清水冠者
寿永二年三月上旬、兵衛佐と木曽冠者義仲の間に、不和が生じた。兵衛佐は、木曽を討伐するため、十万余騎で信濃国へ向かった。木曽は依田城にいたが、これを聞くと、依田城を出て、信濃と越後の境の熊坂山に陣を取った。兵衛佐は、同じ信濃国の善光寺にお着きになった。木曽は、乳母子の今井四郎兼平を使者として、兵衛佐のもとへ遣わした。
「どのような事情があって、義仲を討とうとおっしゃるのですか。あなたは、東八箇国を従え、東海道から攻め上って、平家を追い落とそうとなさっています。義仲も、東山道と北陸道を従え、一日でも早く平家を攻め落とそうとしているのです。どうして、あなたと義仲が仲たがいをし、平家に笑われようと思うでしょうか。ただ、十郎蔵人殿が、あなたを恨むことがあると、義仲のもとへおいでになったので、義仲まで冷たくお扱い申し上げるのは、どうかと思い、ご一緒しているのです。義仲は、あなたに、まったく恨みを抱いておりません」
と伝えた。兵衛佐の返事は、次のとおりだった。
「今はそのようにおっしゃるが、確かに頼朝を討つべく、謀反を企てていると申す者がいる。その言葉を信じるわけにはいかない」
やがて、土肥と梶原を先頭に、すでに討伐軍を差し向けられると聞こえた。木曽は、本当に恨みがないことを明らかにするため、嫡子の清水冠者義重という、十一歳の幼い冠者に、海野、望月、諏訪、藤沢などという名高い兵たちを付け、兵衛佐のもとへ遣わした。兵衛佐は、
「こうなれば、本当に恨みはなかったのだ。頼朝には、まだ成人した子がいない。よし、よし。それなら、わが子にいたそう」
と、清水冠者を連れて、鎌倉へ帰られた。
北国下向
そのころ、木曽が、東山道と北陸道を従え、五万余騎の軍勢で、すでに京へ攻め上ると聞こえた。平家は、去年から、
「来年は、馬に青草を飼うころ、戦をするだろう」
と知らせていたので、山陰道、山陽道、南海道、西海道の兵たちが、雲や霞のように多く駆けつけた。東山道からは、近江、美濃、飛騨の兵たちが参ったが、東海道は、遠江より東からは参らず、西からは皆、参った。北陸道では、若狭より北の兵たちは、一人も参らなかった。
まず木曽冠者義仲を討伐し、その後に兵衛佐を討とうと、北陸道へ討伐軍を遣わした。大将軍は、小松三位中将維盛、越前三位通盛、但馬守経正、薩摩守忠度、参河守知度、淡路守清房だった。侍大将は、越中前司盛俊、上総大夫判官忠綱、飛騨大夫判官景高、高橋判官長綱、河内判官秀国、武蔵三郎左衛門有国、越中二郎兵衛盛嗣、上総五郎兵衛忠光、悪七兵衛景清をはじめとしていた。以上、大将軍六人と、主だった侍三百四十余人、合わせて十万余騎が、寿永二年四月十七日、辰の刻の初めに都を出て、北国へ向かった。
行きの道中の費用を徴発する許しを与えられていたので、相坂の関から始めて、道中で見つける権門や勢家の正税、官物にも遠慮せず、一つ残らず奪い取った。志賀、唐崎、三河尻、真野、高島、塩津、貝津の道沿いを、次々と奪い荒らして通ったので、人々はこらえられず、皆、山や野へ逃げ散った。
竹生島詣
大将軍の維盛と通盛は進んでいったが、副将軍の経正、忠度、知度、清房などは、まだ近江国の塩津、貝津にとどまっていた。その中でも経正は、詩歌や管絃に優れた方なので、このような戦乱の中でも心を澄まし、湖のほとりへ出て、遥か沖の島を見渡した。お供していた藤兵衛有教を呼び、
「あれは、何という所か」
とお尋ねになると、
「あれこそ、名高い竹生島でございます」
と申し上げた。
「なるほど、そうだった。さあ、参ろう」
と、藤兵衛有教、安衛門守教以下、侍五、六人を連れ、小舟に乗って、竹生島へ渡られた。四月十八日のことだったので、緑に見える梢には、春の趣が残っているように思われた。谷間の鶯の声は、もう盛りを過ぎ、初音の待ち遠しいほととぎすが、時節を知るかのように鳴き渡った。松には、藤の花房が咲きかかり、実に美しかった。急いで舟を下り、岸へ上がって、この島の景色をご覧になると、思いも言葉も及ばなかった。あの秦皇や漢武が、あるいは少年や少女を遣わし、あるいは方士に命じ、不死の薬を探させた時、蓬莱を見なければ、いや、帰るまいと言い、むなしく船の中で老い、空と海が果てしなく広がって、求めることができなかったという蓬莱洞のありさまも、このようだったのだろうと思われた。ある経文には、
「閻浮提の中に湖があり、その中に、金輪際から生え出た水晶輪の山がある。天女の住む所である」
とある。この島のことである。経正は、明神の御前にひざまずき、
「大弁功徳天は、昔の如来であり、法身の大士であられます。弁才天と妙音天の二天は、それぞれ名が違うといっても、本地は一体で、衆生をお救いになります。一度参詣した者は、願いがすべてかなうと伺っております。頼もしいことでございます」
と、しばらく法施をお供えになった。次第に日が暮れ、居待ちの月が昇り、水上も一面に照らし、社殿もいっそう輝いて、実に美しかった。
その寺に住む僧たちは、
「お腕前は、かねがね伺っております」
と、琵琶を差し上げた。経正がお弾きになると、上原、石上の秘曲に、社の中も澄み渡った。明神は、その響きに感じて、じっとしてはいられず、経正の袖の上に、白竜となってお現れになった。ありがたく、うれしさのあまり、涙を流しながら、次のようにお詠みになった。
神に捧げた祈りがかなったからだろうか。はっきりと、そのしるしがお姿となって現れたことだ。
こうなれば、怨敵を目の前で平らげ、凶徒を今すぐ攻め落とすことも、疑いないと喜び、また舟に乗って、竹生島をお出になった。
火打合戦
木曽義仲は、自分は信濃にいながら、越前国に火打城を構えた。その城にこもる軍勢は、平泉寺長吏斉明威儀師、稲津新介、斉藤太、林六郎光明、富樫入道仏誓、土田、武部、宮崎、石黒、入善、佐美をはじめ、六千余騎だった。
火打は、もともと、きわめて堅固な城だった。大岩が周囲にそびえ立ち、四方に峰が連なっていた。後ろにも山があり、前にも山があった。城の前には、能美河と新道河が流れていた。二つの川の合流する所で、大木を伐って逆茂木に引き並べ、柵を幾重にも築いたので、東西の山の麓に、水がせき止められ、湖に向かうかのようだった。水に映る南の山の影は、青く、広々と揺らめいていた。波には、西日が沈み、赤く染まって隠れていった。あの無熱池の底には、金銀の砂が敷かれ、昆明池の岸には、とくせいの船が浮かべられている。この火打城に造った池は、堤を築き、水を濁らせ、人の心を惑わせた。船がなくては、たやすく渡ることもできなかったので、平家の大軍は、向かいの山に陣を置き、むなしく日数を過ごした。
城内にいた平泉寺長吏斉明威儀師は、平家に深く心を寄せていたので、山の麓を回り、手紙を書いて、蟇目の中へ入れ、ひそかに平家の陣へ射込んだ。
「あの湖は、昔からある淵ではなく、一時的に山の川をせき止めたものです。夜になったら、足軽たちを遣わし、柵を切り落とさせなされば、水は、まもなく引くでしょう。馬の足が立つ、渡りやすい所なので、急いでお渡りください。背後からは、私が矢を射かけましょう。これは、平泉寺長吏斉明威儀師の申し状です」
と書いてあった。大将軍は大いに喜び、すぐに足軽たちを遣わし、柵を切り落とした。おびただしい水に見えていたが、なるほど、山の川だったので、水は、まもなく引いた。平家の大軍は、少しもためらわず、さっと渡った。城内の兵たちは、しばらく支えて防いだが、敵は大軍で、味方は少なかったので、かなうとも見えなかった。平泉寺長吏斉明威儀師は、平家に付き、忠義を尽くした。稲津新介、斉藤太、林六郎光明、富樫入道仏誓は、ここを逃れ、なお平家に背き、加賀国へ退いて、白山河内にこもった。平家は、そのまま加賀へ越え、林と富樫の城を、二箇所とも焼き払った。どこにも立ち向かえるとは見えなかった。近くの宿場ごとに飛脚を出し、このことを都へ報告したので、大臣殿をはじめ、都に残っていた一門の人々は、並々ならず勇み、喜んだ。
同じ五月八日、加賀国篠原で、軍勢の人数を改めた。兵十万余騎を二手に分け、大手と搦手へ向かった。大手の大将軍は、小松三位中将維盛と越前三位通盛で、侍大将は、越中前司盛俊をはじめとしていた。合わせて七万余騎が、加賀と越中の境の砥浪山へ向かった。
搦手の大将軍は、薩摩守忠度と参河守知度で、侍大将は、武蔵三郎左衛門を先頭としていた。合わせて三万余騎が、能登と越中の境の志保山へ向かった。
木曽は、越後の国府にいたが、これを聞き、五万余騎で駆け向かった。自分の戦の吉例だとして、七手に分けた。まず、叔父の十郎蔵人行家を、一万余騎で志保山へ向かわせた。仁科、高梨、山田次郎は、七千余騎で、北黒坂の搦手へ遣わした。樋口次郎兼光と落合五郎兼行を、七千余騎で南黒坂へ遣わした。一万余騎は、砥浪山の入口、黒坂の麓の松長の柳原と、茱萸木林に隠した。今井四郎兼平は、六千余騎で鷲の瀬を渡り、日宮林に陣を取った。木曽自身は、一万余騎でをやべの渡しを渡り、砥浪山の北のはずれ、はにふに陣を取った。
願書
木曽は、次のようにおっしゃった。
「平家は、きっと大軍なので、砥浪山を越え、広い所へ出て、双方から攻め合う戦をするつもりだろう。ただし、攻め合う戦は、軍勢の多い少ないによる。大軍で押しかけられ、取り囲まれては困る。まず、旗持ちを先に立て、白旗を掲げれば、平家は、これを見て、『ああ、源氏の先陣が向かってきた。きっと大軍だろう。軽々しく広い所へ出れば、敵は土地をよく知り、われらは知らないので、取り囲まれてはかなわない。この山は、四方が岩石だというので、搦手へは、まさか回るまい。しばらく下りて、馬を休めよう』と、山の中で馬を下りるだろう。その時、義仲も、しばらく相手に合わせるように振る舞い、日が暮れるのを待ち、平家の大軍を、倶利迦羅谷へ追い落とそうと思うのだ」
