座主流
治承元年5月5日、天台座主明雲大僧正は、朝廷の法会に招かれることを禁じられたうえ、蔵人を使者として如意輪の本尊を取り戻され、御持僧の職を解かれた。すぐに検非違使庁の使いを遣わし、今度、神輿を内裏へ担いで来た衆徒の首謀者を召し出された。加賀国には、座主の坊領があった。
国司師高がこれを廃止したので、座主はその恨みから大衆を誘い、訴えを起こされた。それがすでに朝廷の一大事に及んだという、西光法師父子の讒言によって、法皇はひどくお怒りになった。特に重い罪に処されるだろうと聞こえた。明雲は法皇のご機嫌が悪かったので、印鑰をお返し申し上げ、座主の職を辞された。
同月11日、鳥羽院の第7皇子、覚快法親王が天台座主になられた。この方は、青蓮院の大僧正行玄の御弟子である。同月12日、前座主は官職を解かれたうえ、検非違使二人を付けられ、井戸に蓋をし、火に水をかける、水火の責めを受けた。
このため、大衆がさらに都へ押しかけるだろうと聞こえたので、都中の人々はまた騒ぎ合った。同月18日、太政大臣以下の公卿13人が参内して陣の座に着き、前座主の罪について評議があった。八条中納言長方卿は、その時はまだ左大弁、宰相で、末席に控えておられたが、こう申し上げた。
「法律家の勘状によれば、死罪から一等を減じ、遠流に処すべきだとあります。しかし、前座主明雲大僧正は、顕教と密教の両方を学び、身の行いを清く保って戒律を守っておられるうえ、大乗の妙経を天皇にお授けし、菩薩の清らかな戒を法皇にお持たせ申し上げた方です。経の師、戒の師を重い罪に処されることを、目に見えない神仏がどうご覧になるか、測り知れません。
還俗と遠流の処分は、お許しになるべきではないでしょうか」
と、遠慮することなく申し上げたので、その場の公卿は皆、長方の意見に賛成すると語り合った。しかし、法皇のお怒りが深かったので、やはり遠流に決められた。太政入道もこのことを申し上げようと院の御所へ参られたが、法皇は風邪気味だということで、御前にも召されなかったので、残念そうに退出された。
僧を処罰する時の習いとして、度縁を取り上げ、還俗させ、大納言大輔、藤井松枝という俗名を付けられた。この明雲という方は、村上天皇の第7皇子、具平親王から6代後の子孫で、久我大納言顕通卿の御子である。まことに並ぶ者のない徳の高い僧、天下第一の高僧であられたので、君主も臣下も尊び、天王寺と六勝寺の別当も兼ねておられた。
しかし、陰陽頭安倍泰親は、
「あれほどの智者が、明雲と名乗られるのは理解できない。上には月と日の光を並べ、下には雲がある」
と非難した。仁安元年2月20日、天台座主になられた。同年3月15日、諸堂を拝する儀があった。中堂の宝蔵を開くと、さまざまな宝物の中に、一辺が1尺の箱があった。白い布で包まれていた。一生、女性との交わりを断った座主がその箱を開けてご覧になると、黄色い紙に書いた巻物が一巻あった。
伝教大師が、未来の座主の名字をあらかじめ書き記しておかれたものである。自分の名がある所までは見て、それより先は見ず、元のように巻き戻して置く習いである。だから、この僧正もそうなさったのだろう。尊い人ではあったが、前世からの定めを免れることはできなかった。
悲しいことであった。治承元年5月21日、配所は伊豆国と定められた。人々はさまざまに意見を述べたが、西光法師父子の讒言によって、このように処置された。その日のうちに都の外へ追い出すべきだということで、追い立て役の官人が白河の御坊へ向かい、追い立て申し上げた。
僧正は泣く泣く御坊を出て、粟田口の辺りにある一切経の別所へお入りになった。山門では、結局、我々の敵は西光父子をおいてほかにはないと、その親子の名字を書き、根本中堂におられる十二神将のうち、金毘羅大将の左足の下に踏ませ申し上げた。
「十二神将、7,000の夜叉よ。時を置かず、西光父子の命をお取りください」
と、わめき叫んで呪ったのは、聞くだけでも恐ろしい。同月23日、一切経の別所から配所へ向かわれた。あれほどの法務の大僧正が、追い立て役の勅使に先を急がされ、今日を最後に都を出て、関の東へ向かわれた心の内を思うと、悲しい。
大津の打出の浜へ来ると、文殊楼の軒端が白々と見えたが、再びはご覧にならず、袖を顔に押し当て、涙にむせばれた。山門には年老いた徳の高い僧が多かったが、澄憲法印は、その時はまだ僧都でおられ、あまりに名残を惜しんで、粟津までお送り申し上げた。いつまでもそうしているわけにはいかず、そこからお暇を申し上げて帰られた。僧正は、その志の深さに心を打たれ、長年、心の内に秘めておられた、一心三観の血脈相承を授けられた。
この法は釈尊から託され、波羅奈国の馬鳴比丘、南天竺の竜樹菩薩から順々に伝えられてきたものだが、今日の情けに応じて授けられた。確かに日本は、粟粒のように小さい辺境の地で、濁った末世であるとはいえ、澄憲がこの法を託され、法衣の袂を絞りながら都へ帰り上られた、その心の内こそ尊い。
山門では、大衆が立ち上がって評議した。
「そもそも義真和尚以来、天台座主が始まって55代に至るまで、まだ流罪の例を聞いたことがない。つくづく事の道理を考えると、延暦のころ、帝は都を造り、大師はこの山へ登って、四明の教法をここに広められた。それ以来、五つの障りがあるという女性の姿は絶え、3,000人の清らかな僧が住んでいる。
峰では、一乗の教えを読み唱えて年を重ね、麓では七社の霊験が日々新たに現れる。月氏の霊山は、王城の北東にある、大聖の奥深い住まいである。この日本の比叡山も、都の鬼門にそびえ、国を守る霊地である。代々の賢明な帝、知恵ある臣下が、ここに祈りの道場を設けた。末世になったからといって、どうしてこの山に傷をつけてよいものか。
情けない」
と言って、わめき叫ぶやいなや、山じゅうの大衆が皆、東坂本へ下りていった。
一行阿闍梨之沙汰
「そもそも我々は粟津へ向かい、貫首を奪い返して、お引き留め申し上げるべきだ。ただ、追い立て役の勅使と護送の使いがいるそうだから、何事もなく取り戻し申し上げるのは難しい。山王、大師のお力のほかに、頼るすべはない。本当に何の支障もなく取り戻し申し上げられるなら、まずここで、そのしるしをお見せください」
と、老僧たちは心を尽くして祈った。ここに、無動寺の法師、乗円律師の童で、鶴九という18歳になる者がいたが、心身を苦しめ、全身に汗を流して、急に狂い出した。
「十禅師である私が、ここに乗り移っている。末世とはいえ、どうして私の山の貫首を他国へ移してよいものか。幾度生まれ変わっても、つらいことだ。そのようなことになれば、私がこの麓に姿をとどめていても、何になろう」
と言って、左右の袖を顔に押し当て、涙をはらはらと流した。大衆はこれを不思議に思い、
「本当に十禅師権現のお告げであるなら、我々はお試し申し上げましょう。少しも間違えず、元の持ち主にお返しください」
と言って、老僧たち400、500人が、それぞれ手に持っていた数珠を、十禅師の社の大床の上へ投げ上げた。この神がかりの者は、走り回って拾い集め、少しも間違えず、一つ一つ、すべて元の持ち主に配った。大衆は、神の霊験が目の前に現れた尊さに、皆、手を合わせ、喜びと感動の涙を流した。
「それならば、向かって行って奪い返し、お引き留め申し上げよ」
と言うやいなや、雲や霞のように大勢で出発した。志賀、唐崎の浜辺の道を歩き続ける大衆もいた。山田、矢ばせの湖上に舟を押し出す衆徒もいた。これを見て、あれほど厳めしくしていた追い立て役の勅使と護送の使いは、皆、四方へ逃げ去った。
大衆は国分寺へ向かった。前座主は大いに驚き、
「天皇のおとがめを受けた者は、月や日の光にさえ当たってはならないと言うではないか。まして、急いで都の外へ追い出すべきだという院宣、宣旨が下ったのだから、少しの間もとどまってはならない。衆徒の方々は、早く山へお帰りなさい」
と言って、縁に近い所へ出て座り、おっしゃった。
「高位の公卿の家を出て、四明の奥深い谷の僧房に入って以来、広く天台宗の教えを学び、顕教と密教の両方を修めた。ただ、わが山の繁栄だけを思ってきた。また、国家のために祈ることもおろそかにはしなかった。衆徒を育てようとする志も深かった。両所、山王は、きっとご覧になっているだろう。
私には過ちはない。無実の罪によって遠流の重い処分を受けているが、世も人も、神も仏も恨み申し上げることはない。ここまで訪ねて来てくださった衆徒のご厚意こそ、報い尽くせない」
と言って、香染の衣の袖を絞っても絞りきれないほど涙を流されたので、大衆も皆、涙を流した。輿を近づけ、
「早くお乗りください」
と申し上げると、
「昔は3,000人の衆徒の貫首であったが、今はこのような流人の身となった。どうして、尊い学僧や知恵の深い大衆の方々に担ぎ上げられて、山へ登れようか。たとえ登るとしても、鞋というものを結んで履き、皆と同じように歩き続けて登ろう」
と言って、お乗りにならなかった。ここに、西塔に住む僧で、戒浄坊の阿闍梨祐慶という荒々しい僧がいた。背丈は7尺ほどで、大荒目で金交ぜの黒革縅の鎧を、草摺が長く垂れるように着ていた。兜は脱いで法師たちに持たせ、白柄の大長刀を杖について、
「道をおあけください」
と言い、大衆の中を押し分け、押し分け、前座主のおられる所へ、すっと参った。大きな目を見開いて怒らせ、しばらくにらみ申し上げた。
「そのようなお心だから、こんな目にもお遭いになるのです。早くお乗りください」
と申し上げると、怖くなって急いでお乗りになった。大衆は取り戻し申し上げたうれしさに、身分の低い法師たちではなく、尊い学僧たちが輿を担ぎ上げ、わめき叫びながら登っていった。担ぎ手は交代しても、祐慶は交代せず、輿の前を担いだ。長刀の柄も輿の轅も砕けよとばかりに力を込め、あれほど険しい東坂を、平地を行くように登った。
大講堂の庭に輿を担ぎ据え、評議した。
「そもそも我々は粟津へ向かい、貫首を奪い返し、お引き留め申し上げた。すでに天皇のおとがめを受け、流罪に処された方をお引き留めし、貫首としてお迎え申し上げるのは、どうであろうか」
と評議した。戒浄坊の阿闍梨は、また先ほどのように進み出て、意見を述べた。
「この山は、日本に並ぶもののない霊地、国家を守る道場である。山王のご威光は盛んで、仏法と王法は牛の角のように並び立っている。それゆえ、衆徒の意向に至るまで、他に並ぶものはなく、身分の低い法師たちでさえ、世間は軽んじない。まして、知恵が高く尊く、3,000人の貫首である方だ。
今は徳も行いも重んじられ、一山の師であられる。罪もないのに罪を受ける。これは山上や都の人々の憤りとなり、興福寺や園城寺からの嘲りとなるのではないか。この時に顕教、密教の主を失い、多くの学僧が勉学に励むのを怠ることになるのは、つらいことだ。結局、祐慶が首謀者と呼ばれ、投獄され、流罪にされ、首をはねられるなら、それはこの世の名誉、冥途での思い出となろう」
と言って、両目から涙をはらはらと流した。大衆は、もっともだ、もっともだと賛成した。それ以来、祐慶はいかめ房と呼ばれた。その弟子の慧慶律師は、当時の人々から小いかめ房と呼ばれた。大衆は前座主を、東塔の南谷、妙光坊へお入れ申し上げた。
その時々の思いがけない災難は、仏や菩薩が姿を変えて現れた人も、免れられないのだろうか。昔、大唐の一行阿闍梨は、玄宗皇帝の御持僧であられたが、玄宗の后、楊貴妃と関係があるという噂が立った。昔も今も、大国でも小国でも、人の口の悪さによる根も葉もないことではあったが、その疑いによって果羅国へ流された。
その国へは、三つの道がある。輪池道は帝のお出ましの道、幽地道は身分の低い者の通る道、暗穴道は重い罪の者を送る道である。それで、一行阿闍梨は重罪人だからと、暗穴道へ送られた。7日7夜の間、月も日も見ずに行く道である。
