赦文
治承二年正月一日、院御所には拝礼おこなはれて、四日の日朝覲の行幸ありけり。なにごとも例にかはりたることはなけれども、去年の夏新大納言成親卿以下、近習の人々多く失はれしこと、法皇御憤りいまだやまず、世の政も物うくおぼしめされて、御心よからぬことにてぞありける。
太政入道も、多田蔵人行綱が告げ知らせて後は、君をも御うしろめたきことに思ひたてまつって、上にはことなきやうなれども、下には用心して、苦笑ひてのみぞありける。
同正月七日彗星東方に出づ。蚩尤気とも申す。また赤気とも申す。十八日光を増す。
さるほどに入道相国の御女建礼門院、そのころはいまだ中宮ときこえさせたまひしが、御悩とて、雲の上、天が下の歎きにてぞありける。諸寺に御読経始まり、諸社へ官幣使を立てらる、医家薬を尽くし、陰陽術を窮め、大法秘法一つとして残る所なう修せられけり。
されども御悩ただにもわたらせたまはず、御懐妊す。主上今年十八、中宮は二十二にならせたまふ。然れども、いまだ皇子も姫宮も出来させたまはず。もし皇子にてわたらせたまはば、いかに目出度からんとて、平家の人々は、ただ今皇子御誕生のあるやうに、勇み悦びあはれけり。
他家の人々も、
「平氏の御繁昌折を得たり、皇子御誕生疑ひなし」
とぞ申しあはれける。
御懐妊定まらせたまひしかば、有験の高僧貴僧に仰せて、大法秘法を修し、星宿仏菩薩につけて、皇子御誕生と祈誓せらる。六月一日、中宮御著帯ありけり。仁和寺の御室守覚法親王、御参内あって、孔雀経の法をもって、御加持あり。
天台の座主覚快法親王、同じうまゐらせたまひて、変成男子の法を修せられけり。
かかりしほどに、中宮は月の重なるに随って、御身を苦しうさせたまふ。一度笑めば百の媚ありけん漢の李夫人、昭陽殿の病の床もかくやと覚え、唐の楊貴妃、梨花一枝春の雨を帯び、芙蓉の風にしをれ、女郎花の露重げなるよりもなほ痛しき御さまなり。
かかる御悩の折節に合はせて、こはき御物怪ども、取り入りたてまつる。よりまし明王の縛に掛けて、霊顕はれたり。殊には讃岐院の御霊、宇治悪左府の憶念、新大納言成親の死霊、西光法師が悪霊、鬼界が島の流人どもが生霊などぞ申しける。
これによって太政入道生霊も死霊も、宥めらるべしとて、そのころやがて讃岐院御追号あり、崇徳天皇と号す。宇治悪左府、贈官贈位行はれて、太政大臣正一位を贈らる。勅使は少内記惟基とぞきこえし。件の墓所は、大和国添上の郡、河上の村、般若野の五三昧なり。
保元の秋堀り起こして捨てられし後は死骸道の辺の土となって、年々にただ春の草のみ茂れり。今勅使尋ね来たって、宣命を読みけるに、亡魂いかに嬉しとおぼしけん。怨霊はかく怖ろしきことなり。
されば早良の廃太子には崇道天皇と号し、井上内親王をば、皇后の職位に復す。これみな怨霊を宥められし策なり。冷泉院の御物狂はしく、花山の法皇の十善万乗の帝位をすべらせたまひしは、基方民部卿が霊とかや。三条院の御目も御覧ぜられざりしは、寛算供奉が霊なり。
門脇宰相かやうのことども伝へ聞いて、小松殿に申されけるは、
「中宮御産の御祈りさまざまにさうらふなり。なにごと申しさうらふとも非常の赦に過ぎたることあるべしとも覚えさうらはず。中にも鬼界が島の流人ども還されたらんほどの功徳善根、いかでかさうらふべき」
と申されたりければ、小松殿父の禅門の御前におはして、
「あの丹波少将がことを宰相の強ちに歎き申しさうらふが不便にさうらふ。中宮御悩の御こと、承り及ぶごとくんば、ことさら成親卿が死霊などとぞきこえさうらふ。大納言が死霊を宥めんとおぼしめさんにつけても、生きてさうらふ少将をこそめし還されさうらはめ。
人の念ひを休めさせたまはば、おぼしめすことも叶ひ、人の願ひを叶へさせたまはば、御願もすなはち成就して、中宮やがて皇子御誕生あって、家門の栄花、弥盛んにさうらふべし」
など申されければ、入道相国日来にも似ずことの外に和いで、
「さて俊寛と康頼法師がことは、いかに」
「それも同じうめしこそ還されさうらはめ。もし一人も留められんは、なかなか罪業たるべうさうらふ」
と申されたりければ、
「康頼法師がことはさることなれども、俊寛は随分入道が口入をもって、人となったる者ぞかし。それに所しもこそ多けれ、わが山荘鹿谷に城郭を構へて、ことにふれて、奇怪の振舞どもがありけんなれば、俊寛をば思ひもよらず」
とぞのたまひける。
小松殿帰って叔父の宰相殿呼びたてまつり
「少将はすでに赦免さうらはんずるぞ、御心安うおぼしめされさうらへ」
とのたまはば、宰相手を合はせてぞ悦ばれける。
「下りし時もなどか申し請うざらんと思ひたりげにて、教盛を見さうらふ度毎には涙を流しさうらひしが、不便にさうらふ」
と申されければ、小松殿
「まことにさこそはおぼしめされさうらめ。子はたれとても悲しければ、よく申しさうらはん」
とて入りたまひぬ。
さるほどに鬼界が島の流人どもめし還さるべく定められて、入道相国許し文下されけり。御使すでに都を立つ。宰相余りの嬉しさに、御使に私の使を添へてぞ下されける。
「夜を昼にして急ぎ下れ」
とありしかども、心に任せぬ海路なれば、浪風を凌いで行くほどに、都をば七月下旬に出でたれども、長月二十日ころにぞ、鬼界が島には著きにける。
足摺
御使は丹左衛門尉基康といふ者なり。舟よりあがって、
「これに都より流されたまひし、丹波少将殿、平判官入道殿やおはする」
と、声々にぞ尋ねける。二人の人々は、例の熊野まうでしてなかりけり。俊寛僧都一人残りけるが、これを聞いて、
「あまりに思へば夢やらん。また天魔波旬の、わが心をたぶらかさんとていふやらん。現覚えぬ物かな」
とて、周章きためき走るともなく、倒るともなく、いそぎ御使のまへに走りむかひ、
「なにごとぞ。これこそ京より流されたる俊寛よ」
と名乗りたまへば、雑色が頸にかけさせたる文袋より、入道相国の許し文取り出だいてたてまつる。ひらいてみれば、
「重科遠流を免ず、早く帰洛の思ひを成すべし。中宮御産の御祈りによって、非常の赦を行はる。然る間鬼界が島の流人少将成経、康頼法師赦免」
とばかり書かれて、俊寛といふ文字はなし。礼紙にぞあるらんとて、礼紙をみるにも見えず。奥より端へよみ、端より奥へ読みけれども、二人とばかり書かれて、三人とは書かれず。
さるほどに、少将や判官入道も出できたり。少将のとってよむにも、康頼入道が読みけるにも、二人とばかり書かれて、三人とは書かざりけり。夢にこそかかることはあれ、夢かと思ひなさんとすればうつつなり。うつつかと思へばまた夢のごとし。
そのうへ二人の人々の許へは、都よりことづけ文どもいくらもありけれども、俊寛僧都の許へは、こと問ふ文一つもなし。さればわがゆかりの物どもは、都のうちにあとをとどめずなりにけりと、思ひやるにもしのびがたし。
「そもそもわれら三人は、罪もおなじ罪、配所も一所なり。いかなれば赦免の時、二人はめしかへされて、一人ここに残るべき。平家の思ひ忘れかや、執筆の誤りか。こはいかにしつることどもぞや」
と、天にあふぎ地に臥して、泣きかなしめどもかひぞなき。
少将の袂にすがって、
「俊寛がかくなるといふも、御辺の父、故大納言殿、よしなき謀反故なり。されば余所のこととおぼすべからず。赦されなければ、都までこそかなはずとも、この舟に乗せて、九国の地へ著けてたまふべ。おのおののこれにましつるほどにこそ、春はつばくらめ、秋は田のもの鴈の音信づるやうに、おのづから故郷のことをも伝へ聞きつれ。
今より後、なんとしてかは聞くべき」
とて、悶え焦れたまひけり。少将、
「まことにさこそはおぼしめされさうらめ、われらがめしかへさるる嬉しさは、さることなれども、御有様を見おきたてまつるに、行くべき空も覚えず。打ち乗せたてまつっても、上りたうさうらふが、都の御使も、叶ふまじき由申す上、ゆるされもなきに、三人ながら島を出でたりなどきこえば、なかなか悪うさうらふなん。
成経まづまづまかり上って、人々にも申し合はせ、入道相国の気色をも窺ひて、迎へに人をたてまつらん。その間はこの日ころましつるやうに思ひなして待ちたまへ。なんとしても、命は大切のことなれば、今度こそ漏らさせたまふとも、つひにはなどか赦免なうてさうらふべき」
と、慰めたまへども、人目も知らず泣き悶えけり。
すでに舟出すべしとて、ひしめきあへば、僧都乗っては下りつ、下りては乗りつ、あらましことをぞしたまひける。少将の形見には、よるの衣、康頼入道が形見には、一部の法華経をぞとどめける。纜解いておし出せば、僧都綱に取りつき、腰になり脇になり、長の立つまではひかれて出づ。
長も及ばずなりければ、舟に取りつき、
「さていかにおのおの、俊寛をばつひに捨てはてたまふか。これほどとこそ思はざりつれ。日ころの情けも今は何ならず。ただ理をまげて乗せたまへ。せめては九国の地まで」
とくどかれけれども、都の御使、
「いかにもかなひさうらふまじ」
とて、取りつきたまへる手を引きのけて、舟をばつひに漕ぎ出す。僧都せん方なさに、渚にあがり倒れふし、をさなき者の、めのとや母なんどをしたふやうに、足づりをして、
「これ乗せてゆけ、具してゆけ」
と、をめきさけべども、漕ぎ行く舟の習ひにて、跡は白浪ばかりなり。いまだ遠からぬ舟なれども、涙に暮れて見えざりければ、僧都たかき所に走りあがり、沖の方をぞまねきける。かの松浦さよ姫が、もろこし舟をしたひつつ、ひれふりけんも、これには過ぎじとぞみえし。
