鴨長明『方丈記』原文全文（ルビ付き）

ゆく河の流れは絶えずして

　ゆく河かはの流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶ泡沫うたかたは、かつ消え、かつ結びて、久ひさしくとどまりたる例ためしなし。世の中にある人と栖すみかと、またかくのごとし。

　玉たま敷しきの都みやこのうちに、棟むねを並べ、甍いらかを争あらそへる、貴たかき、賤いやしき人の住まひは、世よ々よを経へて尽きせぬ物なれど、これをまことかと尋たづぬれば、昔ありし家いへはまれなり。あるいは去年こぞ焼けて、今年ことしつくれり。あるいは大おほ家いへほろびて、小こ家いへとなる。住む人もこれに同じ。所ところも変はらず、人も多おほかれど、いにしへ見し人は、二、三十人が中に、わづかに一人ひとり二人ふたりなり。朝あしたに死に、夕ゆふべに生まるるならひ、ただ水の泡あはにぞ似たりける。

　知らず、生まれ死ぬる人、いづかたより来たりて、いづかたへか去る。また、知らず、仮かりの宿やどり、誰たがためにか心を悩まし、何によりてか目をよろこばしむる。その主あるじと栖すみかと、無常むじやうを争あらそふさま、いはば朝あさ顔がほの露つゆに異ことならず。あるいは露つゆ落ちて、花残れり。残るといへども、朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて、露つゆなほ消えず。消えずといへども、夕ゆふべを待つ事なし。

予、ものの心を知れりしより（安元の大火）

　予よ、ものの心を知れりしより、四十よそぢ余あまりの春秋しゆんしうをおくれる間あひだに、世の不ふ思し議ぎを見る事、ややたびたびになりぬ。

　去いんじ、安あん元げん三年四月廿にじふ八はち日かとよ。風はげしく吹きて、静しづかならざりし夜よ、戌いぬの時ばかり、都みやこの東南たつみより火出いで来て、西北いぬゐに至る。はてには朱しゆ雀ざく門もん、大だい極こく殿でん、大だい学がく寮れう、民部省みんぶしやうなどまで移うつりて、一ひと夜よのうちに塵ちり灰はひとなりにき。

　火ほ元もとは樋ひ口ぐち富とみの小こう路ぢとかや。舞まひ人びとを宿やどせる仮かり屋やより出いで来たりけるとなん。吹き迷まよふ風に、とかく移うつりゆくほどに、扇あふぎをひろげたるがごとく、末すゑ広ひろになりぬ。遠とをき家いへは煙けぶりにむせび、近きあたりはひたすら焔ほのほを地ぢに吹きつけたり。空には灰はひを吹き立てたれば、火の光に映えいじてあまねく紅くれなゐなる中に、風にたへず吹き切られたる焔ほのほ、飛ぶがごとくして一、二町ちやうを越えつつ移うつりゆく。その中の人、現うつし心あらむや。あるいは煙けぶりにむせびて倒たうれ伏ふし、あるいは焔ほのほにまぐれてたちまちに死ぬ。あるいは身ひとつ、からうじて逃のがるるも、資財を取り出いづるに及ばず。七しつ珍ちん万まん宝ぼう、さながら灰燼くわいじんとなりにき。その費つひえ、いくそばくぞ。

　そのたび、公卿くぎやうの家いへ、十六焼けたり。まして、その他、数かぞへ知るに及ばず。すべて、都みやこのうち、三分が一に及べりとぞ。男女なんによ死ぬる者、数十人、馬ば牛ぎうのたぐひ、辺へん際ざいを知らず。人のいとなみ、みな愚おろかなる中に、さしも危あやふき京中きやうぢゆうの家いへをつくるとて、財たからを費つひやし、心を悩ます事は、すぐれてあぢきなくぞ侍はべる。

また、治承四年卯月の頃（治承の辻風）

　また、治承ぢしやう四年卯う月づきの頃、中御門なかのみかど京極きやうごくのほどより、大おほきなる辻つじ風かぜ起こりて、六条ろくでうわたりまで吹ける事侍はべりき。

　三、四町を吹きまくる間あひだにこもれる家いへども、大おほきなるも、小ちひさきも、一つとしてやぶれざるはなし。さながら平ひらに倒たうれたるもあり。桁けた、柱はしらばかり残れるもあり。門かどを吹きはなちて、四、五町ちやうがほかに置き、また、垣かきを吹きはらひて、隣と一つになせり。いはむや、家いへのうちの資財、数を尽くして空にあり、檜ひ皮はだ、葺ふき板いたのたぐひ、冬の木の葉の風に乱みだるがごとし。塵ちりを煙けぶりのごとく吹き立てたれば、すべて目も見えず、おびたたしく鳴りどよむほどに、もの言ふ声こゑも聞こえず。かの地獄の業ごふの風なりとも、かばかりにこそはとぞおぼゆる。