暗く、人の姿もなく、歩いては行く先に迷い、森は深く、山奥であった。ただ深い谷に鳥の声が一声するばかりで、苔で濡れた衣を乾かすこともできなかった。無実の罪で遠流の重い処分を受けることを天道が哀れみ、九曜の姿を現し、一行阿闍梨を守られた。
その時、一行は右の指をかみ切り、左の袂に九曜の姿を写された。日本と中国で真言の本尊とされる、九曜の曼陀羅はこれである。
西光被斬
大衆が前座主を引き留めたと法皇はお聞きになり、いっそう心穏やかではいられなくなった。西光法師は申し上げた。
「山門の大衆が乱暴な訴えを起こすことは、今に始まったことではないとはいえ、今度はあまりにもひどいと思われます。これほどの乱暴は、まだ聞いたことがございません。厳しくお戒めください」
と申し上げた。自分が今にも滅びようとしていることも顧みず、山王、大師のお心も気にかけず、このように申し上げ、法皇のお心を悩ませた。讒言をする臣下は国を乱すという。まことにそのとおりである。
「群れ生える蘭は茂ろうとしても、秋風がこれを損ない、王者は明らかな政治をしようとしても、讒言をする臣下がこれを暗くする」
というのも、このようなことを言うのだろうか。このことを新大納言成親卿以下の側近の人々にご相談になり、山門を攻められるだろうと聞こえた。すると、山門の大衆の中にも、いつまでも天皇の領土に養われながら、その命令に背くべきではないと、内々に院宣に従おうとする衆徒もいると聞こえた。前座主明雲大僧正は妙光坊におられたが、大衆が心を変えたと聞いて、
「ついには、どのような目に遭うのだろう」
と、心細そうにおっしゃった。しかし、流罪の処分は行われなかった。新大納言成親卿は、山門の騒動のため、私的なかねての企てをしばらく控えられた。そもそも内々の相談や準備はさまざまに行われていたが、意気込みばかりでは、この謀反を成し遂げられるとは見えなかったので、あれほど頼みにされていた多田蔵人行綱も、無益なことだと思い始めた。
弓袋を作るために送られた布は、直垂や帷子に裁ち縫わせ、家子や郎等に着せて、目をしばたたかせながら座っていた。つくづく平家の繁栄ぶりを見ると、今はたやすく倒せそうにもない。無益なことに加わってしまった。
もしこのことが漏れたなら、行綱が真っ先に殺されるだろう。ほかの人の口から漏れる前に、平家に忠誠を示して命を助かろうと思い始めた。同年5月29日の深夜、多田蔵人行綱は、入道相国の西八条の邸へ参って、
「行綱は、申し上げたいことがあって参りました」
と言わせた。入道は、
「普段も参らぬ者が来たのは、何事だ。あの者の話を聞け」
と言って、主馬判官盛国を出された。
「人づてに申し上げられることではない」
と言うので、それならばと、入道ご自身が中門の廊へ出られた。
「夜もずいぶん更けただろう。このような時に、どうした、何事だ」
とおっしゃると、
「昼は人目が多うございますので、夜に紛れて参りました。このごろ、院の御所の人々が武具を整え、軍兵を召し集めておられることを、どのようにお聞きになっておられますか」
「それは、山門を攻められるためだと聞いている」
と、たいそう何でもないことのようにおっしゃった。行綱は近くへ寄り、小声で申し上げた。
「そうではございません。ひとえに、ご一門を狙ってのことだと伺っております」
「それで、そのことは法皇もご存じなのか」
「申すまでもございません。成親卿が軍兵を集められる時も、院宣だといって召しておられます。俊寛がこう振る舞って、康頼がこう申し上げ、西光がこう申し上げて」
などということを、初めからありのままに話す以上に、言い過ぎるほど話し、お暇を申し上げて出ていった。入道は大いに驚き、大声で侍たちを呼び騒がれた。その声は、聞くだけでも甚だしかった。行綱は、なまじこのようなことを言い出したため、証人として引き出されるのではないかと恐ろしくなり、広い野原に火を放たれたような気持ちになった。誰も追ってこないのに、袴の裾をからげ、急いで門の外へ逃げ出した。
入道は、まず貞能を召して、
「当家を滅ぼそうとする謀反の者たちが、都中に満ちているそうだ。一門の人々にも知らせ、侍たちを集めよ」
とおっしゃったので、貞能は駆け回って集めた。右大将宗盛卿、三位中将知盛、頭中将重衡、そのほかの軍兵が、雲や霞のように大勢で駆け集まった。左馬頭行盛以下の人々も、鎧、兜を着け、弓矢を帯びて駆け集まった。その夜のうちに、西八条には兵だけでも6,000、7,000騎はいるだろうと見えた。
翌日は6月1日である。まだ暗いうちに、入道は検非違使安倍資成を召して、
「すぐに院の御所へ参れ。信成を呼び出し、こう申すのだ。
『側近の人々に、この一門を滅ぼして天下を乱そうという企てがある。一人ずつ捕らえて取り調べを行う。そのことに、君はご関与なさいませんように』
と申せ」
とおっしゃった。資成は急いで駆け参り、大膳大夫信成を呼び出してこのことを告げると、信成は顔色を失った。御前へ参り、このことを奏上すると、法皇は、
「ああ、この者たちが内々に計画したことが、漏れてしまったのだ」
と思われ、あきれ果てられた。それでも、
「これは何事だ」
とだけおっしゃって、はっきりしたお返事はなかった。資成は急いで駆け帰り、入道相国にこのことを申し上げた。
「やはりそうか。行綱は本当のことを言ったのだ。このことを行綱が知らせなかったなら、浄海は、どうして無事でいられようか」
と言って、飛騨守景家、筑後守貞能に命じ、謀反の者たちを捕らえるよう指示された。そこで、200余騎、300余騎の軍勢が、あちらこちらへ押し寄せ、捕らえた。太政入道は、まず雑色を使いとして、中御門烏丸の新大納言成親卿のもとへ、
「相談したいことがある。すぐにお立ち寄りください」
と言って遣わされた。大納言は、自分に関わることとは少しも知らず、
「ああ、これは法皇が山門を攻めるお計画を立てられたので、それをお止め申し上げようというのだろう。法皇のお怒りは深いようだ。どうしても聞き入れてはいただけないだろうに」
と言い、こざっぱりとした布衣をゆったり着こなし、美しい車に乗り、侍を三、四人連れ、雑色や牛飼いに至るまで、いつもより身なりを整えられた。それが最後だったとは、後になって思い知った。西八条の近くへ来てご覧になると、四、五町に軍兵が満ちていた。
なんと大勢なのだろう。これは何事だろうと胸騒ぎがし、車から下り、門の内へ入ってご覧になると、中にも兵が隙間なく満ちていた。中門の入口には恐ろしそうな武士が大勢待ち受け、大納言の左右の手を取って引っ張った。
「お縛りしましょう」
と申し上げると、入道相国は簾の内から見て、
「その必要はない」
とおっしゃった。すると武士たちは、前後左右を囲み、縁の上へ引き上げ、一間の部屋へ押し込めた。大納言は夢のような気がして、何もわからなくなった。供をしていた侍たちは、引き離され、散り散りになった。雑色、牛飼いは顔色を失い、牛も車も捨てて逃げ去った。
そのうち、近江中将入道蓮浄、法勝寺執行俊寛僧都、山城守基兼、式部大輔正綱、平判官康頼、宗判官信房、新平判官資行も捕らえられて来た。西光法師はこのことを聞き、自分のことでもあると思ったのだろうか。鞭を振り上げ、院の御所、法住寺殿へ駆け参った。
平家の侍たちが、途中で駆けて来て、
「西八条へお呼びだ。すぐに参れ」
と言うと、
「奏上したいことがあって、法住寺殿へ参る。すぐにそちらへも参ろう」
と言ったので、
「悪い入道だ。何を奏上しようというのだ。そのように言わせるな」
と言って、馬からつかんで引き落とし、縛り上げ、西八条へ引き連れて参った。最初からの中心人物で、協力者でもあったので、特にしっかり縛り、中庭へ引き据えた。入道相国は大床に立って、
「入道を滅ぼそうとする奴が、なり果てた姿だ。こいつをここへ引き寄せよ」
と言い、縁の際へ引き寄せさせ、履物を履いたまま、こいつの頬をぐいぐい踏まれた。
「もともと、お前たちのような、身分の低い者の末の者を君がお使いになり、就けるはずのない官職に就け、親子とも身に余る振る舞いをしていると思っていた。それに加え、過ちのない天台座主を、申し立てて流罪にさせ、天下の大事を引き起こした。そのうえ、この一門を滅ぼす謀反に加わった奴だ。
ありのままに申せ」
とおっしゃった。西光はもともと、並外れて気の強い者だったので、少しも顔色を変えず、ひるんだ様子もなかった。座り直し、あざ笑って申し上げた。
「そうではございません。入道殿こそ、度を越したことをおっしゃいます。ほかの人の前では存じませんが、西光が聞いている所では、そのようなことをおっしゃるわけにはまいりません。院の御所で使われる身でございますから、執事の別当成親卿が院宣だといって催されたことに、加わっていないとは申せません。
それには加わりました。しかし、耳に留まることをおっしゃるものですな。あなたは亡き刑部卿忠盛の子でおられましたが、14、15歳までは出仕もなさらず、亡き中御門藤中納言家成卿のもとへ出入りなさっていたのを、都の人々は高平太と呼びました。
保延のころ、大将軍の命を受け、海賊の首謀者30余人を捕らえて差し出された褒美として四位となり、四位の兵衛佐と申し上げましたが、それでさえ、身に余ると当時の人々は言い合いました。殿上で交わることさえ嫌われた人の子孫が、太政大臣にまで昇り詰めたことこそ、身に余ることでしょう。
侍の身分の者が受領や検非違使になることは、先例や似た例がないわけではありません。どうして身に余ることでしょうか」
と、遠慮することなく申し上げたので、入道はあまりに怒り、何もおっしゃらなかった。しばらくして、
「こいつの首を、すぐに斬るな。十分に責めよ」
とおっしゃった。松浦太郎重俊が命を受け、手足を挟んで、さまざまに苦痛を与えながら問いただした。もともと否定していなかったうえ、取り調べは厳しかったので、残らず話した。自白を四、五枚に書き記し、すぐに、こいつの口を裂けと命じられて口を裂かれ、五条朱雀で斬られた。
嫡男の前加賀守師高は、尾張の井戸田へ流されていたが、その国の住人、小胡麻の郡司維季に命じて討たせた。次男の近藤判官師経は投獄されていたが、牢から引き出され、六条河原で処刑された。その弟の左衛門尉師平と郎等三人も、同じく首をはねられた。
この者たちは、取るに足らない身分から出世し、関わるべきでないことに関わり、過ちのない天台座主を、申し立てて流罪にさせた。幸運も尽きたのだろうか。山王、大師の神罰、冥罰をたちまち受け、このような目に遭った。
小教訓
新大納言は一間の部屋へ押し込められ、汗だくになりながら、ああ、これは日ごろ計画していたことが漏れ伝わったのだ。誰が漏らしたのだろう。きっと北面の者たちの中にいるだろうなどと、あらゆることを次々に考えておられた。すると、後ろの方で足音が高く響いたので、ああ、今、自分の命を奪おうと武士たちが来るのだと思われた。ところが、入道ご自身が板敷きを高らかに踏み鳴らし、大納言のおられる後ろの障子を、さっと開けられた。
短い素絹の衣に、白い大口を足が隠れるほど裾長に履き、聖柄の刀を無造作に差したまま、ひどく怒った様子で、大納言をしばらくにらみつけた。
「そもそも、そなたは平治の時にも、すでに処刑されるはずだった。それを内府が、わが身に代えて取りなして許しを乞い、命をおつなぎしたことは、どうしたのだ。何の恨みがあって、この一門を滅ぼす計画を立てられたのか。恩を知る者を人と言うぞ。恩を知らぬ者を畜生と言う。
しかし、当家の運がまだ尽きないので、お迎えした。日ごろの計画の次第を、直接伺おう」
とおっしゃった。大納言は、
「まったく、そのようなことはございません。人の讒言でございましょう。よくお調べください」
と申し上げたが、言い分を最後まで言わせず、
「誰かいるか、誰かいるか」
と呼ばれると、貞能が参った。
「西光めの自白を持って来い」
と命じられたので、持って参った。これを取り、二、三度、繰り返し読み聞かせ、
「なんと憎い。このうえ、何と弁明できるのだ」