舟も漕ぎかくれ、日も暮るれども、あやしの臥し処へも帰らず、浪に足打ち洗はせ、露にしをれてその夜はそこにぞ明かされける。さりとも少将は、情ふかき人なれば、よきやうに申すこともあらんずらんと、憑みをかけ、その瀬に身をも投げざりける、心のほどこそはかなけれ。
昔壮里息里が海岳山へはなたれけんかなしみも、今こそ思ひ知られけれ。
御産
さるほどにこの人々は、鬼界が島を出でて、平宰相の領、肥前国鹿瀬庄に着きたまふ。宰相京より人を下して、
「年の内は浪風も烈しう、道の間もおぼつかなうさうらふに、それにてよくよく身いたはって、春になって上りたまへ」
とありければ、少将鹿瀬庄にて年を暮らす。
さるほどに、同年の十一月十一日の寅剋より、中宮御産の気ましますとて、京中六波羅ひしめきあへり。御産所は、六波羅池殿にてありけるに、法皇も御幸なる。関白殿を始めたてまつって、太政大臣以下の公卿殿上人、すべて世に人とかぞへられ、官加階にのぞみをかけ、所帯所職を帯すほどの人の、一人ももるるはなかりけり。
先例も女御、后、御産の時にのぞんで、大赦おこなはるることあり。大治二年九月十一日、待賢門院御産の時、大赦ありき。その例とて、今度も重科の輩、おほくゆるされける中に、俊寛僧都一人、赦免なかりけるこそうたてけれ。
御産平安、王子御誕生ましまさば、八幡、平野、大原野なんどへ行啓なるべしと、御立願ありけり。仙源法印、これを敬白す。神社は太神宮を始めたてまつって、二十余箇所、仏寺は東大寺、興福寺以下、十六箇所に御誦経あり。
御誦経の御使は、宮の侍の中に、有官の輩これをつとむ。ひやうもんの狩衣に、帯剣したる者どもが、色々の御誦経物、御剣、御衣を持ちつづいて、東の台より南庭をわたって、西の中門に出づ。目出たかりし見物なり。
小松のおとどは、例の善悪にさわがぬ人にておはしければ、その後遥かにほど歴て、嫡子権亮少将以下、公達の車ども、みなやりつづけさせ、色々の御衣四十領、銀剣七つ、広蓋におかせ、御馬十二疋引かせて参りたまふ。
これは寛弘に上東門院御産の時、御堂殿、御馬をまゐらせられし、その例とぞきこえし。このおとどは、中宮の御兄にておはしけるうへ、父子の御契りなれば、御馬まゐらせたまふも理なり。五条大納言邦綱卿、御馬二疋進ぜらる。
心ざしのいたりか、徳のあまりかとぞ人申しける。なほ伊勢より始めて、安芸の厳島にいたるまで、七十余箇所へ神馬を立てらる。大内にも寮の御馬に四手つけて、数十疋ひったてたり。仁和寺御室は孔雀経の法、天台座主覚快法親王は七仏薬師の法、寺の長吏円慶法親王は金剛童子の法、その外五大虚空蔵、六観音、一字金輪、五壇の法、六字加輪、八字文殊、普賢延命にいたるまで、残る処なう修せられけり。
護摩の煙、御所中にみち、鈴の音雲をひびかし、修法の声、身の毛よだって、いかなる御物の気なりとも、面をむかふべしとも見えざりけり。なほ仏所の法印に仰せて、御身等身の薬師、並びに五大尊の像を造り始めらる。
かかりしかども、中宮はひまなくしきらせたまふばかりにて、御産もとみになり遣らず。入道相国と二位殿は、胸に手をおいて、こはいかにせんとぞあきれたまふ。人の物申しけれども、ただ、
「ともかうも、よきやうに」
とぞのたまひける。
「さりともいくさの陣ならば、これほど浄海は、臆せぬ物を」
とぞ、後には仰せられける。御験者は、房覚、性運両僧正、春尭法印、豪禅、実専、両僧都、おのおの僧伽の句どもあげ、本寺本山の三宝、年来所持の本尊達、責めふせ責めふせもまれけり。まことにさこそはと覚えて、たっとかりける中に、法皇は折しも新熊野へ御幸なるべきにて、御精進の次でなりける間、錦帳ちかくおはしあって、千手経を打ち上げ遊されけるにこそ、今一きはことかはって、さしも踊りくるふ御よりましどもが縛もしばらくうちしづめけれ。
法皇仰せなりけるは、
「いかなる御物気なりとも、この老法師がかくてさうらはらんには、いかでかちかづきたてまつるべき。なかんづくに今あらはるる処の怨霊どもは、みなわが朝恩によって、人となったる者どもぞかし。たとひ報謝の心をこそ存ぜずとも、豈障碍をなすべきや。
速やかにまかり退きさうらへ」
とて、
「女人生産しがたからん時にのぞんで、邪魔遮障し、苦忍びがたからんにも、心をいたして大悲呪を称誦せば、鬼神退散して、安楽に生ぜん」
と、遊ばして、みな水精の御数珠、推し揉ませたまへば、御産平安のみならず、皇子にてこそましけれ。
頭中将重衡卿、その時はいまだ中宮の亮にておはしけるが、御簾の内よりつっと出でて、
「御産平安、皇子御誕生さうらふぞ」
と、たからかに申されければ、法皇を始めまゐらせて、関白殿以下の大臣、公卿殿上人、おのおのの助修、数輩の御験者、陰陽頭、典薬頭、すべて堂上堂下一同にあっと悦びあへる声、門外までどよみて、しばしはしづまりやらざりけり。
入道余りの嬉しさに、声をあげてぞ泣ける。悦泣とはこれをいふべきにや。小松殿、中宮の御方にまゐらせたまひて、金銭九十九文、皇子の御枕に置き、
「天をもって父とし、地をもって母とさだめたまへ。御命は方士東方朔が齢をたもち、御心には天照大神入りかはらせたまへ」
とて、桑の弓、蓬の矢にて、天地四方を射させらる。
公卿揃
御乳には、前右大将宗盛卿の北方と定められけりしが、さる七月に、難産をしてうせたまひしかば、平大納言時忠卿の北の方、帥佐殿、御乳にまゐらせたまひけり。後には帥の典侍とぞ申しける。法皇やがて還御の御車を門前に立てられたり。
入道相国うれしさのあまりに、砂金一千両、富士の綿二千両、法皇へ進上せらる。しかるべからずとぞ、人々内々ささやきあはれける。
今度の御産に、笑止数多あり。まづ法皇の御験者。次に后御産の時、御殿の棟より、甑をまろばかすことあり。皇子御誕生には南へおとし、皇女誕生には北へおとすを、これは北へ落としたりければ、
「こはいかに」
とさわがれて、取りあげて落としなほしたりけれども、あしき御ことに人々申しあへり。
をかしかりしは入道相国のあきれざま、目出たかりしは小松のおとどのふるまひ、ほいなかりしは、前右大将宗盛卿の、最愛の北の方におくれたまひて、大納言、大将両職を辞して、籠居せられたりしこと。兄弟ともに出仕あらば、いかに目出たからん。
次には七人の陰陽師をめされて、千度の御祓つかまつるに、その中に掃部頭時晴という老者あり。所従なんども乏少なりけり。余りに人参りつどひて、たかんなをこみ、稲麻竹葦のごとし。
「役人ぞ、あけられよ」
とて、おし分け参るほどに、右の沓を踏み抜かれて、そこにて些し立ち休らふが、冠をさへ突き落とされぬ。さばかりの砌に、束帯ただしき老者が、もとどりはなってねり出でたりければ、わかき公卿殿上人、こらへずして一同に一度にどっと笑ひあへり。
陰陽師なんどいふは、反閇とて、足をもあだにふまずとこそ承れ。それにかかる不思議のありけるを、その時はなにとも覚えざりしかども、後にこそ思ひあはすることどもも多かりけれ。
御産によって六波羅へまゐらせたまふ人々、関白松殿、太政大臣妙音院、左大臣大炊御門、右大臣月輪殿、内大臣小松殿、左大将実定、源大納言定房、三条大納言実房、五条大納言邦綱、籐大納言実国、按察使資方、中御門中納言宗家、花山院中納言兼雅、源中納言雅頼、権中納言実綱、籐中納言資長、池中納言頼盛、左衛門督時忠、別当忠親、左の宰相中将実家、右の宰相中将実宗、新宰相中将通親、平宰相教盛、六角宰相家通、堀河宰相頼定、左大弁宰相長方、右大弁三位俊経、左兵衛督重教、右兵衛督光能、皇太后宮大夫朝方、左京大夫長教、大宰大弐親宣、新三位実清、已上三十三人、右大弁の外は直衣なり。
不参の人々には、花山院前太政大臣忠雅公、大宮大納言隆季卿以下十余人、後日に布衣着して、入道相国の西八条亭へむかはれけるとぞきこえし。
大塔建立
御修法の結願に、勧賞どもおこなはる。仁和寺御室は、東寺修造せらるべし。並びに後七日の御修法、大元の法、灌頂、興行せらるべき由仰せ下さる。御弟子覚誓僧都、法印に挙せらる。座主の宮は、二品並びに牛車の宣旨を申させたまふ。
仁和寺御室ささへ申させたまふによって、法眼円良、法印になさる。その外の勧賞ども、毛挙に暇あらずとぞきこえし。中宮は日数へにければ、六波羅より内裏へまゐらせたまひけり。この御娘后にたたせたまひしかば、入道相国夫婦ともに、あはれいかにもして、皇子御誕生あれかし、位につけたてまつり、外祖父、外祖母とあふがれんとぞねがはれける。
わがあがめたてまつる安芸の厳島に申さんとて、月まうでを始めて、祈り申されければ、中宮やがて御懐妊あって、思ひのごとく皇子にてましけるこそ目出度ける。
そもそも平家の安芸の厳島を信じ始められけることはいかにといふに、鳥羽院の御宇に清盛公いまだ安芸守たりし時、安芸国をもって、高野の大塔を修理せよとて、渡辺の遠藤六郎頼方を雑掌に付けられ、六年に修理終はんぬ。
修理終はって後、清盛高野へのぼり、大塔をおがみ、奥院へ参られたりければ、いづくより来るともなき老僧の、眉には霜をたれ、額に浪をたたみ、かせ杖の二またなるにすがって、いできたまへり。良久しう御物語せさせたまふ。
「昔よりいまにいたるまで、この山は密宗をひかへて退転なし。天下にまたもさうらはず。大塔すでに修理終はりさうらひたり。さては安芸の厳島、越前の気比の宮は、両界の垂跡でさうらふが、気比の宮はさかへたれども、厳島はなきがごとくに荒れはててさうらふ。
この次に奏聞して、修理せさせたまへ。さだにもさうらはば、官加階は肩を並ぶる人もあらじぞ」