　家いへの損そん亡ばうせるのみにあらず、これを取りつくろふ間あひだに、身を損そこなひ、片かた輪わづける人、数も知らず。この風、未ひつじの方かたに移うつりゆきて、多おほくの人の歎なげきなせり。辻風つじかぜは常に吹くものなれど、かかる事やある。ただ事にあらず。さるべきものの諭さとしか、などぞ疑うたがひ侍はべりし。

また、治承四年水無月の頃（福原遷都）

　また、治承ぢしやう四年水み無な月づきの頃、にはかに都みやこ遷うつり侍はべりき。いと思ひのほかなりし事なり。

　大方おほかた、この京きやうのはじめを聞ける事は、嵯さ峨がの天皇の御おほん時とき、都みやこと定まりにけるより後のち、すでに四百余歳を経へたり。ことなる故ゆゑなくて、たやすく改あらたまるべくもあらねば、これを世の人、安からず、憂うれへあへる、実げにことわりにもすぎたり。

　されど、とかく言ふかひなくて、帝みかどよりはじめ奉たてまつりて、大臣、公卿くぎやう、みなことごとく移うつろひ給たまひぬ。世に仕つかふるほどの人、誰たれか一人、ふるさとに残り居をらむ。官つかさ、位くらゐに思ひをかけ、主君のかげを頼むほどの人は、一日なりとも疾とく移うつろはむとはげみ、時を失ひ、世に余あまされて、期ごする所ところなき者は、憂うれへながらとまり居をり。軒のきを争あらそひし人の住まひ、日を経へつつ荒れゆく。家はこぼたれて淀よど河がはに浮かび、地ちは目の前に畠はたけとなる。人の心、みな改あらたまりて、ただ馬、鞍くらをのみ重くす。牛、車を用する人なし。西さい南なん海かいの領所りやうしよを願ひて、東とう北ほくの庄園しやうゑんを好まず。

　その時、おのづから事のたよりありて、津つの国の今の京きやうに至れり。所ところのありさまを見るに、その地ち、ほど狭せばくて、条でう里りを割るに足らず。北は山に沿ひて高く、南は海近くて下くだれり。波の音、常にかまびすしく、潮風しほかぜ、ことにはげし。内だい裏りは山の中なれば、かの木きの丸まろ殿どのもかくやと、なかなか様やう変はりて、優いうなる方かたも侍はべり。日々にこほち、川も狭せに運びくだす家いへ、いづくにつくれるにかあるらむ。なほ空むなしき地ちは多おほく、つくれる屋やは少なし。

　古京こきやうはすでに荒れて、新しん都とはいまだならず。ありとしある人は、みな浮ふ雲うんの思ひをなせり。もとよりこの所ところに居をる者は、地ちを失ひて憂うれふ。今移うつれる人は、土ど木ぼくのわづらひある事を歎なげく。道のほとりを見れば、車に乗るべきは馬に乗り、衣冠いくわん、布ほ衣いなるべきは多おほく直垂ひたたれを着たり。都みやこの手て振ぶり、たちまちに改あらたまりて、ただひなびたる武士もののふに異ことならず。

　世の乱るる瑞ずい相さうとか聞けるもしるく、日を経へつつ、世の中浮き立ちて、人の心もをさまらず。民の憂うれへ、つひに空むなしからざりければ、同じき年の冬、なほこの京きやうに帰り給たまひにき。されど、こぼちわたせりし家いへどもは、いかになりにけるにか、ことごとくもとの様やうにしもつくらず。

　伝へ聞く、いにしへの賢き御み世よには、あはれみをもつて国を治をさめ給たまふ。すなわち、殿とのに茅かや葺ふきても、軒のきをだにととのへず。煙けぶりの乏ともしきを見給たまふ時は、限りある貢物みつきものをさへ許されき。これ、民を恵み、世を助け給たまふによりてなり。今の世のありさま、昔になぞらへて知りぬべし。