と言って、大納言の顔へさっと投げつけ、障子をぴしゃりと閉めて出られた。入道はなお怒りを抑えきれず、
「経遠、兼康」
と呼ぶと、瀬尾太郎、難波次郎が参った。
「あの男を捕らえて、庭へ引き落とせ」
とおっしゃると、この者たちはすぐには手を出さず、
「小松殿は、どのようにお思いになるでしょうか」
と申し上げた。入道相国は大いに怒って、
「よし、よし。お前たちは内府の命令を重んじ、入道の命令を軽んじているようだな。それなら、どうしようもない」
とおっしゃった。これはまずいことになりそうだと思ったのだろうか。二人は立ち上がり、大納言を庭へ引き落とし申し上げた。その時、入道は気分がよさそうに、
「つかまえて伏せ、叫ばせよ」
とおっしゃった。二人は、大納言の左右の耳に口を当て、
「どうか、お声をお出しください」
とささやいて引き伏せたので、一声、二声、叫ばれた。その姿は、冥途でこの世の罪人を、ある者は業の秤にかけ、ある者は浄頗梨の鏡に向かわせ、罪の軽重に応じて阿防羅刹が責めるのも、これ以上ではないだろうと見えた。
蕭何と樊噲は捕らえられ、韓信と彭越は肉を切り刻まれ、塩漬けにされた。晁錯は処刑され、周儀は罪に処された。たとえば、蕭何、樊噲、韓信、彭越は、皆、高祖の忠臣であったが、心の卑しい者の讒言によって、失脚の辱めを受けたというのも、このようなことを言うのだろうか。新大納言は、わが身がこのようになるにつけても、子息の丹波少将成経以下、幼い者たちはどんな目に遭っているだろうと、思いやっても気がかりだった。
あれほど暑い6月に、衣服さえゆるめられず、暑さにも耐えがたいので、胸が詰まるような心地がし、汗も涙も争うように流れた。
「それでも、小松殿はお見捨てにはならないだろうに」
とおっしゃったが、誰を通じて申し上げればよいとも思いつかれなかった。小松の大臣は、その後ずいぶん時間がたってから、嫡男の権亮少将を車の後ろに乗せ、衛府の者を四、五人、随身を二、三人連れ、兵は一人も連れず、たいそうゆったりした様子で来られた。入道をはじめ、人々は皆、意外そうにご覧になった。
車から下りられる所へ、貞能がすっと参り、
「どうして、これほどの一大事に、軍兵を一人もお連れにならないのですか」
と申し上げると、
「大事とは、天下の大事を言うのだ。このような私事を、大事と言うことがあるか」
とおっしゃったので、武器を帯びていた者たちも、ひるんだように見えた。さて、大納言はどこに置かれているのだろうと、あちらこちらの障子を開けてご覧になると、ある障子の上に、十文字に紐を結んだ所があった。ここだろうかと開けると、大納言がおられた。
涙にむせび、うつぶして、目も合わせられなかった。
「どうなさった」
とおっしゃると、その時、気づいてお姿を見つけ、うれしそうにされた。その様子は、地獄で罪人たちが地蔵菩薩のお姿を見るのも、こうだろうかと思われ、心を打たれた。
「何事なのでございましょう。このような目に遭っております。あなたがおられますから、まさか見捨てられまいと、お頼み申し上げております。平治の時にも、すでに処刑されるはずでしたが、ご恩によって命をおつなぎいただき、正二位の大納言に昇り、年もすでに40を越えました。
ご恩は、幾度生まれ変わっても報い尽くせません。今度も、どうかこのむなしい命をお助けください。命さえ助かれば、出家して入道となり、高野や粉川にこもり、来世の悟りを求めて修行をいたしましょう」
と、泣きながら申し上げた。
「そうではあっても、お命を奪い申し上げるまでのことは、よもやないでしょう。たとえそうなっても、重盛がこうしている以上、お命に代わり申し上げましょう」
と言って、出られた。父の入道の御前へ行き、
「あの成親卿を殺されることは、よくよくお考えください。先祖の修理大夫顕季が白河院に使われて以来、家に例のない正二位の大納言に昇り、今、君から並ぶ者のないほど愛されております。すぐに首をはねられるのは、いかがなものでしょう。
都の外へ出されれば、それで十分でございましょう。北野天神は、時平大臣の讒言によって、つらい名を四海の波に流し、西宮の大臣は、多田満仲の讒言によって、恨みを山陽の雲に寄せました。それぞれ無実であったのに、流罪にされたのです。
これは皆、延喜の聖なる御代、安和の帝の誤った処置だと伝えられています。昔でさえ、このようです。まして末世においては、なおさらでございます。すでに捕らえて置かれた以上、急いで殺されなくても、何の差し障りがございましょう。
『刑罰が疑わしい時は、軽くせよ。
功績が疑わしい時は、重く賞せよ』
と書かれています。今さら申し上げることではございませんが、重盛はあの大納言の妹を妻にしております。維盛も婿です。このように親しい間柄ですから、取りなしているとお思いでしょうか。そうではございません。
世のため、君のため、家のためを思って申し上げています。以前、亡き少納言入道信西が政権を握っていた時、君主と宰相が意見を合わせ、日本では嵯峨皇帝の御代に右兵衛督藤原仲成が処刑されて以来、保元までの25代の間、行われなかった死罪を、初めて執り行いました。宇治の悪左府の死骸を掘り起こし、確認されたことなどは、あまりにも行き過ぎた政治だと思われました。
それゆえ、昔の人々も、
『死罪を行えば、国内に謀反を起こす者が絶えない』
と言い伝えています。この言葉のとおり、二年を隔てて平治にまた世が乱れ、埋められていた信西を掘り出し、首をはね、大路を引き回しました。保元に申し立てて行ったことが、いくらもたたず自分の身に返ってきたと思うと、恐ろしくございました。
この人は、特に朝廷に敵する者でもありません。さまざまな点で、恐れを抱くべきでしょう。ご栄華は極まっておりますから、案じられることはないでしょうが、子々孫々まで繁栄することこそ望ましゅうございます。父祖の善悪は、必ず子孫に及ぶと書かれています。善を積む家には、必ず子孫にまで及ぶ幸せがあり、悪を積む家には、必ず子孫にまで災いが残ると伺っております。
どうあっても、今夜、首をはねられることは、なさるべきではございません」
と申し上げたので、入道相国も、確かにそうだと思われたのだろうか。死罪は思いとどまられた。その後、大臣は中門へ出て、侍たちにおっしゃった。
「命令だからといって、大納言をすぐに殺してはならぬ。入道が腹立ちのまま、物騒なことをなされば、後で必ず悔やまれるだろう。誤ったことをして、私を恨むな」
とおっしゃると、兵たちは皆、舌を震わせて恐れおののいた。
「それにしても、経遠、兼康が今朝、大納言に情けもなく接したことは、つくづくけしからぬ。重盛が後で聞くことを、どうしてはばからないのか。片田舎の者は、こういうものだ」
とおっしゃると、難波も瀬尾も、ともに恐れ入った。大臣はこのようにおっしゃって、小松殿へ帰られた。そのうち、大納言に供をしていた侍たちが、中御門烏丸の家へ走り帰り、このことを申し上げると、奥方をはじめ、女房たちは声も惜しまず泣き叫んだ。
「すでに武士が向かっております。少将殿をはじめ、御子たちも捕らえられるだろうと聞こえます。急いで、どこへでもお隠れください」
と申し上げたので、
「今は、あの方がこれほどの身になって、後に残る者だけが無事でいても、何になりましょう。ただ同じ一夜の露となって消えることこそ、願いです。それにしても、今朝が最後と知らなかったことの悲しさよ」
と言って、転げ回って泣かれた。すでに武士たちが近づいていると聞こえたので、このまま、さらに恥ずかしく、嫌な目に遭うのも、やはりつらいと、10歳になる娘と8歳の息子を車に乗せ、どこへ行くとも決めず、車を出した。
いつまでもそうしているわけにはいかず、大宮を北へ進み、北山の辺りの雲林院へ行かれた。その辺りの僧坊に下ろしてお残し申し上げると、送りの者たちも、わが身は捨てがたく、お暇を申し上げて帰った。今は幼い者たちだけが残り、言葉をかける人もなく、おられたであろう奥方の心の内が思いやられ、悲しい。
暮れてゆく日の光をご覧になるにつけても、大納言の露のような命は、この夕方を最後に消えるのだろうと思いやり、ご自身も消え入りそうであった。女房や侍は大勢いたが、家財を片づけることもせず、門を押し閉めることさえしなかった。馬たちは厩に並んで立っていたが、草を与える者は一人もいなかった。
夜が明ければ、馬や車が門に並び、客が席を連ね、遊び戯れ、舞い踊り、世間をものともされなかった。近くにいる人は、声を高くしてものを言うことさえせず、恐れかしこまっていた。それが昨日までのことだったのに、一夜のうちに変わったありさまに、栄える者は必ず衰えるという道理が、目の前に現れた。
楽しみが尽きて悲しみが来ると書かれた、江相公の筆の跡は、今こそ身にしみて思い知られた。
少将乞請
丹波少将成経は、ちょうどその夜、院の御所、法住寺殿に泊まり、まだ退出されていなかった。そこへ大納言の侍たちが急いで御所へ駆け参り、少将殿を呼び出して、このことを申し上げた。
「どうして宰相のもとから、今まで知らせてこなかったのだろう」
と、おっしゃり終わらないうちに、宰相殿からだという使いが来た。この宰相というのは、入道相国の弟で、家が六波羅の総門の内にあったので、門脇の宰相と呼ばれた。丹波少将には舅である。
「何事なのでございましょう。入道相国が、すぐに西八条へお連れ申し上げよとおっしゃっている、と申せ」
と言わせられたので、少将は事情を悟り、側近の女房たちを呼び出して、
「昨夜、なんとなく世間が騒がしかったのを、いつもの山法師が下るのかと、人ごとのように思っておりましたが、すでに成経のことだったのです。大納言は今夜斬られるそうですから、成経も同じ罪に処されるのでしょう。もう一度御所へ参り、君のお姿も拝見したいのですが、すでにこのような身になりましたので、遠慮しております」
と申し上げた。女房たちが御前へ参り、このことを奏上すると、法皇は大いに驚かれ、
「ああ、この者たちが内々に計画したことが、漏れてしまったのだ」
と思われ、あきれ果てられた。
「それでも、こちらへ」
というご意向だったので、少将は参られた。法皇も涙を流され、おっしゃることもなかった。少将も涙にむせび、申し上げることもなかった。しばらくして、いつまでもそうしているわけにはいかず、少将は袖を顔に押し当て、泣きながら退出された。
法皇は後ろ姿を遠くまでお見送りになり、末世こそつらい、これを最後に、もうご覧になれないこともあるだろうかと、涙を流された。恐れ多いことである。院の御所の人々も、少将の袖を引き止め、袂にすがって名残を惜しみ、涙を流さない者はなかった。
舅の宰相のもとへ行かれると、奥方は近く出産される身であったが、今朝からこの嘆きが加わり、すでに命も消え入りそうな心地がしていた。少将は御所を退出されてから、流れる涙が尽きなかったが、奥方の様子をご覧になると、ますますどうすることもできないように見えた。
少将の乳母に、六条という女房がいた。
「乳母として参り始め、君をむつきの中から抱き上げ申し上げ、年月が重なるにつれて、わが身が年を取ることは嘆かず、君が成人なさることばかりをうれしく思ってまいりました。一時のこととは思っておりましたが、すでに21年、片時もお離れ申し上げずにおります。
院や内裏へ参られて、お帰りが遅くなられるだけでも心配しておりますのに、どのような目にお遭いになるのでしょう」
と泣いた。少将は、
「ひどく嘆くな。宰相がこうしておられるのだから、せめて命は、きっと助けを願ってくださるだろう」
と慰められたが、六条は人目も気にせず、泣き悶えた。宰相がそのままでおられたところ、西八条殿から使いがしきりに来たので、宰相は、
「向こうへ行ってこそ、どうとでもなろう」
と言って出られ、少将も宰相の車の後ろに乗って出られた。保元、平治以来、平家の人々は楽しく栄えるばかりで、悲しみや嘆きはなかったが、この宰相だけは、厄介な婿のために、このように嘆かれた。西八条の近くへ来て車を止め、まず来たことを申し入れると、太政入道は、