とて、立たれけり。この老僧の居たまへる所、異香すなはち薫じたり。人を付けてみせたまへば、三町ばかりはみえたまひて、その後はかき消つやうに失せたまひぬ。ただ人にあらず、大師にてましましけりと、弥たっとくおぼしめし、娑婆世界の思ひ出にとて、高野の金堂に、曼陀羅を書かれけるが、西曼陀羅をば、常明法印といふ絵師に書かせらる。
東曼陀羅をば、清盛書かんとて、自筆に書かれけるが、なんとか思はれけん、八葉の中尊の宝冠をば、わが首の血を出だいて書かれけるとぞきこえし。
さて都へのぼり、院参して、この由奏聞せられければ、君もなのめならず御感あって、なほ任をのべられ、厳島を修理せらる。鳥居を立てかへ、社々を作りかへ、百八十間の廻廊をぞ造られける。修理終はって、清盛厳島へ参り、通夜せられたりける夢に、御宝殿の内より、鬢結ひたる天童の出でて、
「これは大明神の御使なり。なんぢこの剣をもって、一天四海をしづめ、朝家の御まもりたるべし」
とて、銀の蛭巻したる小長刀をたまはるといふ夢をみて、覚めて後見たまへば、うつつに枕がみにぞたったりける。大明神御託宣あって、
「なんぢ知れりや忘れりや、ある聖をもっていはせしことは、ただし悪行あらば、子孫まではかなふまじきぞ」
とて、大明神あがらせたまひぬ。目出たかりしことどもなり。
頼豪
白川院御在位の御時、京極大殿の御娘、后にたたせたまひて、賢子の中宮とて、御最愛ありけり。主上この御腹に、皇子御誕生あらまほしうおぼしめし、そのころ有験の僧ときこえし、三井寺の頼豪阿闍梨をめして、
「なんぢこの后の腹に、皇子御誕生祈り申せ。御願成就せば、勧賞はこふによるべし」
とぞ仰せける。
「やすうさうらふ」
とて三井寺にかへり、百日肝胆を摧いて祈り申しければ、中宮やがて百日のうちに御懐妊あって、承保元年十二月十六日、御産平安、皇子御誕生ありけり。君なのめならず御感あって、三井寺の頼豪阿闍梨をめして、
「なんぢ所望のことはいかに」
と仰せ下されければ、三井寺に戒壇建立のことを奏す。主上、
「これこそ存の外の所望なれ。一階僧正なんどをも申すべきかとこそおぼしめしつれ。およそは皇子御誕生あって、皇祚を継がしめんことも、海内無為を思ふためなり。今なんぢが所望達せば、山門いきどほって、世上しづかなるべからず。
両門合戦して、天台の仏法ほろびなんず」
とて、御許されもなかりけり。
頼豪口惜しいことなりとて、三井寺にかへって、干死にせんとす。主上大きにおどろかせたまひて、江帥匡房卿、そのころはいまだ美作守ときこえしをめして、
「なんぢは頼豪と、師檀の契りあんなり。行いてこしらへて見よ」
と仰せければ、美作守綸言をかうぶって、頼豪が宿坊に行きむかひ、勅定の趣を仰せ含めんとするに、もっての外にふすぼたる持仏堂にたてごもって、怖ろしげなるこゑして、
「天子には戯の詞なし、綸言汗のごとしとこそ承れ。これほどの所望かなはざらんにおいては、わが祈りだしたる皇子なれば、取りたてまつって、魔道へこそゆかんずらめ」
とて、つひに対面もせざりけり。美作守帰り参って、この由を奏聞す。頼豪はやがて干死に死ににけり。君いかがせんずると、叡慮をおどろかせおはします。皇子やがて御悩付かせたまひて、さまざまの御祈りどもありしかども、かなふべしともみえさせたまはず。
白髪なりける老僧の、錫杖をもって、皇子の御枕にたたずむと、人々の夢にも見え、まぼろしにも立ちけり。おそろしなんどもおろかなり。
さるほどに承歴元年八月六日、皇子御年四歳にてつひに隠させたまひぬ。敦文の親王これなり。主上なのめならず御歎きありけり。山門にまた、西京の座主、良信大僧正、そのころは円融坊の僧都とて、有験の僧ときこえしを、内裏へめして、
「こはいかんせんずる」
と仰せければ、
「いづれも、わが山の力にてこそかやうの御願は成就することでさうらへ。九条右丞相、慈恵大僧正に、契り申させたまふによってこそ、冷泉院の皇子御誕生はさうらひしか。やすいほどの御ことさうらふ」
とて、比叡山にかへりのぼり、山王大師に、百日肝胆を摧いて祈り申しければ、中宮やがて百日の内に御懐妊あって承歴三年七月九日、御産平安、皇子御誕生ありけり。堀河天皇これなり。怨霊は昔もおそろしきことなり。
今度さしも目出たき御産に、大赦はおこなはれたりといへども、俊寛僧都一人、赦免なかりけるこそうたてけれ。
同十二月八日、皇子東宮にたたせたまふ。傅には小松内大臣、大夫には池の中納言頼盛卿とぞきこえし。
少将都帰
明くれば治承三年正月下旬に、丹波少将成経、肥前国鹿瀬庄をたって、都へといそがれけれども、余寒なほはげしく、海上もいたく荒れければ、浦づたひ、島づたひして、きさらぎ十日ころにぞ、備前児島に着きたまふ。それより父大納言の住みたまひける所を、尋ねて見たまふに、竹の柱、旧りたる障子なんどに、書き置かれたる筆のすさみを見たまひて、
「人の形見には、手跡に過ぎたる物ぞなき。書き置きたまはずば、いかでかこれを見るべき」
とて、康頼入道と二人、読んで泣き、泣いてはよむ。
「安元三年七月二十日出家、同二十六日信俊下向」
と書かれたり。さてこそ源左衛門尉信俊が、参りたりけるも知られけれ。そばなる壁には、
「三尊来迎便あり、九品往生無疑」
とも書かれたり。この形見を見たまひてこそ、
「さすが欣求浄土の望みもおはしけり」
と、限りなき歎きの中にも、いささか頼もしげにはのたまひけれ。
その墓を尋ねて見たまへば、松の一むらある中に、甲斐甲斐しく壇を築いたることもなし。土のすこし高き所に、少将袖かきあはせ、いきたる人に申すやうに、泣く泣く申されけるは、
「遠き御守とならせおはしてさうらふことをば、島にて幽に伝へ承りしかども、心にまかせぬうき身なれば、いそぎ参ることもさうらはず。成経かの島へながされてのちの便なさ、一日片時もやうやうにて露の命消えやらずして、二年をおくって、めしかへさるる嬉しさは、さることにてさうらへども、この世に渡せたまふを見てさうらはばこそ、命のながきかひもあらめ。
これまではいそがれつれども、いまより後はいそぐべしともおぼえず」
と、かきくどいてぞ泣かれける。
まことに存生の時ならば、大納言入道殿こそ、いかにもとのたまふべきに、生を隔つる習ほど、恨めしかりける物はなし。苔の下にはたれかこたふべき。ただ嵐に聴く松の響きばかりなり。その夜はよもすがら、康頼入道と二人、墓のまはりを行道して念仏申し、明けぬれば、あたらしう壇築き、釘貫せさせ、まへに仮屋つくり、七日七夜念仏申し経書いて、結願には、大きなる卒塔婆をたて、
「過去聖霊、出離生死、証大菩提」
と書いて、年号月日の下に、
「孝子成経」
と書かれたれば、賤山賤の心なきも、子に過ぎたる宝なしとて、涙を流し、袖を絞らぬはなかりけり。年去り年来れども、忘れ難きは撫育の昔の恩、夢のごとく幻のごとし。尽くし難きは恋慕の今の涙なり。三世十方の仏陀の聖衆も、あはれみたまひ、亡魂尊霊も、いかにうれしとおぼしけん。
「今しばらく念仏の功を積むべうさうらへども、都に待つ人どもも、心もとなうさうらん。またこそ参りさうらはめ」
とて、亡者に暇申しつつ、泣く泣くそこをぞ立たれける。草の陰にても、名残惜しうや思はれけん。
同三月十六日、少将鳥羽へあかうぞ着きたまふ。故大納言の山庄、洲浜殿とて鳥羽にあり。住みあらして年へにければ、築地はあれどもおほひもなく、門はあれども扉もなし。
庭に立ち入り見たまへば、人跡たえて苔ふかし。池の辺を見まはせば、秋の山の春風に、白浪頻に折り懸けて、紫鴛白鷗逍遥す。興ぜし人の恋しさに、尽きせぬものは涙なり。家はあれどもらんもん破れて、蔀遣り戸もたえてなし。
「爰には大納言殿の、とこそおはせしか。この妻戸をばかうこそ出で入りたまひしか。あの木をばみづからこそ植ゑたまひしか」
なんどいひて、ことの葉につけて、父のことを恋しげにこそのたまひけれ。
弥生なかの六日なれば、花はいまだ名残あり。楊梅桃李の梢こそ、折を知りがほに色々なれ。昔の主はなけれども、春を忘れぬ花なれや。少将花のもとに立ち寄って、
桃李不言、春幾暮。煙霞無跡、昔誰栖。
ふるさとの花の物いふ世なりせばいかにむかしのことを問はまし
この古き詩歌を口ずさみたまへば、康頼入道も、折節あはれに覚えて、墨染の袖をぞぬらしける。暮るるほどとは待たれけれども、あまりに名残惜しくて、夜ふくるまでこそおはしけれ。深け行くままには、荒れたる宿のならひとて、ふるき軒の板間より、もる月影ぞくまもなき。
鶏籠の山明けなんとすれども、家路はさらに急がれず。さてもあるべきならねば、むかへに乗物どもつかはして、待つらんも心なうとて、泣く泣く洲浜殿を出でつつ、都へかへり入られけん心の中ども、さこそはあはれにもうれしうもありけめ。
康頼入道がむかへにも、乗物ありけれども、それには乗らで、今さら名残の惜しきにとて、少将の車の尻に乗って、七条河原まではゆく。
それより行き別れけるに、なほ行きもやらざりけり。花の下の半日の客、月前の一夜の友、旅人が一村雨の過ぎ行くに、一樹の陰に立ち寄って、わかるる余波も惜しきぞかし。況やこれはうかりし島の住ひ、船のうち浪のうへ、一業所感の身なれば、先世の芳縁も、浅からずや思ひ知られけん。
少将はしうと平宰相の宿所へ立ち入りたまふ。少将の母上は、霊山におはしけるが、昨日より宰相の宿所におはしてまたれけり。少将の立ち入りたまふ姿を、一目みて、
「命あれば」
