標（かさじるし）には松（まつ）の葉（は）をぞ付（つ）けたりける。木曽（きそ）法住寺殿（ほふぢゆうじどの）の西（にし）門（もん）に押（お）し寄（よ）せて見（み）れば、鼓判官（つづみはうぐわん）知康（ともやす）、軍（いくさ）の行事（ぎやうじ）うけたまはって、赤地（あかぢ）の錦（にしき）の直垂（ひたたれ）に、鎧（よろひ）は能（よう）で着（き）ざりけり、甲（かふ）ばかりぞ着（き）たりける。甲（かふ）には四天（してん）を書（か）いて押（お）したりけり。

　御所（ごしよ）の西（にし）の築垣（ついがき）の上（うへ）に登（のぼ）って立（た）ったりけるが、片手（かたて）には鉾（ほこ）を持（も）ち、片手（かたて）には金剛鈴（こんがうれい）を以（もつ）て打（う）ち振（ふ）り打（う）ち振（ふ）り、時々（ときどき）は舞（ま）ひ折（をり）もありけり。若（わか）き公卿（くぎやう）殿上人（てんじやうびと）風情（ふぜい）なし。

「知康（ともやす）には天狗（てんぐ）付（つ）いたり」

　とぞ笑（わら）はれける。

　知康（ともやす）大音声（だいおんじやう）を揚（あ）げて、

「昔（むかし）は宣旨（せんじ）を向（む）かって読（よ）んければ、枯（か）れたる草木（さうもく）も花（はな）咲（さ）き実（み）生（な）り悪鬼悪神（あくきあくじん）も従（したが）ひけり。末代（まつだい）ならんからに、いかが十善（じふぜん）の帝王（ていわう）に向（む）ひまゐらせて、弓（ゆみ）をば引（ひ）くべき。汝（なんぢ）どもが放（はな）たん矢（や）は、却（かへ）って身（み）にあたるべし。抜（ぬ）かん太刀（たち）は、身（み）を切（き）るべし」

　などののしりければ、木曽（きそ）、

「さな申（まう）せそ」

　とて、鬨（とき）をどと作（つく）る。

　さるほどに搦手（からめて）に差（さ）し遣（つか）はしたる樋口（ひぐち）次郎（じらう）兼光（かねみつ）新熊野（いまくまの）の方（かた）より、鬨（とき）の声（こゑ）をぞ合（あ）はせたる。鏑（かぶら）の中（なか）に火（ひ）を入（い）れて、法住寺殿（ほふぢゆうじどの）の御所（ごしよ）に射（い）立（た）てたりければ、折節（をりふし）風（かぜ）は烈（はげ）しく、猛火（みやうくわ）天（てん）に燃（も）え上（あ）がって、焔（ほのほ）は虚空（こくう）に隙（ひま）もなし。軍（いくさ）の行事（ぎやうじ）知康（ともやす）は、人（ひと）より先（さき）に落（お）ちにけり。行事（ぎやうじ）が落（お）つる上（うへ）は、二（に）万（まん）余人（よにん）の官軍（くわんぐん）ども、我（われ）先（さき）にぞ落（お）ちゆきける。あまりに遽（あわ）いで、弓（ゆみ）取（と）る者（もの）は矢（や）を知（し）らず、矢（や）取（と）る者（もの）は弓（ゆみ）を知（し）らず。あるひは長刀（なぎなた）倒（さか）さに付（つ）いて、我（われ）足（あし）つきつらぬく者（もの）もあり、あるひは弓（ゆみ）の弭（はず）物（もの）にかけて、えはづさで捨（す）て逃（に）ぐる者（もの）もあり。

　七条（しちでう）が末（すゑ）は摂津国（せつつのくに）の源氏（げんじ）の固（かた）めたりけるが、七条（しちでう）を西（にし）へ落（お）ちて行（ゆ）く。兼（か）ねて軍（いくさ）以（もつ）前（まへ）より、