また、養和の頃とか（養和の飢饉）

　また、養やう和わの頃とか、久しくなりて覚えず。二ふた年とせが間あひだ、世の中飢け渇かつして、あさましき事侍はべりき。あるいは春、夏日照り、あるいは秋、大風、洪水などよからぬ事どもうち続きて、五ご穀こくことごとくならず。夏植ううるいとなみありて、秋刈り、冬収をさむるぞめきはなし。

　これによりて国々の民、あるいは地ちを捨てて境さかひを出いで、あるいは家いへを忘れて山に住む。さまざまの御祈りはじまりて、なべてならぬ法ほふども行おこなはるれど、さらにその験しるしなし。京きやうのならひ、何わざにつけても、みなもとは田舍ゐなかをこそ頼めるに、絶えて上のぼる物なければ、さのみやは操みさをもつくりあへん。念じわびつつ、さまざまの財ざい物もつ、かたはしより捨つるがごとくすれども、さらに目め見み立たつる人なし。たまたま交かふる者は、金こがねを軽かろくし、粟あはを重くす。乞こつ食じき、路みちのほとりに多おほく、憂うれへ悲しむ声こゑ、耳に満みてり。

　前まへの年、かくのごとく、からうじて暮れぬ。明くる年は立ち直なほるべきかと思ふほどに、あまりさへ疫えき癘れいうちそひて、まさざまに跡形あとかたなし。世よ人ひと、みな飢けい死しぬれば、日を経へつつ極きはまりゆくさま、少せう水すいの魚いをのたとへにかなへり。果てには、笠かさうち着き、足引き包み、よろしき姿したる者、ひたすらに家いへごとに乞こひ歩ありく。かくわびしれたる者どもの、歩ありくかと見れば、すなはち倒たうれ伏ふしぬ。築つい地ぢのつら、道のほとりに飢ゑ死ぬる者のたぐひ、数も知らず。取り捨つるわざも知らねば、臭き香か、世界に満ち満ちて、変はりゆくかたち、ありさま、目もあてられぬ事多おほかり。いはむや、河原かはらなどには、馬、車の行ゆき交かふ道だになし。

　あやしき賤しづ、山やま賤がつも力尽きて、薪たきぎさへ乏ともしくなりゆけば、頼む方かたなき人は、みづからが家いへをこぼちて、市いちに出いでて売る。一人が持ちて出いでたる価あたひ、一日が命にだに及ばずとぞ。あやしき事は、薪の中に赤き丹につき、箔はくなど所々に見ゆる木、あひ交まじはりけるを尋たづぬれば、すべき方かたなきもの、古ふる寺でらに至りて仏を盗み、堂の物の具を破り取りて、割り砕くだけるなりけり。濁悪世ぢよくあくせにしも生まれあひて、かかる心憂うきわざをなん見侍はべりし。

　いとあはれなる事も侍はべりき。去りがたき妻め、夫をとこ持ちたる者は、その思ひまさりて深き者、必ず先立だちて死ぬ。その故ゆゑは、わが身は次つぎにして、人をいたはしく思ふ間あひだに、まれまれ得えたる食ひ物をも、かれに譲ゆづるによりてなり。されば、親子ある者は定まれる事にて、親ぞ先立ちける。また、母の命尽きたるを知らずして、いとけなき子の、なお乳ちを吸ひつつ臥ふせるなどもありけり。

　仁にん和な寺じに隆暁法印りうげうほふいんといふ人、かくしつつ、数も知らず死ぬる事を悲しみて、その首かうべの見ゆるごとに、額ひたひに阿あ字じを書きて、縁を結ばしむるわざをなんせられける。人ひと数かずを知らむとて、四、五両りやう月げつを数へたりければ、京きやうのうち、一条いちでうよりは南、九く条でうより北、京極きやうごくよりは西、朱しゆ雀ざくよりは東の、路みちのほとりなる頭かしら、すべて四万二千三百余りなんありける。いはむや、その前後に死ぬる者多く、また、河原かはら、白河しらかは、西の京きやう、もろもろの辺へん地ぢなどを加くはへていはば、際限もあるべからず。いかにいはむや、七しち道だう諸しよ国こくをや。

