発心集「少納言統理、遁世の事」現代語訳・原文・語釈

発心集「少納言統理、遁世の事」原文・語釈・現代語訳

少納言統理と聞こえける人

原文

　少納言統理むねまさと聞こえける人、年としごろ世を背そむかんと思ふこころざし深かりしが、月くまなかりけるころ、心を澄ましつつつくづくと思ひ居たるに、

語釈

• 少納言統理むねまさ：伊勢守藤原祐之すけゆきの子。長保元年（999年）3月29日に出家（日本紀略）。
• 年としごろ：これまでの何年かの間。数年来。長年。
• 世を背そむく：出家遁世する。
• くまなし：曇りがない。影がない。
• つくづく：物思いにふけるさま。しみじみ。じっと。

現代語訳

　少納言統理と申し上げる人、ここ数年の間、出家遁世しようという意志が深かった方が、月が曇りなく美しい夜に、心を澄ませてしみじみと物思いにふけっているうちに、

山深く住まんことの

原文

山深く住まんことのなほ切せちにおぼえければ、まづ家に、

「ゆするまうけせよ。物へ行ゆかん」

　と言ひて、髪洗ひ梳けづり、帽子なんどしける。

語釈

• ゆする【泔】：洗髪・整髪用の湯水。
• まうけ：準備。用意。
• 物：出向いて行くべき場所。
• 梳けづる：髪をくしでとかす。
• 帽子：烏帽子の略称。

現代語訳

山深いところに住みたいという気持ちが、どうしようもなく切実にわきおこってきたので、まず家族に、

「洗髪の用意をせよ。しかるべきところへ行こうと思う」

　と言って、髪を洗い、くしで整えて、烏帽子などをかぶった。

気色や知りたりけん

原文

　気色けしきや知りたりけん、妻なりける人心得て、さめざめとなむ泣きける。されども、かたみにとかく言ふこともなくて、明あくる日、うるはしき装よそほひにて、その時の関白くわんばくの御もとに詣でけり。

語釈

• 気色けしき：ふつうと違ったおもむき。
• さめざめと：しきりに涙を流し、泣くようす。
• かたみい：お互いに。
• うるはしき装よそほひ：正装。
• 関白くわんばく：この時の関白は藤原道長。道長の日記『御堂関白記』にも記されている。

現代語訳

　ただならぬ意志を感じたのか、妻である人は夫の心に気づいて、おろおろと涙を流して泣く。けれども、お互いに何か言うこともなく、夜が明けると統理は正装して、時の関白藤原道長卿の御もとに参上した。

このこと案内聞こえむとすれど

原文

　このこと案内あない聞こえむとすれど、申し入る人もなし。やや久しうありて、からうじて、山里にまかり籠こもるべき暇いとま申せし間あひだに、

「しばし」

　とて対面たいめしたまひて、御念珠ねんずたまはせて、

「後のちの世よには頼たのむぞ」

　とのたまひければ、涙をおさへつつ数珠ずずをば納をさめて、拝はいしたてまつりて出いでにけり。

語釈

• 案内あない：取り次ぎを請うこと。
• まかる【罷る】：おいとまする。出て行く。
• 後のちの世よ：死後の世界。来世。後世。
• 頼たのむ：頼りにする。あてにする。

現代語訳

　お暇乞いの取り次ぎを頼もうとするけれども、申し入れてくれる人もいない。かなり長いこと待って、ようやく、山里に下がって籠る旨のご挨拶を申し上げたところ、

「しばし待ちたまえ」

　と言って対面してくださり、御念珠をお与えになって、

「来世の安楽を願っておるぞ」

　とおっしゃったので、涙をこらえながら数珠を大事にしまって、拝礼して退出した。

僧賀聖の室に至りて

原文

　僧賀聖さうかひじりの室むろに至りて、本意ほいのごとく頭かしらおろしてげれど、つくづくとながめがちにて、勤つとめ行おこなふこともなし。物思へる様さまにて、常つねは涙ぐみつつ居たりければ、聖ひじりのあやしみて、故ゆゑを問ひけり。

語釈

• 僧賀聖さうかひじり：現在の奈良県桜井市にある多武峰とうのみねに隠棲していた僧。奇行と高徳で知られ、数多くの逸話が残っている。
• 室むろ：僧房。庵室。
• 本意ほい：本来の志。前からの望み。宿願。
• 頭かしらおろす：髪を切って出家する。
• ながむ：物思いにふける。
• 勤つとめ行おこなふ：仏道修行をする。