「落人（おちうど）のあらんずるをば用意（ようい）して打（う）ち殺（ころ）せ」

　と御所（ごしよ）より披露（ひろう）せられたりければ、在洛（ざいらく）の者（もの）ども、屋根居（やねゐ）に楯（たて）をつき、おそへの石（いし）を取（と）り聚（あつ）めて、待（ま）ち懸（か）けたる所（ところ）に、摂津国（せつつのくに）源氏（げんじ）の落（お）ちけるを、

「あはや落人（おちうど）よ」

　とて、石（いし）を打（う）ちかけ、散々（さんざん）に打（う）ちければ、

「これは院方（ゐんがた）で、過（あやま）ち仕（つかまつ）るな」

　といへども、

「さな言（い）はせそ。院宣（ゐんぜん）であるに、ただ打（う）ち殺（ころ）せ打（う）ち殺（ころ）せ」

　とて打（う）つ間（あひだ）、あるひは馬（むま）を捨（す）て、はふはふ逃（に）ぐる者（もの）もあり。あるひは打（う）ち殺（ころ）さるる者（もの）もありけり。

　八条（はちでう）が末（すゑ）は山（やま）僧（そう）固（かた）めたりけるが、恥（はぢ）ある者（もの）は討（う）ち死（し）し、強顔者（つれなきもの）は落（お）ちて行（ゆ）く。主水正（もんどのしやう）親成（ちかなり）、薄青（うすあを）の狩衣（かりぎぬ）の下（した）に、萠黄威（むえぎをどし）の腹巻（はらまき）を着（き）て白葦毛（しらあしげ）なる馬（むま）に乗（の）り、河原（かはら）を上（のぼ）りに落（お）ちてゆく。今井（いまゐ）四郎（しらう）兼平（かねひら）追（お）ひ懸（か）けて、しや頸（くび）の骨（ほね）を射（い）落（お）とす。清大外記（せいだいげき）頼業（よりなり）が子（こ）なりけり。

「明経道（みやうぎやうだう）の博士（はかせ）、甲冑（かつちう）をよろふ事（こと）然（しか）るべからず」

　とぞ人（ひと）申（まう）しける。

　木曽（きそ）を背（せい）いて、院方（ゐんがた）へまゐったる信濃（しなの）源氏（げんじ）、村上（むらかみ）三郎（さぶらう）判官代（ほうぐわんだい）も討（う）たれけり。これを始（はじ）めて院方（ゐんがた）には近江（あふみ）中将（ちゆうじやう）為清（ためきよ）、越前守（ゑちぜんのかみ）信行（のぶゆき）も射（い）殺（ころ）されて頸（くび）取（と）られぬ。伯耆守（はうきのかみ）光長（みつなが）、子息（しそく）判（はん）官（くわん）光経（みつつね）父子（ふし）ともに討（う）たれぬ。按察大納言（あぜちのだいなごん）資方卿（すけかたのきやう）の孫（まご）、播磨（はりま）少将（せうしやう）雅方（まさかた）も、鎧（よろひ）に立烏帽子（たてえぼし）で軍（いくさ）の陣（ぢん）へ出（い）だられたりけるが、樋口（ひぐち）次郎（じらう）に生（い）け捕（ど）りにせられたまひぬ。

　天台座主（てんだいざす）明雲（みやううん）大僧正（だいそうじやう）、寺（てら）の長吏（ちやうり）円慶（ゑんきやう）法親王（ほふしんわう）も、御所（ごしよ）にまゐり籠（こも）らせたまひたりけるが、黒煙（くろけぶり）既（すで）におしかけければ、御馬（おんむま）にめして、急（いそ）ぎ河原（かはら）へ出（い）ださせたまふ。武士（ぶし）ども散々（さんざん）に射（い）たてまつる。明雲（みやううん）大僧正（だいそうじやう）、円慶（ゑんきやう）法親王（ほふしんわう）も、御馬（おんむま）より射（い）落（お）とされて、御（おん）頸（くび）取（と）られさせたまひけり。