「丹波少将を、この中へ入れてはならぬ」
とおっしゃった。それで、近くの侍の家に下ろして置き、宰相だけが門の内へ入られた。少将はいつの間にか兵たちに囲まれ、見張られた。頼みにしていた宰相殿から離れてしまわれた。少将の心の内は、どれほど心細かったことだろう。
宰相が中門に座っておられたが、入道は対面もされなかった。源大夫判官季貞を通じて、こう申し入れられた。
「無益な者と親しくなったことは、つくづく悔しゅうございますが、今さら仕方もございません。成経と夫婦になっている娘が、このごろ苦しんでおりますが、今朝からこの嘆きが加わっては、すでに命も絶えてしまいましょう。何の差し障りがございましょう。
少将を、しばらく教盛にお預けください。教盛がこうしている以上、どうして悪いことをさせましょう」
と申し上げたので、季貞は参って、このことを申し上げた。
「ああ、いつものとおり、宰相は物事がわからぬ」
と言って、すぐにはお返事もなさらなかった。しばらくして、入道はおっしゃった。
「新大納言成親には、この一門を滅ぼして天下を乱そうという企てがある。この少将は、まさにあの大納言の嫡男だ。疎い間柄でも、親しい間柄でも、取りなして許すわけにはいかぬ。もしこの謀反が成し遂げられていたら、そなたとても無事でいられようか、と申せ」
とおっしゃった。季貞が戻って参り、このことを宰相殿に申し上げると、まことに残念そうに、重ねて申し上げられた。
「保元、平治以来、たびたびの合戦でも、お命に代わり申し上げようと思ってまいりました。この後も、荒い風は真っ先にお防ぎ申し上げましょう。たとえ教盛は年老いていても、若い子どもが大勢おりますから、一方のお守りに、どうしてならずにいられましょう。
それなのに、成経をしばらく預かりたいと申し上げてもお聞き入れくださらないのは、教盛を、まったく裏心のある者とお思いなのです。このように疑われては、世に生きていても何になりましょう。今はただ、身のお暇をいただき、出家して入道となり、山里にこもって、ひたすら来世の悟りを求めて修行をいたしましょう。
無益な、つらい世の交わりです。世にいれば望みもあり、望みがかなわないから恨みもあるのです。つらい世を厭い、仏の真の道に入ることにまさるものはありません」
とおっしゃった。季貞は参り、
「宰相殿は、もうご決心になりました。どうにかよいようにお取り計らいください」
と申し上げた。入道は大いに驚いて、
「だからといって、出家して入道になるまでとは、あまりにけしからぬ。それならば、少将はしばらくそなたにお預けする、と言え」
とおっしゃった。季貞が戻って参り、宰相殿にこのことを申し上げると、
「ああ、人は子どもを持つべきではなかったな。わが子の縁で結ばれていなければ、これほど心を砕くこともないのに」
と言って出られた。少将はお待ちしていて、
「それで、いかがでしたか」
と申し上げると、
「入道はひどく怒って、教盛には結局、対面もされなかった。聞き入れられないと、しきりにおっしゃったが、出家して入道になるとまで申し上げたためだろうか。しばらく家に置き申し上げよとおっしゃった。しかし、最後までよいようになるとも思えない」
少将は、
「そうであれば、成経もご恩によって、しばらく命を延ばせるのですね。それにつきまして、大納言のことは、どのようにお聞きになりましたか」
「そこまでは考えも及ばなかった」
とおっしゃると、その時、少将は涙をはらはらと流して、
「本当に、ご恩によって、しばらく命を長らえることは、ありがたいことでございます。しかし、命が惜しいのも、父をもう一度見たいと思うためです。大納言が斬られるのであれば、成経も、むなしい命を長らえて何になりましょう。
ただ、同じ所で死ねるよう、お取りなしくださいませんでしょうか」
と申し上げたので、宰相はたいそう困った様子で、
「さて、そなたのことは、あれこれ申し上げた。そこまでは考えも及ばなかったが、大納言殿のことは、今朝、内大臣がさまざまに取りなされたので、その方も、しばらくは安心してよいと伺っている」
とおっしゃった。少将は泣きながら、手を合わせて喜ばれた。
「子どもでなければ、誰が今、自分のことを差し置いて、これほどまでに喜ぶだろう。本当の縁は、親子の間にあるのだ。子どもは、人が持つべきものだったな」
と、宰相は、その場で思い直された。そして今朝のように同じ車に乗って帰られた。家では女房たちが、死んだ人が生き返ったような気持ちになり、寄り集まって、皆、うれし泣きをした。
教訓状
太政入道は、このように大勢を捕らえて置いても、なお心が晴れなかったのだろうか。すでに、赤地の錦の直垂に、黒糸縅の腹巻の、白金物を打った胸板を締め、以前、安芸守であった時、参拝の折に霊夢を見て、厳島の大明神から実際に賜った、銀の蛭巻を施した小長刀を、いつも枕元を離さず立てていたのを脇に挟み、中門の廊へ出られた。その様子は、まことに恐ろしく見えた。
貞能を召された。筑後守貞能は、木蘭地の直垂に緋絨の鎧を着て、御前にかしこまって控えていた。入道はおっしゃった。
「貞能、このことをどう思う。保元の時、平右馬助をはじめ、一門の半数以上が新院の御方へ参った。一宮のことは、亡き刑部卿殿がお育てした君であられたので、さまざまな点でお見捨て申し上げにくかったが、亡き院の遺言に従い、天皇の御方に付いて先陣を務めた。
これが第一の奉公である。次に、平治元年12月、信頼、義朝が院と天皇を捕らえ申し上げ、内裏に立てこもり、天下が闇となった時、入道は身を捨て、凶徒を追い落とし、経宗、惟方を捕らえて縛った。それに至るまで、すでに君のために命を失おうとしたことは、たびたびである。
たとえ人が何と言おうと、7代までは、どうしてこの一門を見捨ててよいものか。それなのに、成親という役に立たぬ者、西光という身分の低い不届き者が申し上げることをお聞き入れになり、この一門を滅ぼすという法皇の計画こそ、恨めしいことである。
この後も讒言をする者がいれば、当家を追討する院宣が下されると思うぞ。朝敵となってからでは、いくら悔やんでも役に立たぬ。世を静める間、法皇を鳥羽の北殿へお移しするか、そうでなければ、ここへでもお出ましいただこうと思うが、どうだ。
おそらく、矢の一本くらいは射ることになろう。そうなれば、北面の者や侍たちに、その用意をせよと知らせるのだ。とにかく、入道は院に奉公することを断念した。馬に鞍を置かせよ。鎧を取り出せ」
とおっしゃった。早くも主馬判官盛国が、急いで小松殿へ駆け参り、
「事態は、すでにこのようになっております」
と申し上げると、大臣は最後まで聞かないうちに、
「ああ、もう成親卿の首をはねられたのだな」
とおっしゃった。
「そうではございませんが、すでに入道殿は鎧をお召しになっております。侍たちも皆、出発し、法住寺殿へ押し寄せようと支度しております。法皇を鳥羽殿へお閉じ込めしようとのことですが、内々には、鎮西へお流し申し上げようと計画しておられます」
と申し上げた。大臣は、どうしてそのようなことがあろうかと思ったが、今朝の入道の様子では、そのような狂気じみたこともあるだろうと、車を急がせ、西八条へ来られた。門前で車から下り、門の内へ入ってご覧になると、入道が腹巻を着られたうえ、一門の公卿、殿上人、数十人が、それぞれ色とりどりの直垂に、思い思いの鎧を着け、中門の廊に二列に座っておられた。
そのほか、諸国の受領、衛府、諸司などの者は、縁に座りきれず、庭にもびっしり並んでいた。旗竿を脇へ寄せ、馬の腹帯を締め、今にも皆、出発しようという様子で、兜の緒を締めていた。そこへ小松殿が、烏帽子、直衣姿で、大文の指貫の裾をからげ、ざわめきながら入って来られたので、たいそう意外に見えた。
入道はうつむき、ああ、いつもの内府が、世を馬鹿にするように振る舞っている、ひどく叱ってやりたいと思われたのだろう。しかし、わが子とはいえ、内には五戒を守り、慈悲を第一とし、外には五常を乱さず、礼儀を正しくなさる方なので、その姿に腹巻を着て向き合うことを、気恥ずかしく、恥ずかしいと思われたのだろうか。障子を少し閉め、素絹の衣を腹巻の上へ慌てて着られたが、胸板の金物が少し衣からはみ出して見えた。それを隠そうと、しきりに衣の胸元を引き合わせられた。
大臣は、弟の宗盛卿の上座に着かれた。入道も話し出されず、大臣も申し出ることがなかった。しばらくして、入道はおっしゃった。
「成親卿の謀反など、物の数ではない。まったく法皇の計画であったのだ。世を静める間、法皇を鳥羽の北殿へお移しするか、そうでなければ、ここへでもお出ましいただこうと思うが、どうだ」
とおっしゃると、大臣は最後まで聞かないうちに、はらはらと泣かれた。入道は、
「どうした、どうした」
と、あっけに取られた。大臣は涙を押さえて申し上げた。
「このお言葉を伺うと、ご運は、すでに尽きかけていると思われます。人の運が傾こうとする時には、必ず悪事を思い立つものです。また、お姿も、まったく現実のものとは思えません。確かに日本は、辺境の、粟粒のように小さい国とはいいますが、天照大神の子孫が国の主となり、天児屋根命の子孫が朝廷の政治をつかさどられるようになって以来、太政大臣の官職に至った人が鎧、兜を着けることは、礼儀に背くのではありませんか。
特に、出家されたお身です。過去、現在、未来の諸仏が、煩悩から解き放たれたしるしとする法衣を脱ぎ捨て、たちまち鎧、兜を着け、弓矢を帯びられることは、内にはすでに戒律を破り、恥じることもない罪を招くだけでなく、外にはまた、仁、義、礼、智、信の道にも背くでしょう。
さまざまな点で恐れ多いことを申し上げますが、心の底に思うことを残しておくべきではありません。まず、世には四つの恩があります。天地の恩、国王の恩、父母の恩、人々の恩です。その中で最も重いのは、朝廷の恩です。天下に、王の土地でない所はありません。
それで、かの頴川の水で耳を洗い、首陽山で蕨を折った賢人も、帝の命令に背きがたいという礼儀はわきまえていたと伺っています。まして、先祖にもまだ聞いたことのない、太政大臣にまで昇り詰められたのです。重盛も、才能もなく、愚かな身でありながら、近衛大将、大臣の位に至りました。
それだけでなく、国や郡の半分以上が一門の所領となり、田園もことごとく一家の支配下にあります。これは、めったにない朝廷のご恩ではありませんか。今、これらの莫大なご恩をお忘れになり、乱暴に法皇をお倒し申し上げられることは、天照大神、正八幡宮のお心にも背くでしょう。
日本は神の国です。神は礼に外れたことをお受けになりません。それなら、君が思い立たれたことにも、半ば道理がないわけではありません。とりわけ、この一門が代々の朝敵を平らげ、四海の荒波を静めたことは、並ぶもののない忠義です。しかし、その功績を誇ることは、傍若無人とも申せましょう。
聖徳太子の十七箇条の憲法に、
『人には皆、心があり、その心にはそれぞれこだわりがある。相手を正しいとし、自分を誤りとしたり、自分を正しいとし、相手を誤りとしたりする。何が正しく、何が誤りか、誰が十分に決められよう。互いに賢くも愚かでもある。輪のように端がない。それゆえ、たとえ人が怒っても、かえって自分の過ちを恐れよ』
と書かれています。
けれど、ご運がまだ尽きないので、謀反はすでに明らかになりました。そのうえ、法皇が相談なさる成親卿を捕らえて置かれた以上、たとえ君がどのような思いがけないことを思い立たれても、何を恐れることがございましょう。謀反の者たちを相応の罪に処したうえは、身を引いて事の次第をご説明申し上げ、君のためには、ますます忠義を尽くして奉公し、民のためには、いっそう情けをかけてお育てになれば、神々のご加護を受け、仏のお心にも背かないでしょう。