と、まず白旗三十流れを先に立て、黒坂の上へ進み出た。思ったとおり、平家は、これを見て、
「ああ、源氏の先陣が向かってきた。きっと大軍だろう。軽々しく広い所へ出れば、敵は土地をよく知り、われらは知らない。取り囲まれては困る。この山は、四方が岩石だという。搦手へは、まさか回るまい。馬に与える草も、水の便もよさそうだ。しばらく下りて、馬を休めよう」
と、砥浪山の中の、猿の馬場という所で馬を下りた。木曽は羽丹生に陣を取り、四方をじっと見回すと、夏山の峰の緑の木々の間に、朱塗りの玉垣がかすかに見え、かたそぎ造りの社があった。前には、鳥居が立っていた。木曽殿は、その国の案内者を呼び、
「あれは、何という宮か。どのような神をお祀りしているのか」
「あれは、八幡でいらっしゃいます。この所も、そのまま八幡の御領でございます」
と申し上げた。木曽殿は大いに喜び、書記として連れていた、大夫房覚明を呼び、
「義仲は、幸い、新八幡の御宝殿の近くへ参り、いよいよ合戦をしようとしている。どうあっても、今度の戦には、間違いなく勝つと思われる。そのうえで、一つには後の世のため、一つには今の祈祷として、願書を一通書いて差し上げたいと思うが、どうだ」
覚明は、
「まことに、そうなさるのがよろしゅうございます」
と、馬を下りて書こうとした。覚明の姿は、赤地の直垂に、黒革威の鎧を着て、黒漆の太刀を帯び、二十四本差した黒ほろの矢を背負い、塗籠籐の弓を脇に挟んでいた。兜は脱いで、鎧の高紐に掛け、箙から小さな硯と畳紙を取り出し、木曽殿の御前にかしこまって、願書を書いた。ああ、文武の両道に優れた者だと思われた。この覚明は、もとは儒学を修める者だった。蔵人道広といって、勧学院にいたが、出家して、最乗坊信救と名乗った。たびたび南都へも通っていた。以前、高倉宮が園城寺へお入りになった時、牒状を山門と奈良へ遣わした。その時、南都の僧たちは、この信救に返牒を書かせた。
「清盛は、平氏の糠や滓、武家の塵や芥である」
と書いてあったので、太政入道は大いに怒り、
「あの信救法師めが、浄海を、平氏の糠や滓、武家の塵や芥と書くとは、どういうことだ。あの法師めを捕らえ、死罪に処せよ」
とおっしゃったので、南都を逃げ、北国へ落ち下った。木曽殿の書記となり、大夫坊覚明と名乗った。その願書には、次のように書かれていた。
「心から帰依し、頭を下げて礼拝いたします。八幡大菩薩は、日本の朝廷の本来の主であり、代々の賢帝の霊祖です。帝位を守り、民に利益を与えるため、三身の金色のお姿を現し、三所の権現の扉をお開きになりました。
近年、平相国という者が、天下を支配し、万民を苦しめ、世を乱しております。これは、すでに仏法の怨敵であり、王法の敵です。
義仲は、かりにも弓馬の家に生まれ、わずかながら、家の業を継いでおります。あの暴悪を考えると、わが身のことを思いはかる余裕もありません。運命を天道に任せ、身を国家に捧げます。試みに義兵を起こし、凶暴な武力を退けようとしております。
しかし、戦う両家が陣を向かい合わせても、兵たちは、まだ心を一つにする勇気を得ず、ささやかな私の心にも恐れがありました。ところが今、この陣で旗を畳んでいたところ、にわかに、三所の神が光を和らげて現れる社を拝しました。祈りと神のお応えが、今まさに合致したことは明らかです。凶徒を討ち滅ぼすことに、疑いはありません。喜びの涙がこぼれ、深く仰ぎ慕う思いが、肝に染みます。
とりわけ、曾祖父の前陸奥守義家朝臣が、身を宗廟の氏族に加え、八幡太郎と名乗って以来、一族で帰依し、敬わない者はおりません。義仲も、その子孫として、頭を垂れて拝してから、長い年月になります。
今、この大きな事業を起こすことは、たとえば、幼子が貝で大海を量り、蟷螂が斧を振り上げ、大きな車に立ち向かうようなものです。しかし、国のため、君のために起こすのであり、家のため、自分のために起こすのではありません。この志の深さは、神の感じるところとなり、天に届くでしょう。頼もしく、喜ばしいことです。
伏して願います。目に見えぬ世界からも、見える世界からも威力をお加えになり、神々も力を合わせ、一時に勝利をお決めになり、四方の敵をお退けください。そして、この真心からの祈りが、神のお心にかない、深い洞察によってご加護をくださるなら、まず、一つのめでたいしるしをお見せください。
寿永二年五月十一日 源義仲、謹んで申し上げます」
と書き、自分をはじめ、十三人が、最初に射る矢の鏑を抜き、願書に添え、大菩薩の御宝殿へ納めた。頼もしいことに、八幡大菩薩は、真実の志に二心がないことを、遥かにご覧になったのだろうか、雲の中から、山鳩が三羽飛んできて、源氏の白旗の上をひらひらと飛び回った。昔、神功皇后が新羅をお攻めになった時、味方の戦は弱く、異国の軍は強く、すでに敗れるかと見えた時、皇后が天へお祈りになった。すると、霊鳩が三羽飛んできて、楯の前に現れ、異国の軍は敗れた。また、この人々の先祖、頼義朝臣が、貞任と宗任をお攻めになった時も、味方の戦は弱く、凶徒の軍が強かったので、頼義朝臣は、敵の陣に向かって、
「これは、決して私の火ではない。神の火である」
と、火を放った。風が、にわかに夷賊の方へ吹きつけ、貞任の館、厨河の城が焼けた。その後、戦に敗れ、貞任と宗任は滅んだ。木曽殿は、このような先例をお忘れにならず、馬を下り、兜を脱ぎ、手を洗い、うがいをして、今、霊鳩を拝された。そのお心の内は、頼もしいものだった。
倶利迦羅落
やがて、源氏と平家が、陣を向かい合わせた。陣の間は、わずか三町ほどまで近づいていた。源氏も進まず、平家も進まなかった。源氏の方は、弓の強い十五騎を楯の前へ進ませ、十五騎の最初の鏑矢を、平家の陣へ射込んだ。平家も、計略とは知らず、十五騎を出して、十五本の鏑矢を射返した。源氏が三十騎を出して射させると、平家も三十騎を出し、三十本の鏑矢を射返した。五十騎を出せば、五十騎を出して向かい合わせ、百騎を出せば、百騎を出して向かい合わせ、両方とも、百騎ずつ陣の前へ進んだ。
互いに勝負をしようと、はやったが、源氏の方は制し、勝負をさせなかった。源氏は、こうして日が暮れるのを待ち、平家の大軍を、倶利迦羅谷へ追い落とそうと企てていた。それを、少しも悟らず、ともに相手に合わせ、日を暮らしていたのは、はかないことだった。
次第に暗くなると、北と南から回った搦手の軍勢、一万余騎が、倶利迦羅の堂のあたりで合流した。箙の方立を打ちたたき、どっと鬨の声を上げた。平家が後ろを振り返ると、白旗が雲のように掲げられていた。この山は、四方が岩石だというので、搦手へは、まさか回るまいと思っていたのに、これはどうしたことかと、騒ぎ合った。
やがて、木曽殿も、大手から鬨の声を合わせてお上げになった。松長の柳原、茱萸木林で、一万騎をとどめていた軍勢も、今井四郎が六千余騎で日宮林にいた軍勢も、同じように鬨の声を上げた。前後から四万騎が叫ぶ声は、山も川も、一度に崩れるかと思われるほどだった。思ったとおり、平家は、次第に暗くなる中、前後から敵に攻められ、
「卑怯だぞ。引き返せ。引き返せ」
という者は多かったが、大軍がいったん崩れ始めると、簡単には引き返せなかった。倶利迦羅谷へ、われ先にと馬を駆け下ろした。真っ先に下りた者が見えなかったので、この谷底には、道があるのだろうと、親が下りれば子も下り、兄が下りれば弟も続いた。主が下りれば、一族や郎等も下りた。馬の上に人、人の上に馬が、落ち重なり、落ち重なり、あれほど深い谷一つを、平家の軍勢七万余騎が埋めた。岩間の泉には血が流れ、死骸は山をなした。それで、その谷のあたりには、矢の穴や、刀の傷が、今もあると伺っている。平家が主に頼りとしていた、上総大夫判官忠綱、飛騨大夫判官景高、河内判官秀国も、この谷に埋もれ、亡くなった。備中国の住人、瀬尾太郎兼康という名高い力持ちも、そこで加賀国の住人、蔵光次郎成澄の手に掛かり、生け捕りにされた。越前国の火打城で裏切った、平泉寺の長吏斉明威儀師も捕らえられた。木曽殿は、
「あまりに憎い。その法師を、まず斬れ」
と、その法師は斬られた。平氏の大将、維盛と通盛は、かろうじて命を保ち、加賀国へ退いた。七万余騎の中から、わずか二十余騎が逃れた。
翌十二日、奥州の秀衡のもとから、木曽殿へ、駿馬二頭が贈られた。一頭はつき毛、一頭は連銭葦毛だった。すぐに鏡鞍を置き、白山社へ神馬として奉納された。木曽殿は、次のようにおっしゃった。
「今は、心に掛かることもない。ただ、十郎蔵人殿の、志保での戦は心配だ。さあ、行って見よう」
と、四万余騎の中から、馬も人も優れた者を選び、一万余騎で駆け向かった。氷見湊を渡ろうとしたが、ちょうど潮が満ち、深さも浅さも分からなかったので、鞍を置いた馬、十四頭ほどを追い入れた。鞍爪が水に浸るほどで、無事、向こうの岸へ着いた。
「浅かったぞ。渡れ」
と、一万余騎の大軍は、皆、水へ乗り入れ、渡った。思ったとおり、十郎蔵人行家は、散々に攻め立てられ、退いて、馬の息を休めていた。そこへ、木曽殿は、
「やはり、そうだったか」
と、まだ戦っていない軍勢三万余騎が入れ替わり、平家三万余騎の中へ、声を上げて駆け入った。激しく押し合い、火が出るほど攻めた。平家の兵たちは、しばらく支えて防いだが、こらえられず、そこも、ついに攻め落とされた。平家の方は、大将軍参河守知度が討たれた。この方は、入道相国の末子だった。侍たちも、多くが亡くなった。木曽殿は、志保山を越え、能登の小田中の、親王の塚の前に陣を取った。