　豊後国司（ぶんごこくし）刑部卿（ぎやうぶきやう）三位（さんみ）頼資（よりすけ）卿（きやう）も、御所（ごしよ）にまゐり籠（こも）られたりけるが、火（ひ）は既（すで）におしかけたり、急（いそ）ぎ河原（かはら）へ逃（に）げ出（い）だたまふ。武士（ぶし）の下部（しもべ）ともに衣裳（いしやう）皆（みな）剥（は）ぎ取（と）られて、真（まこと）裸（はだか）で立（た）たれたり。十一月（じふいちぐわつ）十九日（じふくにち）の朝（あさ）なれば、河原（かはら）の風（かぜ）さこそすさまじかりけめ。

　三位（さんみ）こしうとに越前（ゑちぜん）法橋（ほつけう）性意（しやうい）といふ僧（そう）あり。その中間（ちゆうげん）法師（ほふし）軍（いくさ）見（み）んとて河原（かはら）へ出（い）でたりけるが、三位（さんみ）の裸（はだか）で立（た）たれたるに見（み）合（あ）うて、

「あな浅（あさ）まし」

　とて、走（はし）り寄（よ）る。この法師（ほふし）は白小袖（しろこそで）二（ふた）つに衣（きぬ）着（き）たりけるが、さらば小袖（こそで）をも脱（ぬ）いで着（き）せたてまつれかし。さはなくて、衣（きぬ）を脱（ぬ）いで投（な）げかけたり。短（みじか）き衣（きぬ）空穂（うつぼ）にほうかぶって、帯（たい）もせず。後（うしろ）こそ見（み）苦（くる）しかりけめ。白衣（はくえ）なる法師（ほふし）供（とも）に具（ぐ）しておはしけるが、さらば急（いそ）ぎも歩（あゆ）みたまはで、あそこここに立（た）ち留（とま）り、

「あれは誰（たれ）が家（いへ）ぞ。これはいかなる者（もの）が宿所（しゆくしよ）ぞ。ここはいづくぞ」

　と道（みち）すがら問（と）はれければ、見（み）る人（ひと）皆（みな）手（て）を叩（たた）いて笑（わら）ひあへり。

　法皇（ほふわう）は御輿（おんこし）に召（め）して他所（たしよ）へ御幸（ごかう）なる。武士（ぶし）ども散々（さんざん）に射（い）たてまつる。豊後（ぶんご）少将（せうしやう）宗長（むねなが）木蘭地（もくらんぢ）の直垂（ひたたれ）に折烏帽子（をりえぼし）で供奉（ぐぶ）せられたりけるが、

「これは法皇（ほふわう）の御幸（ごかう）ぞ。過（あやま）ち仕（つかまつ）るな」

　とのたまへば、兵（つはもの）ども皆（みな）馬（むま）より下（お）って畏（かしこ）る。

「何者（なにもの）ぞ」

　と御尋（おんたづ）ねありければ、

「信濃国（しなののくに）の住人（ぢゆうにん）八島（やしま）四郎（しらう）行綱（ゆきつな）」

　と名乗（なの）り申（まう）す。やがて御輿（おんこし）に手（て）かけまゐらせ、五条（ごでう）内裏（だいり）に押（お）し籠（こ）めたてまつり厳（いか）しう守護（しゆご）したてまつる。

　主上（しゆしやう）は、池（いけ）に舟（ふね）を浮（うか）べて召（め）されけり。武士（ぶし）ども頻（しきり）に矢（や）をまゐらせければ、七条（しちでう）侍従（じじゆう）信（しん）清（きよ）、紀伊守（きいのかみ）教光（のりみつ）、御（おん）船（ふね）にさうらはれけるが、

