『方丈記』「他力より自力」現代語訳｜手を下僕、足を乗り物とす

『方丈記』後半では、鴨長明が世間から距離を置き、小さな庵で静かに暮らす姿が描かれていきます。

その中で長明は、人を頼り、人を使い、多くを抱える生き方よりも、自分の手足を使って身軽に生きることに安らぎを見出しました。

『方丈記』「他力より自力」では、「手を下僕、足を乗り物とす」という印象的な言葉とともに、長明独自の人生観が語られます。

なぜ長明は、人よりも自分の身体を頼る暮らしを選んだのでしょうか。

原文・現代語訳・語釈付きで紹介します。

方丈記「他力より自力」現代語訳

そもそも、人の友というものは、富のある人を敬い、親しくなろうとすることを第一とする。

必ずしも、情のある人や、誠実な人を愛するわけではない。

ただ、音楽や自然を友とする方がましだ。

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人に仕える者は、褒美が多く、恩恵が厚いことを第一とする。

決して、面倒見がよく、物腰柔らかな主人を求めるわけではない。

ただ、我が身を下僕とする方がましだ。

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いかにして下僕とするかと言うと、もし、何かやるべきことがあれば、まず己の身を使う。

疲れないわけではないが、人を使って、世話をするよりは安心である。

もし、歩くべきことがあれば、自分の足で歩く。

苦しいと言っても、馬や鞍、牛や車のことで、いちいち悩むよりはましだ。

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今、我が身一つを分けて、二つの用をなす。

手を下僕、足を乗り物とすれば、自分の思い通りになる。

我が身は心の苦しみがわかるから、苦しい時は休めて、元気な時は使う。

使うとしても、使い過ぎることはない。

気が重いとしても、心が思い乱れることはない。

さらに言うと、常に歩き、常に働くことは、養生になるだろう。

どうして、無駄に休んでいられようか。

人を悩ますことは、罪業ざいごうである。

どうして、他の力を借りられようか。

方丈記「他力より自力」原文

それ、人の友とある者は、富めるを尊たふとみ、ねんごろなるを先さきとす。

必ずしも、情なさけあると、素す直なほなるとをば愛せず。

ただ、糸し竹ちく花くわ月げつを友とせんにはしかじ。

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人の奴やつこたる者は、賞しやう罰ばつはなはだしく、恩おん顧こあつきを先とす。

さらに、育はぐくみあはれむと、安く静しづかなるとをば願はず。

ただ、わが身を奴ぬ婢ひとするにはしかず。

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いかが奴ぬ婢ひとするならば、もし、なすべき事あれば、すなはち、おのが身を使ふ。

たゆからずしもあらねど、人を従へ、人をかへりみるより安し。

もし、歩ありくべき事あれば、みづから歩あゆむ。

苦しといへども、馬、鞍、牛、車と、心を悩ますにはしかず。

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今、一身を分かちて、二つの用をなす。

手の奴やつこ、足の乗り物、よくわが心にかなへり。

身、心の苦しみを知れれば、苦しむ時は休めつ、まめなれば使ふ。

使ふとても、たびたび過ぐさず、もの憂うしとても、心を動かす事なし。

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いかにいはむや、常に歩ありき、常に働はたらくは、養性やうじやうなるべし。

なんぞ、いたづらに休み居をらん。

人を悩ます、罪ざい業ごふなり。

いかが、他の力を借かるべき。

方丈記「他力より自力」語釈

• ねんごろ【懇ろ】：親しいようす。仲むつまじいようす。
• すなほ【素直】：ありのままで素朴なさま。心がまっすぐであるさま。
• しちく【糸竹】：楽器の総称。「糸」は琴・琵琶などの弦楽器、「竹」は笙・笛などの管楽器を表す。
• くわげつ【花月】：美しい自然の風物。
• やつこ【奴】：召使い。
• しやうばつ【賞罰】：賞与。「罰」は賞に添えた語。
• ぬひ【奴婢】：召使い。
• たゆし【弛し・懈し】：疲れて力がない。だるい。
• まめ【忠実・実】：健康なようす。丈夫なようす。
• ものうし【物憂し】：なんとなく心が重い。おっくうだ。つらい。苦しい。いやだ。
• いたづら【徒ら】：むだである。無益である。
• さいごふ【罪業】：〘仏教語〙（来世で報いを受ける）罪深い行い。