篠原合戦
そこで、諸社へ神領を寄進された。白山社へは横江と宮丸、菅生社へは能美庄、多田の八幡へは蝶屋庄、気比社へは飯原庄を寄進した。平泉寺へは、藤島七郷を寄進された。
以前、石橋山の合戦の時、兵衛佐殿へ矢を射かけた者たちは、都へ逃げ上り、平家の方に仕えていた。主だった者は、俣野五郎景久、長井斉藤別当実盛、伊藤九郎助氏、浮巣三郎重親、真下四郎重直だった。この者たちは、しばらく戦がある時まで休もうと、日々集まっては、順に酒宴を開き、心を慰めていた。まず、実盛のもとへ集まった日、斉藤別当は、次のように言った。
「つくづく、この世のありさまを見ると、源氏の方は強く、平家の方は、負けそうに見えます。さあ、皆で木曽殿のもとへ参りましょう」
と言ったので、皆、
「そうだな」
と同意した。次の日、浮巣三郎のもとへ集まった時、斉藤別当は、
「さて、皆さん、昨日申したことは、どうでしょう」
その中で、俣野五郎が進み出て、次のように言った。
「われらは、それでも、東国では、皆に知られた名のある者です。勝手な都合で、あちらへ参り、こちらへ参るのも、見苦しいでしょう。ほかの方のことは存じません。景久は、平家の方で、どうにでもなるつもりです」
と言ったので、斉藤別当は、笑い飛ばし、
「本当は、皆さんのお心をお探りしようと申したのです。そのうえ、実盛は、今度の戦で討ち死にしようと、決めております。二度と都へ戻らないと、人々にも申し置きました。大臣殿へも、このことを申し上げております」
と言ったので、皆、この意見に同意した。そうして、その約束を違えまいとしたのだろうか、その席にいた者たちは、一人も残らず、北国で皆、死んだのは、痛ましいことだった。
やがて、平家は、人も馬も息を休め、加賀国篠原に陣を取った。同じ五月二十一日、辰の刻の初めに、木曽は篠原へ押し寄せ、どっと鬨の声を上げた。平家の方では、畠山庄司重能と小山田別当有重が、治承のころから今まで、召し籠められていたのを、
「お前たちは、経験豊かな者だ。戦の指図もせよ」
と、北国へ向かわせていた。この兄弟は、三百余騎で陣の前へ進んだ。源氏の方は、今井四郎が三百余騎で向かった。今井四郎と畠山は、初めは、互いに五騎、十騎ずつ出し合い、勝負をさせ、後には、両方が入り乱れて戦った。五月二十一日、午の刻、草も動かず、日が照りつける中、互いに負けまいと戦ったので、全身から汗が出て、水を流すのと変わらなかった。今井の方も、兵が多く亡くなった。畠山は、一族や郎等が、ほとんど討たれ、どうすることもできず、退いた。
次に、平家の方から、高橋判官長綱が、五百余騎で進んだ。木曽殿の方からは、樋口次郎兼光と落合五郎兼行が、三百余騎で駆け向かった。しばらく支えて戦ったが、高橋の軍勢は、国々から駆り集めた兵だったので、一騎も合流せず、われ先にと逃げていった。高橋は、心では勇ましく思っていたが、後ろに味方がいなくなったので、どうすることもできず、退いた。
ただ一騎で逃れていく所へ、越中国の住人、入善小太郎行重が、よい相手だと目を付け、鞭を当て、鐙を踏みしめ、駆けてきた。馬を並べ、むずと組みついた。高橋は、入善をつかみ、鞍の前輪へ押しつけ、
「お前は何者だ。名乗れ。聞こう」
と言ったので、
「越中国の住人、入善小太郎行重、十八歳」
と名乗った。
「ああ、痛ましい。去年、先立たれた長綱の子も、今年、生きていれば十八歳だ。お前をねじ切って捨てるところだが、助けてやろう」
と、放した。自分も馬を下り、しばらく味方の軍勢を待とうと、休んでいた。入善は、
「私を助けてはくれたが、ああ、よい敵だ。何とかして討ちたい」
と思っていた。そこへ、高橋は、気を許して話をした。入善は、ひときわ早業に優れた兵で、刀を抜き、飛びかかり、高橋の、兜の下に出た顔を二度刺した。やがて、入善の郎党二騎が、後ろから駆けてきて、合流した。高橋は、心では勇ましく思っていたが、運が尽きたのだろうか、敵は多く、深い傷も負い、そこで、ついに討たれた。
また、平家の方から、武蔵三郎左衛門有国が、二百騎ほどで、声を上げて攻めかかった。源氏の方からは、仁科、高梨、山田次郎が、五百余騎で駆け向かった。しばらく支えて戦ったが、有国の軍勢は、多く討たれた。有国は、深く攻め込んで戦ううち、矢をすべて射尽くし、馬も射られ、徒歩となり、刀を抜いて戦った。多くの敵を討ち取り、矢を七、八本射立てられ、立ったまま死んだ。大将がこうなったので、その軍勢は、皆、逃れていった。
実盛
また、武蔵国の住人、長井斉藤別当実盛は、味方が皆、逃げていく中、ただ一騎、何度も引き返しては、防ぎ、戦った。考えるところがあったので、赤地の錦の直垂に、萌黄威の鎧を着て、鍬形を付けた兜の緒を締め、金作りの太刀を帯び、切斑の矢を背負い、滋籐の弓を持っていた。連銭葦毛の馬に、金覆輪の鞍を置いて乗っていた。木曽殿の方から、手塚太郎光盛が、よい相手だと目を付け、
「ああ、見事なことです。どのような方でいらっしゃるのでしょう。味方の軍勢が皆、逃げているのに、ただ一騎、お残りになっているのは、知りたいことです。お名乗りください」
と声を掛けると、
「そう言うお前は、誰だ」
「信濃国の住人、手塚太郎金刺光盛」
と名乗った。
「それなら、互いによい相手だ。ただし、お前をあなどるのではないが、考えるところがあるので、名乗るつもりはないぞ。寄れ。組もう、手塚」
と、馬を並べた所へ、手塚の郎党が、後ろから駆けてきた。主を討たせまいと、二人の間へ割って入り、斉藤別当に、むずと組みついた。
「ああ、お前は、日本一の強者に組みついたのだな、この者め」
と、つかんで引き寄せ、鞍の前輪へ押しつけ、首を掻き切って捨てた。手塚太郎は、郎等が討たれるのを見て、左側へ回り、鎧の草摺を引き上げ、二度刺した。弱った所へ組みつき、一緒に落ちた。斉藤別当は、心では勇ましく思っていたが、戦で走り回って疲れていた。そのうえ、老武者でもあり、手塚の下になった。また、手塚の郎等が、遅れて駆けつけてきたので、首を取らせ、木曽殿の御前へ駆け参り、
「光盛は、不思議な強者と組み、討ち取りました。侍かと思うと、錦の直垂を着ております。また、大将軍かと思うと、付き従う軍勢もありません。名乗れ、名乗れと迫りましたが、ついに名乗りませんでした。声は、坂東の言葉でございました」
と申し上げた。木曽殿は、
「ああ、これは、斉藤別当のようだ。それなら、義仲が上野へ越えた時、少し見かけたところ、白髪交じりだったぞ。今は、きっと白髪になっているだろうに、鬢も髭も黒いのは、おかしい。樋口次郎は、親しく付き合い、見知っているだろう。樋口を呼べ」
と、呼ばれた。樋口次郎は、ただ一目見て、
「ああ、痛ましい。斉藤別当でございました」
木曽殿は、
「それなら、今は七十歳も過ぎ、白髪になっているだろうに、鬢も髭も黒いのは、なぜだ」
とおっしゃった。樋口次郎は、涙をはらはらと流し、
「そのわけを申し上げようとしておりますが、あまりに哀れで、思わず涙がこぼれます。弓矢を取る者は、些細なことでも、人の心に残る言葉を、残しておくべきものです。斉藤別当は、兼光に会うと、いつも、こう話しておりました。『六十歳を過ぎて、戦の陣へ向かう時は、鬢と髭を黒く染め、若々しくしようと思うのだ。そのわけは、若い者たちと争い、先陣を駆けるのも、大人げない。また、老武者だと、人にあなどられるのも悔しいからだ』と申しておりましたが、本当に染めていたのです。洗わせて、ご覧ください」
と申し上げた。そうかもしれないと、洗わせてご覧になると、白髪になった。
錦の直垂を着ていたことについては、斉藤別当が、最後の別れの挨拶に、大臣殿のもとへ参った時、次のように申し上げた。
「実盛一人のことではございませんが、以前、東国へ向かった時、水鳥の羽音に驚き、矢を一本も射ずに、駿河国の蒲原から逃げ上りました。老後の恥辱は、ただ、このことです。今度、北国へ向かっては、討ち死にいたすつもりです。そのうえで、実盛は、もとは越前国の者でしたが、近年、御領に関わることで、武蔵の長井に住んでおりました。たとえがございます。故郷へは、錦を着て帰れと伺っております。錦の直垂を、お許しください」
と申し上げた。大臣殿は、
「風雅なことを申したものだ」
と、錦の直垂をお許しになったと聞いている。昔の朱買臣は、錦の袂を会稽山に翻し、今の斉藤別当は、その名を北国の地に上げたという。朽ちない、むなしい名ばかりを残し、骸は越路の果ての塵となったのは、悲しいことだった。
先の四月十七日、十万余騎で都を出た時の様子は、どこも立ち向かえるとは見えなかったのに、今、五月下旬に都へ帰る時には、その軍勢は、わずか一万余騎だった。
「川の水を汲み尽くして漁をすれば、多くの魚を得るといっても、翌年には魚がいない。林を焼いて狩りをすれば、多くの獣を得るといっても、翌年には獣がいない。後のことを考え、少しは残しておくべきだったものを」
と言う人々もいたという。
還亡
上総守忠清と飛騨守景家は、一昨年、入道相国が亡くなられた時、ともに出家していた。今度、北国で子供たちが皆、亡くなったと聞き、その悲しみが積もったためだろうか、ついに嘆きのあまり死んだ。この人々をはじめ、親は子に先立たれ、妻は夫と死に別れ、遠い国も近い国も、きっと同じようだっただろう。京の中では、家々の門や戸を閉ざし、それぞれの声で念仏を唱え、激しく泣き叫んでいた。