とばかりのたまひて、引き被きてぞ臥したまふ。宰相の内の女房、侍ども、さしつどひて、みな悦泣どもしけり。まして少将の北の方、めのとの六条が心のうち、さこそはうれしかりけめ。六条は尽きせぬ物思ひに黒かりし髪もみな白くなり、北の方さしも花やかにうつくしうおはせしかども、いつしかやせ衰へて、その人ともみえたまはず。
ながされたまひし時、三歳にて別れたまひし稚き人、長うなって、髪結ふほどなり。またそのそばに、三つばかりなるをさなき人のおはしけるを、少将、
「あれはいかに」
とのたまへば、六条、
「これこそ」
とばかり申して、袖をかほにおしあてて涙をながしけるにこそ、さては下りし時、心苦しげなる有様を見おきしが、こと故なく育ちけるよと、思ひ出でてもかなしかりけり。少将はもとのごとく院にめしつかはれて、宰相中将にあがりたまふ。
康頼入道は、東山双林寺に、わが山庄のありければ、それに落ちついて、まづ思ひ続けけり。
故郷の軒の板間に苔むして思ひしほどは洩ぬ月かな
やがてそこに籠居して、憂かりし昔を思ひ続け、宝物集といふ物語を書きけるとぞきこえし。
有王
さるほどに鬼界が島へ、三人ながされたりし流人、二人はめしかへされて、都にのぼりぬ。俊寛僧都一人、うかりし島の島守になりけるこそうたてけれ。僧都のをさなきより不便にしてめしつかはれける童あり。名をば有王とぞ申しける。
鬼界が島の流人、今日すでに都へ入るときこえしかば、鳥羽まで行きむかうて、見たれども、わが主はみえたまはず。いかにと問へば、
「それはなほつみふかしとて、島にのこされたまひぬ」
ときいて、心うしなんどもおろかなり。常は六波羅辺にたたずみありいて聞きけれども、赦免あるべしとも聞きいださず。僧都の御娘のしのびておはしける所へ参って、
「この瀬にももれさせたまひて、御のぼりもさうらはず。いかにもして、かの島へわたって、御行衛を尋ねまゐらせんとこそ、思ひ立てさうらへ。御ふみたまはらん」
と申しければ、泣く泣く書いて賜りけり。暇をこふともよもゆるさじとて、父にも母にも知らせず、もろこし舟のともづなは、卯月五月にとくなれば、夏衣たつを遅くや思ひけん、やよひの末に都を出でて、多くの浪路を凌ぎつつ、薩摩潟へぞ下りける。
薩摩よりかの島へわたる船津にて、人あやしみ、着たる物をはぎとりなんどしけれども、すこしも後悔せず。姫御前の御文ばかりぞ、人に見せじとて、もとゆひの中に隠したりける。さて商人船に乗って、件の島へわたってみるに、都にてかすかにつたへ聞きしは、ことのかずにもあらず、田もなし、畠もなし。
村もなし、里もなし。おのづから人はあれども、言々、なんといふ詞も聞き知らず。もしかやうの者どもの中にわが主の行末知りたる者やあらんと
「物申さう」
といへば、
「なにごと」
と答ふ。
「これに都よりながされたまひし、法勝寺執行御房と申す人の、御行末や知りたる」
と問ふに、法勝寺とも執行とも、知ったらばこそ返事もせめ、頭をふって、
「知らず」
といふ。その中にある者が心得て、
「いさとよ、さやうの人は、三人これにありしが、二人はめしかへされて、都へ上りぬ。今一人残されて、あそここのに惑ひ歩けども、行ゑも知らず」
とぞいひける。山のかたのおぼつかなさに、はるかに分け入り、嶺によぢ、谷に下れども、白雲跡を埋んで、ゆき来の道もさだかならず、青嵐夢を破って、その面影も見えざりけり。山にてはつひに尋ねもあはず、海の辺に著きて尋ぬるに、沙頭に印を刻む鴎、沖の白洲にすだく浜千鳥の外は、跡とふ者もなかりけり。
ある朝、いその方より、かげろふなんどのやうに、やせ衰へたる者、一人よろぼひ出できたり。もとは法師にてありけりと覚えて、髪は空さまへおひあがり、よろづの藻くづとりついて、荊を戴きたるがごとし。節現れて、皮ゆたひ、身に着たる物は、絹布のわきも見えず。
片手には荒海布を拾ひ持ち、片手には網人に魚を貰ひて持ち、歩むやうにはしけれども、はかもゆかず。よろよろとして出できたり。
「都にて多くの乞丐人みしかども、かかる者をばいまだみず。諸阿修羅等、居在大海辺とて、修羅の三悪四趣は、深山大海のほとりにありと、仏の説きおきたまひたれば、知らずわれ、餓鬼道に迷ひ来るか」
と思ふほどに、かれもこれも次第に歩み近づく。
もしかやうの者も、わが主の御行末知りたることやあらんと、
「物申さう」
といへば、
「何ごと」
とこたふ。
「これに都より流されたまひし、法勝寺執行御房と申す人の、御行末や知りたる」
と問ふに、童は見忘れたれども、僧都はなにか忘るべきなれば、
「これこそそのよ」
といひもあへず、手にもてる物を投げ捨てて、いさごの上に倒れふす。さてこそわが主の行末を知りてけり。僧都やがて消え入りたまふを、ひざの上にかきのせたてまつり、
「有王が参ってさうらふ。多くの浪路をしのいで、これまで尋ね参りたるかひもなく、いかにやがてうき目をば見せさせたまふぞ」
と、泣く泣く申しければ、ややあってすこし人心地出でき、たすけおこされて、
「まことになんぢがこれまで尋ね来る心ざしのほどこそ神妙なれ。明けても暮れても、都のことのみ思ひゐたれば、恋しき者どもが面影は、夢にみる折もあり、まぼろしにたつ時もあり。身もいたくつかれよわって後は、夢もうつつも思ひわかず。
さればなんぢが来れるも、ただ夢とのみこそ覚ゆれ。もしこのことの夢ならば、さめての後はいかがせん」
有王、
「うつつにてさうらふなり。この御有様にて、今まで御命ののびさせたまひてさうらふこそ、不思議には覚えさうらふ」
と申せば、
「さればこそ。去年少将や判官入道に捨てられて後のたよりなさ、心の中をばただ推量るべし。その瀬に身をも投げんとせしを、よしなき少将の、今一度都の音信を待てかしなど、なぐさめおきしを、愚かにもしやと頼みつつ、この島には人のくひ物たえてなき所なれば、身に力のありしほどは、山にのぼって硫黄といふ物をとり、九国よりかよふ商人にあひ、くひ物にかへなんどせしかども、日にそへてよわりゆけば、今はその態せず。
かやうに日ののどかなる時は、磯に出でて網人釣人に手をすりひざをかがめて魚をもらひ、塩干の時は貝を拾ひ、荒海布を取り、磯の苔に露の命をかけてこそ、今日までもながらへたれ。さらでは浮世を渡るよすがをば、いかにしつらんとか思ふらん。
爰にてなにごともいはばやとは思へども、いざわが家へ」
とのたまへば、この御有様にても、家をもちたまへるふしぎさよと思ひて行くほどに、松の一村ある中に、より竹を柱にして、葦を結ひ、桁梁に渡し、上にも下にも松の葉をひしと取り懸けたれば、風雨溜るべうもなし。昔は法勝寺の寺務職にて、八十余箇所の庄務をつかさどられしかば、棟門平門の内に、四五百人の所従眷属に囲繞せられてこそおはせしが、まのあたりかかるうき目を見たまひけるこそふしぎなれ。
業にさまざまあり。順現、順生、順後業といへり。僧都一期の間、身に用ゐる所、みな大伽藍、寺物仏物にあらずといふことなし。さればかの信施無慚の罪によって、今生にはや感ぜられけりとぞ見えたりける。
僧都死去
僧都現にてありけりと思ひ定めて、
「そもそも去年少将や判官入道がむかへにも、これらが文といふこともなし。今なんぢが便にも、音信のなきはかうとも謂はざりけるか」
有王涙に咽び俯して、しばしはものも申さず。ややあっておきあがり、泪をおさへて申しけるは、
「君の西八条へ出でさせたまひしかば、やがて追捕の官人参って御内の人々搦め取り、御謀反の次第を尋ねて、うしなひはてさうらひぬ。北の方はをさなき人を隠しかねまゐらっさせたまひて、鞍馬の奥にしのばせたまひてさうらひしに、この童ばかりこそ、時々参って宮仕へつかまつりさうらひしか。
いづれも御歎きのおろかなることはさうらはざりしかども、稚き人は、あまりに恋ひまゐらせたまひて、参りさうらふたび毎に、『有王よ、鬼界が島とかやへ、われぐして参れ』と、むつからせたまひさうらひしが、過ぎさうらひし二月に、痘と申すことに、失せさせたまひさうらひぬ。
北の方はその御歎きと申し、これの御ことと申し、一方ならぬ御思ひにしづませたまひ、日にそへてよわらせたまひさうらひしが、同三月二日の日、つひに果てなくならせたまひぬ。いま姫御前ばかり、奈良の姑御前の御もとに、御わたりさうらふ。
これに御文たまはって参ってさうらふ」
とて、取りいだいてたてまつる。あけて見たまへば、有王が申すにたがはず書かれたり。奥には、
「などや三人ながされたる人の、二人はめしかへされてさぶらふに、今まで御のぼりさぶらはぬぞ。あはれ高きも卑きも、女の身ばかり心うかりける物はなし。をのこの身にてさぶらはば、わたらせたまふ島へも、などか参らでさぶらふべき。
この有王御伴にて、いそぎのぼらせたまへ」
とぞ書かれたる。
「見よ有王。この子が文の書きやうのはかなさよ。己を伴にて、急ぎ上れと書いたることこそ恨めしけれ。心に任せたる俊寛が身ならば、なんとてか三年の春秋をば送るべき。今年は十二になるとこそ思ふに、これほどはかなくては、人にも見え、宮仕へもして、身をも扶くべきか」
とて、泣かれけるにぞ、人の親の心は闇にあらねども、子を思ふ道にまよふほども知られける。
「この島へながされて後は、暦もなければ、月日のかはり行くをも知らず。ただおのづから花の散り、葉の落つるを見て、春秋をわきまへ、蝉の声、麦秋を送れば、夏と思ひ、雪のつもるを冬と知る。白月、黒月のかはり行くをみて、三十日をわきまへ、指を折ってかぞふれば、今年は六つになると思ひつるをさなき者も、はや先立ちけるござんなれ。