神々や仏がお応えくださるなら、君もどうしてお考えを改められないことがありましょう。君と臣下を比べても、親しいか疎いか、区別のしようがありません。道理と誤りを並べれば、どうして道理の方につかずにいられましょう。
烽火之沙汰
このことには君の側に道理がございますから、力が及ばなくても、院の御所、法住寺殿をお守り申し上げます。その理由は、重盛が初めて爵位を授けられてから、今、大臣、大将に至るまで、ひとえに君のご恩によらないものはないからです。その恩の重さを思えば、千、万の玉よりも重く、その恩の深い色を考えれば、一度、二度と染めた紅よりも深いでしょう。
それゆえ、そういうことになれば、重盛の身に代わり、命に代わろうと誓った侍が、少しはおります。その者たちを連れ、院の御所、法住寺殿をお守り申し上げれば、さすがに、たいへんな一大事となりましょう。
悲しいことです。君のために忠義を尽くして奉公しようとすれば、迷盧の8万由旬の頂よりも、なお高い父の恩を、たちまち忘れることになります。痛ましいことです。不孝の罪を逃れようとすれば、君に対して、すでに不忠の逆臣となってしまいます。進むことも退くこともできず、窮まっています。何が正しく、何が誤りか、どうにも判断しがとうございます。
結局、お願いするのは、ただ重盛の首をおはねくださいということです。院の御所をお守りすることもできず、院へ参られるお供もできません。かの蕭何は、大きな功績が他にまさったので、大相国の官職に至り、剣を帯び、沓を履いたまま殿上に上がることを許されました。しかし、帝のご意向に背くことがあったので、高祖は厳しく戒め、重い罪に処されました。
このような先例を思うにつけても、富貴といい、栄華といい、朝廷のご恩といい、重い官職といい、すべて極めておられますから、ご運が尽きることも、起こりがたいことではありません。富貴の家には、俸禄や位が幾重にも重なっています。二度実を結ぶ木は、その根が必ず傷むと書かれています。
心細く思われます。いつまで命を長らえて、乱れる世を見なければならないのでしょう。ただ末世に生まれ、このようなつらい目に遭う重盛の運こそ、不幸なものです。今、侍一人に命じ、中庭へ引き出し、重盛の首をはねられることは、たやすいことでございます。
これを、皆様もお聞きください」
と言って、直衣の袖も絞るほど涙を流し、訴えられたので、一門の人々は、情けを知る者も知らない者も、皆、袖を濡らした。太政入道も、頼み切っている内府がこのようにおっしゃるので、力なく、
「いや、いや。そこまでは考えておりませんでした。悪党たちが申し上げることをお聞き入れになり、誤ったことなどが起こるだろうかと思っただけでございます」
大臣は、
「たとえ、どのような誤りが起こっても、君に何をなさるおつもりですか」
と言い、すっと立って中門へ出て、侍たちにおっしゃった。
「今、重盛が申し上げたことを、お前たちは聞かなかったか。今朝からここにいて、このようなことを申し上げ、静めようと思っていたが、あまりに騒ぎ続けていると見えたので、帰ったのだ。院へ参られるお供をするなら、重盛の首がはねられるのを見てからにせよ。
それでは、中へ参れ」
と言って、小松殿へ帰られた。主馬判官盛国を召して、
「重盛は、天下の一大事を特別に聞き出した。私を主と思う者たちは、皆、武装して駆け参れと知らせよ」
とおっしゃったので、このことを知らせた。
「ただごとでは騒がれない方から、このような知らせがあるのは、特別な事情があるのだろう」
と、皆、武装し、我も我もと駆け参った。淀、羽束師、宇治、岡屋、日野、勧修寺、醍醐、小栗栖、梅津、桂、大原、静原、芹生の里に大勢いた兵たちは、ある者は鎧を着て、まだ兜をかぶっておらず、ある者は矢を背負って、まだ弓を持っていなかった。
片方の鐙を踏むか踏まないかのうちに、慌て騒いで駆け参った。小松殿で騒ぎがあると聞こえたので、西八条に数千騎いた兵たちも、入道にそのことを申し上げもせず、ざわめきながら連れ立ち、皆、小松殿へ駆けていった。少しでも弓矢に携わる者は、一人も残らなかった。
その時、入道は大いに驚き、貞能を召して、
「内府は何を思って、この者たちを呼び寄せるのだろう。ここで言ったように、入道のもとへ討手でも向かってくるのだろうか」
とおっしゃった。貞能は涙をはらはらと流して、
「それは、誰がなさるかにもよりましょう。どうして、あの方にそのようなことがございましょう。こちらで申し上げられたことも、すべて、あなたが後でお悔やみになることを案じての言葉でございましょう」
と申し上げた。入道は、内府と仲違いしてはまずいと思われたのだろうか。法皇をお迎えすることも、すぐに思いとどまり、腹巻を脱ぎ、素絹の衣に袈裟を掛け、まったく心のこもらない念誦をしておられた。小松殿では、盛国が命を受け、到着した者たちの名簿を付けた。
駆け参った軍勢は、1万余騎と記された。名簿をご覧になった後、大臣は中門へ出て、侍たちにおっしゃった。
「日ごろの約束に背かず参ったことは、感心である。外国に、こういう例がある。周の幽王は、褒姒という最愛の后を持っておられた。天下第一の美人である。しかし、幽王のお心にかなわなかったのは、褒姒が笑みを浮かべないということで、この后は、まったく笑うことをなさらなかった。
外国の習いでは、天下に戦乱が起こる時、所々に火を上げ、太鼓を打って、兵を召し集める方法がある。これを烽火と名づけていた。ある時、天下に戦乱が起こり、烽火を上げると、后はこれをご覧になって、
『まあ、不思議。火も、あれほど多かったのですね』
と言い、その時、初めて笑われた。
この后が一度笑うと、さまざまな魅力があった。幽王は喜び、用もないのに、いつも烽火を上げられた。諸侯が来ても、敵はいない。敵がいないので、そのまま帰った。このようなことがたびたび続くと、参る者もいなくなった。ある時、隣国から凶賊が起こり、幽王の都を攻めた。烽火を上げても、いつもの后のための火に慣れて、兵も参らなかった。
その時、都は滅び、幽王もついに亡くなった。そして、この后は狐となって走り去ったというのが恐ろしい。このようなことがあったそうだから、今後も、こちらから呼ぶ時には、皆、このように参るのだ。重盛は、思いがけないことを聞き出して呼んだ。
しかし、このことは改めて聞き直した。誤りであった。早く帰れ」
と言って、皆、帰された。実際には、特に何かを聞き出されたわけではなかった。父を諫め申し上げた言葉に従い、自分に軍勢が付くか付かないかも知り、また、父子で戦おうというのではなかったが、こうして入道相国の謀反の心を和らげようという計略であった。
「君が君としての道を守らなくても、臣下は臣下としての道を守らずにいてはならない。父が父としての道を守らなくても、子は子としての道を守らずにいてはならない。君に対しては忠義を、父に対しては孝行を尽くせ」
と、文宣王がおっしゃったことに背かなかった。君もこのことをお聞きになり、
「今に始まったことではないが、内府の心の内こそ、こちらが恥ずかしくなるほど立派である。恨みに対して恩で報いてくれた」
とおっしゃった。
「幸運に恵まれ、大臣、大将にまで至ることはあろう。しかし、姿や装いが人にすぐれ、知恵や学問まで世に抜きんでるとは、普通にはないことだ」
と、当時の人々は感心し合った。
「国に諫める臣下がいれば、その国は必ず安らかになり、家に諫める子がいれば、その家は必ず正しくなる」
という。昔にも末世にも、めったにない大臣であった。
新大納言被流
同年6月2日、新大納言成親卿を公卿の座へお出しし、食事を差し上げたが、胸が詰まり、箸をつけることさえできなかった。車を寄せ、早く、早くと申し上げると、大納言は気の進まないままお乗りになった。軍兵たちが前後左右を囲んでいた。
自分の側の者は、一人もいなかった。
「もう一度、小松殿にお会いしたい」
とおっしゃったが、それもかなわなかった。
「たとえ重い罪を受け、遠い国へ行く者でも、ただの一人も供に連れない者がいるだろうか」
と、車の中で嘆かれたので、見張りの武士たちも、皆、鎧の袖を濡らした。西の朱雀を南へ進むと、大内山も、今は自分に関わりのないものとしてご覧になった。長年、大納言の姿を見慣れていた雑色や牛飼いに至るまで、涙を流し、袖を絞らない者はいなかった。
まして、都に残っておられる奥方や幼い者たちの心の内が思いやられ、悲しい。鳥羽殿を通られる時も、この御所へお出ましになる時には、一度も供から外れなかったのにと言い、自分の山荘、洲浜殿という所も、よそよそしく眺めて通られた。
南の門へ出ると、舟が遅いと催促があった。
「これは、どこへ行くのだろう。どうせ殺されるのなら、都に近いこの辺りであってほしい」
とおっしゃったのは、追い詰められてのことである。近くに付き添っている武士に、
「誰だ」
とお尋ねになると、難波次郎経遠と申し上げた。
「もしや、この辺りに私の側の者がいるだろうか。舟に乗る前に、言い置きたいことがある。探して連れて来い」
とおっしゃったので、辺りを走り回って探したが、私が大納言殿の側の者だという者は、一人もいなかった。
「わが世であった時は、従っていた者が、1,000、2,000人はいただろう。今は離れた所からでさえ、このありさまを見送る者がいない、その悲しさよ」
と泣かれたので、勇猛な武士たちも、皆、袖を濡らした。身に付き添うものは、ただ尽きない涙ばかりであった。熊野詣でや天王寺詣でなどには、二瓦で屋形が三棟ある舟に乗り、後に続く舟も20、30艘、漕ぎ連ねていた。それなのに、今は粗末な、屋形を載せただけの舟に大幕を張らせ、見慣れない兵たちに連れられ、今日を最後に都を出て、波路を遠くへ向かわれたであろう心の内が思いやられ、悲しい。
その日は、摂津国の大物の浦にお着きになった。新大納言は、すでに死罪に処されるはずだったが、流罪に減刑されたのは、小松殿がさまざまに取りなされたためである。この人がまだ中納言でおられた時、美濃国を支配しておられた。嘉応元年の冬、目代右衛門尉正友のもとへ、山門の所領、平野庄の神人が葛を売りに来た。目代は酒に酔い、葛に墨を付けた。
神人が悪口を言ったので、そのように言わせるなと、散々に辱め、乱暴した。そのうち、神人たち数百人が目代のもとへ押し入った。目代が法に従って防いだので、神人たち10余人が打ち殺された。このため、同年11月3日、山門の大衆が大勢立ち上がり、国司成親卿を流罪にし、目代右衛門尉正友を投獄するよう奏上した。
すでに成親卿は備中国へ流されることになり、西の七条まで出されたが、君はどのように思われたのだろうか。五日を置いて召し戻された。山門の大衆が激しく呪っていると聞こえたが、同2年1月5日、右衛門督を兼ね、検非違使の別当になられた。
その時、資方卿、兼雅卿が追い越された。資方卿は年配の人であった。兼雅卿は栄華を誇る人である。家の嫡男でありながら追い越されたのは、恨めしいことであった。これは、三条殿を造って差し上げた褒美である。同3年4月12日、正二位に叙せられた。その時は、中御門中納言宗家卿が追い越された。
安元元年10月27日、前中納言から権大納言に昇られた。人々は嘲って、
「山門の大衆には、呪われるのがよかったのだな」
と言った。しかし、今はそのためだろうか。このようなつらい目に遭われた。およそ神々の罰も人の呪いも、早いものも遅いものもあり、一様ではない。同月3日、大物の浦へ、都から使いがあるという知らせが来た。新大納言は、
「そこで殺せという使いなのか」
とお尋ねになったが、そうではなく、備前の児島へ流すべきだという使いであった。小松殿から手紙があった。
「なんとかして、都に近い山里にでもお置き申し上げたいと、あれほど申し上げましたが、かなわなかったことは、この世に生きているかいもございません。それでも、お命だけは助けを願っておきました」
とあり、難波のもとへも、
「必ず、よくよくお世話申し上げ、お気持ちに背くな」