六月一日、蔵人右衛門権佐定長と、神祇権少副大中臣親俊を、殿上の下口へ召し、戦乱が静まれば、大神宮へ行幸なさると命じられた。
大神宮は、高天原から天降りなさった神を、垂仁天皇の御代、二十五年三月、大和国笠縫の里から、伊勢国渡会郡の五十鈴の川上、下津磐根に、大宮柱を太く立て、初めてお祀りして以来、日本六十余州、三千七百五十余社の、大小の神々の中で、並ぶもののない社である。しかし、代々の帝の行幸はなかった。
奈良の帝の御時、左大臣不比等の孫、参議式部卿宇合の子に、右近衛権少将兼大宰少弐藤原広嗣という人がいた。天平十五年十月、肥前国松浦郡で、数万の凶賊を誘い合わせ、すでに国家を危うくしようとした。それで、大野東人を大将軍として、広嗣を討伐なさった時、初めて大神宮へ行幸なさったという。その先例によると聞いている。
あの広嗣は、肥前の松浦から都まで、一日で往来する馬を持っていた。討伐された時も、味方の凶賊が逃げ、皆、滅びた後、その馬に乗り、海の中へ駆け入ったと聞いている。
その亡霊が荒れ、恐ろしいことが多かった。その中で、天平十六年六月十八日、筑前国御笠郡、大宰府の観世音寺が供養された時の導師は、玄昉僧正と聞いている。高座へ上り、敬白の鐘を打ち鳴らした時、急に空が曇り、雷が激しく鳴って、玄昉の上へ落ちかかった。その首を取り、雲の中へ入っていった。これは、広嗣を調伏したためだと聞いている。
この僧正は、吉備大臣が唐へ渡った時、ともに渡り、法相宗を伝えた方である。唐の人が、玄昉という名を笑い、
「玄昉には、帰って滅びるという響きがある。どうしても、帰国した後、災難に遭う人だ」
と占ったという。同じ天平十九年六月十八日、髑髏に玄昉という名を書き、興福寺の庭へ落とした。空では、人なら千人ほどの声で、どっと笑うことがあった。興福寺が、法相宗の寺だったためである。あの僧正の弟子たちが、これを取り、塚を築き、その首を納め、頭墓と名づけて、今も残っている。これこそ、広嗣の霊のしたことである。そのため、あの亡霊がお祀りされ、今は松浦の鏡宮と呼ばれている。
嵯峨皇帝の御時には、平城先帝が、尚侍の勧めによって、世をお乱しになった。その祈りのため、帝は、第三皇女祐智子内親王を、賀茂の斎院としてお捧げになった。これが、斎院の始まりである。朱雀院の御代には、将門と純友の戦乱によって、八幡の臨時の祭が始められた。今度も、このような先例によって、さまざまな祈りが始められた。
木曽山門牒状
木曽は、越前の国府へ着き、一族や郎等を呼び集め、相談した。
「そもそも、義仲は、近江国を通って都へ入ろうとしているが、例の山僧たちが、防ぐこともあるだろうか。攻め破って通るのは簡単だが、平家こそ、今は仏法も構わず、寺を滅ぼし、僧を殺し、悪行をしている。僧たちが平家と一つになったからといって、仏法を守るために上洛する者が、山門の僧たちに向かって戦をするのは、少しも変わらない、二の舞になるだろう。これこそ、たやすそうで、やはり重大なことだ。どうしよう」
とおっしゃった。書記として連れていた、大夫坊覚明が進み出て、次のように申し上げた。
「山門の僧は、三千人おります。必ずしも、一つの心になっているわけではありません。皆、それぞれの思い、心がございます。あるいは、源氏に付こうと申す僧もいるでしょう。あるいは、平家に同心しようと言う僧もいるでしょう。牒状を遣わして、ご覧ください。事情は、返牒に現れるでしょう」
と申し上げたので、
「この意見は、まことにもっともだ。それなら、書け」
と、覚明に牒状を書かせ、山門へ送った。その書状には、次のように書かれていた。
「義仲が、つくづく平家の悪逆を見ると、保元、平治以来、長く臣下としての礼を失っております。しかし、身分の高い者も低い者も、手をこまぬき、僧も俗人も、その足もとにひれ伏しております。勝手に帝位を左右し、国や郡を、思う存分奪い取ります。道理に合うか、合わないかも論じず、権門や勢家のものを奪い、罪があるか、ないかも言わず、公卿や侍臣を殺し、滅ぼします。その財産を奪い取り、すべて郎従へ与え、荘園を没収し、むやみに子孫へ分け与えます。
とりわけ、先の治承三年十一月、法皇を城南の離宮へお移しし、関白を海の西の果てへお流し申し上げました。人々は、ものも言えず、道では、目で合図するばかりでした。
そのうえ、同じ四年五月、二の宮の朱塗りの御殿をお囲みし、九重の宮中に騒ぎを巻き起こしました。そこで、皇子が、不当な危害を逃れるため、ひそかに園城寺へお入りになった時、義仲は、先に令旨を頂いていたので、馬に鞭を当てて向かおうとしました。しかし、怨敵が町に満ち、参る道を失いました。近くの源氏でさえ、参上しなかったのです。まして、遠くにいる者は、なおさらでした。
ところが、園城寺では支えきれなかったため、南都へお向かいになる途中、宇治橋で合戦となりました。大将の三位入道頼政父子は、命を軽んじ、義を重んじ、一戦の手柄を励みましたが、大軍の攻撃を免れず、骸を古い岸の苔にさらし、命を長い川の波に流しました。
令旨の内容は、肝に銘じております。同族の悲しみには、魂も消える思いです。それで、東国、北国の源氏たちは、それぞれ上洛を企て、平家を滅ぼそうとしております。
義仲は、去年の秋、かねての思いを遂げるため、旗を掲げ、剣を取り、信州を出た時、越後国の住人、城四郎長茂が、数万の兵を率い、向かってきました。そのため、その国の横田河原で合戦しました。義仲は、わずか三千余騎で、あの数万の兵を破り尽くしました。
この知らせが、広く伝わると、平氏の大将が、十万の兵を率い、北陸へ向かいました。越州、加州、砥浪、黒坂、塩坂、篠原以下の城で、何度か合戦しました。陣幕の中で計略を巡らし、勝利を目の前で得ました。討てば必ず倒れ、攻めれば必ず降伏します。秋の風が芭蕉を破るのと変わらず、冬の霜が、多くの葉を枯らすのと同じです。これは、ひとえに神々や仏の助けであり、決して義仲の武略ではありません。
平氏が敗北した以上、上洛しようとしております。今、叡山の麓を通り、都の大路へ入るつもりです。この時にあたり、ひそかに疑いがあります。そもそも、天台の僧たちは、平家に同心されるのか、源氏に加勢されるのか。もし、あの逆徒を助けられるなら、僧たちに向かって合戦するでしょう。もし合戦をすれば、叡山の滅亡は、たちまちのことでしょう。
悲しいことです。平氏が、帝のお心を悩ませ、仏法を滅ぼしているので、その悪逆を鎮めるため、義兵を起こしたのに、にわかに三千の僧たちに向かい、思いがけない合戦をすることになるとは。痛ましいことです。医王、山王をはばかり申し上げ、途中でとどまれば、朝廷に対して怠りのある臣下として、長く武略に傷を付けたとの非難を残すことになるとは。
進むにも退くにも迷い、この事情を申し上げるものです。どうか、三千の僧たちは、神のため、仏のため、国のため、君のために、源氏に同心し、凶徒を討ち、帝の大きな恩恵をお受けください。切なる真心を、お伝えせずにはいられません。義仲、恐れながら、謹んで申し上げます。
寿永二年六月十日 源義仲より差し上げます。恵光坊律師御房」
と書かれていた。
返牒
思ったとおり、山門の僧たちは、この書状を開いて読み、意見はさまざまだった。源氏に付こうという僧もいれば、平家に同心しようという僧もいた。それぞれの思いによって、異なる意見が多く出た。老僧たちは、次のように話し合った。
「結局、われらは、ひたすら金輪聖主の御代が、天地のように長く続くよう、お祈り申し上げている。平家は、今の帝の外戚であり、山門に帰依し、敬意を示している。それで、今まで、その繁栄を祈ってきた。しかし、悪行が法の限度を超え、万人が背いている。討伐軍を国々へ遣わしても、かえって、異賊に滅ぼされる。源氏は、近年、何度もの戦に勝ち、運が開けようとしている。どうして、当山だけが、運の尽きた平家に同心し、運の開ける源氏に背くことがあろう。平家を支持してきた方針を改め、源氏に加勢する方針に従うべきだ」
と、心を一つにして決め、返牒を送った。木曽殿も、一族や郎等を呼び集め、覚明に、この返牒を開かせた。
「六月十日の牒状は、同じ十六日に届きました。拝見すると、数日間、心にわだかまっていた思いが、一度に晴れました。
そもそも、平家の悪逆は、幾年にも及び、朝廷の騒動が止む時はありません。その事実は、人々の口に上り、見失うことはできません。叡山は、帝都の東北にある、慈悲深い神仏を祀る所として、国家の平穏を、心を込めて祈っております。しかし、天下は、長く、あの天に背く者に侵され、四海は、いつも、その安らかさを得られません。顕教と密教の教えは、ないも同然で、国を守る神の威力も、たびたび衰えております。
そこへ、あなたは、代々、武備を整える家に生まれ、幸い、今の世に選ばれた、清らかな方です。あらかじめ、優れた計略を巡らし、にわかに義兵を起こされました。幾重もの死の危険も顧みず、一戦の功を立てられました。その働きは、まだ二年も過ぎないのに、その名は、すでに天下に広がっております。
当山の僧たちは、さしあたり、喜んで承っております。国家のため、代々の家のため、その武功に感心し、その武略に感心しております。このようであれば、山上での心を込めた祈りが、むなしくなかったことを喜び、天下の守護に、怠りのないことを知りました。
当寺や他寺に常住する仏法も、本社や末社でお祀りする神々も、きっと、教えが再び栄えることを喜び、崇敬が昔に戻ることを、お喜びになるでしょう。僧たちの心の内を、どうか、お察しください。