西八条へ出でし時、この子がわれもゆかうどしたひしを、やがて帰らうずるぞとこしらへおきしが、今のやうにおぼゆるぞや。それを限と思はましかば、今しばしもなどか見ざらん。親となり子となり、夫婦の縁を結ぶも、みなこの世一つに限らぬ契ぞかし。
などさらばそれらがさやうに先立ちけるを、今迄夢にも知らざりけるぞ。人目も恥ぢず、いかにもして、命いかうど思ひしも、これらを今一度見ばやと思ふためなり。姫がことこそ心苦しけれども、それはいき身なれば、嘆きながらもすごさんずらん。
さのみながらへて、おのれにうき目を見せんもわが身ながらもすげなかるべし」
とて、おのづからの食事をとどめ、ひとへに弥陀の名号をとなへて、臨終正念をぞいのられける。有王わたって二十三日といふに、その庵のうちにて、つひにをはりたまひぬ。年三十七とぞきこえし。有王むなしき姿にとりつき、天に仰ぎ地に伏して、泣きかなしめどもかひぞなき。
心の行くほど泣きあきて、
「やがて後世の御供仕るべうさうらへども、この世には姫御前ばかりこそ御渡りさうらへ、後世訪ひ参らすべき人もさうらはず。しばらくありて、吊ひまゐりさうらはん」
とて、ふしどをあらためず、庵をきりかけ、松のかれ枝、葦の枯葉を取りおほひ、藻塩の煙となし、たてまつり、荼毘こと終へにければ、白骨を拾ひ頸にかけ、また商人舟のたよりに、九国の地へぞ着きにける。
それよりいそぎ都へのぼり、僧都の御娘のおはしける所に参って、ありしやう、始めより細々と語り申す。
「なかなか御文を御覧じてこそ、いとど御思ひは勝らせたまひてさうらひしか。件の島には、硯も紙もさうらはねば、御返事にも及ばず。おぼしめされさうらひし御心の内、さながらむなしうてやみさうらひにき。今は生々世々を送り、他生曠劫をへだつとも、いかでか御声をも聞き、御姿をも見まゐらせたまふべき」
と申しければ、ふしまろび、声も惜しまず泣かれけり。やがて十二の年尼になり、奈良の法華寺に、勤めすまして、父母の後世を訪ひたまふぞ哀れなる。有王は俊寛僧都の遺骨を頸にかけ、高野へのぼり、奥の院に納めつつ、蓮華谷にて法師になり、諸国七道修行して、主の後世をぞ訪ひける。
かやうに人の思ひ歎きのつもりぬる、平家の末こそおそろしけれ。
飆
同五月十二日午剋ばかり、京中には辻風おびたたしう吹いて、人屋おほく顛倒す。風は中御門京極よりおこって、未申の方へ吹いて行くに、棟門平門を吹きぬいて、四五町十町吹きもてゆき、けた、なげし、柱なんどは、虚空に散在す。
檜皮、葺板のたぐひ、冬の木葉の風に乱るるがごとし。おびたたしうなりどよむ音、かの地獄の業風なりとも、これには過ぎじとぞ見えし。ただ舎屋の破損するのみならず、命を失ふ人も多し。牛馬のたぐひ、数を尽くして打ちころさる。
これただごとにあらず、御占あるべしとて、神祇官にして御占あり。
「今百日のうちに、禄を重んずる大臣の慎み、別しては天下の大事、並びに、仏法王法ともに傾いて、兵革相続すべし」
とぞ、神祇官、陰陽寮、ともにうらなひ申しける。
医師問答
小松のおとどかやうのことどもを聞きたまひて、よろづ心ぼそうや思はれけん、そのころ熊野参詣のことありけり。本宮証誠殿の御前にて、夜もすがら敬白せられけるは、
「親父入道相国の体をみるに、悪逆無道にして、ややもすれば君をなやましたてまつる。重盛長子として、頻りに諫めをいたすといへども、身不肖の間、かれもって服膺せず。そのふるまひをみるに、一期の栄花なほあやふし。
枝葉連続して、親を顕し、名を揚げんことかたし。
この時に当たって、重盛苟うも思へり。なまじひに列して、世に浮沈せんこと、あへて良臣孝子の法にあらず。しかじ名を逃れ身を退いて、今生の名望を投げ棄て、来世の菩提を求めんには。ただし凡夫薄地、是非にまどへるが故に、なほ志を恣にせず。
南無権現金剛童子、願はくは子孫繁栄たえずして、仕へて朝廷にまじはるべくは、入道の悪心を和げて、天下の安全を得しめたまへ。栄耀また一期をかぎって、後昆恥に及ぶべくは、重盛が運命を縮めて、来世の苦輪を助けたまへ。
両箇の求願、ひとへに冥助を仰ぐ」
と、肝胆を摧いて祈念せられけるに、灯籠の火のやうなる物の、おとどの御身より出でて、はっと消ゆるがごとくして失せにけり。人あまた見たてまつりけれども、恐れてこれを申さず。また下向の時、岩田川を渡られけるに、嫡子権亮少将維盛以下の公達、浄衣の下に薄色の衣を着て、夏のことなれば、なにとなう河の水に戯れたまふほどに、浄衣のぬれて表に移りたるが、ひとへに色のごとくに見えければ、筑後守貞能、これを見とがめて、
「なんとさうらふやらん、あの御浄衣の、よにいまはしきやうに見えさせおはしましさうらふ。めしかへらるべうやさうらん」
と申しければ、おとど、
「わが所願すでに成就しにけり。その浄衣あへてあらたむべからず」
とて、別して岩田川より熊野へ、悦びの奉幣をぞ立てられける。人あやしと思ひけれども、その心をえず。しかるにこの公達、ほどなくまことの色を着たまひけるこそふしぎなれ。
下向の後、いくばくの日数を経ずして、病付きたまふ。権現すでに御納受あるにこそとて、療治もしたまはず。祈祷をもいたされず。そのころ宋朝より、すぐれたる名医わたって、本朝にやすらふことあり。禅門入道相国、福原の別業におはしけるが、越中守盛俊を使で、小松殿へ仰せられけるは、
「所労弥大事なる由そのきこえあり。兼ねてはまた、宋朝より勝れたる名医わたれり。禅門めすべし。これをめし請じて、医療をくはへしめたまへ」
とのたまひつかはされたりければ、小松殿扶け起こされ、盛俊を御前へめして、
「まづ医療のこと、畏まって承りさうらふと申すべし。ただしなんぢも承れ。延喜御門は、さばかりの賢王にてましましけれども、異国の相人を、都のうちへ入れさせたまひたりけるをば、末代までも、賢王の御誤り、本朝の恥とこそみえけれ。
況や重盛ほどの凡人が、異国の医師を王城へいれんこと、国の恥にあらずや。漢高祖は三尺の剣を提げて、天下を治めしかども、淮南の黥布を討ちし時、流矢にあたって疵をかうぶる。后呂太后、良医をむかへて見せしむるに、医のいはく、『この疵治しつべし。
ただし五十斤の金を与へば治せん』といふ。
高祖のたまはく、『わが守の強かりしほどは、多くのたたかひにあひて、疵をかうぶりしかども、その痛みなし。運すでに尽きぬ。命はすなはち天にあり。たとひ扁鵲といふとも、なにの益かあらん。さらばまた金を惜しむに似たり』とて、五十斤の金を、医師にあたへながら、つひに治せざりき。
先言耳にあり。今もって甘心す。重盛いやしくも九卿に列して、三台にのぼる。その運命をはかるに、もって天心にあり。なんぞ天心を察せずして、おろかに医療をいたはしうせむや。所労もし定業たらば、医療をくはふとも益なからん。
また非業たらば、療治をくはへずとも、たすかることをうべし。かの耆婆が医術、及ばずして、大覚世尊、滅度を跋提河の辺に唱ふ。これすなはち定業の病いやさざることをしめさんがためなり。定業なほ医療にかかはるべうさうらはば、豈釈尊入滅あらんや。
定業また治するに堪へざる旨あきらけし。治するは仏体なり、療ずるは耆婆なり。しかれば重盛が身、仏体にあらず、名医また耆婆に及ぶべからず。たとひ四部の書をかがみて、百病に長ずといふとも、いかでか有待穢身を救療せんや。
たとひ五経の説を詳かにして、衆病をいやすといふとも、豈先世の業病を治せんや。もしかの医術によって存命せば、本朝の医道なきに似たり。医術効験なくんば、面謁所詮なし。なかんづく本朝鼎臣の外相をもって、異朝富有の来客にまみえんこと、かつは国の恥、かつは道の陵遅なり。
たとひ重盛、命は亡ずといふとも、いかでか国の恥を思ふ心を存ぜざらん。この由を申せ」
とこそのたまひけれ。
盛俊福原に帰り参って、この由泣く泣く申しければ、入道相国、
「これほど国の恥を思ふ大臣、上古にもいまだきかず。まして末代にあるべしとも覚えず。日本に相応せぬ大臣なれば、いかさまにも今度うせなんず」
とて、泣く泣く急ぎ都へ上られけり。
同七月二十八日、小松殿出家したまひぬ。法名は浄蓮とこそつきたまへ。やがて八月一日、臨終正念に住して、つひに失せたまひぬ。御年四十三。世はさかりとみえつるに、哀れなりしことどもなり。入道相国の、さしもよこ紙をやられつるも、この人の直し宥められつればこそ、世も穏やかりつれ、この後天下にいかなることか出でこんずらむとて、京中の上下歎きあへり。
前右大将宗盛卿のかたやうの人は、
「世はただ今大将殿へ参りなんず」
とぞ悦びける。人の親の子を思ふ習ひは、おろかなるが先立つだにもかなしきぞかし。いはんやこれは、当家の棟梁、当世の賢人にておはしければ、恩愛の別、家の衰微、悲しみてもなほ余あり。されば世には良臣を失へることを歎き、家には武略のすたれぬることをかなしむ。
およそはこのおとど、文章麗しうして、心に忠を存じ、才芸すぐれて、詞に徳を兼ねたまへり。
無文
天性このおとどは、不思議の人にて、未来のことをも、かねてさとりたまひけるにや。さる四月七日の夢に、見たまひけるこそふしぎなれ。譬へば、なんとも知らぬ浜路を、遥々とあゆみ行きたまふほどに、道の傍に大きなる鳥居のありけるを、
「あれはいかなる鳥居やらん」
と問ひたまへば、
「春日大明神の御鳥居なり」
と申す。人多く群集したり。その中に法師の頸を、一つさしあげたり。
「さてあのくびはいかに」
と問ひたまへば、