「これは内（うち）の渡（わた）らせたまふぞ。過（あやま）ち仕（つかまつ）るな」

　とのたまへば兵（つはもの）ども皆（みな）馬（むま）より下（お）って畏（かしこ）る。閑院殿（かんゐんどの）へ行幸（ぎやうかう）なしたてまつる。行幸（ぎやうかう）の儀式（ぎしき）のあさましさ、申（まう）すもなかなか愚（をろか）なり。

法住寺合戦

　院方（ゐんがた）にさうらひける近江守（あふみのかみ）源蔵人（げんくらんど）仲兼（なかかね）、その勢（せい）五十（ごじふ）騎（き）ばかりで法住寺殿（ほふぢゆうじどの）の西（にし）の門（もん）を固（かた）めて防（ふせ）ぐ所（ところ）に、近江（あふみ）源氏（げんじ）山本（やまもと）冠者（くわんじや）義高（よしたか）、馳（は）せ来（き）たり、

「いかにおのおのは誰（たれ）をかばはんとて軍（いくさ）をばしたまふぞ。御幸（ごかう）も行幸（ぎやうかう）も、他所（たしよ）へなりぬとこそうけたまはれ」

　と申（まう）せば、仲兼（なかかね）、

「さらば」

　とて敵（かたき）の大勢（おほぜい）の中（なか）へをめいて懸（か）け入（い）り、散々（さんざん）に戦（たたか）ひ破（やぶ）ってぞ通（とほ）りける。主従（しゆじゆう）八（はち）騎（き）に討（う）ちなさる。八（はち）騎（き）が中（なか）に、河内（かはち）の草香党（くさかたう）、加賀房（かがばう）といふ法師（ほふし）武者（むしや）ありけり。白葦毛（しらあしげ）なる馬（むま）のきはめて口（くち）強（つよ）きにぞ乗（の）ったりける。

「この馬（むま）があまりひあひで、乗（の）りたまふべしともおぼえず」

　と申（まう）しければ、蔵人（くらんど）、

「こいでさらば我（われ）馬（むま）に乗（の）りかへよ」

　とて、栗毛（くりげ）なる馬（むま）の下尾白（したをじろ）に乗（の）りかへて、根井（ねのゐ）小弥太（こやた）が二（に）百（ひやく）騎（き）ばかりでひかへたる河原坂（かはらざか）の勢（せい）の中（なか）へをめいて懸（か）け入（い）り、そこにて八（はち）騎（き）が五（ご）騎（き）は討（う）たれぬ。ただ主従（しゆじゆう）三（さん）騎（き）にぞなりける。加賀房（かがばう）は我（われ）馬（むま）のひあひなりとて主（ぬし）の馬（むま）に乗（の）り替（か）へたれどもそこにて終（つひ）に討（う）たれにけり。

　源蔵人（げんくらんど）の家（いへ）の子（こ）に信濃次郎蔵人（しなのじらうくらんど）仲頼（なかより）といふ者（もの）あり。敵（かたき）に押（お）し隔（へだ）てられて、蔵人（くらんど）の行方（ゆくへ）を知（し）らず、栗毛（くりげ）なる馬（むま）の下尾白（したをじろ）いが走（はし）り出（い）だたるを見（み）て、下人（げにん）を呼（よ）び、

「ここなる馬（むま）は源蔵人（げんくらんど）の馬（むま）とこそ見（み）れ。早（はや）討（う）たれたまひけるにこそ。死（し）なば一所（いつしよ）で死（し）なんとこそ契（ちぎ）りしに、所々（ところどころ）で討（う）たれん事（こと）こそ悲（かな）しけれ。この勢（せい）の中（なか）へか入（い）ると見（み）つる」

「河原坂（かはらざか）の勢（せい）の中（なか）へこそ懸（か）け入（い）らせたまひさうらひつるなれ。やがてあの勢（せい）の中（なか）より御馬（おんむま）も出（い）で来（き）さうらふ」