それなら、目に見えぬところでは、十二神将が、医王善逝の使者として、凶賊を討伐する勇士に加わり、目に見えるところでは、三千の僧たちが、しばらく、学び、仰ぎ求める務めをやめ、悪い仲間を処罰する官軍を助けましょう。止観十乗の清らかな教えの風は、奸悪な者たちを日本の外へ払い、瑜伽三密の教えの雨は、今の世を、堯の御代の昔へ戻すでしょう。
僧たちの意見は、このとおりです。よく、お察しください。
寿永二年七月二日 大衆一同」
と書いてあった。
平家山門連署
平家は、これを夢にも知らなかった。興福寺と園城寺の両寺は、鬱憤を抱いているところなので、誘っても、なびかないだろう。当家は、まだ山門との間に恨みを結んでおらず、山門も、当家に対して不忠を思っていない。山王と大師に祈り、三千の僧たちを味方に誘いたいと、一門の公卿十人が、心を合わせ、連署の願書を書いて、山門へ送った。その書状には、次のように書かれていた。
「謹んで申し上げます。延暦寺を氏寺に準じ、日吉社を氏社として、ひたすら天台の仏法を仰ぐべきこと。
右、当家一族の者たちは、特別に祈願することがあります。その趣旨を申し上げますと、叡山は、桓武天皇の御代、伝教大師が唐からお帰りになった後、円頓の教えをこの所へ広め、遮那の大戒をその中へ伝えて以来、ひたすら仏法の栄える霊場として、国家を守る道場となっております。
まさに今、伊豆国の流人、源頼朝は、自分の罪を悔いず、かえって朝廷の法をあざけっております。そのうえ、奸悪な計略に加わり、同心する源氏たちは、義仲、行家以下、徒党を結び、数多くおります。近くも遠くも、幾つもの国を奪い取り、土地の産物や貢ぎ物、あらゆる物を横領しております。
そのため、あるいは、代々の勲功の跡を継ぎ、あるいは、今の弓馬の技に任せ、速やかに賊徒を討伐し、凶党を降伏させるようにと、かりにも勅命を承り、同族とともに征伐を企てております。しかし、魚鱗や鶴翼の陣を敷いても、官軍は勝利を得ず、星のような旗、稲妻のような戟の威勢で、逆徒が勝ちに乗じているようです。神々や仏のご加護がなければ、どうして、反逆の凶悪な乱れを鎮められましょう。それで、ひたすら天台の仏法に帰依し、併せて、日吉の神の恩を頼み申し上げようとするばかりです。
まして、ありがたくも、私どもの遠い先祖を思えば、開創の願主の子孫と言えます。ますます尊重し、ますます敬うべきです。今後、山門に喜びがあれば、一門の喜びとし、社家に憤りがあれば、一家の憤りとし、それぞれ子孫へ伝え、いつまでも失わないつもりです。
藤氏は、春日社と興福寺を、氏社、氏寺とし、長く法相大乗の宗に帰依しております。平氏は、日吉社と延暦寺を、氏社、氏寺とし、今、目の前で、円実頓悟の教えに出会おうとしております。あちらは、昔から受け継いだもので、家のために、栄えと幸いを思っております。こちらは、今の誓いと祈りで、君のために、逆徒を討ち罰することを願っております。
仰ぎ願います。山王七社、王子や眷属、東西の全山の、仏法を守る聖衆、十二の上願を立てた医王善逝、日光、月光、十二神将は、二心のない真心をご覧になり、ただ一つの、目に見えぬお応えをお示しください。その時には、邪悪な計略や反逆の心を持つ賊は、軍門に降伏し、乱暴に人を傷つけ、殺す者たちの首は、京へ送られるでしょう。
よって、当家の公卿たちは、口をそろえて礼拝し、以上のとおり祈願いたします。
従三位行兼越前守平朝臣通盛。
従三位行兼右近衛中将平朝臣資盛。
正三位行右近衛権中将兼伊予守平朝臣維盛。
正三位行左近衛中将兼播磨守平朝臣重衡。
正三位行右衛門督兼近江遠江守平朝臣清宗。
参議正三位皇太后宮大夫兼修理大夫加賀越中守平朝臣経盛。
従二位行中納言兼左兵衛督征夷大将軍平朝臣知盛。
従二位行権中納言兼肥前守平朝臣教盛。
正二位行権大納言兼出羽陸奥按察使平朝臣頼盛。
従一位平朝臣宗盛。
寿永二年七月五日 謹んで申し上げます」
と書かれていた。
貫首は、これを憐れみ、すぐには披露なさらなかった。十禅師権現の御殿へこもり、三日間加持して、その後、僧たちへ披露された。初めには、あるとも見えなかった一首の歌が、願書の上巻に現れた。
平穏に、花の咲く家も、年月が過ぎれば、西へ傾く月となるのだ。
山王と大師が、これに憐れみをお示しになるので、三千の僧たちも、力を合わせよということである。しかし、長年、日々の振る舞いが、神のお心にも背き、人々の望みにも背いていたので、祈ってもかなわず、誘っても、なびかなかった。僧たちは、まことに、そのありさまを憐れんだが、
「すでに、源氏に同心する返牒を送った。今また、軽々しく、その意見を改めることはできない」
と、これを受け入れる僧もいなかった。
主上都落
同じ七月十四日、肥後守貞能は、鎮西の謀反を平らげ、菊池、原田、松浦党以下、三千余騎を連れ、上洛した。鎮西は、どうにか平らげたが、東国、北国の戦は、どうしても静まらなかった。
同じ二十二日の夜半ごろ、六波羅のあたりが、激しく騒いだ。馬に鞍を置き、腹帯を締め、物を東西南北へ運び、隠した。たった今、敵が攻め入ったようだった。
夜が明けてから聞こえた事情は、次のとおりだった。美濃源氏に、佐渡衛門尉重貞という者がいた。以前、保元の合戦の時、鎮西八郎為朝の味方が戦に敗れ、落人となっていた為朝を、捕らえて差し出した。その褒賞として、もとは兵衛尉だったが、その時、右衛門尉となった。そのため、一門に憎まれ、平家にへつらっていた。その夜の夜半ごろ、六波羅へ駆け参り、
「木曽は、すでに北国から五万余騎で攻め上り、比叡山の東坂本に満ちています。郎等の楯六郎親忠と、書記の大夫坊覚明が、六千余騎で天台山へ先を争って登り、三千の僧たちが、皆、同心し、今すぐ都へ攻め入ります」
と報告したためだった。
平家の人々は大いに騒ぎ、方々へ討伐軍を向かわせた。大将軍は、新中納言知盛卿と本三位中将重衡卿で、合わせて三千余騎が都を出て、まず山階に陣を置いた。越前三位通盛と能登守教経は、二千余騎で宇治橋を固めた。左馬頭行盛と薩摩守忠度は、一千余騎で淀路を守った。
陸奥新判官義康の源氏側では、十郎蔵人行家が、数千騎で宇治橋から入るとも聞こえた。摂津や河内の源氏たちも、雲や霞のように多く、同じく都へ乱入すると聞こえたので、平家の人々は、こうなれば、ただ一箇所で、どうにでもなろうと、方々へ向かった討伐軍を、すべて都へ呼び戻した。
帝都は、名誉や利益を求める地で、鶏が鳴くころから、安らかなことがない。治まった世でさえ、こうである。まして、乱れた世では、なおさらである。吉野山の奥の奥へでも入りたいと思われたが、諸国の七道は、すべて背いた。どこの浦が、穏やかであろう。
「三界には安らぎがなく、まるで火の燃える家のようである」
とは、如来の尊い言葉で、一乗の妙なる経文である。どうして、少しでも違うことがあろう。
同じ七月二十四日の夜更けごろ、前内大臣宗盛公は、建礼門院のいらっしゃる六波羅殿へ参り、次のように申し上げた。
「この世のありさまも、いくら何でも、ここまではと存じておりましたが、今は、このようになりました。ただ都の中で、どうにでもなろうと、人々は話し合っております。しかし、目の前で、つらい目をお見せ申し上げるのも残念なので、院も主上もお連れ申し上げ、西国の方へ御幸、行幸なさるようにしてみたいと、考えるようになりました」
と申し上げた。女院は、
「今は、ただ、どうするにも、そなたの計らいによるほかはないでしょう」
と、衣の袂に余る涙を、抑えきれずにいらっしゃった。大臣殿も、直衣の袖を絞るほどに見えた。その夜、法皇は、平家がひそかにお連れ申し上げ、都の外へ落ちていこうとしていることを、お聞きになったのだろうか、按察使大納言資方卿の子息、右馬頭資時だけをお供として、ひそかに御所をお出になり、鞍馬へ御幸なさった。
平家の侍に、橘内左衛門尉季康という者がいた。人々は、この者を使っていた。その夜に限って、法住寺殿に宿直して仕えていた。いつもの御座所の方が、ざわざわと騒がしく、女房たちが、声を忍ばせて泣くなどしていたので、何事だろうと聞いていると、
「法皇が急にお見えにならない。どちらへ御幸なさったのだろう」
という声を聞き取った。
「ああ、何ということだ」
と、すぐに六波羅へ駆け参り、大臣殿へ、このことを申し上げた。
「いや、間違いだろう」
とおっしゃりながら、最後まで聞くのも待たず、急いで法住寺殿へ駆け参り、お目にかかろうとなさったが、なるほど、お見えにならなかった。御前に仕える女房たち、二位殿、丹後殿以下は、一人も動かず、
「どうした。どうしたのだ」
と尋ねられたが、
「私こそ、お行き先を存じております」
と申し上げる方は、一人もおらず、皆、ぼうぜんとしているようだった。
やがて、法皇が都の中にもいらっしゃらないと聞こえるや、京中の騒動は、並々ではなかった。まして、平家の人々が慌て騒ぐ様子は、家々へ敵が攻め入ったとしても、騒ぎには限りがあるので、これ以上にはならないだろうと思われた。日ごろ、平家は、院も主上もお連れし、西国の方へ御幸、行幸なさるよう、支度していた。それなのに、このようにお見捨てになったので、頼みにしていた木の下でも、雨を防げないような心地だった。
それでも、せめて行幸だけはしていただこうと、卯の刻ごろ、行幸の御輿を寄せた。主上は、今年六歳で、まだ幼くいらっしゃるので、何もお分かりにならず、お乗りになった。御母の建礼門院が、同じ御輿にお乗りになった。
「内侍所、神璽、宝剣を、お移し申し上げよ。印鑰、時札、玄上、鈴鹿なども、一緒に持て」