と命じて遣わし、旅の支度を細々と整えて送られた。新大納言は、あれほどありがたく思っておられた君からも離れ、つかの間も離れがたく思われた奥方や幼い者たちとも、すっかり別れてしまわれた。
「これは、どこへ向かって行くのだろう。再び故郷へ帰り、妻子と会うことも難しい。以前、山門の訴えによって流された時には、君が惜しんでくださり、西の七条から召し戻された。それなのに、これは君のおとがめでもない。
どうしたことになってしまったのだ」
と、天を仰ぎ、地にうつむき、泣き悲しんでも、かいはなかった。夜が明けると舟を押し出し、下って行かれた。道中もただ涙にむせび、生き長らえられるとは思えなかったが、やはり露のような命は消えなかった。後に残る白波が隔てれば、都は次第に遠ざかり、日数が重なれば、遠い国は近づいてきた。
備前の児島へ漕ぎ寄せ、民家の、ひどく粗末な柴の庵にお置き申し上げた。島の習いで、後ろは山、前は海。磯の松風も波の音も、どれも尽きない悲しみを誘った。
阿古屋松
大納言一人だけでなく、処罰された者は多かった。近江中将入道蓮浄は佐渡国、山城守基兼は伯耆国、式部大輔正綱は播磨国、宗判官信房は阿波国、新平判官資行は美作国と聞いている。そのころ、入道相国は福原の別荘におられたが、同月20日、摂津左衛門盛澄を使者として、門脇の宰相のもとへ、
「考えていることがある。丹波少将を、急いでこちらへ寄こされよ」
と言って遣わされたので、宰相は、
「そうお考えなら、ただ、あの時にどうとでもなっていたなら、仕方がなかった。今さら物思いをさせることこそ、悲しい」
と言い、福原へ下られるべきだとおっしゃったので、少将は泣きながら出発の支度をされた。女房たちは、かなわないだろうとは思いながら、なお宰相にお取りなしをと嘆かれた。宰相は、
「考えつく限りのことは申し上げた。世を捨てること以外、今は何を申し上げられよう。しかし、たとえどこの浦におられても、私の命がある限りは、お訪ね申し上げよう」
とおっしゃった。少将には、今年3歳になる幼い子がいた。日ごろは若い人なので、子どものことも、それほど気にかけておられなかったが、今はという時になると、やはり気がかりになったのだろうか。
「この幼い者を、もう一度見たい」
とおっしゃった。乳母が抱いて参った。少将は膝の上に置き、髪をなで、涙をはらはらと流して、
「ああ、お前が7歳になったら元服させ、君にお仕えさせようと思っていた。しかし、今は言っても仕方がない。もし生き長らえ、成長したなら、法師となって、私の来世を弔ってくれ」
とおっしゃった。まだ幼い心で、話を理解できるはずもなかったが、うなずかれたので、少将をはじめ、母上、乳母の女房、その場に並んでいた人々は、情けを知る者も知らない者も、皆、袖を濡らした。福原の使いが、そのまま今夜、鳥羽まで出られるべきだと申し上げた。
「いくらも延びない命なのだから、今夜だけは都の中で明かしたい」
とおっしゃったが、しきりに申し上げるので、その夜、鳥羽へ出られた。宰相はあまりに恨めしく、今度は車に乗って付き添いもされなかった。同月22日、福原へ到着されると、太政入道は瀬尾太郎兼康に命じ、備中国へ流された。
兼康は、宰相が後でお聞きになることを恐れ、道中も、さまざまにいたわり、慰め申し上げた。しかし、少将は少しも心が慰むことはなかった。昼夜、ただ仏の名ばかりを唱え、父のことを嘆かれた。新大納言は備前の児島におられたが、預かりの武士、難波次郎経遠は、ここはやはり船着場に近くてよくないだろうと、陸へお渡しし、備前、備中の両国の境、庭瀬の郷、有木の別所という山寺へお置き申し上げた。
備中の瀬尾と、備前の有木の別所の間は、わずか50町にも足りない距離だったので、丹波少将は、その方から吹く風も、やはり懐かしく思われたのだろうか。ある時、兼康を呼び、
「ここから、大納言殿がおられるという備中の有木の別所までは、どれほどの道のりだ」
とお尋ねになった。正直にお知らせ申し上げては、よくないと思ったのだろうか。
「片道12、13日でございます」
と申し上げた。その時、少将は涙をはらはらと流して、
「日本は、昔33か国であったのを、途中で66か国に分けられたそうだ。そういう備前、備中、備後も、もとは一つの国であった。また、東に知られる出羽、陸奥の両国も、昔は66郡で一つの国であったが、その時に12郡を分け、出羽国とされた。
それで、実方中将が奥州へ流された時、この国の名所、阿古耶の松という所を見たいと、国中を探し歩かれた。探し当てられず帰る道で、一人の老人に出会い、
『もし、あなたは年を重ねた方とお見受けする。この国の名所、阿古屋の松という所をご存じか』
と尋ねると、
『まったく、この国の中にはございません。出羽国にあるのでしょうか』
と申し上げたので、
『それでは、あなたも知らなかったのだな。
世が末となって、国の名所も、すでに皆、その名を呼ばなくなってしまったのだろう』
と言い、むなしく通り過ぎようとした。すると老人は中将の袖を引き止め、
『もしや、君は、
〈陸奥の阿古耶の松の陰に隠れて、出るはずの月が、まだ出てこないのだろうか〉
という歌の意味から、この国の名所、阿古耶の松とおっしゃるのですか。それは、両国が一つの国であった時に詠まれた歌です。12郡を分けた後では、出羽国にあるのでしょう』
と申し上げた。それならばと、実方中将も出羽国へ越えて、阿古耶の松をご覧になった。
筑紫の太宰府から都へ、腹赤の使いが上るのも、片道15日と定めている。12、13日というなら、ここからほとんど鎮西へ下るほどの道のりなのだな。遠いとはいえ、備前、備中の間が、二、三日を越えるはずはない。近い所を遠いと申すのは、大納言殿のおられるという所を、成経に知らせまいとして言っているのだろう」
と言い、その後は、恋しく思ってもお尋ねにならなかった。
大納言死去
そのうち、法勝寺の執行俊寛僧都、平判官康頼と、この少将が一緒に、薩摩潟の鬼界が島へ流された。その島は、都を出て、はるばる波路を渡って行く所である。よほどのことがなければ、舟も通わない。島には人が少ない。たまたま人がいても、こちらの土地の人とは違っていた。
色は黒く、牛のようである。体には毛が多く生え、言葉も理解できなかった。男は烏帽子もかぶらず、女は髪も垂らしていなかった。衣服がないので、人にも似ていなかった。食べるものもないので、ただ生き物を殺すことばかりを第一にしていた。山田を耕さないので米穀もなく、畑の桑を摘まないので絹の類もなかった。
島の中には高い山があり、静かに火が燃えていた。硫黄というものが満ちていたので、硫黄が島とも名づけられた。雷がいつも上へ下へと鳴り響き、麓には雨が多かった。一日、ほんのわずかな間も、人が命を保っていられそうになかった。そのうち、新大納言は、少しは心が安らぐこともあるだろうかと思われていたが、子息の丹波少将成経も、すでに鬼界が島へ流されたと聞いた。今は、このまま平然として先を望んでいても仕方がないと、出家したいという志があることを、便りの折に小松殿へ申し上げられた。小松殿はこのことを法皇にお伺いし、お許しがあった。
すぐに出家された。栄華の袂を引き替え、つらい世をよそにする墨染の袖をまとい、姿をやつされた。大納言の奥方は、都の北山、雲林院の辺りに隠れておられた。ただでさえ、住み慣れない所は気が重いのに、ますます夫が恋しく思われたので、過ぎてゆく年月も、夜を明かすのも、昼を暮らすのも、つらい様子であった。
女房や侍は大勢いたが、ある者は世を恐れ、ある者は人目をはばかり、訪ねてくる者は一人もいなかった。しかし、その中で、源左衛門尉信俊という侍一人は、特に情けが深く、いつもお訪ね申し上げた。ある時、奥方は信俊を呼んで、
「本当でしょうか。ここでは、備前の児島にと聞いていましたが、このごろ聞くと、有木の別所とかいう所におられるそうです。なんとかして、もう一度、つたない手紙でも差し上げ、消息も聞きたいのです」
とおっしゃった。信俊は涙を押さえ、申し上げた。
「幼いころからお情けをいただき、片時もお離れ申し上げずにおりました。お下りの時も、なんとかお供をしたいと申し上げましたが、六波羅から許されず、どうすることもできませんでした。呼んでくださったお声も耳に残り、諫めてくださったお言葉も心に深く刻まれ、片時もお忘れ申し上げません。
たとえ、この身がどのような目に遭っても構いません。早くお手紙をいただき、参りましょう」
と申し上げた。奥方はたいそう喜び、すぐに書いて渡された。幼い者たちも、それぞれ手紙を書いた。信俊は、はるばる備前国有木の別所へ訪ね下った。預かりの武士、難波次郎経遠に来たことを告げると、その志に心を打たれ、すぐに大納言の御前へ通した。
大納言入道殿は、今もちょうど都のことばかりを口にされ、嘆き沈んでおられた。その所へ、
「都から、信俊が参りました」
と申し入れると、
「夢か」
と言って、最後まで聞く前に起き直り、
「こちらへ、こちらへ」
と呼ばれた。信俊は参って拝見すると、まずお住まいのありさまが胸に刺さり、墨染の袂を拝見すると、目もくらみ、心も消え入るように感じた。奥方のお言いつけを受けた次第を、細かく申し上げ、手紙を取り出して差し上げた。
開いてご覧になると、筆の跡は涙にかすみ、はっきりとは見えなかったが、
「幼い者たちが、あまりに恋しがり、悲しんでいるありさまに、私自身も尽きない思いを、耐え忍ぶことができません」
と書かれていたので、日ごろの恋しさなど、物の数ではないほどに悲しまれた。こうして四、五日が過ぎると、信俊は、
「ここにいて、ご最期のありさまを拝見いたしましょう」
と申し上げたが、預かりの武士、難波次郎経遠が、それはならないと、しきりに言ったので、どうすることもできず、
「それでは、都へ上れ」
と、大納言はおっしゃった。
「私は近いうちに殺されるだろう。この世にいない者となったと聞いたなら、必ず私の来世を弔ってくれ」
とおっしゃった。返事を書いて渡されたので、信俊はこれをいただき、
「また参りましょう」
と言って、お暇を申し上げて出ようとした。
「お前がまた来る時まで、生きていられるとも思えぬぞ。あまりに慕わしく思う。しばらく、しばらく」
とおっしゃって、たびたび呼び戻された。いつまでもそうしているわけにはいかず、信俊は涙を押さえながら、都へ帰り上った。奥方に手紙を差し上げると、開いてご覧になった。すでに出家されたらしく、髪の一房が手紙の末尾にあったが、再びはご覧になれなかった。
形見は、かえって今となっては恨めしいと言い、転げ回って泣かれた。幼い者たちも、それぞれ声を上げ、泣き悲しまれた。そのうち、大納言入道殿は、同年8月19日、備前、備中の両国の境、庭瀬の郷、吉備の中山という所で、ついに殺された。
その最期のありさまは、さまざまに伝えられた。酒に毒を入れて勧めたが、うまくいかなかったので、高さが2丈ほどの崖の下に菱を立て、上から突き落とすと、菱に貫かれて亡くなられた。まったく、ひどいことである。
あっけないことに思われた。大納言の奥方は、この世にいない人となったとお聞きになり、なんとかして、もう一度、変わらない姿で互いに会おうと思ってこそ、今日まで出家もせずにいたのだが、今は何になろうと、菩提院という寺へ行かれた。出家し、ひととおりの仏事を営んで、来世を弔われた。
この奥方というのは、山城守敦方の娘である。すぐれた美人で、後白河法皇が最も愛され、並ぶ者のない思い人であられた。それを、成親卿がめったにないほど寵愛を受けていたので、賜ったのだと聞いている。幼い者たちも、花を手折り、閼伽の水をすくい、父の来世を弔われるのは、しみじみと心を打つ。
そのうち、時は移り、事は過ぎ去った。世が変わってゆくありさまは、まったく天人の五衰と変わらない。
徳大寺殿之沙汰
