第90段「宮の五節いださせたまふに」
宮の五節出ださせたまふに、かしづき十二人、異所には女御、御息所の御方の人出だすをば、悪きことにすると聞くを、いかに思すにか、宮の御方を、十人はいださせたまふ。今二人は、女院、淑景舎の人、やがて同胞どちなり。
辰の日の夜、青摺の唐衣、汗衫を皆着せさせたまへり。
女房にだに、かねてさも知らせず、殿人には、ましていみじう隠して、皆装束し立ちて、暗うなりにたるほどに、持て来て着す。赤紐をかしう結び下げて、いみじうやうしたる白き衣、型木の型は絵に描きたり。織物の唐衣どもの上に着たるは、まことにめづらしき中に、童は、まいて今少したなまめきたり。下仕まで着て出でゐたるに、殿上人、上達部驚き興じて、小忌の女房とつけて、小忌の君たちは外にゐて物など言ふ。
「五節の局を、日も暮れぬほどに、皆こぼちすかして、ただ怪しうてあらする、いと異様なることなり。その夜までは、なほうるはしながらこそあらめ」
と宣はせて、さも惑はさず。
几帳どもの綻び結ひつつ、こぼれ出でたり。
小兵衛といふが、赤紐の解けたるを、
「これ結ばばや」
といへば、実方の中将寄りて繕ふに、ただならず。
あしひきの山井の水は凍れるをいかなるひものとくるなるらむ
と言ひかく。
年若き人の、さる顕証のほどはいひにくきにや、返しもせず。
そのかたはらなる人どもも、ただうち過ごしつつ、ともかくもいはぬを、宮司などは耳留めて聞きけるに、ひさしうなりげなるかたはらいたさに、異方より入りて、女房のもとに寄りて、
「などかうはおはするぞ」
などぞささめくなる。
四人ばかりを隔ててゐたれば、よう思ひ得たらむにてもいひにくし、まいて、歌詠むと知りたる人のは、おぼろげならざらむは、いかでかと、つつましきこそはわろけれ。
詠む人はさやはある。
いとめでたからねど、ふとこそうち言へ。
爪弾きをし歩くがいとほしければ、
上氷あはに結べるひもなればかざす日影に緩ぶばかりを
と弁のおもとといふに伝へさすれば、消え入りつつ、えも言ひやらねば、
「なにとか、なにとか」
と、耳傾けて問ふに、すこし言どもりする人の、いみじう繕ひ、めでたしと聞かせむと思ひければ、え聞きつけずなりぬるこそ、なかなか恥隠るる心地してよかりしか。
上り送るなどに、なやましといひて行かぬ人をも、宣はせしかば、ある限り連れ立ちて、ことにも似ず、あまりことうるさげなめれ。
舞姫は、相尹の馬の頭の女、染殿の式部卿の宮の上の御弟の四の君の御腹、十二にていとをかしげなりき。
はての夜も、おひかづき出でも騒がず。やがて仁寿殿より通りて、清涼殿の御前の東の簀子より、舞姫を先にて、上の御局に参りしほども、をかしかりき。
第91段「細太刀に平緒つけて」
細太刀に平緒付けて、清げなる男の持て渡るもなまめかし。
第92段「内裏は五節の頃こそ」
内裏は、五節の頃こそ、すずろにただなべて、見ゆる人もをかしう覚ゆれ。
主殿司などの、色々のさいでを、物忌のやうにて釵子に付けたるなども、めづらしう見ゆ。宣耀殿の反橋に、元結の斑濃いとけざやかにて出でゐたるも、様々に付けてをかしうのみぞある。上の雑仕、人のもとなる童部も、いみじき色ふしと思ひたる、道理なり。山藍、日かげなど、柳筥に入れて、冠したる男など持て歩くなど、いとをかしう見ゆ。
殿上人の、直衣脱ぎ垂れて、扇やなにやと拍子にして、
「つかさまさりとしきなみぞ立つ」
といふ歌をうたひて、局どもの前渡る、いみじう、立ち馴れたらむ心地もさわぎぬべしかし。まいて、さと、一度にうち笑ひなどしたるほど、おそろし。行事の蔵人の掻練襲、ものよりことにきよらに見ゆ。褥など敷きたれど、なかなかえも上り居ず、女房の出でゐたる様褒めそしり、この頃は異事もなかめり。