　崇す徳とく院ゐんの御位みくらゐの時、長承ちやうしようの頃とか、かかる例ためしありけりと聞けど、その世のありさまは知らず。まのあたり、めづらかなりし事なり。

また、同じ頃かとよ（元暦の大地震）

　また、同じ頃かとよ、おびたたしく大おほ地な震ゐ振る事侍はべりき。

　そのさま、世の常ならず。山は崩れて河を埋うづみ、海は傾かたぶきて陸くが地ぢをひたせり。土裂けて、水湧き出いで、巌いはほ割れて、谷に転まろび入いる。なぎさ漕こぐ船は波にただよひ、道ゆく馬は足のたちどをまどはす。都のほとりには、在ざい々ざい所しよ々しよ、堂だう舍しや塔たふ廟めう、ひとつとしてまたからず。あるいは崩れ、あるいは倒たうれぬ。塵ちり灰はひ立ち上のぼりて、さかりなる煙けぶりのごとし。地ちの動き、家いへの破るる音、雷いかづちに異ことならず。家いへのうちに居をれば、たちまちにひしげなんとす。走り出いづれば、地ち割れ裂く。羽なければ、空をも飛ぶべからず。竜ならばや、雲にも乗らむ。恐れの中に恐るべかりけるは、ただ地震なゐなりけりとこそ覚え侍はべりしか。

　かくおびたたしく振る事は、しばしにてやみにしかども、そのなごり、しばしは絶えず。世の常、驚くほどの地震なゐ、二、三十度ふらぬ日はなし。十日、二十日過ぎにしかば、やうやう間ま遠どほになりて、あるいは四、五度、二、三度、もしは一日まぜ、二、三日に一度など、大方おほかたそのなごり、三み月つきばかりや侍はべりけむ。

　四し大だい種しゆの中に、水、火、風は常に害をなせど、大地に至りては、ことなる変をなさず。昔、斉さい衡かうのころとか、大おほ地震なゐ振りて、東大寺の仏の御み頭ぐし落ちなど、いみじき事ども侍はべりけれど、なほ、このたびにはしかずとぞ。すなはちは、人みなあぢきなき事を述べて、いささか心の濁にごりも薄らぐと見えしかど、月日重なり、年経へにし後のちは、言葉にかけて言ひ出いづる人だになし。

すべて、世の中のありにくく

　すべて、世の中のありにくく、わが身と栖すみかとのはかなくあだなるさま、またかくのごとし。いはむや、所ところにより、身のほどに従ひつつ、心を悩ます事は、あげて計かぞふべからず。

　もし、おのれが身、数かずならずして、権けん門もんのかたはらに居をる者は、深く喜ぶ事あれども、大おほきに楽しむにあたはず。歎なげき切せちなる時も、声こゑをあげて泣く事なし。進しん退だい安からず、立たち居ゐにつけて恐れをののくさま、たとへば、雀すずめの鷹たかの巣に近づけるがごとし。

　もし、貧しくして、富める家いへの隣に居をる者は、朝あさ夕ゆふすぼき姿を恥ぢて、へつらひつつ出いで入いる。妻子、僮とう僕ぼくのうらやめるさまを見るにも、福ふ家けの人のないがしろなる気け色しきを聞くにも、心念ねん々ねんに動きて、時として安からず。

　もし、狭せばき地ちに居をれば、近く炎えん上しやうある時、その災さいを逃のがるる事なし。もし、辺へん地ぢにあれば、往わう反ばんわづらひ多おほく、盜賊の難はなはだし。

　また、勢いきほひあるものは貪とん欲よく深く、独身ひとりみなるものは人に軽かろめらる。財たからあれば恐れ多おほく、貧しければ恨み切せちなり。人を頼めば、身、他ほかの有うなり。人をはぐくめば、心、恩愛おんあいにつかはる。世に従へば、身、苦し。従はねば、狂きやうせるに似たり。いづれの所ところを占めて、いかなるわざをしてか、しばしもこの身を宿やどし、たまゆらも心を休むべき。

　わが上かみ、父ちち方かたの祖おほ母ばの家いへを伝へて、久ひさしくかの所ところに住む。その後、縁欠かけて、身衰おとろへ、忍しのぶかたがたしげかりしかど、つひに跡あととむる事を得ず。三十みそぢ余りにして、さらにわが心と、一ひとつの庵いほりを結ぶ。

　これを、ありし住すまひに並ぶるに、十分が一なり。居ゐ屋やばかりをかまへて、はかばかしく屋やをつくるに及ばず。わづかに築つい地ぢを築つけりといへども、門かどを建たつるたづきなし。竹を柱として、車を宿やどせり。雪降り、風吹くごとに、危あやふからずしもあらず。所ところ、河原かはら近ければ、水難も深く、白はく波はの恐れもさわがし。