と、平大納言時忠卿が指図したが、あまりに慌て騒いでいたので、取り落とす物が多かった。昼の御座の御剣なども、持つのをお忘れになった。この時忠卿、内蔵頭信基、讃岐中将時実の、三人だけが、衣冠姿でお供した。近衛司と御綱佐は、甲冑を着け、弓矢を帯び、お供した。七条を西へ、朱雀を南へ、行幸なさった。
明けると、七月二十五日だった。空は、すでに明るくなり、雲は東の峰にたなびき、明け方の月は、白く冴え、鶏の声も、せわしなかった。夢にさえ、このようなことは見たことがない。以前、都遷りとして、急に慌ただしかったことは、このようになる前触れだったのだと、今こそ思い知られた。
摂政殿も、行幸にお供して、お出になった。七条大宮で、みずらを結った童子が、御車の前を、さっと走り過ぎるのをご覧になると、その童子の左の袂に、
「春の日」
という文字が現れていた。
「春の日」
と書くと、
「春日」
と読める。法相宗を守る春日大明神が、大織冠の子孫をお守りになるのだと、頼もしくお思いになったところ、その童子の声と思われる声で、
どうしたらよいのだろう。藤の末葉が枯れてゆくのを、ただ春の日に任せて、見ているだけなのだろうか。
お供していた進藤左衛門尉高直を、近くへお召しになり、
「つくづく事情を考えると、行幸はあるが、御幸はない。先行きが頼もしくないと思うが、どうだ」
とおっしゃった。高直は、牛飼いと目を見合わせた。牛飼いは、すぐに心得て、御車を引き返し、大宮を北へ、飛ぶように進ませ、北山のあたりの知足院へ、お入りになった。
維盛都落
平家の侍、越中次郎兵衛盛嗣は、これを聞き、追いかけてお引き止め申し上げようと、しきりに進み出たが、人々に制され、とどまった。
小松三位中将維盛卿は、日ごろから覚悟していたが、その時になると、悲しかった。北の方は、故中御門新大納言成親卿の娘だった。桃の花のような顔は、露にほころぶようで、紅の化粧をした目には艶があり、柳のような髪が、風に乱れる姿は、ほかに並ぶ人がいるとも思えなかった。六代御前といって、十歳の若君と、その妹の八歳の姫君がいた。この人々は、皆、後に残るまいと、お慕いになった。三位中将は、次のようにおっしゃった。
「日ごろ申したように、私は、一門とともに、西国の方へ落ちていきます。どこまでもお連れ申し上げるべきですが、道にも敵が待つというので、安心して通ることも難しいのです。たとえ、私が討たれたとお聞きになっても、決して出家などなさらないでください。そのわけは、どのような方とでも結婚し、ご自分の身を助け、幼い者たちを育てていただきたいからです。情けを掛けてくださる人も、どうして、いないことがありましょう」
と、お慰めになったが、北の方は、どうともお返事にならず、衣を引きかぶって伏していた。いよいよ出発しようとなさると、袖にすがり、
「都には父もなく、母もありません。あなたに捨てられた後、誰に、わが身の悲しみを訴えたらよいのでしょう。どのような人とでも結婚せよなどと伺うのは、恨めしいことです。前世からの契りがあるので、あなたこそ憐れんでくださっても、ほかの人が、誰でも情けを掛けるでしょうか。どこまでもご一緒し、同じ野原の露として消え、同じ底の水屑となろうとお約束したのに、それなら、夜に目が覚めた時の、親しいお話は、皆、偽りになったのですね。せめて、私一人なら、どうにでもいたしましょう。あなたに捨てられる身のつらさを思い知り、残りもしましょう。幼い者たちは、誰に預け、どうせよとお思いなのですか。恨めしくも、お置きになることです」
と、恨みながらも、お慕いになった。三位中将は、次のようにおっしゃった。
「本当に、あなたが十三歳、私が十五歳の時から、初めてお目にかかり、火の中にも、水の底にも、ともに入り、ともに沈み、避けられない死出の別れまで、後にも先にもならないと申しました。しかし、このようにつらいありさまで、戦の陣へ向かうので、お連れし、行き先も分からぬ旅の中で、つらい目に遭わせ申し上げるのも、忍びないことです。そのうえ、今度は支度もありません。どこかの浦へ、無事に落ち着いたら、そこから、お迎えに人を差し上げましょう」
と、思い切って立った。中門の廊へ出て、鎧を取って着け、馬を引き寄せさせ、いよいよ乗ろうとすると、若君と姫君が走り出て、父の鎧の袖や草摺に取り付き、
「それでは、どちらへおいでになるのですか。私も参ります。私も行きます」
と、それぞれ慕い、泣いた。それが、この世の絆と思われ、三位中将は、いよいよ、どうすることもできない様子に見えた。
やがて、弟の新三位中将資盛卿、左中将清経、同少将有盛、丹後侍従忠房、備中守師盛の、兄弟五騎が、馬に乗ったまま門の中へ入り、庭で待って、
「行幸は、もう、遥か先へお進みになったでしょう。どうして、今まで、ここにいらっしゃるのですか」
と、それぞれの声で言った。三位中将は、馬に乗って出たが、なお引き返し、縁側のそばへ馬を寄せ、弓の弭で、御簾をさっと掻き上げ、
「皆さん、これをご覧ください。幼い者たちが、あまりに慕うので、何とか、なだめておこうとするうち、思いがけず遅れました」
と、言い終えることもできずに泣いた。庭で待っていた人々も、皆、鎧の袖を濡らした。
ここに、斉藤五、斉藤六といって、兄は十九歳、弟は十七歳になる侍がいた。三位中将の馬の、左右のくつわの引手に取り付き、どこまでもお供するつもりだと申し上げた。三位中将は、次のようにおっしゃった。
「お前たちの父、斉藤別当が、北国へ下った時、お前たちが、しきりに一緒に行こうと言ったのに、考えるところがあると、お前たちを残して、北国へ下り、ついに討ち死にした。それは、経験豊かな者なので、このようになることを、前もって知っていたのだろう。あの六代を残していくのに、安心して世話を任せる者がいない。誰か、無理をしてでも、とどまれ」
とおっしゃったので、どうすることもできず、涙を抑えて、とどまった。北の方は、
「長年、日々、これほど情けのない人だとは、前もって思いもしませんでした」
と、伏し転がって泣いた。若君、姫君、女房たちは、御簾の外まで転がり出て、人に聞かれることもはばからず、声の限りに泣き叫んだ。この声々が、耳の底に残り、西海の立つ波の上でも、吹く風の音にも、聞こえるように思われただろう。
平家は、都を落ちていく時、六波羅、池殿、小松殿、八条、西八条以下、一門の公卿や殿上人の家々、二十余箇所と、それに次ぐ人々の、それぞれの宿所、京と白川の、四、五万の民家へ、一度に火を掛け、すべて焼き払った。
聖主臨幸
ある所は、聖なる主上がお越しになった地だった。御殿は、むなしく礎石を残し、御輿は、ただ通った跡をとどめていた。ある所は、后や妃が宴を楽しんだ所だった。后の御殿を吹く嵐は、悲しい声を立て、奥の庭の露は、愁いの色を帯びた。化粧の鏡や翠の帳を置く御殿、戈を林のように立て、釣りのできる渚を備えた館、公卿の座、殿上人の住まいは、長い日数を掛けて造ったことも、むなしくなり、ひとときの灰となってしまった。まして、郎従の粗末な家は、なおさらだった。雑人の家も、なおさらだった。余りの炎が及ぶ所は、あちらこちら、数十町にわたった。
強大な呉が、たちまち滅び、姑蘇台の露が、茨に移り、暴虐な秦が、すでに衰え、咸陽宮の煙が、階段を隠したというのも、このようだったかと思われ、悲しかった。
日ごろは、函谷、二崤の険しい所を固く守ったが、北の敵に破られ、今は、江河、涇渭の深さを頼んだが、東の敵に奪われた。思いもしなかったことに、にわかに礼儀の都を攻め出され、泣く泣く、教養のない土地へ身を寄せることになった。
昨日は、雲の上で雨を降らせる神竜だった。今日は、店のそばで水を失う、干からびた魚のようである。災いと幸いは、同じ道をたどり、栄えと衰えは、手のひらを返すように変わる。今、それが目の前にある。誰が、これを悲しまないだろう。
保元の昔は、春の花のように栄えたが、寿永の今は、秋の紅葉のように、落ちてしまった。先の治承四年七月、大番のため上洛した、畠山庄司重能、小山田別当有重、宇都宮左衛門尉朝綱は、寿永まで召し籠められていた。その時、斬られるはずだったが、新中納言知盛卿は、次のように申し上げた。
「ご運が尽きてしまえば、このような者の首を、百人、千人、お斬りになっても、世をお取りになることは難しいでしょう。故郷では、妻子や従者たちが、どれほど嘆き、悲しんでいるでしょう。もし、不思議にも運が開け、また都へお戻りになる時には、ありがたいご情けとなるでしょう。どうか、無理を押してでも、本国へお返しになっては、いかがでしょうか」
と申し上げた。大臣殿は、
「この意見は、まことにもっともだ」
と、暇を与えた。この者たちは、頭を地につけ、涙を流して、次のように申し上げた。
「先の治承から今まで、かいのない命を、お助けいただきましたので、どこまでもお供し、主上の行幸の行く末を、拝見申し上げたいと存じます」
と、しきりに申し上げたが、大臣殿は、
「お前たちの魂は、皆、東国にあるだろう。抜け殻ばかりを、西国へ連れていくわけにはいかない。急いで下れ」
とお命じになったので、涙を抑えて下った。この人々にとっても、二十余年仕えてきた主だったので、別れの涙は、抑えがたかった。
忠度都落
薩摩守忠度は、どこからお帰りになったのだろうか、侍五騎、童一人、自分と合わせて七騎で引き返した。五条の三位俊成卿の宿所へ来て、ご覧になると、門や戸を閉じ、開かなかった。忠度と名乗ると、落人が帰ってきたと、中では騒ぎ合った。
薩摩守は馬を下り、自分で高らかに、次のようにおっしゃった。