帳台の夜、行事の蔵人のいと厳しうもてなして、かいつくろひ二人、童よりほかには、すべて入るまじと戸を押さへて、面憎きまでいへば、殿上人なども、
「なほこれ一人は」
など宣ふを、
「うらやみありて、いかでか」
など、かたくいふに、宮の女房の二十人ばかり、蔵人をなにともせず、戸を押し開けて騒き入れば、あきれて、
「いとこは、ずちなき世かな」
とて、立てるもをかし。
それにつきてぞ、かしづきどもも皆入る、気色いとねたげなり。上もおはしまして、をかしと御覧じおはしますらむかし。
童舞の夜はいとをかし。灯台に向ひたる顔どももらうたげなり。
第93段「無名といふ琵琶の御琴を」
無名といふ琵琶の御琴を、上の持て渡らせたまへる、見などして搔き鳴らしなどする、といへば、弾くにはあらで、緒などを手まさぐりにして、
「これが名よ、いかに」
と聞こえさするに、
「ただいとはかなく、名もなし」
と宣はせたるは、なほいとめでたしとこそ覚えしか。
淑景舎などわたりたまひて、御物語のついでに、
「まろがもとに、いとをかしげなる笙の笛こそあれ。故殿の得させたまへりし」
と宣ふを、僧都の君、
「それは隆円に賜へ。おのがもとにめでたき琴あり。それに代へさせたまへ」
と申したまふを、聞きも入れたまはで、異事を宣ふに、答へさせたてまつらむと、あまたたび聞こえたまふに、なほものも宣はねば、宮の御前の、
「いなかへじと思したるものを」
と宣はせたる御気色の、いみじうをかしきことぞ限りなき。
この御笛の名を、僧都の君もえ知りたまはざりければ、ただうらめしきとぞ思いためる。これは、職の御曹司におはしまいしほどのことなめり。上の御前に、
「いなかへじ」
といふ御笛の候ふなり。
御前に候ふものは、御琴も御笛も、皆めづらしき名つきてぞある。玄象、牧馬、井手、渭橋、無名など。また、和琴なども、朽目、塩竃、二貫などぞきこゆる。水龍、小水龍、宇陀の法師、釘打、葉二つ、なにくれなど、おほく聞きしかど忘れにけり。
「宜陽殿の一の棚に」
といふ言種は、頭の中将こそしたまひしか。
第94段「上の御局の御簾の前にて」
上の御局の御簾の前にて、殿上人、日一日琴笛吹き、遊び暮らして、大殿油まゐるほどに、まだ御格子はまゐらぬに、大殿油さし出でたれば、戸の開きたるが露なれば、琵琶の御琴を縦様に持たせたまへり。くれなゐの御衣ども、言ふも世の常なる袿、また、張りたるどもなどをあまた奉りて、いと黒うつややかなる琵琶に、御袖を打ち掛けて、捉へさせたまへるだにめでたきに、傍より、御額のほどの、いみじう白うめでたくけざやかにて、外れさせたまへるは、たとふべき方ぞなきや。
近く居たまへる人にさし寄りて、
「半ば隠したりけむは、えかくはあらざりけむかし。あれは直人にこそありけめ」
といふを、道もなきに分けまゐりて申せば、笑はせたまひて、
「別れは知りたりや」
となむ仰せらるる、と伝ふるもをかし。
第95段「ねたきもの」
ねたきもの、人のもとにこれより遣るも、人の返事も、書きて遣りつる後、文字一つ二つ思ひ直したる。とみの物縫ふに、かしこう縫ひつと思ふに、針を引き抜きつれば、はやく尻を結ばざりけり。また、かへさまに縫ひたるもねたし。
南の院におはします頃、
「とみの御物なり。誰も誰もあまたして時かはさず縫ひてまゐらせよ」
とて、賜はせたるに、南面に集まりて、御衣の片身づつ、誰かとく縫ふと、近くも向はず、縫ふさまも、いと物ぐるほし。命婦の乳母、いととく縫ひ果ててうち置きつる、裄丈の片の身を縫ひつるが、そむきざまなるを見つけで、とぢめもしあへず、惑ひ置きて立ちぬるが、御背合はすれば、はやく違ひたりけり。
わらひののしりて、
「はやく、これ縫ひ直せ」
といふを、