　すべて、あられぬ世を念じ過ぐしつつ、心を悩ませる事、三十余年なり。その間あひだ、折をり々をりのたがひめ、おのづから短き運を悟りぬ。

　すなはち、五十いそぢの春を迎へて、家いへを出いで、世を背そむけり。もとより妻子なければ、捨てがたきよすがもなし。身に官禄くわんろくあらず、何につけてか執しふをとどめん。むなしく大原山の雲に臥ふして、また五いつかへりの春しゆん秋しうをなん経へにける。

ここに、六十の露消えがたに及びて

　ここに、六十むそぢの露つゆ消えがたに及びて、さらに、末すゑ葉はの宿やどりを結べる事あり。いはば、旅人の一ひと夜よの宿をつくり、老いたる蚕かひこのまゆをいとなむがごとし。

　これを中頃の住すみかに並ぶれば、また百分が一に及ばず。とかく言ふほどに、齢よはひは歳々としどしに高く、住すみかは折をり々をりに狭せばし。その家いへのありさま、世の常にも似ず。広さはわづかに方はう丈ぢやう、高さは七尺がうちなり。所ところを思ひ定めざるがゆゑに、地ちを占めてつくらず。土つち居ゐを組み、うちおほひを葺ふきて、継つぎ目めごとに掛金かけがねをかけたり。もし、心にかなはぬ事あらば、やすく他へ移うつさむが為ためなり。その改あらためつくる事、いくばくのわづらひかある。積むところ、わづかに二両。車の力を報むくふほかには、さらに他の用よう途とういらず。

　今、日野山の奧にあとを隠して後のち、東に三尺余りの庇ひさしをさして、柴折をりくぶるよすがとす。南、竹の簀子すのこを敷き、その西に閼あ伽か棚だなをつくり、北に寄よせて障子しやうじをへだてて、阿あ弥み陀だの絵ゑ像ざうを安あん置ぢし、そばに普ふ賢げんをかき、前まへに法ほ花け経きやうを置けり。東の際きはに蕨わらびのほどろを敷きて、夜の床ゆかとす。西南に竹の吊つり棚だなをかまへて、黒き皮かは籠ご三合を置けり。すなはち、和歌、管絃くわんげん、往生要集わうじやうえうしふごときの抄せう物もつを入れたり。かたわらに琴、琵琶、おのおの一張ちやうを立つ。いはゆる折をり琴ごと、継つぎ琵び琶は、これなり。仮かりの庵いほりのありやう、かくのごとし。

　その所ところのさまを言はば、南に懸かけ樋ひあり。岩を立てて、水をためたり。林、軒のき近ければ、爪つま木ぎを拾ふに乏ともしからず。名を音おと羽は山やまといふ。まさきのかづら、あと埋うづめり。谷しげけれど、西晴れたり。観くわん念ねんのたより、なきにしもあらず。

　春は、藤ふぢ波なみを見る。紫し雲うんのごとくして、西さい方はうににほふ。夏は、郭公ほととぎすを聞く。語らふごとに、死し出での山やま路ぢを契ちぎる。秋は、ひぐらしの声こゑ、耳に満てり。うつせみの世を悲しむほど聞こゆ。冬は、雪をあはれぶ。積もり、消ゆるさま、罪ざい障しやうにたとへつべし。

もし、念仏もの憂く

　もし、念仏ねんぶつもの憂うく、読経どきやうまめならぬ時は、みづから休み、みづから怠おこたる。さまたぐる人もなく、また、恥づべき人もなし。ことさらに無む言ごんをせざれども、独り居をれば、口く業ごうを修をさめつべし。必ず禁きん戒かいを守るとしもなくとも、境界きやうがいなければ何につけてか破らん。

　もし、跡あとの白しら波なみに、この身を寄よする朝あしたには、岡おかの屋やに行ゆき交かふ船をながめて、満まん沙しや弥みが風ふ情ぜいをぬすみ、もし、桂かつらの風、葉を鳴らす夕ゆふべには、潯じん陽やうの江えを思ひやりて、源げん都と督とくの行おこなひをならふ。もし、余よ興きようあれば、しばしば松の響ひびきに秋しう風ふう楽らくをたぐへ、水の音に流りう泉せんの曲きよくをあやつる。芸はこれ拙つたなけれども、人の耳を喜ばしめむとにはあらず。独り調べ、独り詠えいじて、みづから情こころを養やしなふばかりなり。