　と申（まう）しければ、

「さらば汝（なんぢ）はとうとうこれより帰（かへ）れ」

　とて、最後（さいご）の在（あり）様（さま）故郷（こきやう）へいひ遣（つか）はし、ただ一（いち）騎（き）、敵（かたき）の中（なか）へ懸（か）け入（い）り大音声（だいおんじやう）あげて、名乗（なの）りけるは、

「敦弥親王（あつみしんわう）より九（く）代（だい）の後胤（こういん）、信濃守（しなののかみ）仲重（なかしげ）が次男（じなん）、信濃次郎蔵人（しなのじらうくらんど）仲頼（なかより）、生年（しやうねん）二十七歳（にじふしちさい）。我（われ）と思（おも）はん人々（ひとびと）は寄（よ）り合（あ）ひや、見参（げんざん）せん」

　とて、縦（たと）様（さま）横（よこ）様（さま）蜘蛛手（くもで）十文字（じふもんじ）に懸（か）け破（やぶ）り懸（か）け回（まは）り戦（たたか）ひけるが、敵（かたき）あまた討（う）ち取（と）って、終（つひ）に討（う）ち死（し）してけり。

　蔵人（くらんど）これをば夢（ゆめ）にも知（し）らず、兄（あに）の河内（かはち）守（かみ）郎等（らうどう）一（いち）騎（き）打（う）ち具（ぐ）して、主従（しゆじゆう）三（さん）騎（き）南（みなみ）を差（さ）して落（お）ち行（ゆ）くほどに、摂政（せつしやう）殿（どの）の都（みやこ）をば軍（いくさ）に怖（こは）れて、宇治（うぢ）へ御出（ごしゆつ）なりけるに、木幡山（こはたやま）にて追（お）ひ付（つ）けたてまつる。木曽（きそ）が余（よ）党（たう）かとおぼしめし、御車（おんくるま）を停（とど）めて、

「何者（なにもの）ぞ」

　と御尋（おんたづ）ねあれば、

「仲兼（なかかね）仲信（なかのぶ）」

　と名乗（なの）り申（まう）す。

「こはいかに、北国（ほくこく）の凶徒（きようと）かなとおぼしめしたれば神妙（しんべう）にまゐりたり。近（ちか）うさうらひて守護（しゆご）つかまつれ」

　とおほせければ、畏（かしこ）ってうけたまはり、宇治（うぢ）の富家殿（とみけどの）を送（おく）りまゐらせて、やがてこの人々（ひとびと）は、河内国（かはちのくに）へぞ落（お）ちゆきける。

　明（あ）くる二十日（はつか）、木曽（きそ）左馬頭（さまのかみ）六条（ろくでう）河原（かはら）に打（う）ち立（た）てて、昨日（きのふ）切（き）る所（ところ）の頸（くび）ども、懸（か）け並（なら）べて記（しる）したりければ、六百三十余人（ろつぴやくさんじふよにん）なり。その中（なか）に天台座主（てんだいざす）明雲（みやううん）大僧正（だいそうじやう）、寺（てら）の長吏（ちやうり）円慶（ゑんきやう）法親王（ほふしんわう）の御首（おんくび）もかからせたまひたり。これを見（み）る人（ひと）涙（なみだ）を流（なが）さずといふ事（こと）なし。木曽（きそ）その勢（せい）七（しち）千（せん）余騎（よき）、馬（むま）の鼻（はな）を東（ひがし）へむけ、天（てん）も響（ひび）き大地（だいぢ）もゆるぐほどに、鬨（とき）をぞ三箇度（さんがど）作（つく）りける。京中（きやうぢゆう）また噪（さわ）ぎあへり。ただしこれは悦（よろこび）の鬨（とき）とぞ聞（き）こえし。

　故少納言（こせうなごん）入道（にふだう）信西（しんぜい）の子息（しそく）宰相（さいしやう）長教（ながのり）、法皇（ほふわう）の渡（わた）らせたまふ五条（ごでう）内裏（だいり）にまゐって、