「これは平家太政大臣入道殿の御頸を、悪行超過したまへるによって、当社大明神の、めしとらせたまひてさうらふ」
と申すと覚えて夢うちさめ、
「当家は保元平治よりこのかた、度々の朝敵をたひらげて、勧賞身にあまり、忝くも一天の君の御外戚として、一族の昇進六十余人、二十余年のこのかたは、たのしみさかえ、申すばかりもなかりつるに、入道の悪行超過せるによって、一門の運命すでにつきんずるにこそ」
と、こし方行く末のことどもおぼしめしつづけて、御涙にむせばせたまふ。
折節、妻戸をほとほとと打ちたたく。
「たそ。あれ聞け」
とのたまへば、
「瀬尾太郎兼康が参ってさうらふ」
と申す。
「いかになにごとぞ」
とのたまへば、
「ただ今不思議のことさうらふうて、夜の明けさうらはんが、おそう覚えさうらふ間、申さんがために参ってさうらふ。御前の人をのけられたまへ」
と申しければ、おとど人を遥かにのけて御対面あり。さて兼康見たりける夢のやうを、始めより終はりまで、くはしう語り申しけるが、おとどの御覧じたりける御夢に、すこしもたがはず。さてこそ、瀬尾太郎兼康をば、神にも通じたる者にてありけりと、おとども感じたまひけれ。
その朝、嫡子権亮少将維盛、院御所へ参らんとて、出でさせたまひたりけるを、おとどよびたてまつって、
「人の親の身として、かやうのことを申せば、きはめてをこがましけれども、御辺は人の子どもの中には、勝れてみえたまふなり。ただしこの世の中の有様、いかがあらんずらんと、心ぼそうこそ覚ゆれ。貞能はないか。少将に酒を勧めよ」
とのたまへば、貞能御酌に参りたり。
「この盃をば、先ず少将にこそとらせたけれども、親より先にはよものみたまはじなれば、重盛まづ取りあげて少将にささん」
とて、三度うけて少将にぞさされける。少将また三度うけたまふ時、
「いかに貞能、引出物せよ」
とのたまへば、畏まって承り、錦の袋にいれたる御太刀を取り出だす。
「あはれこれは、家に伝はれる小烏といふ太刀やらん」
なんど、よにうれしげに思ひて見たまふ処に、さはなくして大臣葬の時用ゐる無文の太刀にてぞありける。その時少将けしきかはって、よにいまはしげにみたまひければ、おとど涙をはらはらとながいて、
「いかに少将、それは貞能がとがにもあらず。その故はいかにといふに、この太刀は大臣葬の時用ゐる無文の太刀なり。入道いかにもおはせん時、重盛がはいて供せんとて持ちたりつれども、今は重盛、入道殿に先立ちたてまつらんずれば、御辺にたてまつるなり」
とぞのたまひける。少将これを聞きたまひて、とかうの返事にも及ばず、涙にむせびうつぶして、その日は出仕もしたまはず、引きかづきてぞふしたまふ。その後おとど熊野へ参り、下向して病つき、幾ほどもなくして、つひに失せたまひけるにこそ、実にもと思ひ知られけれ。
灯籠之沙汰
すべてこの大臣は、滅罪生善の御心ざしふかうおはしければ、当来の浮沈をなげいて、東山の麓に六八弘誓の願になぞらへて、四十八間の精舎をたて、一間に一つづつ、四十八間に四十八の灯籠をかけられたりければ、九品の台、目の前にかかやき、光耀鸞鏡をみがいて、浄土の砌にのぞめるがごとし。
毎月十四日十五日を点じて、当家他家の人々の御方より、見めよく若う盛んなる女房達を多く請じ集め、一間に六人づつ、四十八間に二百八十八人、時衆にさだめ、かの両日が間は、一心不乱の称名声絶えず。まことに来迎引摂の悲願も、この所に影向をたれ、摂取不捨の光も、この大臣を照したまふらんとぞみえし。
十五日の日中を結願として、大念仏ありしに、大臣みづからかの行道の中にまじはって、西方にむかひ、
「南無安養世界教主弥陀仏、三界六道の衆生を、普く済度したまへ」
と、廻向発願せられければ、みる人慈悲をおこし、きく者感涙をもよほしけり。かかりしかば、この大臣をば灯籠大臣とぞ人申しける。
金渡
またおとど、
「わが朝にはいかなる大善根をし置いたりとも、子孫あひついで、弔はんことありがたし。他国にいかなる善根をもして、後世を訪はればや」
とて、安元のころほひ、鎮西より妙典といふ船頭をめしのぼせ、人を遥かにのけて、御対面あり。金を三千五百両寄せて、
「なんぢは大正直の者であんなれば、五百両をばなんぢにたぶ。三千両を宋朝へ渡し、育王山へまゐらせて、千両を僧にひき、二千両をば御門へまゐらせ、田代を育王山へ申し寄せて、わが後世弔はせよ」
とぞのたまひける。妙典これをたまはって、万里の煙浪を凌ぎつつ、大宋国へぞ渡りける。育王山の方丈、仏照禅師徳光にあひたてまつり、この由申したりければ、随喜感嘆して、千両を僧にひき、二千両をば御門へまゐらせ、おとどの申されける旨を、具に奏聞せられたりければ、御門大きに感じおぼしめして、五百町の田代を、育王山へぞ寄せられける。
されば日本の大臣、平朝臣重盛公の、後生善処と祈ること、いまに絶えずとぞ承る。
法印問答
入道相国、小松殿におくれたまひて、よろづ心ぼそうや思はれけん、福原へ馳せ下り、閉門してこそおはしけれ。同十一月七日の夜、戌剋ばかり、大地おびたたしう動いて良久し。陰陽頭安倍泰親、いそぎ内裏へ馳せ参って、
「今度の地震、占文のさす所、その慎みかろからず。当道三経の中に、根器経の説を見さうらふに、年を得ては年を出ず、月を得ては月を出ず、日を得ては日を出ずとみえてさうらふ。もっての外に火急さうらふ」
とて、はらはらとぞ泣きける。伝奏の人も色をうしなひ、君も叡慮をおどろかせおはします。わかき公卿殿上人は、
「けしからぬ泰親が今の泣きやうや。なにごとのあるべき」
とてわらひあはれけり。されどもこの泰親は、晴明五代の苗裔をうけて、天文は淵源をきはめ、推条掌をさすがごとし。一事もたがはざりければ、指神子とぞ申しける。いかづちの落ちかかりたりしかども、雷火のために狩衣の袖は焼けながら、その身は恙もなかりけり。
上代にも末代にも、ありがたかりし泰親なり。
同十四日、相国禅門この日ごろ福原におはしけるが、なんとか思ひなられたりけむ、数千騎の軍兵をたなびいて、都へ入りたまふ由きこえしかば、京中なんと聞きわきたることはなけれども、上下おそれをののく。なに者の申し出したりけるやらん、
「入道相国、朝家を恨みたてまつるべし」
と披露をなす。関白殿内々きこしめさるる旨やありけん、急ぎ御参内あって、
「今度相国禅門入洛のことは、ひとへに基房亡すべき結構にてさうらふなり。いかなる憂に逢ふべきさうらふやらん」
と奏せさせたまへば、主上大きにおどろかせたまひて、
「そこにいかなる目にもあはむは、ひとへにただわが逢ふにてこそあらんずらめ」
とて、御涙をながさせたまふぞ忝き。まことに天下の御政は、主上、摂籙の御ばからひにてこそあるに、こはいかにしつることどもぞや。天照太神、春日大明神の、神慮のほども計りがたし。
同十五日、入道相国、朝家を恨みたてまつるべきこと、必定ときこえしかば、法皇大きにおどろかせたまひて、故少納言入道信西の子息静憲法印を御使にて、入道相国のもとへつかはさる。
「近年朝廷しづかならずして、人の心もととのほらず、世間もいまだ落居せぬやうになり行くこと、惣別につけて歎きおぼしめせども、さてそこにあれば万ことはたのみおぼしめしてこそあるに、天下をしづむるまでこそなからめ、嗷々たる体にて、あまっさへ朝家を恨むべしなんどきこしめすは、なにごとぞ」
と仰せつかはさる。静憲法印御使に、西八条の亭へむかふ。朝より夕に及ぶまで待たれけれども、無音なりければ、さればこそと無益に覚えて、源大夫判官季貞をもって、勅定の趣言ひ入れさせ、
「暇申して」
とて出でられければ、その時入道、
「法印よべ」
とて出でられたり。
喚びかへして、
「やや法印御房、浄海が申す処は僻事か。まづ内府が身まかりさうらひぬること、当家の運命をはかるにも、入道随分悲涙をおさへてこそまかり過ぎさうらへ。御辺の心にも推察したまへ。保元以後は、乱逆打ちつづいて、君やすい御心もわたらせたまはざりしに、入道はただ大方を取りおこなふばかりでこそさうらへ。
内府こそ手をおろし身を摧いて、度々の逆鱗をばやすめまゐらせさうらへ。その外臨時の御大事、朝夕の政務、内府ほどの功臣ありがたうこそさうらめ。
爰をもって古を思ふに、唐の太宗は魏徴に後れてかなしみのあまりに『昔の殷宗は夢のうちに良弼を得、今の朕は、さめの後賢臣を失ふ』といふ碑の文をみづから書いて、廟に立ててだにこそかなしみたまひけるなれ。わが朝にもま近く見さうらひしことぞかし。
顕頼民部卿が逝去したりしをば、故院殊に御歎きあって、八幡行幸延引し、御遊なかりき。そうじて臣下の卒するをば、代々御門、みな御歎あることでこそさうらへ。さればこそ親よりもなつかしう、子よりもむつましきは、君と臣との中とは申すことにてさうらめ。
されども内府が中陰に、八幡の御幸ありて御遊あり。御歎きの色一事もこれを見ず。たとひ入道がかなしみを御あはれみなくとも、などか内府が忠をおぼしめし忘れさせたまふべき。たとひ内府が忠をおぼしめし忘れさせたまふとも、いかでか入道が歎きを御憐れみなからん。
父子ともに叡慮に背きさうらひぬること、今において面目を失ふ。これ一つ。次に越前国をば、子々孫々まで、御変改あるまじき由、御約束あって下したまはってさうらひしを、内府におくれて後、やがてめしかへされさうらふことは、なにの過怠にてさうらふやらむ、これ一つ。
次に中納言闕のさうらひし時、二位中将の所望さうらひしを、入道随分執り申ししかども、つひに御承引なくして、関白の息をなさるることはいかに。たとひ入道非拠を申しおこなふとも、一度はなどかきこしめし入れざるべき。