「別の事情はございません。三位殿に申し上げたいことがあって、忠度が帰り参りました。門を開けてくださらなくても、このそばまでお寄りください」
とおっしゃった。俊成卿は、
「そのようなこともあるだろう。その人なら、差し支えあるまい。お入れせよ」
と、門を開け、対面した。そのありさまは、何となく、しみじみと悲しかった。薩摩守は、次のようにおっしゃった。
「長年、お話しし、ご指導を頂いてから、並々ならぬお気持ちで、お慕い申し上げております。しかし、この二、三年は、京の騒ぎも、国々の乱れも、すべて当家の身の上のことなので、おろそかに思ってはいないものの、たびたび伺うこともございませんでした。君は、すでに都をお出になりました。一門の運命も、もう尽きました。歌集をお選びになると伺ったので、生涯の名誉として、一首でもお選び頂くご恩を受けたいと存じておりました。ところが、すぐに世の乱れが起こり、そのお話もなくなりましたことは、ただ、わが身の嘆きと思っております。世が静まれば、勅撰集をお作りになるお話もあるでしょう。ここにある巻物の中に、ふさわしいものがあれば、一首でも、お選び頂くご恩を受け、草の陰でも、うれしく思えましたなら、遠いところから、お守り申し上げることとなりましょう」
と、日ごろ詠んでいた歌の中から、優れた歌と思われるものを、百余首、書き集めた巻物を、いよいよ出発する時に、手に取って持っていた。それを、鎧の引き合わせから取り出し、俊成卿へ差し上げた。三位は、これを開いて見て、
「このような忘れ形見を頂いた以上、決して、おろそかにはいたしません。お疑いにならないでください。それにしても、今、このようにお越しになったことは、お心も、ひときわ深く、哀れも、格別に思い知られ、感涙を抑えられません」
とおっしゃった。薩摩守は喜び、
「今は、西海の波の底へ沈むなら沈みましょう。山野へ骸をさらすなら、さらしましょう。この世に、思い残すことはありません。それでは、お暇を申し上げます」
と、馬に乗り、兜の緒を締め、西を目指して歩ませた。三位が、後ろを遥かに見送り、立っていると、忠度の声と思われる声で、
行く先の道のりは遠く、雁山の夕べの雲へ、思いを馳せる。
と、高らかに口ずさんだ。俊成卿は、いよいよ名残惜しく思われ、涙を抑えて、中へお入りになった。
その後、世が静まり、千載集をお選びになった時、忠度の、あの時の姿や、言い残した言葉が、改めて思い出され、哀れだった。あの巻物の中には、ふさわしい歌が、いくつもあったが、勅勘を受けた人なので、名前を出すことはなく、
「故郷花」
という題で詠まれた歌、一首だけを、読人しらずとしてお入れになった。
さざ波の立つ志賀の都は荒れてしまったが、昔のままに咲く、山桜であることよ。
その人が、朝敵となった以上、事情を細かく論じるまでもないとはいえ、恨めしいことだった。
経正都落
修理大夫経盛の子息、皇后宮亮経正は、幼い時、仁和寺の御室の御所に、童形で仕えていた。このような慌ただしい中でも、そのお別れが惜しいと思い出し、侍五、六騎を連れて、仁和寺殿へ駆け参った。門の前で馬を下り、次のように取り次ぎを頼んだ。
「一門の運が尽き、今日は、もう帝都を出ていきます。この世に思い残すことは、ただ、君とのお別れだけです。八歳の時、初めて参り、十三歳で元服いたすまでは、病気にかかる時のほかは、ほんの少しの間も、御前を離れることはございませんでした。それなのに、今日から、西海千里の波路へ向かい、また、いつ、どのような時に帰り参れるかも分からないことは、残念でございます。もう一度御前へ参り、君にお目にかかりたいのですが、すでに甲冑を着け、弓矢を帯び、見慣れぬ姿となっておりますので、はばかっております」
と申し上げた。御室は、しみじみとお思いになり、
「その姿を改めずに、参れ」
とお命じになった。経正は、その日、紫地の錦の直垂に、萌黄匂の鎧を着け、長覆輪の太刀を帯び、切斑の矢を背負い、滋籐の弓を脇に挟んでいた。兜は脱ぎ、鎧の高紐へ掛け、御前の庭にかしこまった。御室は、すぐにお出ましになり、御簾を高く上げさせ、
「こちらへ、こちらへ」
とお召しになったので、広い板敷きへ参った。お供していた藤兵衛有教を呼ぶと、赤地の錦の袋に入れた琵琶を持って参った。経正は、これを受け取り、御前へ差し置き、次のように申し上げた。
「以前、お預け頂いた青山を、持たせて参りました。あまりに名残は惜しいのですが、あれほどの名物が、田舎の塵となることは、残念でございます。もし、不思議にも運が開け、また都へ戻ることがあれば、その時こそ、改めてお預かりいたしましょう」
と、泣く泣く申し上げた。御室は、しみじみとお思いになり、一首の歌をお詠みになって、下された。
心満たぬまま別れるそなたとの名残を、後の形見として、包んでおこう。
経正には、硯が下された。
呉竹の筧を流れる水は変わっても、まだ住み足りない、宮の中であることよ。
そうして、暇を申し上げてお出になると、多くの童形、出世者、坊官、侍僧に至るまで、経正の袂にすがり、袖を引き止め、名残を惜しみ、涙を流さない者はなかった。その中でも、経正が幼い時、師匠だった大納言法印行慶は、葉室大納言光頼卿の御子だった。あまりに名残を惜しみ、桂河のほとりまでお送りしたが、いつまでもそうしてはいられなかった。そこから、暇を願って、泣く泣くお別れになる時、法印は、次のようにお詠みになった。
哀れなことだ。山桜は、老いた木も若い木も、遅れ、先立ち、花は残らない。
経正の返事は、次のとおりだった。
旅の衣の片袖を夜ごと敷いて独り寝しながら、思えば私は、きっと遠くへ行ってしまうのだろう。
そうして、巻いて持たせていた赤旗を、さっと掲げた。あちらこちらで控え、お待ちしていた侍たちは、
「あっ」
と、駆け集まった。その軍勢、百騎ほどが、鞭を当て、馬を速め、まもなく行幸に追いつき申し上げた。
青山之沙汰
この経正が十七歳の時、宇佐への勅使を承り、下られた。その時、青山を賜り、宇佐へ参り、御殿に向かい、秘曲をお弾きになった。いつも聞き慣れているものではなかったが、仕える宮人たちは、皆、緑の衣の袖を絞るほどに泣いた。音楽を聞き分けられない下僕の涙までも、村雨と見間違えることはなかっただろう。すばらしいことだった。
あの青山という琵琶は、昔、仁明天皇の御代、嘉祥三年の春、掃部頭貞敏が唐へ渡った時、大唐の琵琶博士廉姜夫に会い、三曲を伝えられて帰国した際、玄象、獅子丸、青山の、三面の琵琶を譲り受け、持ち帰ったものである。龍神が惜しまれたのだろうか、波風が荒く立ったので、獅子丸を海の底へ沈めた。残る二面の琵琶を持ち帰り、わが国の帝の御宝とした。
村上の聖代、応和のころ、十五夜、東の空に輝き出た月が白く冴え、涼しい風が、さっと吹く夜半、帝は清涼殿で、玄象をお弾きになった。その時、影のような者が御前へ参り、優雅で気高い声で、見事に唱歌をした。帝は、琵琶を差し置かれ、
「そもそも、お前は何者だ。どこから来たのか」
とお尋ねになった。
「私は、昔、貞敏に三曲を伝えた、大唐の琵琶博士廉姜夫と申す者です。三曲の中で、秘曲を一曲、伝えずに残したため、魔道に沈んでおります。今、御琵琶の撥の音が、妙に聞こえますので、参上いたしました。どうか、この曲を君にお授け申し上げ、仏の悟りを得たいのです」
と申し上げ、御前に立ててあった青山を取り、転手を回し、秘曲を君にお授け申し上げた。三曲の中の、上玄、石上が、これである。その後は、君も臣も恐れ、この琵琶を弾くこともせず、御室へ差し上げた。経正が幼い時、最も愛される童形だったので、お預け頂いたという。甲は紫藤で、夏山の峰の、緑の木の間から、有明の月が出る様子が、撥面に描かれていたので、青山と名づけられた。玄象にも劣らない、世にもまれな名物だった。
一門都落
池の大納言頼盛卿も、池殿に火を掛けて出たが、鳥羽の南の門で馬をとどめ、
「忘れたことがある」
と、赤い印を切り捨て、三百余騎の軍勢で、都へ引き返した。平家の侍、越中次郎兵衛盛嗣は、大臣殿の御前へ駆け参り、
「あれをご覧ください。池殿がとどまるのに、多くの侍たちも付き従って、とどまることは、けしからぬと思います。大納言殿へは、恐れもございますが、侍たちへ、矢を一本射かけましょう」
と申し上げた。
「長年の厚い恩を忘れ、今の、このありさまを見届けない、義理のない者たちには、そのようなことをしなくてもよい」
とおっしゃったので、どうすることもできず、とどまった。
「それで、小松殿の君たちは、どうした」
とおっしゃると、
「まだ、お一人もお見えになりません」
と申し上げた。その時、新中納言殿は、涙をはらはらと流し、
「都を出て、まだ一日も過ぎないのに、なぜ、人の心が変わっていくのか、その情けなさよ。まして、行く末も、きっとそうなるだろうと思ったので、都の中で、どうにでもなろうと申したのに」
と、大臣殿の方を、ひどく恨めしそうにご覧になった。
そもそも、池殿がとどまった事情は、どういうことかというと、兵衛佐頼朝は、いつも頼盛に情けを掛け、
「あなたを、決して、おろそかには思っておりません。ただ、亡き池殿がいらっしゃるものと存じております。八幡大菩薩も、ご覧になっていることでしょう」
などと、たびたび誓状で申し伝えていた。そのうえ、平家を討伐するため、討伐軍の使いが上るたび、
「くれぐれも、池殿の侍たちに向かって、弓を引くな」
と、情けを掛けたので、
「一門の平家は、運が尽き、すでに都を落ちた。今は、兵衛佐に助けられるだろう」