「誰、あしう縫ひたりと知りてか直さむ。綾などならばこそ、裏を見ざらむ人も、げにと直さめ、無紋の御衣なれば、何を印にてか、直す人誰もあらむ。まだ縫ひたまはざらむ人に直させよ」
とて、聞かねば、
「さ言ひてあらむや」
とて、源少納言の君などいふ人達の、もの憂げに取り寄せて縫ひたまひしを、見遣りてゐたりしこそをかしかりしか。
おもしろき萩、薄などを植ゑて見るほどに、長櫃持たる者、鋤など引き下げて、ただ掘りに掘りて往ぬるこそわびしうねたけれ。よろしき人などのある時はさもせぬものを、いみじう制すれども、
「ただ少し」
などうち言ひて往ぬる、言ふ甲斐なくねたし。
受領などの家に、さるべき所の下部などの来て、なめげに言ひ、さりとて我をばいかがせむなど思ひたる、いとねたげなり。
見まほしき文などを、人の取りて、庭に下りて見たるが、いとわびしきねたく、追ひて行けど、簾のもとに止まりて見たる心地こそ、飛びも出でぬべき心地すれ。
第96段「かたはらいたきもの」
かたはらいたきもの、よくも音弾き止めぬ琴を、よくも調べで、心の限り弾きたてたる。客人などに会ひてもの言ふに、奥の方にうちとけ言など言ふを、えは制せで聞く心地。思ふ人のいたく酔ひて、同じことしたる。聞きゐたりけるを知らで、人の上言ひたる。それは、何ばかりの人ならねど、使ふ人などだにかたはらいたし。
旅立ちたる所にて、下衆ども戯れ居たる。憎げなる児を、己が心地の愛しきままに、うつくしみ、愛しがり、これが声のままに、言ひたることなど語りたる。才ある人の前にて、才なき人の、物覚え声に人の名など言ひたる。よしとも覚えぬわが歌を、人に語りて、人の褒めなどしたる由言ふも、かたはらいたし。
第97段「あさましきもの」
あさましきもの、刺櫛すりて磨くほどに、ものにつきさへて折りたる心地。車のうち返りたる。さるおほのかなるものは、所せくやあらむと思ひしに、ただ夢の心地して、あさましうあへなし。
人のためにはづかしうあしきことを、包みもなく言ひ居たる。必ず来なむと思ふ人を、夜一夜起き明かし待ちて、暁がたにうち忘れて寝入りにけるに、烏のいとちかく「かか」と鳴くに、うち見上げたれば、昼になりにける、いみじうあさまし。
見すまじき人に、外へ持て行く文見せたる。むげに知らず、見ぬことを、人の差し向ひて、争はすべくもあらず言ひたる。物うちこぼしたる心地、いとあさまし。
第98段「くちをしきもの」
くちをしきもの、五節、御仏名に雪降らで、雨のかき暗し降りたる。節会などに、さるべき御物忌のありたる。営み、いつしかと待つことの、障りあり、俄かに止まりぬる。遊び、もしは見すべきことありて、呼びに遣りたる人の来ぬ、いとくちをし。
男も女も法師も、宮仕所などより、同じやうなる人、もろともに寺へも詣で、ものへも行くに、好ましうこぼれ出で、用意、よくいはば、けしからず、あまり見苦しとも見付くべくぞあるに、さるべき人の、馬にても車にても行き合ひ、見ずなりぬる、いとくちをし。わびては、すきずきしき下衆などの、人などに語りつべからむをがなと思ふも、いとけしからず。
第99段「五月の御精進のほど」
五月の御精進のほど、職におはします頃、塗籠の前の二間なる所を、殊にしつらひたれば、例様ならぬもをかし。一日より雨がちに、曇り過ぐす。つれづれなるを、
「ほととぎすの声尋ねに行かばや」
と言ふを、我も我もと出で立つ。
二日ばかりありて、その日のことなど言ひ出づるに、宰相の君、
「いかにぞ、手づから折りたりと言ひし、下蕨は」
と宣ふを聞かせたまひて、
「思ひ出づることのさまよ」
と笑はせたまひて、紙の散りたるに、
下蕨こそ恋しかりけれ
と書かせたまひて、
「本言へ」
と仰せらるるも、いとをかし。
ほととぎすたづねて聞きし声よりも
と書きて、参らせたれば、