　また、ふもとに一つの柴の庵いほりあり。すなはち、この山やま守もりが居をる所なり。かしこに小童こわらはあり。時々来たりて、あひ訪とぶらふ。もし、つれづれなる時は、これを友として遊行ゆぎやうす。かれは十歳、これは六十むそぢ。その齢よはひ、ことのほかなれど、心を慰なぐさむる事、これ同じ。あるいは茅つ花ばなを抜き、岩いは梨なしを取り、零ぬ余か子ごを盛り、芹せりを摘む。あるいはすそわの田た居ゐに至りて、落おち穂ぼを拾ひて穂ほ組ぐみを作る。

　もし、うららかなれば、峰によぢのぼりて、はるかに故ふる郷さとの空を望み、木こ幡はた山やま、伏ふし見みの里、鳥と羽ば、羽は束つか師しを見る。勝地しようちは主ぬしなければ、心を慰なぐさむるにさはりなし。歩あゆみ、わづらひなく、心、遠とほく至る時は、これより峰つづき、炭すみ山やまを越え、笠かさ取とりを過ぎて、あるいは石いは間まに詣まうで、あるいは石いし山やまを拝をがむ。もしはまた、粟あは津づの原を分けつつ、蝉せみ歌うたの翁おきなが跡あとを訪とぶらひ、田たな上かみ河がはをわたりて、猿丸大夫さるまろまうちぎみが墓を訪たづぬ。帰かへるさには、折をりにつけつつ、桜を狩り、紅葉もみぢを求め、蕨わらびを折をり、木この実みを拾ひて、かつは仏に奉たてまつり、かつは家いへづととす。

　もし、夜よ、静しづかなれば、窓の月に故人をしのび、猿の声こゑに袖そでをうるほす。草むらの蛍は、遠とほく槙まきの篝火かがりびにまがひ、暁あかつきの雨は、おのづから木の葉吹く嵐に似たり。山やま鳥どりのほろと鳴くを聞きても、父か母かと疑うたがひ、峰の鹿かせぎの近く馴なれたるにつけても、世に遠とほざかるほどを知る。あるいはまた、埋火うづみびをかきおこして、老おいの寝ね覚ざめの友とす。恐ろしき山ならねば、梟ふくろふの声こゑをあはれむにつけても、山中の景けい気き、折をりにつけて尽くる事なし。いはむや、深く思ひ、深く知らむ人の為ためには、これにしも限かぎるべからず。

大方、この所に住みはじめし時は

　大方おほかた、この所ところに住みはじめし時は、あからさまと思ひしかども、今すでに、五いつ年とせを経へたり。仮かりの庵いほりもやや故ふる郷さととなりて、軒のきに朽くち葉ば深く、土つち居ゐに苔こけむせり。

　おのづから、事のたよりに都みやこを聞けば、この山にこもり居ゐて後のち、やむごとなき人の隠れ給たまへるもあまた聞こゆ。まして、その数ならぬたぐひ、尽くしてこれを知るべからず。たびたび炎上えんしやうにほろびたる家いへ、また、いくそばくぞ。ただ、仮かりの庵いほりのみ、のどけくして恐れなし。ほど狭せばしといへども、夜よる臥ふす床ゆかあり、昼居ゐる座あり。一身を宿やどすに不足なし。

　かむなは小ちひさき貝を好このむ。これ、事知れるによりてなり。みさごは荒あら磯いそに居ゐる。すなはち、人を恐るるが故ゆゑなり。われ、また、かくのごとし。事を知り、世を知れれば、願はず、走わしらず、ただ、静しづかなるを望みとし、憂うれへなきを楽しみとす。

　すべて、世の人の栖すみかをつくるならひ、必ずしも事の為ためにせず。あるいは妻子、眷けん属ぞくの為ためにつくり、あるいは親しん昵ぢつ、朋ぼう友いうの為ためにつくる。あるいは主君、師匠、および財宝、牛馬の為ためにさへこれをつくる。

　われ、今、身のために結べり。人の為ためにつくらず。ゆゑいかんとなれば、今の世のならひ、この身のありさま、ともなふべき人もなく、頼むべき奴やつこもなし。たとひ、広くつくれりとも、誰たれを宿し、誰をか据すゑん。