申しさうらはんや、家嫡といひ、位階といひ、理運左右に及ばぬことを、引きちがへさせたまふは、本意なき御計らひとこそ存じさうらへ、これ一つ。次に新大納言成親卿以下、鹿谷に寄りあひて、謀反の企てさうらひしこと、まったく私の計略にあらず。
併しながら君御許容あるによってなり。こと新しき申しことにてさうらへども、七代まではこの一門をばいかでか捨てさせたまふべき。それに入道七旬に及んで、余命いくばくならぬ一期の内にだにも、ややもすれば亡すべき由、御計らひあり。
申しさうらはんや、子孫あひついで、朝家にめしつかはれんことありがたし。
およそ老いて子を失ふは、枯木の枝なきにことならず。今はほどなき浮世に、心を費してもなにかはせんなれば、いかでもありなんとこそ思ひなってさうらへ」
とて、かつは腹立ちし、かつは落涙したまへば、法印おそろしうもまた哀れにも覚えて、汗水になりたまひぬ。この時はいかなる人も、一言の返事に及びがたきことぞかし。その上わが身も近習の仁なり。鹿谷に寄りあひたりしことは、まさしう見聞かれしかば、その人数とて、ただ今もめしや籠められむずらんと思ふに、竜の髭をなで、虎の尾をふむ心地はせられけれども、法印もさる怖い人で、ちっともさわがず申されけるは、
「まことに度々の御奉公浅からず。一旦恨み申させまします旨、その謂れさうらふ。ただし官位といひ俸禄といひ、御身にとってはことごとく満足す。しかれば功の莫大なるを、君御感あるでこそさうらへ。しかるを近臣ことを乱り、君御許容ありといふことは、謀臣の凶害にてぞさうらん。
耳を信じて目を疑ふは俗の常の弊なり。少人の浮言を重うして、朝恩の他にことなるに、君を背きまゐらっさせたまはんこと、冥顕につけてその恐れすくなからずさうらふ。およそ天心は蒼々としてはかりがたし。叡慮さだめてその儀でぞさうらん。
下として上にさかふること、豈人臣の礼たらんや。よくよく御思惟さうらふべし。詮ずるところ、この趣をこそ披露仕りさうらはめ」
とて出でられければ、いくらもなみゐたる人々、
「あなおそろし。入道のあれほどいかりたまへるに、ちっとも恐れず、返事うちしてたたるることよ」
とて、法印をほめぬ人こそなかりけれ。
大臣流罪
法印御所へ参って、この由奏聞せられければ、法皇も道理至極して、仰せ下さるる方もなし。同十六日、入道相国、この日ごろ思ひ立ちたまへることなれば、関白殿を始めたてまつって、太政大臣已下の公卿殿上人、四十三人が官職を停めて、追ひ籠めらる。
関白殿をば太宰帥にうつして、鎮西へながしたてまつる。
「かからん世には、とてもかくてもありなん」
とて、鳥羽の辺、古河といふ所にて御出家あり。御年三十五。礼儀よくしろしめし、くもりなき鏡にてわたらせたまひつる物をとて、世の惜しみたてまつること、なのめならず。遠流の人の、道にて出家しつるをば、約束の国へはつかはさぬことである間、始めは日向国へと定められたりしかども、御出家の間、備前国府の辺、井はさまといふ所に留めたてまつる。
大臣流罪の例は、左大臣蘇我の赤兄、右大臣豊成、左大臣魚名、右大臣菅原、かけまくも忝く北野の天神の御ことなり。左大臣高明公、内大臣藤原伊周公に至るまで、すでに六人、されども摂政関白流罪の例は、これ始めとぞ承る。
故中殿御子、二位中将基通は、入道の聟にておはしければ、大臣関白になしたてまつる。
さる円融院の御宇、天禄三年十一月一日、一条摂政謙徳公うせたまひしかば、御弟堀河の関白忠義公、その時はいまだ従二位の中納言にてましましけり。その御弟法興院の大入道殿、そのころは大納言の右大将にておはしける間、忠義公は御弟に越えられたまひしかども、今また越えかへしたてまつり、内大臣正二位にあがって、内覧の宣旨かうぶらせたまひたりしをこそ、人耳目をおどろかしたる御昇進とは申ししに、これはそれにはなほ超過せり。
非参議二位中将より大中納言を経ずして、大臣関白になりたまふこと、いまだ承り及ばず。普賢寺殿の御ことなり。上卿の宰相、大外記、大夫史にいたるまで、みなあきれたるやうにぞみえたりける。
太政大臣師長は、つかさをとどめて、あどまの方へながされたまふ。さる保元に、父悪左大臣殿の縁座によって、兄弟四人、流罪せられたまひしが、御兄右大将兼長、御弟左中将隆長、範長禅師三人は、帰洛を待たず、配所にてうせたまひぬ。
これは土佐の畑にて九かへりの春秋を送りむかへ、長寛二年八月にめしかへされて、本位に復し、次の年正二位して、仁安元年十月に、前中納言より権大納言にあがりたまふ。折節大納言あかざりければ、員の外にぞくははられける。
大納言六人になること、これ始めなり。また前中納言より権大納言になることも、後山階大臣躬守公、宇治大納言隆国卿の外は、いまだ承り及ばず。
管弦の道に達し、才芸勝れてましましければ、次第の昇進とどこほらず。太政大臣まできはめさせたまひて、またいかなる罪の報ひにや、かさねてながされたまふらん。保元の昔は、南海土佐へうつされ、治承の今は、東関尾張国とかや。
もとより罪なくして、配所の月をみんといふことは、心あるきはの人の願ふことなれば、おとどあへてことともしたまはず。かの唐太子賓客白楽天、潯陽江の辺にやすらひたまひけん、その古を思ひ遣り、鳴海潟塩路遥かに遠見して、常は朗月を望み、浦風に嘯き、琵琶を弾じ、和歌を詠じて、なほざりがてらに月日を送らせたまひけり。
ある時当国第三の宮、熱田明神に参詣あり。その夜神明法楽のために、琵琶ひき朗詠したまふに、所もとより無智の境なれば、情を知れる者なし。邑老、村女、漁人、野叟、首をうなたれ、耳を峙つといへども、さらに清濁をわかち、呂律を知ることなし。
されども瓠巴琴を弾ぜしかば、魚鱗踊りほどばしる。虞公歌を発せしかば梁塵うごきうごく。
物の妙を究むる時には、自然に感を催す理なれば、諸人身の毛よだって、満座奇異の思ひをなす。やうやう深さらに及んで、風香調の中には、花芬馥の気を含み、流泉の曲の間には、月清明の光をあらそふ。
「願はくは今生世俗文字業、狂言綺語の誤りをもって」
といふ朗詠をして、秘曲をひきたまへば、神明感応に堪へずして、宝殿大きに振動す。平家の悪行なかりせば、今この瑞相をいかでか拝むべきとて、おとど感涙をながされける。
按察大納言資方卿子息右近衛少将兼讃岐守源資時、両つの首を停めらる。参議皇太后宮権大夫兼右兵衛督藤原光能、大蔵卿右京大夫兼伊予守高階泰経、蔵人左少弁兼中宮権大進藤原基親、三官ともに停めらる。按察大納言資方卿子息右近衛少将、孫の右少将雅方、これ三人をばやがて都の内を追ひ出さるべしとて、上卿藤大納言実国、博士判官中原範貞に仰せて、やがてその日都のうちを追ひ出さる。
大納言のたまひけるは、
「三界広しといへども五尺の身おき所なし。一生ほどなしといへども一日暮らしがたし」
とて、夜中に九重の内をまぎれ出でて、八重たつ雲の外へぞおもむかれける。かの大江山やいく野の道にかかりつ、丹波国村雲といふ所にぞ、しばしはやすらひたまひける。それよりつひには尋ね出されて、信濃国とぞきこえし。
前関白松殿の侍に、江大夫判官遠成といふ者あり。これも平家心よからざりければ、すでに六波羅より押し寄せて、搦め取らるべしときこえし間、子息江左衛門尉家成打ち具して、いづちともなく落ち行きけるが、稲荷山にうちあがり、馬より下りて、親子いひ合はせけるは、
「東国の方へ落ちくだり、伊豆国の流人、前兵衛佐頼朝をたのまばやとは思へども、それも当時は勅勘の人で、身一つだにもかなひがたうおはすなり。日本国に平家の庄園ならぬ所やある。とてものがれざらんものゆゑに、年来住みなれたる所を、人に見せんも恥ぢがましかるべし。
ただこれよりかへって、六波羅より召使あらば、腹かき切って死なんにはしかじ」
とて、川原坂の宿所へとて取って返す。案のごとく六波羅より源大夫判官季貞、摂津判官盛澄、ひた甲三百余騎、河原坂の宿所へ押し寄せて、時をどっとぞつくりける。江大夫判官、縁に立ち出でて、
「これ御覧ぜよおのおの、六波羅ではこのやう申させたまへ」
とて、館に火かけ、父子ともに腹かききり、ほのほの中にて焼け死にぬ。
そもそもかやうに上下多く亡び損ずることをいかにといふに、当時関白にならせたまへる二位中将殿と、前の殿の御子、三位中将殿と、中納言御相論の故と申す。さらば関白殿御一所こそ、いかなる御目にもあはせたまはめ、四十余人までの人々の、ことに逢ふべしやは。
去年讃岐院の御追号、宇治の悪左府の贈官贈位ありしかども、世間はなほしづかならず。およそこれにも限るまじかんなり。入道相国の心に天魔入りかはって、腹をすゑかねたまへりときこえしかば、また天下いかなることか出でこんずらんとて、京中上下おそれをののく。
行隆之沙汰
そのころ前左小弁行隆ときこえしは、故中山中納言顕時卿の長男なり。二条院の御世には、弁官にくははって、ゆゆしかりしかども、この十余年は官停められて、夏冬の衣がへにも及ばず。朝暮の餐も心にまかせず、あるかなきかの体にておはしけるを、太政入道、
「申すべきことあり。きっと立寄りたまへ」
とのたまひつかはされたりければ、行隆、
「この十余年は、なにごとにもまじはらざりつる物を、人の讒言したる旨あるにこそ」
とて、大きにおそれさわがれけり。北の方、公達もいかなる目にかあはんずらんと、泣きかなしみたまふに、西八条より使しきなみにありければ、力及ばで人に車借って西八条へ出でられたり。思ふに似ず、入道やがて出でむかうて、対面あり。