「これは君（きみ）に奏（そう）すべき事（こと）があるぞ。あけて通（とほ）せ」

　とのたまへども、武士（ぶし）ども許（ゆる）したてまつらず。力（ちから）及（およ）ばである小屋（こや）に立（た）ち入（い）り、俄（にはか）に髪（かみ）剃（そ）り下（おろ）し、法師（ほふし）になり墨染（すみぞめ）の衣袴（きぬばかま）着（き）て、

「この上（うへ）はいかが苦（くる）しかるべき、入（い）れよ」

　とのたまへば、その時（とき）許（ゆる）したてまつる。御前（おんまへ）へまゐって、今度（こんど）討（う）たれたまへる宗（むね）との人々（ひとびと）の事（こと）ども、具（つぶさ）に奏聞（そうもん）しければ、法皇（ほふわう）、御涙（おんなみだ）をはらはらと流（なが）させたまひて、

「明雲（みやううん）は非業（ひごふ）の死（し）にすべき者（もの）とは露（つゆ）もおぼしめし寄（よ）らざりつる物（もの）を。今度（こんど）はただ吾（わが）がいかにもなるべかりける御命（おんいのち）にかはりけるにこそ」

　とて、御涙（おんなみだ）塞（せ）きあへさせたまはず。

　同（おな）じき二十一日（にじふいちにち）木曽（きそ）、家子郎等（いへのこらうどう）召（め）し集（あつ）めて、評定（ひやうぢやう）す。

「抑（そもそも）義仲（よしなか）一天（いつてん）の君（きみ）に向（む）ひたてまつって、軍（いくさ）には勝（か）ちぬ。主上（しゆしやう）にやならまし。法皇（ほふわう）にやならまし。主上（しゆしやう）にならうと思（おも）へども、童（わらは）にならんも然（しか）るべからず。法皇（ほふわう）にならうと思（おも）へども、法師（ほふし）にならんもをかしかるべし。よしよしさらば関白（くわんぱく）にならう」

　と申（まう）せば、手書（てかき）に具（ぐ）せられたる大夫房（だいぶばう）覚明（かくめい）申（まう）しけるは、

「関白（くわんぱく）は大織冠（たいしよくくわん）の御末（おんすゑ）、藤原氏（ふぢはらし）こそならせたまへ。殿（どの）は源氏（げんじ）で渡（わた）らせたまふに、それこそ叶（かな）ひさうらふまじけれ」

「その上（うへ）は力（ちから）及（およ）ばず」

　とて院（ゐん）の御厩別当（おんまやのべつたう）に押（お）しなって、丹波国（たんばのくに）をぞ知行（ちぎやう）しける。院（ゐん）の御出家（ごしゆつけ）ある法皇（ほふわう）と申（まう）し、主上（しゆしやう）のいまだ御元服（ごげんぶく）もなきほどは、御童形（おんどうぎやう）に渡（わた）らせたまふを、知（し）らざりけるこそうたてけれ。前関白（さきのくわんぱく）松殿（まつどの）の姫（ひめ）君（きみ）取（と）りたてまつって松殿（まつどの）の聟（むこ）に押（お）しなる。

　同（おな）じき十一月（じふいちぐわつ）二十三日（にじふさんにち）、三条（さんでう）中納言（ちゆうなごん）朝方（ともかた）卿（きやう）を始（はじ）めとして、卿相（けいしやう）雲客（うんかく）四（し）十九（じふく）人（ひと）が官職（くわんしよく）を停（とど）めて、押（お）し籠（こ）めたてまつる。平家（へいけ）の時（とき）は四（し）十三人（じふさんにん）をこそ停（とど）めたりしにこれは四（し）十九（じふく）人（ひと）なれば、平家（へいけ）の悪行（あくぎやう）には超過（てうくわ）せり。