それ、人の友とあるものは

　それ、人の友とある者は、富めるを尊たふとみ、ねんごろなるを先さきとす。必ずしも、情なさけあると、素す直なほなるとをば愛せず。ただ、糸し竹ちく花くわ月げつを友とせんにはしかじ。人の奴やつこたる者は、賞しやう罰ばつはなはだしく、恩おん顧こあつきを先とす。さらに、育はぐくみあはれむと、安く静しづかなるとをば願はず。ただ、わが身を奴ぬ婢ひとするにはしかず。

　いかが奴ぬ婢ひとするならば、もし、なすべき事あれば、すなはち、おのが身を使ふ。たゆからずしもあらねど、人を従へ、人をかへりみるより安し。もし、歩ありくべき事あれば、みづから歩あゆむ。苦しといへども、馬、鞍、牛、車と、心を悩ますにはしかず。

　今、一身を分かちて、二つの用をなす。手の奴やつこ、足の乗り物、よくわが心にかなへり。身、心の苦しみを知れれば、苦しむ時は休めつ、まめなれば使ふ。使ふとても、たびたび過ぐさず、もの憂うしとても、心を動かす事なし。いかにいはむや、常に歩ありき、常に働はたらくは、養性やうじやうなるべし。なんぞ、いたづらに休み居をらん。人を悩ます、罪ざい業ごふなり。いかが、他の力を借かるべき。

　衣食いしよくのたぐひ、また同じ。藤ふぢの衣ころも、麻あさの衾ふすま、得うるに従ひて肌はだへを隠し、野の辺べのおはぎ、峰の木この実み、わづかに命を継つぐばかりなり。人に交まじはらざれば、姿を恥づる悔くいもなし。糧かて乏ともしければ、おろそかなる報ほうを甘あまくす。

　すべて、かやうの楽しみ、富める人に対して言ふにはあらず。ただ、わが身一つにとりて、昔、今とをなぞらふるばかりなり。

　それ、三さん界がいはただ心一つなり。心もし安からずは、象ざう馬め七しつ珍ちんも由よしなく、宮くう殿でん楼ろう閣かくも望みなし。今、さびしき住まひ、一ひと間まの庵いほり、みづからこれを愛す。おのづから都みやこに出いでて、身の乞こつ丐がいとなれる事を恥づといへども、帰かへりてここに居をる時は、他ほかの俗ぞく塵ぢんに馳はする事をあはれむ。

　もし、人、この言へる事を疑うたがはば、魚いをと鳥とのありさまを見よ。魚いをは、水に飽あかず。魚いをにあらざれば、その心を知らず。鳥は、林を願ふ。鳥にあらざれば、その心を知らず。閑かん居きよの気き味びも、また同じ。住まずして、誰たれか悟らむ。

そもそも、一期の月影傾きて

　そもそも、一いち期ごの月つき影かげ傾かたぶきて、余よ算さんの山の端はに近し。たちまちに、三さん途づの闇に向かはんとす。何のわざをか託かこたむとする。仏の教へ給たまふおもむきは、事にふれて執しふ心しんなかれとなり。今、草さう庵あんを愛するも、閑かん寂せきに着ぢやくするも、さばかりなるべし。いかが、要えうなき楽しみを述べて、あたら時を過ぐさむ。

　静しづかなる暁あかつき、このことわりを思ひ続けて、みづから心に問ひて言はく、世を遁のがれて、山林に交まじはるは、心を修をさめて道みちを行おこなはむとなり。しかるを、汝なんぢ、姿は聖しやう人にんにて、心は濁にごりに染しめり。栖すみかはすなはち、浄名居士じやうみやうこじの跡をけがせりといへども、たもつところは、わづかに周しゅ梨り槃はん特どくが行ぎやうにだに及ばず。もし、これ、貧ひん賤せんの報むくいのみづから悩ますか、はたまた妄まう心しんの至りて狂きやうせるか。その時、心、さらに答ふる事なし。ただ、かたはらに舌ぜつ根こんをやとひて、不請ふしやう阿あ弥み陀だ仏ぶつ、両りやう三遍申さんべんまうしてやみぬ。

　時に、建暦けんりゃくの二ふた年とせ、弥生やよひの晦日頃つごもりごろ、桑さう門もんの蓮れん胤いん、外と山やまの庵いほりにして、これを記しるす。