「御辺の父の卿は、大小こと申しあはせし人なれば、おろかに思ひたてまつらず。年来籠居のことも、いとほしう思ひたてまつっしかども、法皇御政務のうへは力及ばず。今は出仕したまへ。官途のことも申し沙汰仕るべし。
さらばとう帰られよ」
とて入りたまひぬ。帰られたれば、宿所には女房達死んだる人の生きかへりたる心地して、さしつどひてみな悦泣どもせられけり。
太政入道、源大夫判官季貞をもって、知行したまふべき庄園の状どもあまた遣す。まづさこそあらめとて、百疋百両に米を積んでぞ送られける。出仕の料にとて、雑色牛飼御牛車まで沙汰しつかはさる。行隆手の舞ひ足の踏みどころも覚えず。
これはされば夢かや夢かやとぞ驚かれける。同十七日五位の侍中に補せられて、左小弁になり帰りたまふ。今年五十一、今更わかやぎたまひけり。ただ片時の栄花とぞみえし。
法皇被流
同二十日、院御所法住寺殿には、軍兵四面を打ちかこむ。平治に信頼がしたりしやうに、火をかけて人をばみな焼き殺さるべしときこえし間、上下の女房、めのわらは、物をだにうちかづかず、あわて騒いで走りいづ。法皇も大きにおどろかせおはします。
前右大将宗盛卿、御車を寄せて、
「とうとうめさるべうさうらふ」
と奏せられければ、法皇、
「こはさればなにごとぞや。御とがあるべしともおぼしめさず。成親、俊寛がやうに、遠き国、遥かの島へもうつしやらんずるにこそ。主上さて渡らせたまへば、政務に口入するばかりなり。それもさるべからずは、自今以降さらでこそあらめ」
と仰せければ、宗盛卿、
「その儀ではさうらはず。世をしずめんほど、鳥羽殿へ御幸なしまゐらせんと、父の入道申しさうらふ」
「さらば宗盛やがて御供に参れ」
と仰せけれども、父の禅門の気色に恐をなして参られず。
「あはれこれにつけても、兄の内府には、ことの外におとりたりける者かな。一年もかかる御目にあふべかりしを、内府が身にかへて制しとどめてこそ、今日までも心安かりつれ。いさむる者もなしとて、かやうにするにこそ、行末とてもたのもしからず」
とて、御涙をながさせたまふぞ忝き。
さて御車にめされけり。公卿殿上人一人も供奉せられず、ただ北面の下臈、さては金行といふ御力者ばかりぞ参りける。御車の尻には、尼前一人参られたり。この尼前と申すは、やがて法皇の御乳の人、紀伊二位のことなり。
七条を西へ、朱雀を南へ御幸なる。あやしのしづのを、賤女にいたるまで、
「あはや法皇のながされさせましますぞや」
とて、泪をながし、袖をしぼらぬはなかりけり。さる七日の夜の大地震も、かかるべかりける先表にて、十六洛叉の底までもこたへ、堅牢地神の驚きさわぎたまひけんも、理かなとぞ人申しける。
さて鳥羽殿へ入らせたまひたるに、大膳大夫信成が、なんとしてまぎれ参りたりけるやらむ、御前ちかうさうらひけるをめして、
「いかやうにも、今夜うしなはれなんずとおぼしめすぞ。御行水をめさばやとおぼしめすは、いかがせんずる」
と仰せければ、さらぬだに信成、けさより肝魂も身にそはず、あきれたるやうにてありけるが、この仰せ承る忝さに、狩衣に玉だすきあげ、小柴墻壊り、大床のつか柱破るなどして、水くみ入れ、かたのごとく御湯しだいてまゐらせたり。
また静憲法印、入道相国の西八条の亭にゆいて、
「法皇の鳥羽殿へ御幸なってさうらふなるに、御前に人一人もさうらはぬ由承るが、余りにあさましう覚えさうらふ。なにかは苦しうさうらふべき、静憲ばかりは御ゆるされさうらへかし。参りさうらはん」
と申されければ、
「とうとう。御坊はことあやまつまじき人なれば」
とてゆるされたり。法印、鳥羽殿へ参って、門前にて車よりおり、門の内へさし入りたまへば、折しも法皇御経をうちあげうちあげあそばされける。御声もことにすごうきこえさせたまひける。法印のつっと参られたれば、あそばされける御経に、御涙のはらはらとかからせたまふを見まゐらせて、法印あまりのかなしさに、裳衣の袖をかほにおしあてて、泣く泣く御前へぞ参られける。
御前には尼前ばかりさうらはれけり。
「いかにや法印御坊、君は昨日のあした、法住寺殿にて供御きこしめされて後は、よべも今朝もきこしめしも入れず。長き夜すがら御寝もならず。御命もすでにあやふくこそ見えさせおはしませ」
とのたまへば、法印涙をおさへて申されけるは、
「なにごとも限りあることにてさうらへば、平家楽しみさかへて二十余年、されども悪行法に過ぎて、すでに亡びさうらひなんず。天照太神、正八幡宮、いかでか捨てまゐらっさせたまふべき。中にも君の御憑ある、日吉山王七社、一乗守護の御ちかひあらたまらずは、かの法華八軸に立ち翔ってこそ、君をばまもりまゐらっさせたまふらめ。
しかれば政務は君の御代となり、凶徒は水の泡と消えうせさうらふべし」
なんど申されければ、この詞にすこしなぐさませおはします。
主上は関白のながされたまひ、臣下の多く亡びぬることをこそ御歎きありけるに、剰へ法皇鳥羽殿に押し籠められさせたまふときこしめされて後は、つやつや供御もきこしめされず。御悩とて常はよるのおとどにのみぞいらせたまひける。
きさいの宮をはじめまゐらせて、御前の女房たち、いかなるべしとも覚えたまはず。
法皇鳥羽殿へ押し籠められさせたまひて後は、内裏には臨時の御神事とて、主上夜ごとに清涼殿の石灰の壇にて、伊勢太神宮をぞ御拝ありける。これはただ一向法皇の御祈りなり。二条院は賢王にて渡らせたまひしかども、天子に父母なしとて、常は法皇の仰せをも申しかへさせましましける故にや、継体の君にてもましまさず。
されば御譲りをうけさせたまひたりし六条院も、安元二年七月十四日御年十三にて崩御なりぬ。あさましかりし御ことなり。
城南離宮
百行の中には、孝行をもって先とす。明王は孝をもって天下を治むといへり。されば唐堯は老い衰へたる母をたっとび、虞舜はかたくななる父をうやまふとみえたり。かの賢王聖主の先規を追はせましましけむ、叡慮のほどこそ目出たけれ。
そのころ内裏よりひそかに鳥羽殿へ御書あり。
「かからむ世には、雲井に跡をとどめてもなにかはしさうらふべき。寛平の昔をもとぶらひ花山の古をも尋ねて、家を出で世をのがれ、山林流浪の行者ともなりにべうこそさうらへ」
と、あそばされたりければ、法皇の御返事には、
「さなおぼしめされさうらひそ。さて渡らせたまふこそ、一つのたのみにてもさうらへ。跡なくおぼしめしならせたまひなん後は、なんのたのみかさうらふべき。ただ愚老がともかうもならむやうをきこしめしはてさせたまふべし」
とあそばされたりければ、主上この御返事を竜顔におしあてて、いとど御涙にしづませたまふ。君は舟、臣は水、水よく舟をうかべ、水また舟をくつがへす。臣よく君をたもち、臣また君を覆す。保元、平治のころは、入道相国、君をたもちたてまつるといへども、安元、治承のいまは、また君をなみしたてまつる。
史書の文にたがはず。
大宮大相国、三条内大臣、葉室大納言、中山中納言も失せられぬ。今はふるき人とては、成頼、親範ばかりなり。この人々もかからむ世には朝につかへ身をたて、大納言を経てもなにかはせんとて、いまだ盛んなりし人々の、家を出で世をのがれ、民部卿入道親範は、大原の霜にともなひ、宰相入道成頼は、高野の霧にまじはり、一向後世菩提のいとなみの外は他事なしとぞきこえし。
昔も商山の雲にかくれ、潁川の月に心をすます人もありければ、これ豈博覧清潔にして、世を逋れたるにあらずや。中にも高野におはしける宰相入道成頼、かやうのことどもを伝へ聞いて、
「あはれ心と世をばのがれたるものかな。かくて聞くも同じことなれども、まのあたり立ちまじはって見ましかば、いかに心うからん。保元平治の乱をこそ、浅ましと思ひしに、世すゑになれば、かかることもありけり。この後なほいかばかりのことか出でこむずらむ。
雲を分けてものぼり、山を隔てても入りなばや」
とぞのたまひける。実に心あらんほどの人の、跡をとどむべき世ともみえず。
同二十三日、天台座主覚快法親王、頻りに御辞退あるによって、前座主明雲大僧正、還著せらる。入道相国はかくさんざんにし散らされたれども、御女中宮にてまします、関白殿と申すも聟なり、よろづ心やすうや思はれけむ、政務はただ一向、主上の御計らひたるべしとて、福原へ下られけり。
前右大将宗盛卿、いそぎ参内して、この由奏聞せられければ、主上は、
「法皇のゆづりましましたる世ならばこそ。ただとうとう執柄にいひ合はせて、宗盛、ともかうも計らへ」
とて、きこしめしも入れざりけり。
法皇は城南の離宮にして、冬もなかばすごさせたまへば、野山の嵐の音のみはげしくて、寒庭の月のひかりぞさやけき。
庭には雪のみ降りつもれども、跡ふみつくる人もなく、池にはつららとぢかさねて、むれゐし鳥もみえざりけり。おほ寺の鐘の声、遺愛寺の聞きを驚かし、西山の雪の色、香炉峰の望をもよほす。よる霜に寒けき砧のひびき、かすかに御枕につたひ、暁、氷をきしる車の跡、遥かに門前によこたはれり。
巷を過ぐる行人征馬のいそがはしげなる気色、浮世を渡る有様も、おぼしめし知られて哀れなり。宮門をまもる蛮夷の、よるひる警衛をつとむるも、先の世のいかなる契にて今縁を結ぶらんと、仰せなりけるぞ忝き。およそ物にふれことにしたがって、御心をいたましめずといふことなし。
さるままにはかの折々の御遊覧、所々の御参詣、御賀のめでたかりしことども、おぼしめしつづけて、懐旧の御泪おさへがたし。年さり年来たって、治承も四年になりけり。