現代語訳

　僧賀聖の僧房に入って、折からの望み通りに頭を丸めたけれども、ついつい物思いにふけりがちで、仏道修行に身が入らない。物思いに沈んだ様子で、常に涙ぐみながら過ごしていたので、聖はどうしたのかと、その理由を尋ねた。

言ひやる方なくて

原文

　言ひやる方なくて、余あまりのままに、

「子産みはべるべき月に当あたりたる女のはべるが、思ひ捨てはべれど、さすがに心にかかりて」

　と言ふ。聖ひじりこれを聞きて、やがて都に入りて、その家におはして尋たづねたまふに、今、子を産みやらで悩み煩わづらふ折をりなりけり。聖ひじり祈りて産ませなんどして、人に尋たづねつつ産養うぶやしなひてなん、ともしからぬほどにとぶらひたまひける。

語釈

• やがて：そのまま。すぐに。
• 悩み煩わづらふ：出産で苦しむ。難産。
• 産養うぶやしなひ：新生児と産婦の健康を祈る儀式。初夜および産後3・5・7・9日目に行われる祝宴。
• ともしからぬほど：不足しない程度に。
• とぶらふ：見舞う。

現代語訳

　統理はすべてを話してしまおうと、思い余るままに、

「子供が産まれる月に当たる妻がおりまして、思い捨てたことでございますが、さすがに心にかかりまして⋯⋯」

　と言う。聖はこれを聞いてすぐに都に入り、その家にいらっしゃって様子をお尋ねになると、今まさに、難産で苦しんでいる最中であった。聖は祈祷をして無事に産ませたりして、人に尋ねながら産後の儀式も行い、不足のない程度に見舞われた。

かくて統理大徳

原文

　かくて統理むねまさ大徳だいとく、ひと方かたは心やすくなりぬれど、三条院さんでうのゐん、東宮とうぐうと申しける時、常つねに仕へたてまつりしことの忘れがたくおぼえければ、たてまつれりける。

君に人なれな習ひそ奥山に入りての後はわびしかりけり

語釈

• 大徳だいとく：徳の高い僧。
• ひと方かた：片一方。
• 三条院さんでうのゐん：三条天皇。第67代天皇。
• 東宮とうぐう：皇太子。三条天皇が冷泉天皇の第二皇子であった時。

現代語訳

　こうして統理大徳は、この一件では心が軽くなったけれども、三条院が東宮でいらっしゃった時、いつもお仕え申し上げていたことが忘れがたく思われたので、和歌をお贈りした。

君に人なれな習ひそ奥山に入りての後はわびしかりけり

わが君に私以外の人がなれ親しまないでほしい。奥山に入った後の私は、わびしく過ごしております

御返し、忘られず思ひ出でつつ山人を

原文

　御返し、

忘られず思ひ出いでつつ山人をしかぞ恋しき我もながむる

　とてたまはりけるに、涙のこぼれけるをおさへつつ居たりけるほどに、聖ひじり聞きて、

「東宮とうぐうより歌たまはりたらん、仏にやはなるべき。この心にては、いかでか生死しやうじを離れんぞ」

　と恥ぢしめけり。

語釈

• 生死しやうじ：｟仏教語｠生・老・病・死の四つの苦しみに迷う世界。
• 恥ぢしむ：戒める。気を引きしめさせる。

現代語訳

　東宮からの御返歌、

忘られず思ひ出いでつつ山人をしかぞ恋しき我もながむる

私も忘れられず、懐かしい日々を思い出しながら、山人となったお前を恋しく思い、物思いにふけっている

　という歌を頂き、涙がこぼれるのをおさえつつ過ごしているうちに、聖はこれを聞いて、

「東宮から歌をたまわれば、仏にでもなれるというのか。そんな心持ちでは、どうやっても迷いの世界から離れられんぞ」

　と戒めた。

発心集「少納言統理、遁世の事」原文全文

　少納言統理むねまさと聞こえける人、年としごろ世を背そむかんと思ふこころざし深かりしが、月くまなかりけるころ、心を澄ましつつつくづくと思ひ居たるに、山深く住まんことのなほ切せちにおぼえければ、まづ家に、

「ゆするまうけせよ。物へ行ゆかん」

　と言ひて、髪洗ひ梳けづり、帽子なんどしける。

　気色けしきや知りたりけん、妻なりける人心得て、さめざめとなむ泣きける。されども、かたみにとかく言ふこともなくて、明あくる日、うるはしき装よそほひにて、その時の関白くわんばくの御もとに詣でけり。