　さるほどに木曽（きそ）が狼藉（らうぜき）静（しづ）めんとて鎌倉（かまくら）前（まへ）兵衛佐（ひやうゑのすけ）頼朝（よりとも）、舎（しや）弟（おとと）蒲冠者（かばのくわんじや）範頼（のりより）、九郎冠者（くらうくわんじや）義経（よしつね）を差（さ）し上（のぼ）せられけるが、既（すで）に法住寺殿（ほふぢゆうじどの）焼（や）き払（はら）ひ、院（ゐん）うち捕（とら）りたてまつって、天下（てんか）暗闇（くらやみ）になったるよし聞（き）こえしかば、左右（さゆう）なう上（のぼ）って軍（いくさ）すべきやうもなし。これより関東（くわんとう）へ子細（しさい）を申（まう）さんとて、尾張国（をはりのくに）熱田（あつた）の大宮司（だいぐうじ）がもとにおはしけるに、この事（こと）訴（うつた）へんとて北面（ほくめん）にさうらひける宮内判官（くないのはうぐわん）公朝（きんとも）、藤内（とうない）左衛門（さゑもん）時成（ときなり）尾張国（をはりのくに）に馳（は）せ下（くだ）り、このよし一々（いちいち）次第（しだい）に訴（うつた）へければ、九郎（くらう）御曹司（おんざうし）、

「これは宮内判官（くないのはうぐわん）の関東（くわんとう）へ下（くだ）らるべきにてさうらふ。子細（しさい）知（し）らぬ使（つかひ）は、返（かへ）し問（と）はるる時（とき）、不審（ふしん）の残（のこ）るに」

　とぞのたまへば、公朝（きんとも）、鎌倉（かまくら）へ馳（は）せ下（くだ）る。軍（いくさ）に怖（こは）れて下人（げにん）ども皆（みな）落（お）ち失（う）せたれば、嫡子（ちやくし）の宮内所（くないどころ）公茂（きんもち）が十五（じふご）になるをぞ具（ぐ）したりける。

　関東（くわんとう）へまゐってこのよし申（まう）しければ、兵衛佐（ひやうゑのすけ）大（おほ）きに驚（おどろ）き、

「まづ鼓判官（つづみはうぐわん）知康（ともやす）が不思議（ふしぎ）の事（こと）を申（まう）し出（い）だして、御所（ごしよ）をも焼（や）せまゐらせ、高僧貴僧（かうそうきそう）をも滅（めつ）ぼしたてまつるこそ奇怪（きくわい）なれ。知康（ともやす）においては、既（すで）に違勅（ゐちよく）の者（もの）なり。召（め）し使（つか）はせたまはば、重（かさ）ねて御大事（おんだいじ）出（い）で来（き）さうらひなむず」

　と都（みやこ）へ早馬（はやうま）を以（もつ）て申（まう）されければ、鼓判官（つづみはうぐわん）陳（ちん）ぜんとて、夜（よ）を日（ひ）に継（つ）いで馳（は）せ下（くだ）る。兵衛佐（ひやうゑのすけ）、

「しやつに目（め）な見（み）せそ、会釈（ゑしやく）なせそ」

　とのたまへども、日（ひ）毎（ごと）に兵衛佐（ひやうゑのすけ）の館（やかた）へ向（む）ふ。終（つひ）に面目（めんぼく）なくして、都（みやこ）へ帰（かへ）り上（のぼ）りけり。後（のち）には稲荷（いなり）の辺（ほとり）なる所（ところ）に命（いのち）ばかり生（い）きて過（す）ごしけるとぞ聞（き）こえし。