とおっしゃり、都へ帰られたと聞いている。八条女院が、仁和寺の常磐殿にいらっしゃったので、そこへ参り、こもった。女院の乳母子、宰相殿という女房を、妻としていたためである。
「万一のことがございましたら、頼盛を、どうかお助けください」
と申し上げたが、女院は、
「今が、まともな世であれば、そのようにもできましょうが」
と、頼りにならない様子でおっしゃった。だいたい、兵衛佐だけは、親切な心をお持ちだとしても、ほかの源氏たちは、どうだろう。中途半端に一門から離れてしまったので、波にも磯にも付かないような心地だった。
やがて、小松殿の君たちは、三位中将維盛卿をはじめ、兄弟六人、千騎ほどの軍勢で、淀の六田河原において、行幸に追いつき申し上げた。大臣殿は、お待ちになり、うれしそうに、
「どうして、今まで遅れたのだ」
とおっしゃった。三位中将は、
「幼い者たちが、あまりに慕うので、何とか、なだめておこうとして、遅れました」
と申し上げた。大臣殿は、
「どうして、薄情にも、六代殿をお連れにならなかったのですか」
とおっしゃった。維盛卿は、
「先行きも、頼もしくありませんので」
と、尋ねられるにつけ、つらさの涙を流したのは、悲しいことだった。
落ちていく平家は、誰々であろう。前内大臣宗盛公、平大納言時忠、平中納言教盛、新中納言知盛、修理大夫経盛、右衛門督清宗、本三位中将重衡、小松三位中将維盛、新三位中将資盛、越前三位通盛。
殿上人は、内蔵頭信基、讃岐中将時実、左中将清経、小松少将有盛、丹後侍従忠房、皇后宮亮経正、左馬頭行盛、薩摩守忠度、能登守教経、武蔵守知明、備中守師盛、淡路守清房、尾張守清定、若狭守経俊、兵部少輔正明、蔵人大夫成盛、大夫敦盛。
僧は、二位僧都専親、法勝寺執行能円、中納言律師仲快、経誦坊阿闍梨祐円。
侍は、受領、検非違使、衛府、諸司の百六十人で、合わせて七千余騎だった。これは、東国、北国での、何度もの戦で、この二、三年の間、討たれずに残った、わずかな者たちだった。
山崎の関戸院で、玉の御輿を下ろし、男山を伏し拝み、平大納言時忠卿は、
「心から帰依し、頭を下げて礼拝いたします。八幡大菩薩、君をはじめ、われらを、都へお帰しください」
と祈ったのは、悲しいことだった。それぞれ、後ろをお顧みになると、空が霞んだようで、煙だけが、心細く立ち上っていた。平中納言教盛卿は、
はかないことだ。主が都を離れると、後は煙となって立ち上るのだ。
本当に、故郷を焼け野原として振り返り、行く末も、煙のような波路を進んでいく。
故郷を、一片の煙や塵の向こうに隔て、先へ続く、万里の雲の道へ向かった人々の心の内は、推し量られ、悲しかった。
肥後守貞能は、川尻に源氏が待つと聞き、蹴散らそうと、五百余騎で向かっていた。しかし、間違いだったので、都へ帰る途中、宇度野のあたりで、行幸に行き会った。貞能は馬から飛び下り、弓を脇に挟み、大臣殿の御前にかしこまり、次のように申し上げた。
「そもそも、これは、どちらへ落ちていかれるのですか。西国へお下りになれば、落人として、あちらこちらで討ち散らされ、悪い評判をお残しになるのは、残念なことです。ただ都の中でこそ、どうにでもおなりになるべきでしょう」
と申し上げた。大臣殿は、
「貞能は、知らないのか。木曽は、すでに北国から五万余騎で攻め上り、比叡山の東坂本に満ちているという。この夜半ごろには、法皇も、いらっしゃらなくなった。それぞれの身だけなら、どうにでもしようが、女院や二位殿に、目の前で、つらい目をお見せ申し上げるのも、心苦しい。それで、行幸なさるようにし、人々もお連れして、ひとまず落ち着けるだろうかと、思うのだ」
とおっしゃった。
「それなら、貞能は、お暇を頂き、都で、どうにでもなりましょう」
と、連れていた五百余騎の軍勢を、小松殿の君たちへ付け、自分の手勢三十騎ほどで、都へ引き返した。
京の中に残る、平家の余党を討とうと、貞能が帰ってくると聞こえた。池の大納言は、
「頼盛のことだろう」
と、大いに恐れ、騒いだ。貞能は、西八条の焼け跡に、大きな幕を張らせ、一晩泊まった。しかし、帰ってくる平家の君たちは、お一人もいなかったので、さすがに心細く思ったのだろうか、小松殿の墓が源氏の馬の蹄に踏まれまいと、墓を掘らせた。遺骨に向かい、泣く泣く、次のように申し上げた。
「ああ、何ということです。ご一門の行く末を、ご覧ください。『命ある者は、必ず滅びる。楽しみが尽き、悲しみが来る』とは、昔から書き置かれたことですが、目の前で、このようなつらいことはございませんでした。君は、このようなことを、早くからお悟りになり、前もって、仏神や三宝へお祈りになり、ご生涯を早くお終えになったのでしょう。ありがたく思われます。その時、貞能も、最後のお供をすべきでしたのに、かいのない命を長らえ、今、このようなつらい目に遭うことは、残念でございます。死ぬ時には、必ず、同じ仏の国へ、お迎えください」
と、泣く泣く、長く嘆き申し上げた。遺骨は高野へ送り、周りの土は、賀茂川へ流させた。世のありさまが頼もしくないと思ったのだろうか、主君とは背を向け合い、東国へ落ちていった。宇都宮は、貞能が申し出て預かり、情けを掛けていた。その縁で、貞能も、宇都宮を頼って下ったので、宇都宮も親切にしたと聞いている。
福原落
平家は、小松三位中将維盛卿のほかは、大臣殿以下、妻子を連れていた。しかし、身分がそれに次ぐ人々は、そうもためらってはいられず、再会の時も分からないまま、皆、妻子を置いて、落ちていった。人は、いつ、どのような時に、必ず帰ると、時を決めていても、長く感じるものである。まして、これは、今日を最後、今を限りのことなので、行く者も残る者も、互いに袖を濡らした。
代々、先祖から受け継いだ付き合い、長年、日々の厚い恩を、どうして忘れられよう。老いた者も若い者も、後ろばかり振り返り、前へは、進みきれなかった。あるいは、磯辺で波を枕に、幾重もの潮路に日を暮らし、あるいは、遠い道を分け入り、険しい所を越え、馬に鞭を当てる人も、舟に竿をさす者もいた。それぞれの思い、心で落ちていった。
平家は、福原の旧都へ着いた。大臣殿は、主だった侍たち、老人も若者も、数百人を呼び、次のようにおっしゃった。
「積み重ねた善行の残した福は家では尽き、積み重ねた悪行の残した災いが身に及んだため、神々にも見放され、君にも捨てられ、帝都を出て、旅の宿をさまよう以上、何の頼みがあろう。しかし、同じ一本の木の陰に宿るのも、前世の契りが浅くなく、同じ流れをすくうのも、ほかの世の縁が、なお深いのである。まして、お前たちは、一時的に従った客人ではなく、代々の先祖から受け継いだ家人である。あるいは、近い親族としての親しみが、ほかとは違う者もいれば、あるいは、代々の厚い恩が、深い者もいる。一門が栄えた昔は、恩の波によって、自分の暮らしを支えてきた。今、どうして、厚い恩に報いないことがあろう。そのうえ、十善の帝王は、三種の神器をお持ちになって、いらっしゃる。どのような野の果て、山の奥までも、行幸のお供をしようとは思わないのか」
とおっしゃった。老いた者も若い者も、皆、涙を流し、次のように申し上げた。
「卑しい鳥や獣にも、恩を返し、徳に報いる心はございます。まして、人間として、どうして、その道理を存じないことがありましょう。二十余年の間、妻子を育て、従者を養ってきたことは、すべて、君のご恩によらないものはございません。とりわけ、弓矢を取り、馬に乗る者の習いとして、二心を持つことは、恥といたします。それなら、日本の外、新羅、百済、高麗、契丹、雲の果て、海の果てまでも、行幸のお供をし、どうにでもなりましょう」
と、口をそろえて申し上げたので、人々は、皆、頼もしそうに見えた。
福原の旧里で、一夜を明かした。折しも、秋の初めの月は、下弦だった。夜は更け、空も夜も静かで、旅寝の床の草枕には、露も涙も、争うようにこぼれ、ただ、ひどく悲しかった。
いつ帰れるとも思えなかったので、亡き入道相国の造っておかれた所々をご覧になった。春の花見の岡の御所、秋の月見の浜の御所、泉殿、松陰殿、馬場殿、二階の桟敷殿、雪見の御所、萱の御所、人々の館、五条大納言国綱卿が承り、造り上げて差し上げた里内裏。鴛鴦の瓦、玉の敷石は、どれも、三年ほどで荒れ果て、古い苔が道をふさぎ、秋の草が門を閉ざしていた。瓦に松が生え、垣に蔦が茂っていた。高殿は傾き、苔が生え、松風だけが通うのだろうか。簾は絶え、寝所はあらわになり、月の光だけが差し込んでいた。
夜が明けると、福原の内裏に火を掛け、主上をはじめ、人々は、皆、船にお乗りになった。都を出た時ほどではなかったが、ここも名残惜しかった。海人が焼く藻の夕煙、峰の鹿の暁の声、渚ごとに寄せる波の音、袖に宿る月の光、さまざまな草に鳴き集う、こおろぎ。およそ、目に見え、耳に触れることは、一つとして、哀れを催し、心を痛めないものはなかった。
昨日は、東の関の麓に、くつわを並べた十万余騎だった。今日は、西海の波の上で、もやい綱を解く七千余人だった。雲と海は深く沈み、青い空も、すでに暮れようとしていた。孤島は夕霧に隔てられ、月は海の上に浮かんでいた。遠い浦の波を分け、櫓に引かれて進む船は、中空の雲へさかのぼるようだった。
日数が過ぎると、都は、すでに山や川を隔て、雲の遥か向こうになった。遥々来たと思うにつけても、ただ、尽きないものは涙だった。波の上に、白い鳥が群れているのをご覧になると、あれだろうか、在原の誰それが、隅田川で問いかけたという、名も親しい都鳥だろうかと、哀れだった。
寿永二年七月二十五日、平家は都を落ちてしまった。