「いみじう受け張りけり。かうだに、いかでほととぎすのことを掛けつらむ」
とて、笑はせたまふもはづかしながら、
「何か。この歌、詠みはべらじとなむ思ひはべるを。ものの折など人の詠みはべらんにも、詠めなど仰せられば、え候ふまじき心地なむしはべる。いといかがは、文字の数知らず、春は冬の歌、秋は梅の花の歌などを詠むやうははべらむ。されど、歌詠むと言はれし末々は、少し人よりまさりて、その折の歌は、これこそありけれ。さは言へど、それが子なればなど言はればこそ、甲斐ある心地もしはべらめ。つゆ取り分きたる方もなくて、さすがに歌がましう、我はと思へるさまに、最初に詠み出ではべらむ、亡き人のためにもいとほしうはべる」
と、まめやかに啓すれば、
笑はせたまひて、
「さらば、ただ心に任す。我は詠めとも言はじ」
と宣はすれば、
「いと心安くなりはべりぬ。いまは歌のこと思ひかけじ」
など言ひてあるころ、庚申せさせたまふとて、内大殿いみじう心設けせさせたまへり。
夜うち更くるほどに、題出だして女房も歌詠ませたまふ。
みなけしきばみ、ゆるがし出だすも、宮の御前近く候ひて、もの啓しなど、異事をのみ言ふを、大臣御覧じて、
「など歌は詠まで、むげに離れ居たる。題取れ」
とてたまふを、
「さること承りて、歌詠みはべるまじうなりてはべれば、思ひかけはべらず」
と申す。
「異様なること。まことにさることやははべる。などかさは許させたまふ。いとあるまじきことなり。よし、異時は知らず、今宵は詠め」
など、責めさせたまへど、けぎよう聞きも入れで候ふに、みな人々詠み出だして、良し悪しなど定めらるるほどに、いささかなる御文を書きて、投げたまはせたり。見れば、
元輔が後と言はるる君しもや今宵の歌にはづれては居る
とあるを見るに、をかしきことぞ類なきや。いみじう笑へば、
「何事ぞ、何事ぞ」
と大臣も問ひたまふ。
「その人の後といはれぬ身なりせば今宵の歌を先づぞ詠ままし
包むこと候はずは、千の歌なりと、これよりなむ出でまうで来まし」
と啓しつ。
第100段「職におはします頃」
職におはします頃、八月十余日の月明かき夜、右近の内侍に琵琶弾かせて、端近くおはします。
これかれ言ひ、笑ひなどするに、廂の柱に寄りかかりて、物も言はで候へば、
「など、かう音もせぬ。物言へ。さうざうしきに」
と仰せらるれば、
「ただ秋の月の心を見侍るなり」
と申せば、
「さも言ひつべし」
と仰せらる。
第101段「御方々君達上人など」
御方々、君達、上人など、御前に人のいと多く候へば、廂の柱に寄り掛かりて、女房と物語などして居たるに、物を投げ賜はせたる、開けて見れば、
「思ふべしや、いなや。人、第一ならずはいかに」
と書かせたまへり。
御前にて物語などするついでにも、
「すべて、人に一に思はれずは、なににかはせむ。ただいみじう、なかなか憎まれ、悪しうせられてあらむ。二三にては死ぬともあらじ。一にてをあらむ」
などいへば、
「一乗の法ななり」
など、人々も笑ふことの筋なめり。
筆、紙など賜はせたれば、
「九品蓮台の間には、下品といふとも」
など、書きて参らせたれば、
「むげに思ひ屈しにけり。いとわろし。言ひ閉ぢめつることは、さてこそあらめ」
と宣はす。
「それは、人に従ひてこそ」
と申せば、
「そが悪きぞかし。第一の人に、また一に思はれむとこそ思はめ」
と仰せらるるもをかし。
第102段「中納言まゐりたまひて」
中納言まゐりたまひて、御扇奉らせたまふに、
「隆家こそいみじき骨は得てはべれ。それを張らせて参らせむとするに、おぼろけの紙は、え得るまじければ、求めはべるなり」
と申したまふ。
「いかやうにかある」
と問ひ聞こえさせたまへば、
「すべていみじうはべり。さらにまだ見ぬ骨のさまなりとなむ人々申す。まことにかばかりのは見えざりつ」