　木曽（きそ）左馬頭（さまのかみ）、平家（へいけ）の方（かた）へ使者（ししや）をたてまつって、

「都（みやこ）へ、御（おん）上（のぼ）りさうらへ、一（ひと）つになって東国（とうごく）せめん」

　と申（まう）し送（おく）ったれば、大臣（おとど）殿（どの）は悦（よろこび）ばれけれども、平（へい）大納言（だいなごん）、新中納言（しんちゆうなごん）、

「さこそ世（よ）末（すゑ）になってさうらふとも、義仲（よしなか）に語（かた）らはれて、都（みやこ）へ帰（かへ）り入（い）らせたまはん事（こと）然（しか）るべうもさうらはず。十善（じふぜん）の帝王（ていわう）三種神器（さんしゆのじんぎ）を帯（たい）して渡（わた）らせたまへば、甲（かふ）を脱（ぬ）ぎ弓（ゆみ）の弦（げん）を弛（はづ）いて、降人（かうにん）にこれへまゐれとはおほせさうらふべし」

　と申（まう）されければ、このやうを御返事（ごへんじ）ありしかども、木曽（きそ）用（もち）ゐたてまつらず。

　松殿（まつどの）入道殿（にふだうどの）のもとへ木曽（きそ）を召（め）して、

「清盛公（きよもりこう）さばかり悪行（あくぎやう）人（ひと）たりしかども、希代（きたい）の善根（ぜんこん）をせしかば、世（よ）をも穏（おだひ）しう二十年（にじふねん）余（よ）保（たも）ちたりしなり。悪行（あくぎやう）ばかりで世（よ）を保（たも）つ事（こと）はなき者（もの）を、させる故（ゆゑ）なくて留（と）めたる人々（ひとびと）の官途（くわんと）ども、皆（みな）許（ゆる）すべき」

　よしおほせられければ、ひたすらの荒夷（あらえびす）のやうなれども、随（したが）ひたてまつって解官（げくわん）したる人々（ひとびと）の官（くわん）どもゆるしたてまつる。松殿（まつどの）の御子（みこ）師家（もろいへ）殿（どの）の、その時（とき）はいまだ中納言（ちゆうなごん）中将（ちゆうじやう）にてましましけるを、木曽（きそ）がはからひにて、大臣（おとど）摂政（せつしやう）になしたてまつる。折節（をりふし）大臣（おとど）あかざりければ、徳大寺（とくだいじ）左大将（さだいしやう）実定（さねさだ）公（こう）のそのころ内大臣（ないだいじん）でおはしけるをかりたてまつって、内大臣（ないだいじん）になしたてまつる。何（なに）しか人（ひと）の口（くち）なれば、新摂政殿（しんせつしやうどの）をばかるの大臣（おとど）とぞ申（まう）しける。

　同（おな）じき十二月（じふにぐわつ）十日（とをか）法皇（ほふわう）は五条（ごでう）内裏（だいり）を出（い）ださせたまひて、大膳大夫（だいぜんのだいぶ）成忠（なりただ）が宿所（しゆくしよ）、六条（ろくでう）西洞院（にしのとうゐん）へ御幸（ごかう）なる。同（おな）じき十三日（じふさんにち）歳末（さいまつ）の御修法（みしほ）ありけり。その次（つぎ）に叙位除目（じよゐぢもく）行（おこな）はれて、木曽（きそ）がはからひに、人々（ひとびと）の官（くわん）ども、思（おも）ふやうになりけり。

　平家（へいけ）は西国（さいこく）に、兵衛佐（ひやうゑのすけ）は東国（とうごく）に、木曽（きそ）は都（みやこ）に張（は）り行（おこな）ふ。前漢後漢（ぜんかんごかん）の間（あひだ）、王莽（わうまう）が世（よ）を討（う）ち取（と）って、十八年（じふはちねん）治（をさ）めたりしが如（ごと）し。四方（しはう）の関々（せきぜき）皆（みな）閉（と）ぢたれば、公（おほやけ）の御貢物（おんみつぎもの）をもたてまつらず、秋（あき）の年貢（ねんぐ）ものぼらねば、京中（きやうぢゆう）の上下（かみしも）の諸人（しよにん）ただ少水（せうすゐ）の魚（うを）に異（こと）ならず。あぶなながら歳（とし）暮（く）れて、寿永（じゆえい）も三年（さんねん）になりにけり。