さて、徳大寺の大納言実定卿は、平家の次男宗盛卿に先を越され、大将になれず、しばらく家にこもっておられた。出家しようとおっしゃったので、諸大夫や侍たちは、どうしたものかと嘆き合った。その中に、藤蔵人重兼という諸大夫がいた。さまざまなことに心得のある人で、ある月の明るい夜、実定卿が南側の格子を上げさせ、ただ一人、月に向かって詩歌を口ずさんでおられた所へ、お慰めしようと思ったのだろうか、藤蔵人が参った。
「誰だ」
「重兼でございます」
「どうした。何の用だ」
とおっしゃると、
「今夜は格別に月がさえ、心も澄みますので、参りました」
と申し上げた。大納言は、
「よく来てくれた。何とも言えず、ひどく心細くて、退屈していたところだ」
とおっしゃった。その後、重兼はとりとめのないことなどを話し、お慰め申し上げた。大納言がおっしゃるには、
「よくよくこの世のありさまを見ると、平家の勢いはいよいよ盛んだ。入道相国の長男と次男は、左右の大将になっている。その後には、三男の知盛や嫡孫の維盛もいる。あちらもこちらも順に大将になってゆくなら、ほかの家の者は、いつ大将になる順番が回ってくるとも思えない。
どうせ最後にはすることだ。出家しよう」
とおっしゃった。重兼は涙をはらはらと流し、申し上げた。
「殿がご出家なされば、お屋敷の者は、身分の高い者も低い者も、皆、途方に暮れてしまいます。重兼は、思いがけないことを考えつきました。たとえば、安芸の厳島を、平家は並々ならず崇めておられます。何の差し障りがありましょう。そのお宮へ参って、祈願なさってはいかがでしょうか。
7日ほど参籠なされば、その社には、内侍といって、優美な舞姫たちが大勢おります。珍しいお客様と思い、おもてなし申し上げるでしょう。何の祈願で参籠なさったのかとお尋ねしたら、ありのままにおっしゃってください。
そして、都へお帰りになる時には、お別れを惜しむでしょう。主だった内侍たちをお連れになって、都までお帰りください。都へ上れば、内侍たちは西八条へ参るでしょう。
『徳大寺殿は、何の祈願で厳島へ参られたのか』
と尋ねられれば、内侍たちは、ありのままを申し上げるでしょう。
入道相国は、とりわけ物事に感心しやすい方ですから、自分の崇める神へ参って祈願されたのはうれしいと、都合のよいようにお取り計らいくださることもあると思います」
と申し上げると、徳大寺殿は、
「これは思いも寄らなかった。めったにない、よい策だ。すぐに参ろう」
と言って、急に精進を始め、厳島へ参られた。確かに、そのお宮には、内侍という優美な女性たちが大勢いた。7日間参籠された間、昼も夜もおそばに付き添い、限りなくおもてなし申し上げた。7日7夜の間に、舞楽も3度行われた。
琵琶や琴を弾き、神楽や舞の歌などで楽しんだので、実定卿もおもしろくお思いになり、神を楽しませるために、今様や朗詠を歌い、風俗や催馬楽など、すばらしい歌の数々も披露された。内侍たちが、
「この社へは、平家の公達がお参りになりますので、今回のお参りは珍しく存じます。何の祈願で参籠なさったのでしょうか」
と申し上げると、
「大将になるのを人に先を越されたので、その祈願のためだ」
とおっしゃった。さて、7日の参籠が終わり、大明神にお暇を申し上げ、都へお帰りになると、主だった若い内侍10余人が、お別れを惜しみ、船を出して、一日路をお送り申し上げた。内侍たちはお暇を申し上げたが、それではあまりに名残惜しい、もう一日路、もう二日路とおっしゃって、都までお連れになった。
徳大寺の邸へ入られ、さまざまにおもてなしをし、いろいろな贈り物を与えて、お帰しになった。内侍たちは、ここまで上ってきたからには、私たちの主である太政入道殿へ、どうして参らずにいられようと、西八条へ参った。入道相国は、急いで出迎えられ、
「どうした。内侍たちがそろって参ったのは、何の用だ」
「徳大寺殿がお参りになったので、一日路をお送り申し上げましたところ、それではあまりに名残惜しい、もう一日路、二日路とおっしゃって、ここまでお連れくださいました」
「徳大寺は、何の祈願で厳島まで参られたのか」
とおっしゃると、
「大将になるための祈願だとおっしゃいました」
その時、入道はうなずき、
「それは気の毒なことだ。都には、あれほど尊い霊験あらたかな仏や社がいくつもあるのに、それらを差し置いて、私の崇める神へ参って祈願されたとは、ありがたい。これほど切実な願いであるからには」
と言って、長男の小松殿が内大臣で左大将であられたのを辞任させ、次男の宗盛が大納言で右大将であられたのを越えて、徳大寺を左大将にされた。まことに、すばらしい策であった。新大納言も、このような賢い計らいをなさらず、無益な謀反を起こし、ご自身も滅び、子息や家来に至るまで、このようなつらい目に遭わせなさったのは、何とも情けないことである。
堂衆合戦
そのうち、法皇は、三井寺の公顕僧正を師として、真言の秘法をお受けになっていたが、大日経、金剛頂経、蘇悉地経という三部の秘法をお受けになり、9月4日、三井寺で灌頂を行われる予定だと聞こえてきた。
山門の僧たちは憤り、
「昔から、灌頂も受戒も、すべてこの山で行われるのが先例です。とりわけ、山王の教え導きは、受戒と灌頂のためにあります。それなのに、今、三井寺で行われるなら、寺を残らず焼き払います」
と申し上げた。これでは無益なことだと、法皇は準備の修行を終えたところで、お取りやめになった。しかし、それでも、やはりかねてからの願いであったので、三井寺の公顕僧正をお連れになり、天王寺へお出ましになった。五智光院を建て、亀井の水を5つの瓶に入れる智水として、仏法が最初に伝わった霊地で、伝法灌頂をお受けになった。
山門の騒動を鎮めるために、三井寺では灌頂を行わなかったが、比叡山では、堂衆と学生の間に不和が生じ、たびたび合戦になった。そのたびに学侶が打ち負かされ、山門の滅亡、朝廷の一大事となりそうに見えた。堂衆というのは、学生の家来であった童が法師になった者や、中間法師たちであったが、金剛寿院の座主、覚尋権僧正が山を治めた時から、三塔で当番を組み、夏衆と称して、仏に花を供えていた者たちである。
近年は行人と称し、僧たちを何とも思わなくなっていたが、このように、たびたびの戦いに勝った。堂衆たちが師の命令に背いて合戦を企てているので、速やかに処罰すべきだと、僧たちは朝廷へ申し上げ、武家にも訴えた。そこで太政入道は院宣を受け、紀伊国の住人、湯浅権守宗重をはじめ、畿内の兵2,000余騎を僧たちに加え、堂衆を攻められた。
堂衆は、日ごろは東陽坊にいたが、近江国の三箇の庄へ下り、多くの兵を率いて、再び山へ登り、早尾坂に砦を築いて立てこもった。同年9月20日、辰の一点に、僧3,000人、官軍2,000余騎、合わせて5,000余人が、早尾坂へ押し寄せた。
今度こそはと思ったが、僧たちは官軍を先に立たせようとし、官軍は僧たちを先に立たせようと争ったので、心が一つにならず、十分に戦わなかった。砦の中から石弓で石を放ったので、僧たちも官軍も、数多く討たれた。堂衆に味方する悪党というのは、諸国の盗人、強盗、山賊、海賊などである。
欲深く、生き死にを顧みない者たちなので、自分一人でもと覚悟を決めて戦い、今度もまた、学生は戦に敗れた。
山門滅亡
その後、山門はますます荒れ果て、十二禅衆のほかは、住む僧侶もまれになった。谷々で経典を講じることもなくなり、堂々での修行も行われなくなった。学問をする窓は閉ざされ、座禅の席には誰もいなかった。四教五時の春の花も香らず、三諦即是の秋の月も曇ってしまった。300余年の仏法の灯を掲げる人もなく、昼夜6度の勤めに絶えることのなかった香の煙も、絶えてしまうのだろうか。
堂舎は高くそびえ、三重の造りは青空に入り込み、棟や梁は、はるかに高く突き出し、四方の垂木は白い霧の間にかかっていた。しかし、今では、仏への供え物は峰を吹く嵐に任せられ、金色の仏の姿は血の涙にぬれている。夜の月は灯火を掲げるように軒の隙間から光を漏らし、暁の露は玉となって垂れ、蓮華の台座に飾りを添えているという。
さて、末の世に至っては、三国の仏法も次第に衰えている。遠く天竺の仏跡を訪ねれば、昔、仏が教えを説かれた竹林精舎や給孤独園も、このごろは狐や狼や野干のすみかとなり、礎だけが残っているのだろうか。白鷺池は水が絶え、草ばかりが深く茂っている。
娑林の下葉のもとにある卒都婆も、苔ばかりが生え、傾いてしまった。震旦でも、天台山、五台山、白馬寺、玉泉寺には、今では住む僧もなく、次第に荒れ果て、大乗、小乗の教えも、箱の底で朽ちているのだろうか。我が国でも、南都七大寺は荒れ果て、八宗九宗も跡を絶ち、愛宕、高雄も、昔は堂塔が軒を並べていたが、一夜のうちに荒れてしまったので、天狗のすみかとなり果てた。
そのためだろうか、あれほど尊かった天台の仏法も、治承の今になって、滅び果ててしまったのかと、心ある人は、誰もが嘆き悲しんだ。山を去った僧が、坊の柱に一首の歌を書いていた。
かつて、私が切り開いたこの山をお守りくださいと祈った、その願いとは反対に、人のいない峰になり果ててしまうのだろうか。
これは、伝教大師が、この山を開かれた昔、阿耨多羅三藐三菩提の悟りを得た仏たちに祈られたことを思い出して、詠んだのだろうか。たいそう風情のある歌に聞こえた。8日は薬師の日であるが、南無と唱える声もない。4月は神が姿を現された月であるが、幣帛を捧げる人もいない。
朱の玉垣は古び、しめ縄だけが残っているのだろうか。
善光寺炎上
そのころ、善光寺が焼けたという知らせがあった。この如来というのは、昔、天竺の舎衛国に5種類の悪い病が起こり、多くの人が亡くなった時、月蓋長者の願いによって竜宮城から閻浮檀金を得て、釈尊、目連、長者が心を一つにし、鋳造して現された、高さ一搩手半の阿弥陀三尊像である。閻浮提で最も霊験あらたかな仏像である。
仏が亡くなられた後、天竺にとどまられたこと500余年、仏法が東へ広まる道理によって、百済国へ移られた。1,000年後、百済の帝、斉明王と、我が国の帝、欽明天皇の御代になると、あの国からこの国へ移られ、摂津国の難波の浦で年月を過ごされた。
いつも金色の光を放っておられたので、それにちなんで、年号を金光と称した。金光3年3月上旬、信濃国の住人、麻績の本太善光という者が都へ上った時、この如来にお会いし、担いでお連れ申し上げた。昼は善光が如来を背負い、夜は善光が如来に背負っていただいて、信濃国へ下り、水内郡に安置申し上げた。それからすでに580余年がたったが、焼けたのは、これが初めてだと伺っている。
「王法が尽きようとする時には、仏法がまず滅びる」
と言う。そのためだろうか、あれほど尊かった霊山が数多く滅び失せたのは、王法が末となった前兆であろうかと、人々は言った。
康頼祝言
そのうち、鬼界が島の流人たちは、草葉の先にかかった露のようにはかない命で、惜しむほどの命でもなかったが、丹波少将の舅、平宰相教盛の領地、肥前国鹿瀬の庄から、衣服や食べ物がいつも送られてきたので、それによって、俊寛僧都も康頼も生き延びていた。
康頼は、流される途中、周防の室つみで出家していた。法名は性照とつけた。出家は、もともとの願いであったので、
ついに、このように背を向けてしまった世の中を、もっと早く捨てなかったことが悔やまれる。
丹波少将と康頼入道は、もともと熊野を信仰していたので、なんとかして、この島の中に熊野三所権現をお迎え申し上げ、都へ帰れるように祈りたいと言ったが、僧都は、生まれつき信仰心の全くない人で、これに従わなかった。二人は心を一つにし、熊野に似た所があるかと、島の中を探し回った。ある所には林や池のすぐれた景色があり、紅の錦や刺繍のように、さまざまな美しさを見せ、ある所には雲のかかる峰の不思議な姿があり、碧い薄絹や綾織のように、色も一様ではなかった。
山の景色や木立に至るまで、海を隔てた土地より、さらにすぐれていた。南を望めば、海が果てしなく広がり、雲のような波、煙のような波が深く重なっていた。北を振り返れば、険しくそびえる山から、百尺の滝の水が勢いよく落ちていた。滝の音は、ことさらすさまじく、松風の吹く神々しい場所は、飛滝権現のおられる那智の山によく似ていた。