と、言高く宣へば、
「さては、扇のにはあらで、海月のななり」
と聞こゆべければ、
「これは隆家が言にしてむ」
とて、笑ひたまふ。
かやうのことこそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど、
「一つな落としそ」
と言へば、いかがはせむ。
第103段「雨のうちはへ降る頃」
雨のうちはへ降る頃、今日も降るに、御使にて、式部の丞信経参りたり。
例のごと褥さし出でたるを、常よりも遠く押し遣りてゐたれば、
「誰が料ぞ」
といへば、笑ひて、
「かかる雨にのぼりはべらば、足形つきて、いと不便に汚くなりはべりなむ」
といへば、
「など、せんぞく料にこそはならめ」
といふを、
「これは、御前にかしこう仰せらるるにあらず。信経が足形のことを申さざらましかば、え宣はざらまし」
と言ひしこそをかしかりしか。
「はやう中后の宮に、ゑぬたきといひて、名高き下仕なむありける。美濃の守にて亡せにける藤原の時柄が蔵人なりける折に、下仕どものある所に立ち寄りて、これやこの高名のゑぬたき、などさも見えぬと言ひける、答へに、それは、時柄にさも見ゆるならむといひたりけるなむ、敵に選りても、さることはいかでからむと、上達部、殿上人まで、興あることに宣ひける。また、さりけるなめり、今日までかくいひ伝ふるは」
と聞こえたり。
「それまた時柄が言はせたるなめり。すべて、ただ題がらなむ、文も歌もかしこき」
といへば、
「げにさもあることなり。さば、題出ださむ。歌詠みたまへ」
といふ。
「いとよきこと」
といへば、
「御前に、同じくは、あまたを仕うまつらむ」
などいふほどに、御返事出で来ぬれば、
「あな、恐ろし。まかり逃ぐ」
といひて出でぬるを、いみじう、
「真名も仮名もあしう書くを、人の笑ひなどすれば、隠してなむある」
といふもをかし。
作物所の別当する頃、誰がもとにやりたりけるにかあらむ、ものの絵様やるとて、
「これがやうに仕うまつるべし」
と書きたる真名の様、文字の、世に知らずあやしきを見付けて、その傍に、
「これがままに仕うまつらば、異様にこそあべけれ」
とて、殿上に遣りたれば、人々取りて見て、いみじう笑ひけるに、大きに腹立ちてこそ憎みしか。
第104段「淑景舎東宮に参りたまふほど」
淑景舎、東宮に参りたまふほどのことなど、いかがめでたからぬことなし。
東宮の御使ひに周頼の少将参りたり。御文取り入れて、渡殿は細き縁なれば、こなたの縁に褥差し出だしたり。御文取り入れて、殿・上・宮など御覧じわたす。
「御返し、はや」
とあれど、とみにも聞こえたまはぬを、
「某が見はべれば、書きたまはぬなめり。さらぬをりは、これよりぞ、間もなく聞こえたまふなる」
など申したまへば、御面は少し赤みて、うち微笑みたまへる、いとめでたし。
「誠に、疾く」
など、上も聞こえたまへば、奥に向きて書いたまふ。上、近う寄りたまひて、もろともに書かせたてまつりたまへば、いとどつつましげなり。
宮の方より、萌黄の織物の小袿、袴押し出でたれば、三位の中将かづけたまふ。首苦しげに持ちて立ちぬ。
松君のをかしう物宣ふを、誰も誰も、うつくしがり聞こえたまふ。
「宮の御子たちとて、引き出でたらむに、悪くはべらじかし」
など、宣はするを、げになどか、さる御事の今までとぞ、心もとなき。
第105段「殿上より梅のみな散りたる枝を」
殿上より、梅の皆散りたる枝を、
「これはいかが」
と言ひたるに、ただ、
「早く落ちにけり」
と答へたれば、その詩を誦して、殿上人、黒戸にいと多く居たるを、上の御前に聞こしめして、
「よろしき歌など詠みて出だしたらむよりは、かかることはまさりたり。かしこく答へたり」
と仰せられき。