　このこと案内あない聞こえむとすれど、申し入る人もなし。やや久しうありて、からうじて、山里にまかり籠こもるべき暇いとま申せし間あひだに、

「しばし」

　とて対面たいめしたまひて、御念珠ねんずたまはせて、

「後のちの世よには頼たのむぞ」

　とのたまひければ、涙をおさへつつ数珠ずずをば納をさめて、拝はいしたてまつりて出いでにけり。

　僧賀聖さうかひじりの室むろに至りて、本意ほいのごとく頭かしらおろしてげれど、つくづくとながめがちにて、勤つとめ行おこなふこともなし。物思へる様さまにて、常つねは涙ぐみつつ居たりければ、聖ひじりのあやしみて、故ゆゑを問ひけり。

　言ひやる方なくて、余あまりのままに、

「子産みはべるべき月に当あたりたる女のはべるが、思ひ捨てはべれど、さすがに心にかかりて」

　と言ふ。聖ひじりこれを聞きて、やがて都に入りて、その家におはして尋たづねたまふに、今、子を産みやらで悩み煩わづらふ折をりなりけり。聖ひじり祈りて産ませなんどして、人に尋たづねつつ産養うぶやしなひてなん、ともしからぬほどにとぶらひたまひける。

　かくて統理むねまさ大徳だいとく、ひと方かたは心やすくなりぬれど、三条院さんでうのゐん、東宮とうぐうと申しける時、常つねに仕へたてまつりしことの忘れがたくおぼえければ、たてまつれりける。

君に人なれな習ひそ奥山に入りての後はわびしかりけり

　御返し、

忘られず思ひ出いでつつ山人をしかぞ恋しき我もながむる

　とてたまはりけるに、涙のこぼれけるをおさへつつ居たりけるほどに、聖ひじり聞きて、

「東宮とうぐうより歌たまはりたらん、仏にやはなるべき。この心にては、いかでか生死しやうじを離れんぞ」

　と恥ぢしめけり。

発心集「少納言統理、遁世の事」現代語訳全文

　少納言統理と申し上げる人、ここ数年の間、出家遁世しようという意志が深かった方が、月が曇りなく美しい夜に、心を澄ませてしみじみと物思いにふけっているうちに、山深いところに住みたいという気持ちが、どうしようもなく切実にわきおこってきたので、まず家族に、

「洗髪の用意をせよ。しかるべきところへ行こうと思う」

　と言って、髪を洗い、くしで整えて、烏帽子などをかぶった。

　ただならぬ意志を感じたのか、妻である人は夫の心に気づいて、おろおろと涙を流して泣く。けれども、お互いに何か言うこともなく、夜が明けると統理は正装して、時の関白藤原道長卿の御もとに参上した。

　お暇乞いの取り次ぎを頼もうとするけれども、申し入れてくれる人もいない。かなり長いこと待って、ようやく、山里に下がって籠る旨のご挨拶を申し上げたところ、

「しばし待ちたまえ」

　と言って対面してくださり、御念珠をお与えになって、

「来世の安楽を願っておるぞ」

　とおっしゃったので、涙をこらえながら数珠を大事にしまって、拝礼して退出した。

　僧賀聖の僧房に入って、折からの望み通りに頭を丸めたけれども、ついつい物思いにふけりがちで、仏道修行に身が入らない。物思いに沈んだ様子で、常に涙ぐみながら過ごしていたので、聖はどうしたのかと、その理由を尋ねた。

　統理はすべてを話してしまおうと、思い余るままに、

「子供が産まれる月に当たる妻がおりまして、思い捨てたことでございますが、さすがに心にかかりまして⋯⋯」

　と言う。聖はこれを聞いてすぐに都に入り、その家にいらっしゃって様子をお尋ねになると、今まさに、難産で苦しんでいる最中であった。聖は祈祷をして無事に産ませたりして、人に尋ねながら産後の儀式も行い、不足のない程度に見舞われた。

　こうして統理大徳は、この一件では心が軽くなったけれども、三条院が東宮でいらっしゃった時、いつもお仕え申し上げていたことが忘れがたく思われたので、和歌をお贈りした。

君に人なれな習ひそ奥山に入りての後はわびしかりけり

わが君に私以外の人がなれ親しまないでほしい。奥山に入った後の私は、わびしく過ごしております

　東宮からの御返歌、

忘られず思ひ出いでつつ山人をしかぞ恋しき我もながむる

私も忘れられず、懐かしい日々を思い出しながら、山人となったお前を恋しく思い、物思いにふけっている

　という歌を頂き、涙がこぼれるのをおさえつつ過ごしているうちに、聖はこれを聞いて、

「東宮から歌をたまわれば、仏にでもなれるというのか。そんな心持ちでは、どうやっても迷いの世界から離れられんぞ」

　と戒めた。