そこで、その場所を、すぐに那智の山と名づけた。この峰は本宮、あれは新宮、これはその王子、あれはあの王子などと、それぞれの王子の名をつけ、康頼入道が先達となり、丹波少将を伴って、毎日、熊野詣のまねをし、都へ帰れるように祈った。
「南無権現金剛童子。どうかお憐れみくださり、故郷へ帰らせてください。妻や子たちにも、もう一度会わせてください」
と祈った。日がたつにつれ、白布を裁って作る浄衣もなくなったので、麻の衣を身にまとい、沢辺の水で身を清めては、岩田川の清らかな流れだと思い、高い所へ登っては、発心門だと思い描いた。参るたびに、康頼入道は祝詞を唱えたが、御幣を作る紙もないので、花を手折って捧げながら、
「さて、今年は治承元年、丁酉。月の数は10か月と2か月、日数は350余日。その中から、よい日、よい時を選び、口に申し上げるのも恐れ多い、日本第一の霊験を示される熊野三所権現、飛滝大薩埵の教えのもと、その尊い御前において、信心深い大施主、羽林藤原成経と沙弥性照が、ひたすら清らかな真心を尽くし、身と口と心を一つにした志をもって、謹んで申し上げます。
そもそも証誠大菩薩は、苦しみの海から人々を救う教主であり、三身を完全に備えた悟りの王であられます。また、東方の浄瑠璃世界を治める医王は、すべての病を除く如来であられます。また、南方の補陀落で人々を教え導く主は、奥深い教えの門へ入られる大士であり、若王子は、この娑婆世界の主、人々から恐れを取り除く大士であられます。頭の上に仏の顔を現し、人々の願いを満たしてくださいます。
そのため、上は天皇お一人から、下はすべての民に至るまで、ある人は現世の安穏のため、ある人は来世によい所へ生まれるために、朝は清らかな水をすくって煩悩の汚れを洗い、夕べには深い山に向かって尊いお名を唱えます。その願いにお応えにならないことはありません。険しくそびえる峰の高さを、神徳の高さにたとえ、険しい谷の深さを、広大な誓願の深さになぞらえて、雲を分けて登り、露にぬれながら下ります。
この地のご利益を頼まなければ、どうして険しい道を歩むでしょうか。権現の徳を仰がなければ、どうしてわざわざ奥深い所へ参るでしょうか。ですから、証誠大権現、飛滝大薩埵よ、青蓮のような慈悲のまなざしを並べ、小鹿のような耳をそばだて、私たちの二心のない真心をご覧になり、一つ一つの切実な願いをお受け入れください。
そして、結と早玉の両所権現は、それぞれ、人々の素質に応じて、縁のある者を導き、縁のない者たちを救うために、七宝で飾られたすみかを捨て、8万4,000の光を和らげ、六道三有のこの世の塵に交わってくださいます。それゆえ、
『定まった報いも転じることができる』
『長寿を求めれば長寿を得る』
と、人々は袖を連ねて礼拝し、幣帛や供え物を捧げることが絶えません。
耐え忍ぶ心の衣を重ね、悟りの道の花を捧げ、神殿の床を揺り動かし、信仰の心の水を澄ませ、ご利益の池を満たしています。神が願いをお受け入れくださるなら、どうして願いがかなわないことがありましょう。仰いでお願いいたします。十二所権現よ、ご利益をもたらす翼を並べ、はるかな苦しみの海の空を飛び、流罪の悲しみを鎮め、都へ帰るという、かねてからの願いを遂げさせてください。
重ねて拝礼申し上げます」
と、康頼は祝詞を唱えた。
卒都婆流
丹波少将と康頼入道は、いつも三所権現の御前へ参り、夜を明かして祈ることもあった。ある時、二人で夜を明かし、一晩中、今様を歌った。明け方、康頼入道が少し眠った時の夢に、沖から白い帆をかけた小舟が1艘、漕ぎ寄せてきた。舟の中から、紅の袴を着た女房が20、30人上がってきて、鼓を打ち、声を調えて、
あらゆる仏の願いよりも、千手観音の誓いこそ頼もしい。枯れた草木も、たちまち花が咲き、実がなると聞いている。
と、3度、澄んだ声で歌い、かき消すように消えてしまった。夢から覚めると、不思議に思い、康頼入道は言った。
「これは竜神がお姿を現されたのだと思う。三所権現のうち、西の御前というのは、本来のお姿が千手観音であられる。竜神は、その千手観音の28部衆の一つだから、願いをお受け入れくださったことは、まことに頼もしい」
また、ある夜、二人で夜を明かして祈り、同じように眠った時の夢に、沖から吹いてきた風が、二人の袂に木の葉を2枚、吹きかけた。何気なく取って見ると、熊野の南木の葉であった。その2枚の南木の葉には、虫食いの跡で、一首の歌が記されていた。
神への祈りをこれほど重ねているのだから、どうして都へ帰れないことがあろうか。
康頼入道は、故郷が恋しく、せめてもの手立てとして、1,000本の卒都婆を作り、キリークという梵字、年号、月日、通称、実名と、2首の歌を書いた。
薩摩潟の沖の小島に私がいると、親に伝えてくれ。幾重にも吹き渡る潮風よ。
思いやってくれ。しばらくのことだと思う旅でさえ、やはり故郷は恋しいものなのに。
これを浦へ持って出て、
「南無帰命頂礼。梵天、帝釈、四大天王、堅牢地神、都を守る諸大明神、とりわけ熊野権現、厳島大明神よ。せめて1本でも、都へ届けてください」
と言って、沖の白波が寄せては返すたびに、卒都婆を海へ浮かべた。卒都婆を作るそばから海へ入れたので、日がたつにつれ、卒都婆の数も増えていった。その思いが、送り届ける風になったのだろうか。また、神や仏が送ってくださったのだろうか。
1,000本の卒都婆のうち、1本が、安芸国厳島の大明神の御前の渚に打ち上げられた。さて、康頼入道と縁のある僧が、よい機会があれば、なんとかしてあの島へ渡り、その消息を聞こうと、西国への修行の旅に出ていたが、まず厳島へ参った。
そこへ、社に仕える人と思われる、狩衣姿の俗人が一人、現れた。この僧は、とりとめのない話をしていたが、
「さて、神が光を和らげてこの世に交わり、人々をお救いになるあり方は、さまざまだと申しますが、どのような因縁によって、この神は、果てしない海の魚たちと縁をお結びになったのでしょうか」
と尋ねた。社に仕える人は答えた。
「これは、娑竭羅竜王の第三の姫宮が、胎蔵界からお姿を現された神です」
そして、この島へお姿を現された初めから、人々を救い、ご利益を与えておられる今に至るまで、奥深く、不思議なことの数々を語った。そのためだろうか、8社の御殿が甍を並べ、社は海辺にあるので、潮が満ちても引いても、月が澄んで映っていた。潮が満ちてくると、大鳥居や緋色の玉垣は、瑠璃のように映った。
潮が引くと、夏の夜でも、御前の白洲には霜が降りたように見えた。僧は、いよいよ尊く思い、経を読んで供え、その場にいた。次第に日が暮れ、月が出て、潮が満ちてきたが、あちらこちらに藻くずが漂う中に、卒都婆の形が見えた。何気なく取って見ると、
「沖の小島に私がいる」
と書いて流した言葉であった。
文字は彫って刻みつけてあったので、波にも洗い消されず、はっきりと見えた。
「ああ、不思議なことだ」
と言って、これを笈の片側に差し、都へ上った。康頼の年老いた母の尼公や妻子たちは、一条の北、紫野という所で、人目を避けて暮らしていたが、そこへ見せに行くと、
「それなら、この卒都婆が唐の方へ流れても行かず、どうしてここまで伝わってきて、今さら悲しい思いをさせるのでしょう」
と嘆き悲しんだ。遠く法皇のお耳にも届き、法皇はこれをご覧になって、
「ああ、かわいそうに。それでは、この者たちは、まだ生きているのだな」
と涙を流されたのは、ありがたいことである。小松の大臣のもとへお送りになったので、大臣はこれを父の入道相国にお見せ申し上げた。柿本人丸は、島陰に隠れてゆく舟を思い、山辺赤人は、蘆辺の鶴を眺められた。住吉明神は、片そぎに思いを寄せ、三輪明神は、杉の立っている門を指し示された。
昔、素盞嗚尊が、31字の和歌を詠み始められて以来、さまざまな神や仏も、その歌によって、数えきれないほどの思いを述べられた。入道も岩や木ではないので、さすがに、気の毒そうにおっしゃった。
蘇武
入道相国がお憐れみになったので、都では、身分の高い者も低い者も、老人も若者も、鬼界が島の流人の歌だと言って、口ずさまない者はいなかった。それにしても、1,000本も作った卒都婆なので、さぞ小さかっただろう。薩摩潟から、はるばる都まで伝わってきたのは、不思議なことである。
あまりに深い思いには、このように、しるしが現れるのだろうか。昔、漢王が胡国を攻められた時、初めは李少卿を大将軍とし、30万騎を向かわせた。しかし、漢王の軍は弱く、胡国の軍は強く、官軍は皆、討ち滅ぼされた。そのうえ、大将軍李少卿も、胡王に生け捕りにされた。
次に、蘇武を大将軍とし、50万騎を向かわせた。それでも、漢の軍は弱く、異国の軍は強く、官軍は皆、滅びてしまった。兵6,000余人が生け捕りにされた。その中から、大将軍蘇武をはじめ、主だった兵630余人を選び出し、一人一人、片足を切って追い放した。
すぐに死ぬ者もいれば、しばらくたって死ぬ者もいた。しかし、その中で、蘇武は死ななかった。片足のない身となり、山へ登っては木の実を拾い、春は沢の芹を根ごと摘み、秋は田の落ち穂を拾うなどして、はかない命をつないでいた。田にたくさんいた雁たちは、蘇武に見慣れて恐れなかったので、これらは皆、自分の故郷へ通うものだと懐かしく思い、思いのたけを手紙に書いて、
「必ず、これを漢王に差し上げてくれ」
と言い聞かせ、雁の翼に結びつけて放した。頼もしいことに、田の雁は、秋には必ず、北の道から都へ通うものなので、漢の昭帝が上林苑で遊んでおられた時、夕暮れの空が薄曇り、何となくもの悲しい折に、一列の雁が飛んできた。
その中から、1羽の雁が低く飛び下り、自分の翼に結びつけられた手紙をくい切って、落とした。役人がこれを拾い、帝に差し上げた。帝が開いてご覧になると、
「以前は岩窟の洞に閉じ込められ、3度の春を、嘆きながら過ごしました。今は、広い田の畝に捨てられ、胡狄の地で片足の身となっています。たとえ、この身は胡の地で朽ちても、魂は再び君のおそばに仕えましょう」
と書いてあった。それ以来、手紙を雁書とも、雁札とも呼ぶようになった。
「ああ、かわいそうに。これは、誉れ高い蘇武の筆の跡だ。まだ胡国にいるのだな」
と言って、今度は李広という将軍に命じ、100万騎を遣わした。今度は、漢の軍が強く、胡国の軍は敗れた。味方が勝ったと聞くと、蘇武は広野の中からはい出し、
「私こそ、かつての蘇武だ」
と名乗った。19年の年月を過ごし、片足は切られたままであったが、輿に乗せられ、故郷へ帰った。蘇武が16歳で胡国へ向かわされた時、帝から賜った旗は、どうやって隠していたのだろうか、身から離さず持っていた。
今、それを取り出して、帝にお目にかかると、君も臣も、並々ならず感嘆した。君のために立てた功績が、並ぶものもなく大きかったので、大きな国を数多く賜り、そのうえ、典属国という役職を授けられたという。李少卿は胡国にとどまり、ついに帰らなかった。
なんとかして漢朝へ帰りたいと、ひたすら嘆いていたが、胡王が許さないので、かなわなかった。漢王はこれをご存じなく、君に忠義を尽くさない者だと言って、亡くなった両親の遺体を掘り起こし、打たせられた。そのほか、身内も皆、罰せられた。李少卿はこのことを伝え聞き、恨みが深くなった。
李少卿は、君に不忠を働いていないことを、1巻の書にまとめて差し上げると、
「それでは、気の毒なことだな」
と漢王は言って、李少卿の父母の遺体を掘り出して打たせたことを、悔やまれた。漢の蘇武は、手紙を雁の翼につけて故郷へ送り、我が国の康頼は、波を頼りに歌を故郷へ伝えた。あちらは1通の手紙、こちらは2首の歌。あちらは昔、こちらは末の世。胡国と鬼界が島は遠く隔たり、時代は変わっても、思いの趣は同じである。
めったにない、すばらしいことであった。
