発心集「叡実、路頭の病者を憐れむ事」の現代語訳・原文・語釈

鴨長明『発心集』の「叡実えいじつ、路頭の病者を憐れむ事」は、帝に呼び出されながらも、道端で苦しむ病人を見捨てることができなかった僧・叡実えいじつ阿あ闍じや梨りの説話です。

叡実えいじつは、「帝も乞食も同じように感じる」と語り、権力や身分ではなく、目の前の命を救うことを選びました。

病人を憐れみ、看病を続ける叡実えいじつの姿は、当時の人々にも深く感動されたといいます。

本記事では、「叡実えいじつ、路頭の病者を憐れむ事」の現代語訳・原文・語釈をわかりやすく解説します。

発心集「叡実、路頭の病者を憐れむ事」の現代語訳

比叡山に叡実阿闍梨という尊い人がいた。

帝の御病気が重くなられていた頃、内裏に召されては、その度に辞退を申し入れていた。

しかし、度重なる仰せ言に断りづらくなり、しぶしぶ参ることに。

その道の途中に、みすぼらしい病人が手足も思うように動かせず、ある所の築地のそばに腹這いで横たわっていた。

阿闍梨はこれを見て、悲しみの涙を流しながら車を降りて、憐れんで見舞う。

敷物を探して敷かせ、上に仮の屋根をさっと覆い、食べ物を探し求めて看病しているうちに、やや長い時間が経ってしまった。勅使が、

「これでは日が暮れてしまう。まったくもって不都合なことだ」と言ったが、

「参られそうにない。このありさま、その事情を申し上げてくれ」と言う。

勅使は驚いて、その理由を問う。阿闍梨が言うには、

「出家して、心を仏道に任せて以来、帝の御事であっても必ずしも尊いわけではありません。

このような乞食であっても、疎かにはできないのです。

ただ、どちらも同じように感じるのです。

それにつけて、帝の御祈りのために効験ある僧を召そうものなら、山々寺々に大勢いる人の誰が参上しないというだろうか、まったく事欠かないでしょう。

この病者に至っては、避けて汚がる人ばかりで、近づいて看病する人はいるはずもありません。

もし、私が捨てて去ってしまっていたら、危うく命も尽きてしまうかもしれません」

と言って、この病人をのみ憐れんで助けているうちに、とうとう内裏へ参ることはなかった。

当時の人々は、ありがたい事だと言っていた。

この阿闍梨、最期は往生を遂げた。

詳しくは『続本朝往生伝』にあり。

発心集「叡実、路頭の病者を憐れむ事」の原文

山に、叡実えいじつ阿あ闍じや梨りといひて、貴たつとき人ありけり。

帝みかどの御悩み重くおはしましける比ころ、召しければ、たびたび辞し申しけれど、重ねたる仰おほせ否いなびがたくて、生なま強じひに罷まかりける道に、あやしげなる病人の足手も叶かなはずして、ある所の築つい地ぢのつらに平ひらがり伏ふせるありけり。

阿あ闍じや梨りこれを見て、悲しみの涙を流しつつ車よりおりて、憐あわれみ訪とぶらふ。畳求めて敷かせ、上に仮かり屋やさしおほひ、食ひ物求め扱あつかふほどに、やや久ひさしくなりにけり。

勅使ちよくし、

「日暮れぬべし。いといと便びんなきことなり」

と云いひければ、

「参まゐるまじき。かく、その由よしを申せ」

と云いふ。勅使ちよくし驚きて、故ゆゑを問ふ。

阿あ闍じや梨り云いふやう、

「世を厭いとひて、心を仏道に任せしより、帝みかどの御事とても、あながちに貴たつとからず。

かかる非ひ人にんとてもまた疎おろかならず。

ただ、同じやうにおぼゆるなり。

それにとりて、君の御祈りのため験しるしあらん僧を召さんには、山々寺々に多おほかる人、誰たれかは参まゐらざらん。

さらに事こと欠くまじ。

この病びやう者じやに至りては、厭いとひ汚きたなむ人のみありて、近づき扱あつかふ人はあるべからず。

もし、我捨てて去りなば、ほとほと寿いのちも尽きぬべし」

とて、彼をのみ憐あわれみ助くる間あひだに、つひに参まゐらずなりにければ、時の人、ありがたき事になん云いひける。

この阿あ闍じや梨り、終をはりに往わう生じやうをとげたり。

詳くはしく伝でんにあり。

発心集「叡実、路頭の病者を憐れむ事」の語釈

• 山：比叡山。
• 叡実えいじつ：延暦寺の僧。生没年・伝記等未詳。
• 阿あ闍じや梨り：天台宗・真言宗の密教僧の僧職の一つ。
• 帝みかど：『続本朝往生伝』などによれば、第64代円融天皇（959年 – 991年）。
• 御悩み：『元亨釈書』によると狂病。神経系の病気か。
• 生なま強じひ：（したくないのに）しぶしぶしてしまうさま。
• 罷まかる：参る。参上する。
• 平ひらがる：平らになる。腹這いになる。
• 畳：平安時代では、主としてござに縁をつけた敷物。
• 扱あつかふ：看病する。世話をする。
• 便びんなし：不都合である。
• 世を厭いとふ：世俗を嫌って隠遁する。出家する。
• 非ひ人にん：非常に貧しい人。乞食。
• 験しるし：効験。ききめ。霊験。御利益。
• 往わう生じやう：｟仏教語｠死んでから、阿弥陀仏のいる極楽浄土へ生まれ変わること。
• 伝でん：『続本朝往生伝』をさす。

『続本朝往生伝』とは？

『続本朝往生伝』とは、平安時代後期の歌人、大江匡房おおえのまさふさ（1041年 – 1111年）がまとめた42人の往生者の伝記です。

康和3（1101）年から天永2（1111）年の間に成立したとされています。

慶滋保胤よししげのやすたね（933年以後 – 1002年）の『日本往生極楽記（本朝往生伝）』を継ぐものとして書かれたため、「続」となっています。

慶滋保胤は鴨家の一族で、長明の約200年前のご先祖様。

慶滋よししげという姓は、賀茂を「よししげ」と読んで改姓したものと思われます。

『日本往生極楽記』のほかに『池ち亭てい記き』という著書を残し、こちらは『方丈記』にも大きな影響を与えています。